Во всем мире за последний год призыв к свободе звучал в разных обществах, выводя их на баррикады с требованием своего права на самоопределение. И весь мир приветствовал их мужество. За тот же период времени мир стал свидетелем природных катастроф – “деяний Бога”, казалось бы, беспрецедентного уровня и частоты. Землетрясения, цунами, ураганы, наводнения, засухи и торнадо опустошали население во многих частях мира. Война тоже вмешивалась в бесчисленные жизни, заставляя нас задуматься, насколько мы свободны на самом деле? Когда мы сталкиваемся с силой природы и с отсутствием безопасности мира, который все еще слишком часто прибегает к вооруженным конфликтам, насколько мы действительно обладаем самоопределением? Несмотря на то, что наука разработала методы сдерживания сил природы, ей все еще далеко до нее, когда сила природы высвобождается. И как бы ни стремилисьвсемирные организации, такие как ООН и многие неправительственные организации, к мирному разрешению конфликтов, насилие по-прежнему нарушает жизнь людей во многих частях мира.
Однако у нас есть способность выбирать, как нам реагировать. Два очень мудрых человека оставили нам руководство в этом вопросе. Один из них – психиатр и переживший Холокост Виктор Франкл, чей опыт человеческих страданий – его собственных и тех, которые он наблюдал у людей, заключенных вместе с ним в лагере смерти во время Второй мировой войны, – привел его к выводу, что никто и никакие обстоятельства не могут отнять у человека то, что Франкл называл «последней из человеческих свобод - выбирать свое отношение в любой данной совокупности обстоятельств». Он научился тому, что, хотя мы не всегда можем контролировать силы и энергии, направленные на нас, мы можем контролировать нашу реакцию на них. "Между стимулом и нашей реакцией на него есть время", - сказал он. «За это время мы выбираем, как реагировать. В нашей реакции заключается наши рост и наша свобода».
В это время душа может заявить о своем намерении. Алиса Бейли предполагает, что существует, главным образом, три группы людей: те, кто бессознательно набираются опыта, но в то же время так поглощены процессами результатов опыта, что остаются в неведении относительно более глубоких целей; те, кто смутно осознают тот факт, что адаптация к образу жизни, которому они подвержены и от которого, кажется, нет спасения, означает для них усвоение некоторого урока; и те, кто пробуждаются к цели опыта и, следовательно, привносят в каждое событие интеллектуальную способность извлекать из событий, которым они подвергаются, некоторую выгоду для жизни души. Они научились рассматривать окружающую среду, в которой находятся, местом очищения и полем своего запланированного служения.
Творческая природа этого времени между стимулом и реакцией определяет нынешнее испытание человечества, испытание все более жестокое по мере того, как новые мощные духовные энергии воздействуют на человеческое сознание, порождая широко распространенную тревогу и депрессию среди одних и пока еще неопределенное, но обнадеживающее чувство будущих возможностей у других. Хотя результат втекающих энергий все еще неизвестен, именно человек определяет, как он будет реагировать, и здесь в игру вступает творческое могущество доброй воли.
Человек определяет не только, как ему реагировать на обстоятельства, но и содержание своего сознания. Кардинал Джон Генри Ньюмен, мудрый мыслитель, не понаслышке знавший о конвульсивном психологическом потрясении, вызываемым изменением убеждений, правильно определил связь между ответственностью и свободой в том, как мы используем свой ум. Как он выразился: “Мы можем верить в то, что выбираем. Мы несем ответственность за то, во что верим.”
Человеку свойственно думать: “Я знаю, что у меня на душе”, оставаясь в неведении о том, насколько содержание его ума сформировано давними личными убеждениями и предположениями, часто не подвергающимися сомнению, а также влиянием внешних мыслей, мнений, слухов, утверждений, сплетен и полуправды, исходящих от его контактов при общении, которое теперь стало глобальным благодаря средствам массовой информации. Тот факт, что подлинность и точность этого глобального диалога широко варьируются в зависимости от используемых источников, остается незамеченным многими, особенно когда содержание общественного мнения резонирует с устоявшимися убеждениями и предположениями. Тем не менее, тоталитарным правительствам, пытающимся контролировать доступ своего населения к широкому спектру идей, становится все труднее контролировать поток информации, генерируемой новыми технологиями. И это позитивное развитие для освобождения человеческого ума.
В заключение я хотел бы сказать, что в мире, где бушуют силы природы и человеческого насилия, может показаться нереалистичным возлагать слишком много надежд на борьбу за самоопределение. Точно так же на более субъективном уровне план души может казаться непостижимым для всех, кроме самих просветленных. Тем не менее, Джульетта Холлистер, основательница Храма Понимания, писала: “Я всегда верила, что мы живем в океане интеллекта”. Этот интеллект, называемый на Санскрите брахмой, лежит в основе даже самого крошечного атома субстанции. От самого базового уровня жизни до самого продвинутого существует сознание и обеспечивает ускорение эволюционного развития.
Это осознание, в сочетании с признанием правильных отношений, рассеивает любую склонность к фатализму или эгоизму. Свобода обретается не для того, чтобы достичь отделения индивида от целого, а в результате пробуждения индивидуума к духовной ценности своей жизни и ценности каждой жизни для целого. Именно это мобилизует самоопределение и придает духовный смысл поискам свободы. Достижение свободы - это очень тяжелая работа, выполняемая поэтапно в процессе, который приводит человека к тому, чтобы “стать тем, кто он есть”. Эта тайна лежит в основе самоопределения, и в свидетельстве этого пробуждения, происходящего сейчас в широком спектре человечества, лежит большая надежда.
