“Dobbiamo reinventare il lavoro - non possiamo più parlare di posti di lavoro. Non possiamo elemosinare un lavoro o sperare in posti di lavoro. E dobbiamo riconoscere che il lavoro, nel periodo industriale, erano in realtà un modo per frammentare la nostra umanità. Abbiamo cominciato a dipendere da salari più elevati e beni di consumo per compensare la nostra disumanizzazione. Dobbiamo creare forme di lavoro che creino comunità ed espandano la nostra umanità.” Grace Lee Boggs

Il processo di evoluzione spirituale è talvolta descritto come "Un Lavoro": forme, tecniche e interpretazioni possono differire, ma lo scopo interiore è uno. E'interessante che si parli come di un "Lavoro" – e gli insegnamenti dell’Agni Yoga spesso discutono l'importanza centrale e la gioia del lavoro. Il punto chiave è che questo non dovrebbe essere solo per se stessi, ma per il Bene Comune. È qui che il concetto di lavoro si collega con il servizio mondiale, perché cos'è il servizio mondiale se non lavorare per il Bene Comune? Essere in grado di espandere costantemente la propria comprensione del Bene Comune richiede pazienza, perseveranza e compassione intelligente. Così, si può passare dalla fase tradizionale dell'apprendista, attraverso il lavoratore esperto, a quella del maestro – la persona o il gruppo capace di produrre un capolavoro che contribuisce al Bene Comune. Quindi, in ultima analisi, il vero valore, la dignità del lavoro, risiede nel modo in cui si può contribuire all'evoluzione complessiva di tutta la Vita; e così facendo, il sé è nobilitato e reso dignitoso.

Tali concetti elevati sembrano avere poca connessione con l'esperienza vissuta dalla maggior parte dei lavoratori, perché chi tra noi può affermare che il nostro lavoro quotidiano ci permette la piena espressione dei nostri doni al servizio del Bene Comune? Molto spesso, la persona media sta solo cercando di permettere, almeno ad una piccola parte delle sue capacità, uno sbocco nella nicchia duramente conquistata nel mondo del lavoro; e così facendo, soddisfare almeno i propri bisogni fondamentali di riparo, sostentamento e sicurezza. Presentarli con l’immagine del paragrafo precedente, sembrerebbe l'idealismo più ingenuo. La colpa risiede in parte nella definizione eccessivamente ristretta che l'umanità ha dato al significato di 'spirituale', pensandolo solo in relazione alle fasi del rituale religioso o all'esperienza privata della connessione mistica con l'Universo. Ma ogni forma di vita, ogni attività, (e che cos'è il lavoro se non un’attività?) può essere giustamente definita spirituale, quando muove sia l'individuo che la società ad un passo più vicino alla reciproca connessione, alla comprensione e alla libertà di interazione tra tutte le manifestazioni della Vita Una. Riflettere su questa definizione più ampia e su come si possa applicare alla nostra situazione lavorativa è un esercizio utile.

Lavoro e società

Portando questa immagine a livello dei nostri bisogni più elementari, possiamo richiamare la sorprendente suggestione dal libro della Genesi: "Mangerai il pane nel sudore della tua fronte ..." Questo passaggio rivela il legame essenziale tra lavoro e sostentamento che ha caratterizzato la società nel corso dei secoli. La società, cioè i nostri simili, ci fornisce i mezzi per sostentarci materialmente: in cambio, l'aspettativa è che ogni membro adulto dovrebbe dare un contributo al suo mantenimento, secondo le esigenze della stessa società e dei talenti degli individui che la compongono. Ciò che forse non è mai esistito è una società in cui queste due cose sono state perfettamente riconciliate: dove ogni persona è stata in grado di contribuire al meglio delle proprie capacità, ed è stata abbastanza ricompensata; e la società è fiorita allo stesso modo. Ci possono essere state sacche isolate di relativa facilità, ma sostenute da gravi disuguaglianze e ingiustizie: per esempio, la ricca cultura intellettuale dell'antica Grecia, dove solo un certo numero di maschi adulti godeva di pieni diritti politici, e la maggior parte del lavoro veniva svolta da schiavi e lavoratori semi-liberi.

Dai semplici imperativi della condizione cacciatore/raccoglitore, attraverso l'emergere dell'agricoltura stabile, la creazione di corporazioni di artigiani (strettamente associate alle città-stato medievali), alla produzione e urbanizzazione di massa, il mondo del lavoro e il tipo di società che produce sono strettamente interconnessi. Ciò che è evidente è un crescente livello di complessità e organizzazione: e uno dei principali passi avanti in questo processo è stata la creazione, nel XIX secolo, del movimento operaio, che si riferisce a due filoni distinti ma interdipendenti. In primo luogo, vi è il movimento sindacale, che consiste nell'organizzazione collettiva dei lavoratori, creata per rappresentarli e per promuovere migliori condizioni di lavoro e di trattamento da parte dei loro datori di lavoro; e, con l'applicazione delle leggi sul lavoro e sull’occupazione, dai loro governi. L'unità di organizzazione standard è il sindacato. In secondo luogo, esiste un movimento politico del lavoro in molti paesi, che comprende un partito politico che rappresenta gli interessi dei lavoratori, spesso noto come "partito laburista" o "partito dei lavoratori".

Alice Bailey suggerisce che la creazione del movimento operaio è stata uno dei tentativi di maggior successo in tutta la storia, per risvegliare le masse di persone all'idea di un miglioramento generale. Ha osservato che, "Insieme con lo sviluppo del movimento operaio, nacque l'educazione di massa, il cui risultato, dal punto di vista dello sviluppo dell'intelligenza, fu l’innalzamento universale dell'intero livello di consapevolezza cosciente..." (L’esternalizzazione della Gerarchia, p. 664)

Prosegue proponendo che il futuro del movimento operaio si basi sulla spiritualizzazione delle idee di entrambi i gruppi, sia del partito operaio in ogni paese, sia di quello degli industriali, orientandole così verso l'obiettivo della giusta condivisione, come un passo importante verso giuste relazioni umane. Incluse nel tema della giusta condivisione sono le sfide del baratto e dello scambio, il significato del denaro, il valore dell'oro, la produzione di giusti atteggiamenti verso la vita materiale e l'intero processo di giusta distribuzione. Capitalisti (come Bill Gates e George Soros) e leader del lavoro, economisti (come Thomas Piketty e Gabriel Zucman), banchieri e rappresentanti di istituzioni multilaterali (come Christine Lagarde), lavoratori pensanti e membri di tutte le diverse ideologie esistenti nel mondo di oggi, stanno esplorando questi temi in modo collaborativo. Dove tale opera è governata dal giusto movente, e dall'impulso verso un servizio intelligente e altruistico, ci può essere un importante contributo all'evoluzione spirituale dell'umanità. Può rivoluzionare il nostro atteggiamento nei confronti del mondo fisico, producendo un materialismo più illuminato. Un approccio significativo a questo problema negli ultimi tempi è il concetto di economia del dono, come delineato da pensatori come Charles Eisenstein nel suo lavoro, Sacred Economics: Money, Gift, and Society in the Age of Transition (Economia Sacra: Denaro, Dono e Società nell’Era di Transizione).

