Verso un equilibrio climatico

Il cambiamento climatico sta lentamente diventando – in egual misura nelle mente sia delle persone che dei loro leader – la sfida più importante a livello mondiale; una sfida che l’umanità con urgenza e congiuntamente deve affrontare e, in una certa misura, da cui si deve redimere, prima di poter risolvere completamente le altre questioni socioeconomiche e politiche. 

La connessione tra l’equilibrio climatico e la sopravvivenza e la realizzazione cosciente che la Vita sempre viene per prima e rende possibile qualsiasi Attività, evidenziano opportunamente quanto sia fondamentale questo problema. Profondamente universale nelle sue implicazioni, il problema interessa il pianeta e ogni cosa, e ogni essere che ivi dimorano, con l’umanità che è allo stesso tempo il principale colpevole e il principale redentore.

Questa newsletter cerca di ispirare ulteriori ricerche, attirare l’attenzione sugli sforzi già in corso degni di nota, stimolare un pensiero creativo sul tema e, si spera, portare ad una giusta azione in uno spirito di buona volontà.  §

Cambiamento climatico, conoscenza tradizionale
e transizione nell’era dell’Acquario

È sicuramente significativo che il cambiamento climatico sia una delle tematiche esistenziali, se non la principale, che interessa le conferenze nazionali e internazionali modellando e determinando il senso collettivo del futuro.

Da una prospettiva esoterica, l’attuale crisi del riscaldamento globale e gli estremi eventi meteorologici riflettono una crisi nelle tonalità del clima del pensiero. La cultura del materialismo ha prodotto un pericoloso surriscaldamento della natura del desiderio. Forme pensiero profondamente ereditate nel momento della separazione dell’umanità dal mondo naturale e la sua sovranità su questo stesso mondo naturale rende difficile per le nazioni e i popoli agire per il bene di tutte le vite. In questo senso, la crisi climatica riflette una crisi spirituale. Il riconoscimento diffuso che il riscaldamento globale sta creando disastri potenzialmente letali,in particolare, per le comunità più vulnerabili, si sta fondendo con una crescente bisogno di intuizioni sui concetti di integrità e interdipendenza provenienti dalle antiche tradizioni di saggezza e dai pensatori interdisciplinari. Ed è così che individualmente, come comunità e nazioni, e come specie, sempre più esseri umani stanno valutando scelte per regolare i desideri in modi che possibilmente si manifesteranno in culture di pensiero e vita equilibrati[1].  Eppure, senza rivelazioni più aggiornate e nuove scoperte scientifiche, tutto questo richiede tempo, generazioni, per diventare efficace!

La Buona Volontà Mondiale guarda ai profondi cambiamenti nelle energie sottili della vita planetaria come fattori causali chiave nell’attuale crisi climatica. Questi cambiamenti sono descritti come motori dello slancio evolutivo (l’elaborazione di un Grande Disegno o Piano nella mente di Dio), derivati in parte da un riequilibrio dei centri energetici planetari e in parte dalla relazione della Terra con altri corpi celesti[2].

Tuttavia, più di qualsiasi altra cosa, la Buona Volontà Mondiale cerca di evidenziare l’impatto che questi cambiamenti stanno avendo sulla coscienza umana, indirizzando ai molti modi in cui l’intelligenza e la creatività umana stanno rispondendo a crisi come la crisi climatica. In risposta al cambiamento climatico la volontà di cooperare per il bene del tutto si sta lentamente risvegliando tra le persone, le istituzioni e i governi nazionali e globali. In questo senso, il consenso scientifico sul fatto che le emissioni di gas serra delle attività umane stiano guidando il cambiamento climatico sembrerebbe riflettere un chiaro riconoscimento da parte dell’umanità del suo dovere di ripulire e trasformare le strutture economiche, sociali e legali inquinate e antiquate basati su idee di separazione.

