Мы живем в эпоху «больших данных», когда предприятия (например, знаменитое сценарное планирование Royal Dutch Shell) и правительства собирают информацию почти обо всех мыслимых вещах, которые они могут измерить, и располагаем вычислительными мощностями для преобразования этих данных в сложные модели, предназначенные для прогнозирования будущих результатов. Организация Объединенных Наций тоже является очень важным игроком в этой области: ее международные конференции и доклады стремятся диагностировать и предлагать способы решения широкого круга проблем, которые зависят от сбора данных в глобальном масштабе и последующего преобразования этих данных в значимые статистические данные.
Эта «способность предсказывать», представлять себе будущие возможности и оценивать их вероятность всегда была характерной чертой нашего вида, и мы постоянно стремимся ее расширять. Несмотря на всю эту мощь, человечество все еще находится во власти событий, которые не поддаются предсказанию. Это происходит по той простой причине, что «карта - не территория» - ни одна модель не может охватить каждую переменную в любой действительно сложной системе; и даже если бы это было возможно, математика хаоса и сложности, а также физика квантовой неопределенности показали, что предсказание будущего состояния такой системы с полной точностью по своей сути невозможно. Это подразумевает необходимость смирения.
Более того, хотя эти сложные процессы предсказания, или прогнозирования, опираются на силу конкретного ума, они не способны проникнуть в сферы высшего ума и интуиции, где находится высший аналог предсказания - пророчество. “Пророчество” - довольно старомодное слово, связанное в большинстве умов с пророками устоявшихся религиозных текстов. Возможно, нам нужно переосмыслить этот термин, поскольку пророчество - это способность соприкасаться с высшим видением, резонировать с потенциалом для более высокого выражения души народа или даже всего человечества. Таким образом, оно требует огромного сочувствия к человеческому состоянию, способности воспринимать сложную динамику общества глазами сердца и поднимать это восприятие в область, где божественные Идеи всегда стремятся воплотиться в проявление.
Таким образом, если предсказатель занят попытками проанализировать, как уже существующиесложные структуры сил будут развиваться с течением времени, пророк вместо этого озабочен ощущением того, какие новые энергии могут войти в человеческое сознание и произвести изменения. Кроме того, прогнозиста обычно интересует конкретный результат - дата, число, некая заранее определенная мера успеха, например, экономическое процветание или политическая стабильность. Напротив, пророк, как правило, глубоко озабочен тем, чтобы показать путь - “Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Его” (Марка 1:3 через Иоанна Крестителя), - провозглашая видение и настойчиво держа его перед народом как идеальное положение дел, к которому следует стремиться; следовательно, пророчество всегда имеет моральное, даже духовное измерение в широком смысле продвижения человеческого духа и сознания. Мы могли бы сказать, что предсказатель стремится быть правым, в то время как пророк стремится принести правду.
Как существуют различные степени опыта в прогнозировании, так существуют и пророчества меньшего и большего масштаба. Некоторые пророки могут распознать более широкие перспективы божественных возможностей, чем другие. А пророчество, как и предсказание, зависит от условий, находящихся вне его контроля. Как уже отмечалось, синоптик сталкивается с присущими ему математическими и физическими ограничениями, - факт, который синоптики со временем научились принимать во внимание. И если предсказатель пытается предсказать изменения в социальных тенденциях, то в дело вступают необъятные невесомости человеческой массовой психологии. Для пророка речь идет не только о человеческой психологии в целом, но и о двух ее более фундаментальных свойствах: склонности цепляться за привычные модели поведения, которые пророк в некотором смысле пытается разрушить; и связанном с ней аспектом человеческой свободной воли. В конце концов, пророк может лишь указать путь, каким бы убедительным он ни был. Само человечество должно откликнуться на представленное видение и внести необходимые изменения.
В произведениях Алисы Бейли значительная роль отводится всем тем, чье понимание состояния человека и любящий ответ на его страдания выходят за рамки расы, класса, вероисповедания или национальности. Эти «мировые служители», их многочисленные разнообразные группы (поскольку одним из их определяющих качеств является их готовность работать в групповой формации), в своей совокупности держат перед глазами человечества пророческое видение будущего мира, в котором добрая воля а правильные отношения - это цель всех взаимодействий между людьми, группами и нациями. Действительно, мировые служители указывают путь к нему и в своих взаимоотношениях служат ярким миниатюрным примером того, чем может однажды стать общество. По отдельности они, вероятно, не считают себя пророками. Более широкая картина мира, в котором права человека уважаются повсеместно, экосистемы сохраняются и ценятся, творчество поощряется непрерывным образованием и участием в культуре, а работники способны находить или создавать для себя достойную, настоящую работу, все граждане поощряются к продуктивному участию в политической жизни, древняя мудрость и современные знания способствуют обогащению цивилизации, а священная природа существования все чаще прославляется через ритуалы, соблюдаемые между людьми всех вероисповеданий . Чтобы соответствовать такому пророческому видению, потребуется вся энергия и целеустремленность, на которые способно человечество - но может ли быть какое-то более высокое призвание?