L'OIL (Organizzazione internazionale del Lavoro) e il lavoro dignitoso

Un altro passo significativo nella storia del lavoro è stata la creazione, nel 1919, alla Conferenza di Pace di Parigi che ha istituito la Lega delle Nazioni, dell'Organizzazione internazionale del lavoro (OIL). Quest'anno l'OIL celebra il suo 100° anniversario, e anche dopo lo scioglimento della Lega delle Nazioni, nel 1946, ha continuato a funzionare, per poi diventare la prima agenzia specializzata dell'ONU. Un articolo che esplora la storia e l'attuale agenda dell'OIL è incluso in questo numero. È interessante notare che nella Dichiarazione di Filadelfia fatta nel 1944, prima della fine della Seconda Guerra Mondiale, che era allegata alla Costituzione dell'OIL, leggiamo la seguente aspirazione:

““l'impiego di lavoratori nelle professioni in cui possono avere la soddisfazione di dare la massima misura delle loro capacità e conseguimenti e dare il loro maggior contributo al benessere comune;" (evidenziato aggiunto)

Ancora una volta questo brano parla della nozione di dignità nel lavoro, che è anche collegata all'attuale enfasi dell'OIL sul Lavoro Dignitoso: sia "decente" che "dignità" derivano dalla stessa radice Proto-Indo-Europea riguardante il merito del valore. Realizzare appieno un sistema in cui i talenti di ogni persona siano utilizzati non solo per la propria soddisfazione, ma anche a beneficio della società, è una sfida significativa. Richiederebbe un profondo ma sottile cambiamento nella natura dell'educazione e della formazione dei giovani, con molta più attenzione data alla psicologia dell'individuo, in modo da identificare realmente il vero potenziale di una persona. Quindi, il curriculum educativo potrebbe essere modellato per rafforzare le opportunità di sviluppo e, ove possibile, affrontare le sfide e le difficoltà della psiche, consentendo così la piena maturazione dei talenti e delle capacità di funzionamento all'interno della società. Si dovrebbe tener conto anche del fatto che diversi tipi di individui possono maturare a ritmi diversi, particolarmente rilevanti per le persone con difficoltà di apprendimento e/o disabilità. E, solo una volta completata questa educazione altamente differenziata, l'individuo sarebbe in grado di entrare pienamente nel mondo del lavoro, diventando un contributore produttivo alla società, un cittadino nel vero senso della parola.

Condizioni umane di lavoro  

Inclusa anche nel Preambolo alla Costituzione dell'OIL è l'osservazione significativa che "l'incapacità di qualsiasi nazione di adottare condizioni di lavoro umane, è un ostacolo per le altre nazioni che desiderano migliorare le condizioni nei propri paesi". Questo pensiero si lega molto direttamente all'attuale crisi mondiale in materia di migrazione e sottolinea come la natura e le condizioni del lavoro nel mondo abbiano un effetto diretto sulla società globale. Così, per esempio, alcune forme di lavoro, principalmente pericolose – due esempi di rilievo sono la demolizione di navi e la raccolta differenziata dei rifiuti contaminati – sono state "esternalizzate" dalle nazioni ricche a quelle più povere; anche se ora ci sono segni che questa tendenza sta iniziando a incontrare resistenza. E in alcuni paesi esistono sistemi di lavoro difficili da distinguere dal lavoro subordinato (3), e sfruttano soprattutto i lavoratori migranti dei paesi più poveri. Si tratta dell'innegabile fatto che ogni anno molte persone fanno la difficile scelta di lasciare il proprio paese d'origine per trovare lavoro altrove, perché ritengono che le opportunità di lavoro nel loro paese non possano sostenere loro e le loro famiglie. Ci possono essere molte ragioni per questo – violenza in corso o instabilità politica; le conseguenze della guerra o del disastro naturale; corruzione sistemica; discriminazione razziale o religiosa; e/o altri fattori politici e sociali che possono avere un impatto sul mercato del lavoro, compresa la mancanza di sicurezza e di regolamentazione del lavoro citato in precedenza. Quindi etichettare ogni persona che migra per lavoro come "migrante economico" semplifica eccessivamente una serie complessa di questioni, che necessitano di un'attenzione urgente da parte delle Nazioni Unite e di altre istituzioni multilaterali. E per complicare ulteriormente le cose, c'è una tendenza crescente in questo momento per alcune nazioni a ridurre, o addirittura cercare di bloccare del tutto, qualsiasi forma di immigrazione.

Nel bloccare così l'immigrazione, queste nazioni cercano la conservazione (alcuni potrebbero chiamarla fossilizzazione) dell'identità nazionale – ma un'identità conservata o fossilizzata farà fatica ad affrontare tutti gli altri cambiamenti che le forze sociali ed economiche stanno producendo. In natura, ecosistemi sani e resilienti sono costituiti da una vasta gamma di organismi, e vi sono tutte le ragioni per supporre che lo stesso dovrebbe essere vero nel regno umano. Come osservato in precedenza, l'obiettivo dovrebbe essere quello di aumentare la connessione, la comprensione reciproca e la libera interazione.

Il lavoro e la trasformazione del pianeta

In termini energetici, il lavoro è il modo principale che gli esseri umani hanno di trasformare un insieme di risorse o circostanze in un altro. Questo processo di trasformazione sottolinea il fatto che l'umanità sta avendo un grande impatto su tutto il pianeta: i suoi terreni, i suoi mari, la sua flora e fauna, la sua aria. Pertanto, il mondo del lavoro è esplicitamente collegato alla sostenibilità e agli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile (OSS), ben oltre il fatto che esiste un Obiettivo, il numero 8, che riguarda specificamente l'occupazione. Vivendo in un periodo di emergenza climatica, è chiaro che l'attenta rivisitazione del mondo del lavoro è essenziale per garantire la nostra sopravvivenza planetaria.