Un segno dell’interazione tra politiche sui cambiamenti climatici e una metafisica che afferma la sacralità della vita può essere trovata nelle politiche dei governi locali e nazionali che attingono alla Conoscenza Tradizionale delle comunità indigene e delle comunità locali rurali. In un articolo sull’International Journal of Modern Anthropology, il professor Mokua Ombati scrive della tradizione africana delle preghiere e dei rituali di accompagnamento per invocare la pioggia, citando un testo seminale sulle Religioni e Filosofia Africana che afferma che nella mentalità dei popoli del continente “solo Dio può fare o produrre la pioggia”3. Basandosi su questa tradizione, in Kenya è stato sviluppato un sistema ibrido di intelligenza meteorologica in cui istituti di ricerca, università e il dipartimento meteorologico del governo stanno collaborando con rinomati sciamani della pioggia in una comunità tribale nella regione occidentale del paese.

“I produttori di pioggia Nganyi hanno perfezionato la scienza della produzione della pioggia che hanno utilizzato a lungo per consigliare le comunità locali su quando e cosa piantare in base ai modelli meteorologici. Nella collaborazione, gli scienziati moderni e i produttori di pioggia Nganyi fondono previsioni meteorologiche indigene e convenzionali in un modello che combina le conoscenze reciproche”[3].

Un altro chiaro segno che le intuizioni delle tradizioni sacre preservate dai popoli indigeni stanno contribuendo alle discussioni sul clima e a una risposta più equilibrata alla crescita di eventi meteorologici estremi può essere trovato nella conservazione della biodiversità. Un numero crescente di studiosi, professionisti e responsabili politici sono sempre più coinvolti, e questo si riflette nella Task Force sui sistemi di conoscenza indigeni e locali presso la Piattaforma intergovernativa di politica scientifica sulla biodiversità e i servizi ecosistemici (IPBES). Fikret Berkes del Natural Resources Institute dell’Università di Manitoba, in Canada, sottolinea che sia la conoscenza indigena che quella delle comunità locali “non è in competizione con la scienza. Piuttosto, la sfida è costruire collegamenti tra i due tipi di conoscenza e [attraverso la co-produzione di conoscenza] produrre una maggiore comprensione rispetto a quella che entrambi potrebbero produrre da soli”[4].

Le sfide del cambiamento climatico stanno stimolando il pensiero e la pianificazione umana, diventando una questione centrale nella politica nazionale e internazionale e investendo ogni campo di attività. Queste sfide forniscono una sorta di test di resistenza, misurando la qualità della nostra risposta come specie alle energie dell’Acquario in arrivo, vale a dire i principi di condivisione, fratellanza e cooperazione.       §

1. Dichiarazione indù sui cambiamenti climatici
2. Lucis Trust, ‘I cieli e il clima elettrico'
3. Mokua Ombati, ‘Rituali della pioggia: canti e danze per il cambiamento climatico nella creazione di mezzi di sussistenza in Africa’, International Journal of Modern Anthropology, (2017) 10: 74-96
4. Fikret Berkes, ‘Co-Produzione di Conoscenza’, in Imparare dalle popolazioni indigene e dalle comunità locali One Earth 1, September 20, 2019

 

Clima e Buona Volontà

KK un consulente per la sostenibilità con oltre 17 anni di esperienza nella governance e pratica ambientale. 

Nel febbraio 2021 il Segretario Esecutivo delle Nazioni Unite sui Cambiamenti Climatici, Patricia Espinosa, ha designato l’Orchestra Beethoven di Bonn come primo Ambasciatore di Buona Volontà delle Nazioni Unite sui Cambiamenti Climatici[1].  

Man mano che il clima della terra cambia, la sua biodiversità e gli ecosistemi vengono distorti e si verificano rischi fisici e di transizione sia cronici che acuti. Ciò ha un effetto su tutte le forme di vita, in particolare l’umanità con le sue complesse strutture sociali e le sue economie interdipendenti. È un cambiamento in peggio, ma porta opportunità per il meglio. È un cambiamento sistemico, un effetto domino; ciò richiede una mitigazione e un adattamento sistemico da parte dell’umanità. Il cambiamento sistemico richiede la comprensione del sistema, ma soprattutto richiede buona volontà sistemica.

