El Arte del Equilibrio Espiritual

Apreciado compañero de trabajo,

Según las reminiscencias de una figura destacada del movimiento teosófico, en una ocasión Helena Blavatsky fue abordada por un joven voluntario con una pregunta de un debate grupal sin resolver. La pregunta era: “¿Qué es lo más importante y necesario en el estudio de la teosofía?” La respuesta de Blavatsky fue: “sentido común”. El voluntario entonces preguntó cuál era la segunda cosa más importante, a lo que Blavatsky respondió, “cierto sentido del humor”. Cuando le presionaron más sobre la tercera cosa más importante, Blavatsky replicó, “¡solo MÁS sentido común!”. ¹

Además de destacar el vibrante ingenio de H.P.B, su respuesta es clave para mantener el equilibrio psicológico y la perspectiva correcta sobre el camino del desarrollo oculto. Sin embargo, aunque la mayoría de la gente tiene una comprensión innata de lo que es el “sentido común”, este punto se vuelve cada vez más esotérico cuanto más se considera. Los escritos de Alice Bailey se refieren “al 'sentido común' de la mente” y a su función de “analizar y sintetizar la información transmitida por los cinco sentidos”. Pero la mente también puede usarse como un órgano sensorial por derecho propio, capaz de percibir cosas de un reino superior.

El desarrollo oculto requiere que la mente trabaje en dos direcciones para que los reinos interno y externo de la existencia puedan relacionarse entre sí y percibirse como un todo unificado.

El sentido común es invaluable en este proceso como el sintetizador analítico de todos los estímulos – denota equilibrio psicológico y este atributo se mantiene gracias lo que Blavatsky consideraba el segundo punto más importante en el desarrollo oculto: “el sentido del humor”. Como sabemos, el humor a menudo provoca risa, cuando es como si el ego se liberara temporalmente de su identificación con la forma para experimentar una sensación de libertad y la capacidad de ver las cosas desde una perspectiva más distanciada y amplia. En relación al entrenamiento esotérico, el buen humor es una fuerza vital de equilibrio que ayuda al aspirante a disipar el espejismo y evitar las trampas del fanatismo.

Llevando esto un paso más allá, el significado raíz de "humor" revela mucho acerca de su poder equilibrador. La palabra evoluciona del latín con el sentido de "f luido corporal", y los antiguos griegos sostenían que existen cuatro fluidos corporales principales o humores asociados con rasgos específicos de la personalidad. Se pensaba que la mezcla de estos cuatro estados era responsable del temperamento general de una persona – el significado etimológico de temperamento era "mezclar o preparar hasta la condición apropiada, ajustar o restaurar a porciones adecuadas". Desde esta perspectiva, la enfermedad se debía a un desequilibrio de los cuatro fluidos corporales que requería reequilibrarse para restaurar la salud completa.

Curiosamente, la Biblioteca Nacional de Medicina organiza una exposición en línea que examina cómo el lenguaje de estos cuatro humores impregna las obras literarias de Shakespeare: Y ahí está su humor.² En tiempos isabelinos, el "humorismo", tal como enseñaban los médicos de la Antigua Grecia, seguía siendo la teoría médica predominante. Según lo que explica la exposición, se pensaba que los humores estaban “conectados con cuerpos celestes, estaciones, partes del cuerpo y etapas de la vida”. Llevados por el torrente sanguíneo, engendraron “las pasiones centrales de ira, dolor, esperanza y miedo– las emociones transmitidas con tanta fuerza en las comedias y tragedias de Shakespeare”.  La Biblioteca Nacional de Medicina encuentra una conexión entre la época de Shakespeare y la nuestra en la comprensión común de que “las emociones se basan en la bioquímica y que los fármacos pueden usarse para aliviar el sufrimiento mental”.

Aunque esta perspectiva limita la medicina al ámbito de los efectos, en la educación Waldorf se practica un enfoque más causal para equilibrar los cuatro temperamentos humanos de acuerdo con las enseñanzas de Rudolf Steiner. “El temperamento”, dijo Steiner, “se sitúa entre las cosas que conectan a un ser humano con una línea ancestral, y aquello que el ser humano trae consigo de encarnaciones anteriores”.³ La educación Waldorf presta especial atención a armonizar los cuatro temperamentos en lo que podría considerarse un buen y saludable “sentido del humor” — la cualidad que H.P.B. consideraba la segunda cosa más importante para la formación esotérica. Y cuando esto se combina con la primera y tercera cosas más importantes – el sentido común – el discípulo logra la meta más importante en el sendero: el equilibrio espiritual, un dinamismo que se nos representa maravillosamente en el movimiento del giroscopio.