Gli economisti suggeriscono che il lavoro è svolto principalmente per aggiungere "valore", che è convenzionalmente misurato dal denaro. Lasciando da parte se ci possa essere un modo semplice per tradurre il "valore" in denaro, forse è opportuno considerare quanto del lavoro collettivo dell'umanità nel trasformare le risorse da materie prime in beni e servizi di consumo sia veramente "prezioso", vale a dire al servizio di valori che arricchiscono veramente lo spirito umano. Quanto di ciò che attualmente produciamo esprime o consente la buona volontà, la bellezza, la comunità, la libertà, la condivisione, la fiducia, la compassione o la saggezza, e come possiamo muoverci verso società in cui il nostro lavoro promuove questi valori? Pensatori visionari come Handy, Robertson ed Eisenstein hanno indicato la strada verso un futuro positivo – spetta a tutte le persone di buona volontà contribuire a colmare il divario tra visione e realtà, e nobilitare il lavoro con il suo proprio ruolo di contribuire all’evoluzione sociale e spirituale dell'umanità e del pianeta.

1.   Universal Basic Income – Reddito di Base Universale (UBI) è un pagamento periodico in contanti consegnato a tutti su base individuale senza mezzi di prova o requisito di lavoro.

2.   Vedi ad esempio il libro Future Work, disponibile su jamesrobertson.com come download gratuito (sotto Libri).

3.   Il lavoro forzato è il pegno dei servizi di una persona come garanzia per il rimborso di un debito o di altri obblighi, in cui i termini del rimborso non siano chiaramente o ragionevolmente dichiarati, e la persona che detiene il debito e che quindi ha un certo controllo sul lavoratore, non intende mai ammettere che il debito è stato rimborsato. I servizi necessari per rimborsare il debito e la durata dei servizi potrebbero essere indefiniti, consentendo così alla persona di dover chiedere servizi a tempo indeterminato. La schiavitù del debito è stata descritta dalle Nazioni Unite come una forma di "schiavitù moderna" e la Convenzione supplementare sull'abolizione della schiavitù cerca di abolirne la pratica.

 

Principi acquariani emergenti sul posto di lavoro

Una delle cose che unisce i lettori di questa newsletter è il riconoscimento che, con la venuta dell’Acquario, una forza vitale elettrizzante sta pulsando attraverso la comunità umana. Anche se questo potrebbe darci un senso positivo del futuro, in questo momento significa che i principi di unità, cooperazione e interdipendenza stanno sfidando le idee radicate di concorrenza e separazione, producendo tempi caotici e di prova. Gli scritti antichi parlano di tali tempi come di tempi iniziatici, fornendo tutti i requisiti per la trasformazione.

Allo scopo di orientarci verso i potenziali di trasformazione in questi tempi è importante identificare prove autentiche e concrete di dove le attitudini superiori dell'Acquario stanno trovan do espress ione e si stanno ancorando a persone, comunità, culture e civiltà. Dove possiamo identificare il pensiero e la pratica fondati sul riconoscimento dell'unità, del pensiero universale, del servizio al tutto e lavoro disinteressato di gruppo? Dove sono gli esseri umani che trovano modi creativi per esprimere la loro naturale buona volontà?

Questo è impegnativo perché gran parte della conversazione su ciò che sta accadendo nel mondo, è colorata e modellata da un linguaggio e da slogan progettati per dare un aspetto Acquariano a tutto – che si tratti di vecchi pensieri separativi e di divisione obsoleti o del nuovo senso di spiriti liberi allineati al bene più grande del tutto. Inoltre, alcune delle espressioni popolari delle energie in arrivo nei social media sono ancora astrazioni superficiali, prive della grintosa saggezza che deriva dagli sforzi pionieristici per centrare le relazioni intorno al riconoscimento dell'unicità in modi che incidono sui problemi della vita reale e sui problemi che le persone e il mondo naturale affrontano oggi.

In nessun luogo questo è più vero che nel mondo del lavoro e dell'occupazione. Non sono solo i rapporti tra capitale e lavoro che stanno attraversando tempi di prova e di discussione attraverso slogan politici; è molto più profondo di così. Andare oltre gli slogan visionari per creare un mondo in cui la condivisione e la cooperazione fanno parte dei rapporti di lavoro, dipende dalla volontà spesso silenziosa e inespressa delle persone a lavorare sodo per costruire qualcosa di nuovo. Ambienti di lavoro positivi con un sano equilibrio tra capitale, gestione e lavoro non vengono creati da un giorno all'altro. Sono il risultato di un significativo investimento di creatività, sudore e fatica dato liberamente da coloro che sono ispirati a creare qualcosa di nuovo nel mondo del lavoro.

Inoltre, riconoscendo l'assenza di uno spirito cooperativo sul posto di lavoro, è essenziale non dimenticare il gran numero di ambienti di lavoro, dove invece fiorisce uno spirito cooperativo. Infatti, alcuni grandi datori di lavoro sono noti per il grado di buona volontà portato nei loro rapporti con i dipendenti. Matthew Gonnering, capo della società di tecnologia di marketing globale Widen, per esempio, è stato descritto in un articolo della rivista Forbes: "Perché questo CEO conduce con Eudaimonia: Un impegno per la felicità, la salute e la prosperità per tutti" .Widen si concentra sulla costruzione di relazioni all'interno dell'azienda che incoraggino tutto il personale a "sforzarsi per la felicità sostenibile raggiungendo l'eccellenza, perseguendo azioni che dimostrano un più grande senso di scopo". (http://bit.ly/WGLead) Eppure, al di là di questo e di altri eccezionali esempi di leadership, dobbiamo affermare che innumerevoli luoghi di lavoro (grandi e piccoli) in tutto il mondo sono impregnati di uno spirito di cooperazione e di rispetto che è il risultato della buona volontà dei lavoratori principali, dirigenti e datori di lavoro. Questo spirito è il seme del futuro.

Eppure, ci sono problemi che richiedono attenzione. La disoccupazione, la sotto occupazione, l'occupazione in posti di lavoro mal retribuiti e l'erosione delle reti sociali di base nell'economia informale riflettono tutti una mancanza di rispetto collettiva per la vita energica responsabile degli esseri umani. Sono un segno dell'illegalità del tempo e un disprezzo per il benessere dei cittadini.La situazione è particolarmente disperata per i lavoratori poco qualificati. Come notato dallo Stanford Center on Poverty and Inequality:

"Se il primo tipo di ‘problema dei posti di lavoro’ è che non ce ne sono ancora abbastanza, il secondo è che i posti di lavoro disponibili non sempre forniscono le ore, i salari o la sicurezza necessari per un percorso sicuro di uscita dalla povertà. Di conseguenza, le persone poco qualificate non lavorano solo meno, ma, anche quando lavorano, non vi è alcuna garanzia che il loro lavoro solleverà loro e le loro famiglie dalla povertà". https://stanford.io/2YauCFa

Come ha recentemente notato il filosofo Kwame Anthony Appiah nella rivista New York Review of Books (1), l'obiettivo "non è sradicare la gerarchia e trasformare ogni montagna in una piatta salina". Dopo tutto, “viviamo in una moltitudine di gerarchie incommensurabili e la circolazione della stima sociale andrà sempre a beneficio del miglior romanziere" e così via. Ma le identità di classe ereditate hanno un effetto dannoso sulle nozioni di autostima e, se non controllate, le classi più ricche hanno vantaggi nel garantire il loro dominio permanente. Come osserva Appiah: "Resta la necessità di uno sforzo collettivo urgente per rivedere i modi in cui pensiamo al valore umano, al servizio dell'uguaglianza morale".