Il cambiamento climatico è un problema globale con implicazioni locali. Simile alla recente pandemia, provoca un senso di appartenenza. Appartenere a qualcosa di più grande di noi stessi, dei nostri familiari, del nostro social network, del nostro quartiere o della nostra comunità locale. Durante la pandemia, indipendentemente da dove ci si trovasse, si poteva entrare in empatia con ciò che l’intera umanità ha vissuto. Con il cambiamento climatico, l’umanità deve affrontare un problema globale simile e più grave. Ciò richiede che tutti noi ci uniamo nella buona volontà per risolverlo.

La buona volontà a livello personale è più o meno familiare a tutti noi. Implica la fiducia o la volontà di andare oltre le nostre possibilità per aiutare qualcuno o per risolvere un problema, senza necessariamente un guadagno aggiuntivo. La buona volontà sistemica è simile ma su scala più vasta. In finanza, la buona volontà sono delle risorse immateriali che aumentano il valore di un’azienda. Dipende da elementi che non possono essere quantificati facilmente come le buone relazioni con i clienti, il buon nome e il marchio di un’azienda. 

Quando una persona o un’organizzazione sceglie un’opzione etica sostenibile e decide di coprire il costo aggiuntivo o di fare lo sforzo extra per sostenerla, sta dando un esempio di buona volontà sistemica. La scelta crea una reazione a catena che influenza molte vite e costruisce una nuova cultura. La differenza è che in questa nuova cultura c’è lo spazio necessario per apprezzare il valore dei beni immateriali, come la buona volontà, e quanto siano importanti per riequilibrare il nostro mondo.   § 

1. Cambiamento climatico delle Nazioni Unite, ‘Orchestra di Beethoven Bonn designata come primo ambasciatore di Buona Volontà delle Nazioni Unite sui Cambiamenti Climatici’

 

Mal di gola –Mondo Malato!

Sono diverse le cause che hanno portato all’insorgere delle problematiche del riscaldamento globale e del cambiamento climatico che interessano tutto il mondo che ci circonda ora. Ci sono le ovvie ragioni esterne come le emissioni di gas serra, ma ci sono altre cause interne, che necessitano di essere riconosciute.

Una di queste può essere riconosciuta se descriviamo un’interessante analogia mutuata dall’ecologia della gola umana. In uno stato di salute, la gola è popolata da un miscuglio di batteri, funghi e virus che vivono in uno stato di equilibrio e garantiscono il regolare e sano funzionamento di questo importante organo del corpo umano. Uno dei più importanti di questi è il batterio streptococco. Ma quando le colonie di questo batterio si moltiplicano in modo incontrollabile, sviluppiamo una sorta di infezione come il mal di gola o la tonsillite. Le tossine rilasciate in questa condizione portano l’organismo a generare una temperatura più alta del solito che riduce gli streptococchi al livello corretto, e questo porta al recupero della salute. 

Ora, immaginiamo che l’umanità stia occupando una posizione globale analoga a quella della colonia planetaria di streptococchi. Siamo qui, a moltiplicarci senza controllo, e le nostre emissioni tossiche dei gas serra e l’inquinamento generale della biosfera globale stanno aiutando la terra a riscaldarsi, perché è questa temperatura in aumento che inevitabilmente - e tragicamente - ridurrà il numero di esseri umani a una dimensione che sia in armonia con i bisogni della terra. Questo, se prima non ci pensiamo noi con una catastrofica terza guerra mondiale sul piano fisico.

Deve essere così? Più enfaticamente no, se – e questo è un SE molto grande – l’umanità nel suo complesso intraprenderà collettivamente azioni correttive. Molto sta già cominciando ad accadere, ad esempio, con il grande passaggio alle auto elettriche ora in corso e paralleli passi verso la decarbonizzazione della generazione di elettricità, e anche verso un sistema agricolo biologicamente più favorevole. Questi due settori dell’economia mondiale, i trasporti e la produzione alimentare industriale, insieme generano direttamente circa il 34% delle emissioni mondiali di gas serra, e indirettamente molto di più.