Podríamos equiparar la ‘estabilidad adaptativa’ del giroscopio con la “voluntad inamovible” de aquellos seres humanos espiritualizados que han alcanzado una calma interna en el centro de su ser. Estos seres reconocen su propio centro en relación con el centro de los demás y así demuestran una conciencia social dinámica. Saben cómo compartir el espacio psicológico con los demás, manteniendo todas las relaciones en un estado de tensión espiritual. Y así como vemos el giroscopio manteniendo su orientación independientemente de cómo se mueva el marco a su alrededor, también vemos en los seres humanos avanzados un alineamiento inquebrantable con su fuente espiritual, por mucho que las fuerzas que agitan el entorno intenten desviarlos.

En cuanto a la física pura del movimiento giroscópico, una gran autoridad en el tema ha sido Eric Lathwaite, conocido como el “Padre de Maglev” por desarrollar la tecnología de la levitación magnética, la base para los trenes de alta velocidad sin ruedas de Japón, Corea y China. Sin embargo, fue calificado de hereje por sostener que el giroscopio muestra una “capacidad levitacional” que desafía las leyes de la física clásica.⁴ En tiempos más recientes, el físico Wal Thornhill sugirió que la rotación del giroscopio desplaza sus núcleos atómicos hasta el punto en que “se ve más fuertemente inf luenciado por las ‘atracciones cósmicas’ que, por la gravedad de la Tierra, quizás incluso repelido por la Tierra”.⁵ Esta explicación se menciona porque conecta sin esfuerzo la ciencia exotérica y esotérica; también proporciona una clave para entender las correspondencias superiores a la levitación.

Desde la perspectiva de la psicología esotérica, la “sustancia de la mente” debe ser llevada a un estado de ritmo o vibración armoniosa. Se trata de “el logro de un punto perfecto de estabilidad y equilibrio…” Este punto de perfecto equilibrio produce entonces… [entre otras cosas]… la liberación de la esencia confinada en la forma”.⁶ Mediante la reconciliación o el equilibrio de las fuerzas y contrafuerzas psicológicas que operan en los planos inferiores de manifestación, la conciencia es liberada a lo largo del “estrecho sendero del filo de la navaja” (el noble camino medio del Buda), que conduce entre los pares de opuestos hacia el reino del alma.

Paradójicamente, los peregrinos en el sendero avanzan permaneciendo inmóviles. A través de la meditación, el estudio y el servicio, la rotación de todas las vidas atómicas que componen sus cuerpos de manifestación se acelera hasta el punto de que su dominio sobre la conciencia queda neutralizado. Entonces, en palabras de Alice Bailey: “Cuando se ha alcanzado el punto de equilibrio… el ocupante de la forma se libera de la prisión; puede retirarse a su fuente de origen, liberándose de la envoltura que hasta entonces ha actuado como prisión, y puede abandonar el entorno que ha utilizado para adquirir experiencia y que ha constituido el campo de batalla de los pares de opuestos.”⁷

En este difícil período de transición, la humanidad se enfrenta al desafío colectivo de equilibrar los pares de opuestos y avanzar con seguridad hacia la era de Acuario. Por lo tanto, resulta alentador saber que, en este período de transición por el que el mundo está atravesando ahora, la influencia de Libra — el signo del equilibrio y la armonía— “está alcanzando progresivamente un marcado control y una posición de poder en el horóscopo planetario”.⁸ A medida que las fuerzas de la polarización política dividen y devastan a las sociedades en todo el mundo, tomemos esperanza de este hecho y confiemos en que la humanidad, con el tiempo, adquirirá el sentido común y el buen humor necesarios para encontrar su centro de equilibrio espiritual, elevar su visión hacia la luz y afirmar la gran nota clave de este signo: “Elijo el camino que conduce entre las dos grandes líneas de fuerza.”

En  el compañerismo del Trabajo Uno,
El Grupo de las Sedes - Lucis Trust

1. Sylvia Cranston, H.P.B: La extraordinaria vida e inf luencia de Helena Blavatsky, p.337 (en inglés).
2. Y he aquí el humor de ello, National Library of Medicine, www.nlm.nih.gov/exhibition/shakespeare-and-the-four-humors/index.html
3. Los Cuatro Temperamentos. GA 57: Rudolf Steiner Archive.
4. www.youtube.com/watch?v=NnonSwMn4Ig&t=53s
5. Wal Thornhill, The Long Path to Understanding Gravity, www.youtube.com/watch?v=YkWiBxWieQU
6. A.A. Bailey, Tratado sobre Fuego Cósmico, pág.158.(ed. ingl.)
7. A.A. Bailey, Tratado sobre Fuego Cósmico, pág.159. (ed. ngl.)
8. A.A. Bailey, Astrología Esotérica, pág.238. (ed. ingl.)

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