Il potenziale per il futuro dell'Acquario è che il lavoro sia sempre più organizzato in modo da migliorare lo sviluppo dei lavoratori e delle comunità in cui vivono i lavoratori. Nella visione di Rudolf Steiner di un triplice organismo sociale, gli adulti, in un mondo di relazioni sane, organizzerebbero l'attività sociale intorno a tre ambiti indipendenti: economica, legale e culturale. Lo scopo dell'attività economica sarebbe quello di soddisfare le esigenze di tutti gli esseri umani sul pianeta, e tutti contribuirebbero con il loro lavoro a questo compito, ricevendo il pagamento per il valore che contribuiscono. Nelle parole dell’economista che si ispira al pensiero di Steiner, Stephen E. Usher: "Per percepire correttamente la vita economica, è necessario immaginare che ciascun salariato stia effettivamente gestendo una piccola impresa che crea valore, e interpretare il salario come il prezzo pagato per il valore." (http://bit.ly/WGRSEcon)

Ciò può sembrare irrealistico, soprattutto in un momento in cui sempre più lavoratori stanno diventando lavoratori autonomi e stanno perdendo le protezioni delle norme sull'occupazione duramente guadagnate. Ma la realtà è che pensare ad ambienti di lavoro responsabili ed etici (o economia associativa in senso Steiner) è implicito per un'ampia varietà di approcci allo sviluppo sostenibile, rigenerativo e alle pratiche commerciali che stanno guadagnando terreno in tutto il mondo. Le tradizionali misure di sviluppo come il PIL (GDP) o la produttività vengono sostituite da nuove misure di resilienza, cooperazione e benessere. Ciò avviene ad un livello locale, nazionale e internazionale; nei mondi industrializzati e in via di sviluppo. Ci sono ora molti esempi di migliori pratiche in cui nuovi approcci vengono messi in atto con buoni risultati; e istituti di ricerca, think-tank (gruppo di esperti) e simili stanno provvedendo ad un insieme di analisi e pensieri vibranti il cui fine è portare ad una comprensione completamente nuova del mondo del lavoro.

Il movimento di sviluppo dello Sri Lanka Sarvodaya Shramadana, iniziato nel 1958, è diventato la rete di organizzazioni di sviluppo su base comunitaria più ampia nel paese, che collega oltre 3.000 società di villaggi legalmente indipendenti. Ora vanta una vasta gamma di servizi a sostegno degli abitanti dei villaggi locali nei loro sforzi per costruire comunità "nessuna- povertà, nessuna-ricchezza", con opportunità di lavoro affidabili e sostenibili, assistenza sanitaria e istruzione per tutti. Attingendo all'ispirazione di Gandhi e del Buddha, il movimento divenne famoso in tutto il paese organizzando vaste reti di volontari in campi per la condivisione del lavoro, in cui centinaia di persone provenienti da tutta la nazione dell'isola si unirono con tutti gli abitanti delle comunità rurali povere per costruire qualcosa di necessario per lo sviluppo del villaggio – spesso una strada. Nel processo di costruzione della strada, lo spirito comunitario del villaggio ha cominciato a prendere vita. Come dice il movimento: “Costruiamo la strada e la strada ci costruisce". È così, con questi nuovi approcci al lavoro che cambia l'ambiente di lavoro per migliorare la libertà, la dignità e la creatività della forza lavoro e si inizia a vedere lo spirito di cooperazione e di buona volontà crescere in tutte le linee interconnesse di relazione in una comunità.

Cooperative

Uno degli effetti delle energie Acquariane che fluiranno nell'umanità sarà una crescente sensibilità allo spirito cooperativo in tutti i settori di relazione. La concorrenza è stata il modello dominante nelle relazioni economiche in tutta l'era dei Pesci. La cooperazione richiede un senso di scopo comune e una responsabilità per il benessere del tutto, che è in gran parte assente dalle relazioni industriali. Ma è tutt'altro che totalmente assente. Il modello cooperativo di occupazione è uno dei segni più evidenti di una crescente sete di cooperazione sul posto di lavoro. Per non eliminare il modello come "frangia", va notato che il 10% della popolazione attiva nel mondo lavora in cooperative. Le cooperative di proprietà dei lavoratori possono offrire un modello efficiente per fare affari. La più grande federazione al mondo di cooperative di proprietà di lavoratori, la Mondragon Cooperative Corporation, è un multinazionale che ha impiegato 74.000 persone nel 2015. È un buon modello di transizione, che rappresenta un sano mix tra lavoratori-proprietari e dipendenti. Non tutti i lavoratori sono membri della cooperativa (lavoratori proprietari). Delle 261 società della compagnia, 101 sono cooperative, e la maggior parte di queste ha sede nei Paesi Baschi dove il movimento è iniziato ed è una forza economica dominante. Gli impianti di produzione operano ora in 33 paesi e nessuno al di fuori della Spagna è una cooperativa. Una delle ragioni di ciò, riferisce l'azienda, è che "la creazione di cooperative richiede membri cooperativi abituati a lavorare all'interno di una cultura cooperativa, e questo processo richiede tempo". Costruire uno spirito di cooperazione in qualsiasi settore delle relazioni, compresa l'occupazione e il lavoro, richiede tempo. Non si tratta di sbrigativi slogan politici. È necessaria un'educazione.