Ma dietro questa esigenza di cambiamento radicale nel nostro uso fisico del pianeta e nelle nostre richieste sulle sue risorse si nasconde un’altra esigenza, molto più spirituale, e quindi primaria. E questa è la necessità di promuovere nell’umanità nel suo insieme un profondo spirito di responsabilità cooperativa. Molti milioni di persone in tutto il mondo stanno già sostituendo l’egoismo con i valori dell’anima: generosità, gentilezza, amore. Ma nazioni e governi sono molto indietro. Abbiamo bisogno di trasmutare l’egoismo nazionale in servizio mondiale. Dobbiamo trasformare i confini nazionali – quei grandi simboli di paura e senso di separazione – e sostituirli con ponti di comprensione e speranza. Allora il terreno è pronto per tutti noi per lavorare insieme con una visione comune e portare vita rinnovata e guarigione alla biosfera planetaria di cui noi, come esseri fisici, siamo parte integrante.

Nel mondo moltissime persone e gruppi riconoscono la gravità e l’urgenza della situazione attuale. Anche un numero significativo di politici e funzionari di governo si rende conto della sua gravità, ma la maggior parte di loro sembra accontentarsi di dare poca priorità alla questione, perché gli interessi economici, occupazionali ed elettorali hanno la priorità su questo problema.

Ma dobbiamo ricordare che non siamo solo una fastidiosa colonia batterica. L’umanità è anche il centro energetico planetario della creatività. Siamo collettivamente le cellule interconnesse che costituiscono il cervello planetario che in realtà àncora la coscienza della nostra vita planetaria sul piano fisico e in tutti i regni vegetale, animale e minerale nella natura. Collettivamente possiamo scegliere di rispondere ai suggerimenti dell’Anima planetaria, alle idee e agli ideali per i quali Essa, come ognuno di noi nella nostra scala infinitamente piccola, è venuta in incarnazione. 

I cambiamenti climatici, comunque li comprendiamo, mostrano agli occhi del mondo la necessità di  grandi cambiamenti e stanno producendo molteplici visioni di una possibile via d’uscita dalla nostra attuale strada chiusa delle difficoltà. In questo senso, il riscaldamento climatico può anche essere visto come un’immagine di fuochi più elevati della creatività che alimentano molteplici approcci a modi di vivere sostenibili e rigenerativi sulla terra.

La buona volontà sistemica, che esige il “meglio per tutti” sta nascendo nell’umanità, producendo la comprensione che la felicità deriva da buone relazioni umane, non dall’idolatria e dal possesso delle cose. In così tanti ambiti diversi (agenzie delle Nazioni Unite, società civile, imprese, governi nazionali e locali), sta emergendo una visione di sistemi politici ed economici praticabili basati sul “vivere semplicemente affinché gli altri possano semplicemente vivere”, ma allo stesso tempo dare pieno sfogo allo spirito di ricerca e creatività. §

 

Verso l’equilibrio climatico

Una delle nozioni associate all’ideale dell’equilibrio negli organismi viventi è quella dell’omeostasi. Questa suggerisce come esista uno stato interno ottimale fisso nei sistemi viventi, che consente il loro funzionamento ottimale, e che l’organismo dovrebbe cercare di tornare a questo stato quando in qualche modo viene rimosso da esso[1]. 

L’omeostasi è un concetto del XIX secolo sebbene il termine sia stato coniato a metà del XX secolo. È ancora ampiamente utilizzato, ma il suo significato si è evoluto verso ciò che è più accuratamente descritto come allostasi o omeostasi adattativa[2][3], riconoscendo che il cambiamento è naturale per gli organismi viventi. Pertanto, un continuo disturbo e un ribilanciamento dell’equilibrio interno è un modo più realistico di percepire la salute sistemica. Da questo punto di vista, l’equilibrio è un concetto dinamico piuttosto che stazionario.