Ciò che distingue Mondragon dalle altre grandi imprese e lo rende un modello utile per gli approcci Acquariani al lavoro è che è organizzato intorno a una serie di principi sociali, piuttosto che essere guidato dal profitto di coloro che forniscono il capitale. Questi principi includono:

• l'organizzazione  democratica  delle cooperative attraverso un'Assemblea generale di membri-lavoratori che eleggono gli organi direttivi e collaborano con gli organi direttivi;
• la  Sovranità del  lavoro, con  il riconoscimento che "il lavoro è il fattore  principale  per  trasformare la natura, la società e gli esseri umani stessi”. I Principi di Base del gruppo affermano che "La ricchezza creata è distribuita in termini di lavoro fornito e c'è la volontà di estendere le opzioni di lavoro disponibili a tutti i membri della società."
• Il capitale è considerato necessario per lo sviluppo del business, e quindi degno di una remunerazione equa, ma è considerato subordinato al lavoro e allo sviluppo dell'impresa.
• "Solidarietà  dei  pagamenti",  che significa retribuzione sufficiente ed equa per il lavoro.
• La Trasformazione Sociale richiede l'espansione del business in modo che possa contribuire alla ricostruzione economica e sociale... e una società più libera, più giusta e più premurosa. Il principio aggiunto dell'Universalità proclama "solidarietà con tutti coloro che lavorano per la democrazia economica”.
• Al fine di promuovere i principi e sviluppare imprese solide e redditizie, vengono   stanziate   notevoli   risorse umane e finanziarie per l'educazione cooperativa,  professionale  e giovanile; queste includono un'università cooperativa (Mondragon University) aperta a tutti; insieme a dipartimenti di R&D (Ricerca e Sviluppo) e centri tecnologici che hanno  impiegato  1.700  persone  nel 2013.
   

Cooperative sindacali

Il successo aziendale di Mondragon sta emergendo come un modello per raggiungere un lavoro dignitoso. Riconoscendo questo, nel 2009 l'Unione dei  Lavoratori  Siderurgici  negli  Stati Uniti ha stipulato un accordo con la società spagnola per istituire nuove Cooperative  Sindacali.  In  questo modello, l'Assemblea generale di tutti i lavoratori-proprietari elegge un Consiglio di Amministrazione che nomina un gruppo di amministratori per gestire l'azienda; elegge anche un Comitato dell'Unione che negozia accordi con la direzione per i salari, gli orari e le condizioni di lavoro; Il Comitato dell'Unione rappresenta i lavoratori della cooperativa nei sindacati nazionali più grandi che, a causa delle loro dimensioni, danno accesso a piani sanitari e pensionistici favorevoli e che consentono ai lavoratori proprietari di cooperare con altri lavoratori al di fuori dell'azienda. Esempi di aziende in tutti gli Stati Uniti che applicano diverse forme del modello Cooperative Sindacali (Union Coop) possono essere visti in 1worker1vote.org, che si descrive come "una rete nazionale di ecosistemi ibridi, condivisi, regionali e comunali a partire dalle imprese cooperative  sindacalizzate  di  proprietà dei lavoratori per superare le disuguaglianze strutturali di opportunità, mobilità e reddito”. I sostenitori delle Cooperative  Sindacali  sostengono  che essi offrono un forte modello praticabile per le piccole e medie imprese di proprietà privata, alla transizione quando i loro proprietari sono pronti a ritirarsi dal lavoro. Vendere a grandi imprese spesso significa che il capitale sociale costruito da queste aziende (compresa la memoria organizzativa dei lavoratori) viene perso, mentre il movimento verso  una coop sindacale ha un forte incentivo a sviluppare l'integrità dell'azienda, a migliorarne la competitività ed espandere le opportunità di occupazione attingendo a una forza lavoro esperta in un rapporto rinnovato con la direzione.

Cooperative in piattaforma

Uno dei principali problemi dell'ambiente di lavoro odierno è il crescente numero di persone costrette (per mancanza di posti di lavoro formali) a investire le loro case, automobili, denaro e manodopera per offrire servizi attraverso nuove piattaforme on-line. Nei paesi industrializzati e in via di sviluppo si riscontra un numero crescente di lavoratori autonomi o comunque impegnati nell'economia informale con poche protezioni normative e poca sicurezza.

La maggior parte delle piattaforme digitali utilizzate dai lavoratori autonomi è finanziata e controllata dal capitale a rischio, focalizzata sulla massimizzazione dei profitti per gli investitori. L'approccio cooperativo si concentra sulla proprietà collettiva (e il controllo democratico) della piattaforma da parte di coloro che la utilizzano nel loro lavoro (tassisti, progettisti, lavoratori IT, ecc.) sotto una vasta gamma di forme. Esempi includono cooperative di produttori ben noti come Stocksy, dove i fotografi autonomi utilizzano una piattaforma di proprietà della cooperativa, per trovare clienti e aumentare il reddito dei membri. Molti investitori interessati come Fairmondo, dove vengono commercializzati prodotti di origine etica provenienti da società del commercio equo e solidale, condividono una missione comune che mira a migliorare la qualità delle relazioni umane. La cooperativa belga SMart, con oltre 35.000 soci in tutta Europa (per lo più in campi creativi), offre un modello interessante. I membri ottengono i vantaggi e le tutele di un contratto di lavoro fatturando ai loro clienti attraverso la piattaforma SMart. I contratti con i clienti sono negoziati dal soggetto, e il pagamento viene poi ricevuto da SMart come se fosse uno stipendio – assicurazione, sanità, tasse e pagamenti di sicurezza sociale sono tutti effettuati per conto dei membri da SMart.

Modelli sostenibili e rigenerativi

Gli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile concordati dall'ONU sono forse il segno più importante di un riconoscimento globale che il benessere dell'umanità e del pianeta sono minacciati dagli attuali modelli di sviluppo economico (capitalista e socialista) che promuovono massicce disuguaglianze all'interno delle nazioni e tra le nazioni e che minacciano la salute dei sistemi naturali. Approcci sostenibili all'economia, sostenuti da numerose grandi aziende, governi e reti della società civile, cercano di sostituire le relazioni di sfruttamento dell'umanità con il mondo naturale, con un equilibrio tra le persone e l'ecosistema che consente a entrambi di prosperare.

Questo influisce sull'ambiente di lavoro in molti modi. Forse l'impatto maggiore è nella creazione di nuovi posti di lavoro e nuove professioni per contribuire a sviluppare, comprendere e gestire pratiche sostenibili nel settore energetico, industriale, commerciale e governativo. I giovani che desiderano contribuire alla creazione di un mondo migliore hanno molte opportunità per dedicare la loro vita professionale a questo scopo grazie all'approccio alla sostenibilità. Oltre a ciò, le aziende stanno utilizzando i loro obiettivi di sostenibilità appena acquisiti, per legare il successo della loro azienda al successo dello sviluppo di un mondo sostenibile. Unilever, ad esempio, ha aggiornato il suo scopo originale di "rendere la pulizia all’ordine del giorno" con il nuovo obiettivo di "rendere la vita sostenibile all’ordine del giorno". Mentre è facile essere scettici sulle motivazioni di tali aziende, dopo tutto sono ancora spinte dalla necessità di massimizzare i profitti, è anche pur vero che i lavoratori sono in grado di trovare una maggiore realizzazione nel lavoro che enfatizzi obiettivi sociali positivi, e quindi a dare più di se stessi nel loro lavoro. E mentre alcune aziende adottano obiettivi di sostenibilità esclusivamente come strumento di marketing, altri ritengono che quando i soggetti chiave dello staff sono ispirati alla missione, l'azienda stessa inizia a trasformarsi.

Il pensiero economico sta cambiando in risposta alla visione della sostenibilità. Uno dei segni più evidenti di questo è ciò che è stato definito "economia rigenerativa". Le nuove imprese sono organizzate attorno al modello degli ecosistemi naturali con l'obiettivo di produrre ricchezza e allo stesso tempo aumentare la salute e la vitalità della comunità e dell'ambiente circostanti. In un rapporto intitolato Capitalismo rigenerativo, il Think-tank (Gruppo di esperti) statunitense, il Capital Institute, propone una visione del mondo economico centrata sull'interdipendenza dei sistemi olistici. La relazione sottolinea il valore di un'ampia varietà di imprese locali incentrate sull'innovazione e l'adattabilità. Le comunità sono costituite da un "mosaico di popoli, tradizioni, credenze e istituzioni modellate in modo univoco da pressioni a lungo termine di geologia, storia umana, cultura, ambiente locale e mutamento dei bisogni umani”. La relazione indica innumerevoli iniziative di sostenibilità basate a livello locale, tra cui investitori socialmente responsabili, B Corps e imprese responsabili che, se visti nel loro insieme, forniscono la prova vivente che sta emergendo una nuova economia rigenerativa'. (http://bit.ly/WGRegen)

Un altro segno dell'emergere di un nuovo modello è la contrattazione, con sede negli Stati Uniti per la Rete per il bene Comune (Common Good Network), in cui sindacati, gruppi comunitari e organizzazioni di giustizia sociale stanno lavorando insieme per sviluppare un fronte comune nei negoziati sul lavoro con l'obiettivo di favorire non solo i lavoratori sindacali, ma l’intera comunità nel suo insieme. (http://bit.ly/WGUnion)

Le ‘B’ Corporations

Le "B" Corporation (Benefit Corporation) sono un nuovo tipo di impresa privata certificata per soddisfare rigorosi standard di prestazioni sociali e ambientali, tra cui l'impegno dei lavoratori, il coinvolgimento della comunità e la struttura di governance. Attualmente ci sono oltre 2.500 B Corps certificate in più di 50 paesi. Esse includono società ben note: Patagonia, Ben & Jerry's, e Settima Generazione (Seventh Generation). Un segnale dell'ambiente di lavoro positivo in B Corps è che i tassi di fidelizzazione dei dipendenti sono elevati – un buon segno di un ambiente di lavoro sano. Come ha commentato un CEO di B Corp: "I nostri dipendenti amano lavorare qui", e di conseguenza possiamo "attrarre talenti appartenenti alla generazione millennial e mantenere un tasso di fidelizzazione dei dipendenti del 98 per cento". (http://bit.ly/WGBcorps) Le Società di Benefici (Benefit Corporation) sono un ulteriore sviluppo delle B Corp. Si tratta di forme giuridiche di incorporazione che differiscono dalle società regolari in quanto sono legalmente autorizzate a perseguire un impatto positivo da parte degli stakeholder (investitori) oltre al profitto. Essi accettano volontariamente di riferire sui benefici pubblici creati dall'azienda per la comunità.

Principi dell’Aquario

Chiaramente una ricchezza di energia creativa e volontà viene investita in tutto il mondo nello sviluppo di nuovi approcci al lavoro. I principi dell'Acquario di unità, cooperazione e condivisione, stanno trovando espressione in una moltitudine di modi diversi di gestire il rapporto tra capitale e lavoro. Di conseguenza sta diventando sempre più possibile immaginare un futuro in cui persone di tutte le età, competenze e provenienze siano in grado di trovare un lavoro dignitoso significativo attraverso imprese vitali che contribuiscono allo sviluppo dei lavoratori come esseri umani e allo sviluppo della comunità in cui vivono.

1. “The Red Baron” by Kwame Anthony Appiah in The New York Review of Books, Ottobre 11 2018 – www.nybooks.com (subscription may be required).

 

Organizzazione Internazionale del Lavoro: programmi e principi

L'Organizzazione Internazionale del Lavoro (OIL), una delle più antiche agenzie delle Nazioni Unite, funge da custode della dignità umana sul posto di lavoro sostenendo la giustizia sociale e i diritti dei lavoratori nei suoi 187 Stati membri, in più di 40 paesi. Con sede a Ginevra, l'OIL funge da organismo organizzatore attraverso il quale tre coorti (governi, datori di lavoro e lavoratori) possono affrontare le questioni relative ai diritti umani nel mondo del lavoro.

Tra le principali preoccupazioni dell'OIL vi sono il mantenimento di un dialogo produttivo tra queste tre coorti, la garanzia di protezioni sociali per i lavoratori e la definizione di norme concordate a livello globale. Affrontando direttamente questi problemi, l'OIL svolge una funzione vitale nel gettare le basi per una pace duratura e promuovere la buona volontà nel mondo.

Al centro del lavoro dell'OIL c'è la promozione di un trattamento equo per tutti i lavoratori, indipendentemente dall'età, dalla classe, dall'etnia o dal sesso. L'OIL sottolinea che tali condizioni di lavoro eque a livello globale sono necessarie per scambi equi e pacifici tra le nazioni; la pace duratura tra le nazioni non è possibile se membri della famiglia umana soffrono di sfruttamento o denigrazione per mano dei datori di lavoro o dei governi.

Storia dell’OIL

Le discussioni critiche pubbliche sul modo in cui i lavoratori dovrebbero essere trattati, hanno iniziato a formarsi a metà del XIX secolo, quando le popolazioni diseredate in nazioni in rapida industrializzazione, hanno sofferto gravemente a causa di condizioni di lavoro disumane in fabbriche e negozi. All'inizio del XX secolo, lo sfruttamento dei lavoratori era emerso come una crisi dei diritti umani, peggiorata ulteriormente dalla crescente interdipendenza economica tra tutte le nazioni. La formazione dell'OIL è stata una risposta a questa crisi.

Nel 1919, alla fine della Prima guerra mondiale, gli autori del Trattato di Versailles fecero una dichiarazione forte e progressista: il rispetto per i lavoratori ovunque è il perno della giustizia sociale, hanno sostenuto, e la giustizia sociale, a sua volta, è il fondamento su cui si può costruire una pace duratura tra le nazioni. Come parte del trattato, hanno continuato, avrebbero creato l'OIL, allora un'agenzia all'interno della Lega delle Nazioni, per imporre il trattamento rispettoso dei lavoratori tra tutti i paesi membri.