Pertanto, i punti esatti di bilanciamento e di equilibrio cambiano costantemente e dipendono da molti fattori come le circostanze ambientali, lo scopo di un organismo all’interno di quell’ambiente, la sua successiva azione intenzionale e altri. 

Una delle parole che ricorre spesso nella discussione su come i cambiamenti climatici dovrebbero essere affrontati a livello globale è “olistico”4. Per quanto corretto possa essere, una direttiva così vaga non può essere applicata in modo efficace senza identificare diversi “interi” all’interno del “tutto” più grande - sia esso individuale, comunitario, globale, planetario o lo stesso sistema solare. La determinazione dell’insieme all’interno del quale un approccio “olistico” cerca di compensare gli squilibri, consente di identificare i diversi agenti che squilibrio. Una volta identificati, i loro sintomi possono essere neutralizzati e, nel tempo, la causa principale sradicata . 

Un’altra parola che ricorre spesso nella discussione sul clima è “biodiversità” e l’urgenza di preservarla come mezzo per favorire la sostenibilità. La diversità culturale è un altro mezzo per raggiungere lo stesso obiettivo. Con la richiesta di un approccio “olistico” e di una risposta “globale” che faciliti la conservazione della “diversità” a livello biologico o culturale, emergono due poli nella discussione sul clima: il polo della singolarità nell’aspirazione verso un approccio olistico e globale e il polo della pluralità nello sforzo di preservare e salvaguardare la diversità biologica o culturale.

In questo momento, l’umanità è chiamata a svolgere il ruolo del terzo fattore sintetizzante[5][6] e creare una risposta che sia sufficientemente flessibile da applicarsi a circostanze molto diverse in tutto il pianeta e sufficientemente specifica nel suo scopo generale da consentire alle priorità di emergere con chiarezza e facilitare il processo decisionale in queste condizioni variabili.

Vale la pena notare che le forze in competizione - e dalla prospettiva occulta qualsiasi conflitto o squilibrio che emerga a livello mentale, emotivo o fisico sta esprimendo tali forze - coinvolte nell’equilibrio climatico potrebbero essere armonizzate in diversi modi, alcuni un po’ più energivori o più dolorosi di altri. Tuttavia, la presenza di un unico obiettivo per l’umanità, crea un’opportunità per l’utilizzo dell’energia di buona volontà con il suo intrinseco potenziale unificante e armonizzante. Ciò diventa sempre più possibile poiché un numero sempre maggiore di menti riconosce l’equilibrio climatico come la questione globale del nostro tempo. L’unico scopo di creare sostenibilità attraverso il riequilibrio delle attività dell’umanità sul pianeta, vale a dire il suo rapporto con la vita animale, vegetale e minerale, può fungere da faro direzionando l’attività e promuovendo la buona volontà. La presenza di buona volontà è particolarmente rilevante quando il metodo deve essere deciso su scala sia globale che locale.

Forse l’aspetto più difficile nel discernere quale azione intraprendere allora è accertare che il punto di equilibrio che si vuole perseguire, e il metodo scelto per raggiungerlo, siano proprio quelli giusti per l’occasione. La risposta va oltre i dati e le procedure nella misura in cui l’umanità stessa, l’agente sintetizzante, è moralmente e mentalmente sana, e quindi in grado di prendere decisioni sane[7]. In quanto membri della razza umana, è responsabilità di ciascuno di noi perseguire, coltivare, controllare e ricontrollare la nostra condizione morale e mentale con i mezzi – esoterici ed exoterici a nostra disposizione. Quindi, sappiamo che stiamo prestando il peso delle nostre convinzioni ad un metodo di approccio che serve il bene superiore piuttosto che una versione di “bene” che protegge un personale senso di benessere e soddisfazione o che promette di porre fine a un personale senso di disagio e insoddisfazione. Questo è praticare la buona volontà, o esprimere la buona volontà nel mondo della vita quotidiana, e questo è il sacrificio che richiede. Non c’è vita per il più piccolo se il più grande di cui fa parte, muore.  §