I rappresentanti di nove paesi – Belgio, Cuba, Cecoslovacchia, Francia, Italia, Giappone, Polonia, Regno Unito e Stati Uniti – hanno poi redatto la Costituzione dell'OIL, che ha messo in atto la struttura, le procedure e le disposizioni generali dell'organizzazione. Questa Costituzione ha stabilito norme universali per molte considerazioni pratiche sul lavoro e riflette i valori dichiarati nel Preambolo della Costituzione:

Considerando che la pace universale e duratura può essere stabilita solo se si basa  sulla giustizia sociale;

Considerando che vi sono condizioni di lavoro che implicano per un gran numero di persone ingiustizia, miseria e privazioni, generando tale malcontento da mettere in pericolo la pace e l'armonia del mondo; e urge prendere provvedimenti per migliorare simili condizioni: come, per esempio, la definizione del numero delle  ore di lavoro,  la  fissazione della durata massima della giornata e della settimana di lavoro, il reclutamento della mano d'opera, la lotta contro la disoccupazione, la garanzia di  un  salario  sufficiente ad assicurare convenienti condizioni di vita, la protezione dei lavoratori contro le malattie generali o professionali e contro gli infortuni del lavoro, la protezione dei fanciulli, degli adolescenti e delle donne, le pensioni di vecchiaia e d'invalidità, la difesa degli interessi dei lavoratori occupati all'estero, il riconoscimento del principio  «a  lavoro  eguale, retribuzione eguale», il riconoscimento del principio della libertà sindacale, l'organizzazione dell'insegnamento professionale e tecnico, e altri provvedimenti analoghi;

Considerando che  la  mancata adozione, da parte di uno Stato qualsiasi, di un regime di lavoro veramente umano ostacola gli sforzi degli altri, che desiderano migliorare la sorte dei lavoratori nei propri paesi;

Le Alte Parti Contraenti, mosse da sentimenti di giustizia e di umanità, e dal desiderio di assicurare una pace mondiale durevole, nell'intento di raggiungere i fini enunciati nel preambolo, approvano la presente Costituzione dell'Organizzazione internazionale del Lavoro.

Nel corso del tempo, con l'evoluzione del mondo del lavoro e della comprensione dei diritti dei lavoratori, l'OIL ha trovato motivo di chiarire le proprie posizioni. Una delle sue dichiarazioni chiave avvenne nel 1944, durante la Seconda guerra mondiale, con La Dichiarazione di Philadelphia. In questa dichiarazione, l'OIL ha adottato diversi nuovi principi che si riferiscono specificamente allo sviluppo economico e ai diritti umani sul posto di lavoro. Essa ha dichiarato che:

• Il lavoro non è una merce;
• La libertà di espressione e di associazione  sono  essenziali  per  un progresso duraturo;
• La povertà ovunque costituisce un pericolo per la prosperità;
• La guerra contro il bisogno deve essere portata avanti con vigore all'interno di ogni nazione.

Dopo il ripristino della pace alla fine della Seconda Guerra Mondiale, nel 1946, l'autorità e i beni della Lega delle Nazioni furono trasferiti alle Nazioni Unite appena fondate, e l'OIL si unì alle Nazioni Unite come sua prima agenzia specializzata.

L'OIL sarebbe diventata un riferimento per i diritti dei lavoratori, vincendo il Premio Nobel per la pace nel 1969 in occasione del suo cinquantesimo anniversario. E per tutto il resto del secolo e nel prossimo, l'OIL continuerà a promuovere la causa di giusti standard per il lavoro. Alcuni movimenti lungimiranti che l'OIL ha sostenuto includono:

• La Dichiarazione sui Principi i Diritti Fondamentali sul Lavoro nel 1998, che affermava il diritto dei lavoratori di contrattare collettivamente e spingeva per porre fine al lavoro obbligatorio, del al lavoro minorile e della alla discriminazione ingiusta tra i lavoratori;
• La Dichiarazione sulla Giustizia Sociale per una Globalizzazione Equa nel 2008, che ha espresso una visione contemporanea del mandato dell'OIL per un mondo che affronta le sfide del lavoro legate alla globalizzazione;
• L'Agenda 2030 dello Sviluppo Sostenibile delle Nazioni Unite nel 2015, che sottolinea il lavoro dignitoso per tutti come principio chiave delle politiche per una crescita e uno sviluppo sostenibili e inclusivi.

Lavoro dignitoso come diritto umano

Come espresso in quest'ultimo punto elencato, il concetto di "lavoro dignitoso" dell'OIL per tutti i lavoratori è oggi particolarmente importante, in quanto è attraverso un lavoro dignitoso per tutte le persone che l'umanità può ridurre la povertà in tutto il mondo. Affinché il lavoro sia considerato "decente", secondo l'OIL, deve soddisfare diversi criteri: essere produttivo e fornire un reddito equo; garantire sicurezza e offrire protezione sociale alle famiglie; fornire prospettive di sviluppo personale e di integrazione sociale; consentire ai lavoratori di esprimere le loro preoccupazioni, organizzarsi e partecipare alle decisioni che influenzano la loro vita; e garantire la parità di opportunità e di trattamento per tutte le donne e gli uomini.

Per promuovere il concetto di lavoro dignitoso a livello globale, l'OIL ha proposto un'agenda a quattro pilastri ai suoi membri. In primo luogo, i governi e i datori di lavoro devono sostenere le opportunità di creazione di posti di lavoro, investimenti, imprenditorialità, sviluppo delle competenze e mezzi di sussistenza sostenibili nelle loro regioni. In secondo luogo, tutte le parti dell'OIL devono impegnarsi in un dialogo sociale nel tentativo di aumentare la produttività, evitare controversie sul posto di lavoro e costruire società forti. In terzo luogo, tutti i luoghi di lavoro dovrebbero essere sicuri, consentire un adeguato riposo e tener conto delle esigenze personali e sociali. L'occupazione dovrebbe anche prevedere l'accesso all'assistenza sanitaria e agli indennizzi in caso di disoccupazione. Quarto e ultimo, i diritti di tutti i lavoratori devono essere rispettati.

È stato durante l'Assemblea generale delle Nazioni Unite del Settembre 2015 che questi quattro pilastri dell'agenda di lavoro dignitoso dell'OIL sono entrati a far parte dell'Agenda 2030 per lo sviluppo sostenibile delle Nazioni Unite. In particolare, l'Obiettivo 8 degli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile 2030 (OSS) richiede un impegno costante a stabilire condizioni di lavoro dignitose a livello globale (cfr. riquadro Obiettivo 8, per i dettagli sull'attuazione di questa iniziativa).