1. A. Burke, M.C. Peros, C.D. Wren et all, L’archeologia del cambiamento climatico: il caso della diversità culturale, Atti dell’Accademia nazionale delle scienze, (2021) 118 (30)
2. K. J. A. Davies, Omeostasi Adattativa, aspetti molecolari della Medicina (2016) 49:1-7
3. P. Mason, Omeostasi contro Allostasi, University of Chicago online
   Vedi anche: Homeostasis, Cognito 
4. Cfr. ad esempio: pannello di chiusura del Forum di Stoccolma sulla pace e lo sviluppo del 2022 su “Sicurezza climatica e sviluppo oltre il Forum di Stoccolma"
5. Alice Bailey, Trattato sul Fuoco Cosmico1212-1216
6. Alice Bailey, Psichologia Esoterica I 262
7. Come sopra, 343, 70, 205

 

UN Climate Change

Il UN Climate Change (Convenzione quadro delle Nazioni Unite sui cambiamenti climatici) è l’entità delle Nazioni Unite incaricata di supportare la risposta globale alla minaccia del cambiamento climatico. La Convenzione ha un’adesione quasi universale (197 Parti).

Nei suoi primi anni, il UN Climate Change si è concentrato principalmente sull’agevolazione dei negoziati intergovernativi sul cambiamento climatico. Oggi sostiene una complessa architettura di organismi che servono a far avanzare l’attuazione della Convenzione, del Protocollo di Kyoto e dell’Accordo di Parigi.  §
Informazioni su: https://unfccc.int/

 

Regional Climate Weeks 2022 – Africa

Le settimane del clima sono state istituite nel 2021 come parte di un anno memorabile per l’azione globale per il clima, quando avremmo potuto perdere di vista gli obiettivi di Parigi o avremmo iniziato ad attuare l’accordo di Parigi. Si è rivelato un anno di forte collaborazione regionale, con eventi virtuali che hanno riunito più di 12.000 partecipanti per discussioni sull’avanzamento dell’azione per il clima.

Continuando nel 2022, le Settimane climatiche regionali si muovono verso l’Africa Climate Week 2022, che si terrà dal 28 agosto al 2 settembre a Libreville, in Gabon. §
Informazioni su: https://unfccc.int/ACW2022

 

Seminario della Buona Volontà Mondiale 2022

Ginevra – Londra – New York

Il Seminario della Buona Volontà Mondiale di quest’anno si svolgerà il 29 ottobre, all’indomani del periodo della luna nuova dello Scorpione. Tenuto sotto il tema Alla Ricerca di una Nuova Cultura: Prospettive sulla Prosperità Umana, cerca di concentrarsi su come le numerose realizzazioni e cambiamenti degli ultimi anni possono prendere forma come una nuova cultura che conserva il meglio del passato, esprime le migliori qualità dell’umanità, e crea spazio per un futuro di maggiore unità.

“Gli educatori... devono prepararsi a un rinascimento di tutte le arti e a un nuovo e libero fluire dello spirito creativo nell’uomo. Devono attribuire un’enfatica importanza a quei grandi momenti della storia umana in cui la divinità dell’uomo si è accesa e ha indicato nuovi modi di pensare, nuove modalità di pianificazione umana e così ha cambiato per sempre l’andamento delle cose umane. Questi momenti hanno prodotto la Magna Charta; hanno dato risalto, attraverso la Rivoluzione francese, ai concetti di libertà, uguaglianza e fraternità; hanno formulato la Carta dei diritti americana e ai nostri giorni [1954] ci hanno dato la Carta Atlantica e le Quattro Libertà. Questi sono i grandi concetti che devono governare la nuova era con la sua civiltà nascente e la sua cultura futura”, A. Bailey   §