Per quanto riguarda l'obiettivo 8, il Programma di Sviluppo delle Nazioni Unite (UNDP) riporta: "Gli Obiettivi di Sviluppo [cercano] di promuovere una crescita economica sostenuta, livelli più elevati di produttività e innovazione tecnologica. Incoraggiare l'imprenditorialità e la creazione di posti di lavoro sono fondamentali per questo, così come misure efficaci per sradicare il lavoro forzato, la schiavitù e la tratta di esseri umani. Tenendo conto di questi obiettivi, la meta è di raggiungere un'occupazione piena e produttiva, e un lavoro dignitoso, per le donne e gli uomini entro il 2030."

Secondo l'OIL, entro il 2030 è necessario creare più di 600 milioni di nuovi posti di lavoro, circa 40 milioni all'anno, per soddisfare la crescente domanda di manodopera a livello globale. Allo stesso tempo, 780 milioni di uomini e donne nel mondo lavorano oggi, ma a livelli di sotto-sussistenza. Questi sono i problemi del lavoro che l'obiettivo 8 cerca di rimediare.

In Time to Act per SDG 8: Integrating decent work, Sustained Growth and Environmental Integrity, [Tempo di agire per l’OSS 8: Integrare il lavoro dignitoso, Crescita Sostenibile e Integrità Ambientale] una recente relazione per il Forum politico ad alto livello delle Nazioni Unite sullo sviluppo sostenibile, l’OIL pone l’accento sul fatto che, mentre gran parte delle buone notizie si concentra sui guadagni realizzati verso l'eliminazione della povertà – i tassi di povertà globali sono diminuiti di oltre la metà dal 2000 – la maggior parte dei paesi non è ancora riuscita a realizzare un lavoro dignitoso e inclusivo per tutti.

Inoltre, i progressi verso l'obiettivo 8 sono rallentati in alcune regioni. Circa la metà della popolazione mondiale soffre di livelli di reddito inferiori, anche in luoghi con una bassa disoccupazione. "La continua mancanza di opportunità di lavoro dignitose, investimenti insufficienti e sottoconsumo portano a un'erosione del contratto sociale di base delle società democratiche sottostanti, che tutti devono condividere in corso", si legge nel sito web delle Nazioni Unite dedicato all'SDG 8. "Anche se il tasso medio annuo di crescita del PIL reale pro capite mondiale sta aumentando di anno in anno, ci sono ancora molti paesi in via di sviluppo che stanno rallentando i loro tassi di crescita e si stanno allontanando dall'obiettivo del 7% di tasso di crescita fissato per il 2030. Con la diminuzione della produttività del lavoro e l'aumento dei tassi di disoccupazione, il tenore di vita inizia a diminuire a causa dei salari più bassi."

Così, il raggiungimento di un'occupazione sostenuta, equa e inclusiva per tutti richiederà un'azione urgente, afferma l'ONU. Ma i benefici umanitari derivanti da tale azione saranno enormi: posti di lavoro di qualità che sostengono la crescita economica senza danneggiare l'ambiente; l'accesso a servizi finanziari e a investimenti in tutti i settori sociali; lavoro retribuito per tutti, indipendentemente dall'età, dal sesso o dall'etnia.

 

2019 Settimana della Festa del Nuovo Gruppo Dei Servitori Del Mondo 2019

Nel dicembre 2019, nell'ambito di una festa osservata ogni sette anni, meditatori provenienti da tutto il mondo invocheranno energie di luce, amore e potere spirituale dai mondi superiori; ed evocheranno la risposta a queste energie dal Nuovo Gruppo di Servitori del Mondo.

Dare vita a un mondo di buona volontà, unità e giusti rapporti

Milioni di persone oggi condividono la convinzione di un'unità spirituale interiore all'interno dell'umanità, trascendendo ogni differenza esteriore di razza, nazione e credo. Tra questi milioni, un gruppo mondiale di servitori, preso da ogni campo della vita umana, è pioniere delle idee e delle pratiche di una civiltà spirituale emergente. Attraverso la sostanza delle loro vite, sta nascendo un nuovo mondo di buona volontà, unità e giuste relazioni. Il gruppo è la prova di un ponte vivente tra il cielo e la terra.

Nel ventesimo secolo, una delle principali pensatrici dell’esoterismo occidentale, Alice Bailey, ha sottolineato l'emergere di questo gruppo eterogeneo, come uno degli sviluppi più significativi nella storia dell'umanità, e la chiave per la nascita di una Nuova Era. Ha nominato il gruppo, il Nuovo Gruppo di Servitori del Mondo.

Alice Bailey si riferiva a una settimana di dicembre ogni sette anni come la Settimana di Festa del Nuovo Gruppo di Servitori del Mondo. Durante la Settimana avviene un significativo allineamento cosmico e la mente e il cuore del gruppo di tutti i veri servitori sono stimolati dalla Luce, dall'Amore e dalla Volontà Spirituale che fluisce dai Grandi Esseri, dai Santi e Angeli dei Mondi Superiori.

Unisciti ad altri durante la settimana di Festa questo dicembre. Attraverso meditazioni e allineamenti concentrati, possiamo visualizzare insieme le energie in arrivo della Vita Unica che evocano risposte trasformative dal Nuovo Gruppo di Servitori del Mondo – rafforzando le mani di tutti coloro che amano e servono.

Seminari web mensili sulla Buona Volontà

Nell'ambito dei preparativi di questa settimana, la Buona Volontà Mondiale sta concentrando un seminario web mensile sull'energia della buona volontà, che è legata al ritmo del Gruppo di Meditazione della Buona Volontà. I seminari si svolgono l'ultimo mercoledì di ogni mese, alle 12:00 EST/5 pm CEST. Per partecipare, si prega di andare sul sito www.lucistrust.org/it/world_goodwill/goodwill_meditation_group1 e cliccare su "Registrazione webinar".

Un'ampia rete di gruppi organizzerà eventi. Il gruppo centrale della Buona Volontà Mondiale, il Lucis Trust, ha creato un sito web (www.festivalweek.org/it) allo scopo di riflettere la rete di attività in tutta la sua diversità – fateci sapere i vostri piani in modo da poterli pubblicare sul sito, con collegamenti ai vostri siti Web e pagine di social media.

 

Crediti immagine

Tutte le immagini tranne quelle su p.18 & 19 sono ©ILOPhotographers: J Go (copertina); Un Mirza (p.2); M Crozet (pp. 3,4,7–9,11–14,17); S P Ouseph (p.5); A Mirza (p.16) p.18 immagine di Kristopher Roller su unsplash.com