Las Naciones Unidas: Manifestación de la Visión de la Humanidad Una

¿Qué significa este título? Espero que captemos algo de esto al dar una breve mirada a la forma como surgió la ONU y cómo lleva a cabo algunos de sus trabajos más importantes, a saber, la preparación e implementación de Declaraciones y Pactos.

Para empezar, echemos un vistazo a una imagen del recinto principal de la Asamblea General de las Naciones Unidas.. 

Detrás del estrado, el fondo dorado sugiere una corriente de la energía proveniente de lo alto. Ciertamente parece una imagen apropiada para un santuario espiritual, y los libros de Bailey apuntan a la idea de que la Asamblea General podría ser considerada como un santuario del Avatar de Síntesis, Quien está particularmente asociado con las Naciones Unidas.

Ahora veamos una cita de los libros que conecta el tema de la Iniciación en esta conferencia con la visión que las Naciones Unidas están tratando de presentar y de manifestar.

“La raza en su totalidad se halla ahora en la entrada del Sendero del Discipulado. Dirige su mirada hacia la visión, ya sea hacia la visión del alma, la visión de un mejor modo de vivir, una mejor situación económica o hacia mejores relaciones interraciales. Lamentablemente esta visión es a menudo distorsionada, materialmente orientada o sólo parcialmente percibida, pero, en una forma u otra, las masas tienen hoy una apreciable comprensión de lo “nuevo y deseable", algo hasta ahora desconocido. En el pasado, los intelectuales o la élite, tenían el privilegio de poseer la visión, pero hoy la tiene la masa humana…”. (Los Rayos y las Iniciaciones p. 498-99 edición en inglés. Énfasis añadido).

Sabemos que la ONU es en sí misma una expresión de esta visión, así como uno de los principales instrumentos de la humanidad para tratar de expresarla. La creación de la ONU fue un momento altamente dramático y significativo en la conciencia humana. Fue iniciada en 1942 por Roosevelt y Churchill, y la conferencia que finalmente creó la Carta de las Naciones Unidas tuvo lugar en San Francisco durante el período que se inició justo antes de Wesak en 1945. La Carta de las Naciones Unidas fue adoptada el día de la Luna Llena de Cáncer, el 25 de Junio de 1945. Es interesante notar que esa conferencia se llevó a cabo en una ciudad llamada así después de una encarnación previa del Maestro Koot Hoomi. Además, la ONU se basa principalmente en dos centros planetarios, Nueva York y Ginebra. Y de hecho, la primera reunión de la Asamblea General tuvo lugar en Londres. En forma particularmente interesante, para este año se programaron dos debates públicos para ayudar en el proceso de selección del próximo Secretario General de la ONU, uno en Nueva York y otro en Londres. El primero está sucediendo hoy en Nueva York.

Como en todas las instituciones humanas, la creación de la ONU fue motivo de una intensa lucha en los planos mental y emocional. El libro Act of Creation narra algunos de los conflictos que tuvieron lugar antes y durante la conferencia de San Francisco. Para percibir en alguna medida lo que podría haber estado sucediendo en los planos internos, vale la pena mencionar la siguiente anécdota. Al oír los comentarios radiales de esta conferencia, Mary Crump, estudiante de las enseñanzas de Sabiduría Eterna, percibió interiormente una gran Luz que se cernía desde lo alto sobre San Francisco, irradiándose hacia el evento. Ella percibió que esta Luz era un gran Serafín que entonaba una canción para las desgastadas naciones del mundo. Él estaba pidiendo que ellas Lo alcanzaran a Él mientras Él llegaba hasta ellos con las cualidades de Amor, Buena Voluntad, Paz, Victoria e Iluminación que Él estaba captando de los planetas y constelaciones en nombre de la humanidad. El poema se titula La Canción del Serafín de San Francisco y fue incluido en The Beacon hace unos años. Termina con estas palabras:

Así, una y otra vez a través de estrellas y planetas
llamándolas
amándolas
pronunciando sus nombres
En el Nombre Uno
El Gran NOMBRE del Señor del Universo
Alcanzo Su luz y Sus virtudes y extraigo de ellas
para la sanación de las naciones de la Tierra.

Así que cuando volvemos nuestra atención a otras importantes conferencias internacionales, muchas de las cuales son convocadas por la ONU, podemos imaginar una cooperación significativa similar de las jerarquías dévicas, tema que Tom Ravetz exploró el año pasado en el Seminario de Buena Voluntad Mundial en Londres. Esta es otra manera de decir que las conferencias de todo tipo son momentos de oportunidad para que el Plan avance hacia la manifestación. Por lo tanto no es sorprendente que hoy se vivan dramas muy humanos, a medida que los mecanismos de la personalidad luchan para hacer frente a las intensas energías espirituales que buscan expresión. Una forma sencilla de esto se hace evidente en la forma en que las conferencias a menudo se ejecutan sobre su tiempo asignado, en donde cada palabra de cada cláusula es minuciosamente examinada y discutida. A veces, las organizaciones de la sociedad civil expresan su decepción con este proceso, ya que los principios espirituales clave involucrados pueden resultar enmascarados o diluidos. Pero reconocer lo que está ocurriendo en los planos internos y el hecho de que los negociadores también se enfrentan a muchas limitaciones que les imponen las circunstancias particulares de sus propios gobiernos, pueden ayudarnos a apreciar la gran dificultad de producir una forma de palabras que puedan emplear las muchas partes involucradas

Puede ser fácil sentir esto al leer un documento típico de la ONU y percibirlo como algo un poco aburrido por los aparentemente interminables parágrafos y subparágrafos numerados, y perder el latir del corazón de los principios espirituales que realmente lo empoderan. Por eso creo que pensar de esa manera en los productos de las conferencias, como el resultado de un intenso drama espiritual, puede ayudarnos a obtener un sentido más verdadero de su valor en última instancia. Es cierto que la ONU está mejorando la presentación de su trabajo, haciéndolo de una manera más convincente, y los recientes Objetivos de Desarrollo Sostenible formulados son un ejemplo de ello. Por lo tanto, en la parte final de esta presentación, daremos una mirada a dos textos clave que son centrales para la labor de la ONU y que son más evidentes en su expresión como principios espirituales: el Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas y el primer artículo de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Este es el Preámbulo:

“Nosotros los pueblos de las Naciones Unidas, resueltos

  • a preservar a las generaciones venideras del flagelo de la guerra que dos veces durante nuestra vida ha infligido a la Humanidad sufrimientos indecibles,
  • a reafirmar la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las naciones grandes y pequeñas,
  • a crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional,
  • y a promover el progreso social y a elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de la libertad,

Y con tales finalidades

  • a practicar la tolerancia y a convivir en paz como buenos vecinos,
  • a unir nuestras fuerzas para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, 
  • a asegurar, mediante la aceptación de principios y la adopción de métodos, que no se usará la fuerza armada excepto en servicio del interés común, y 
  • a emplear un mecanismo internacional para promover el progreso económico y social de todos los pueblos, 

Hemos decidido unir nuestros esfuerzos para realizar estos designios…”

La primera parte del Preámbulo presenta cuatro Intenciones de enorme alcance: salvar el planeta de guerras futuras ... reafirmar la fe en los derechos humanos ... establecer el respeto al derecho internacional ... promover el progreso social ... cualquiera de estas tareas tiene un alcance global para el cambio ¡y la ONU busca lograr los cuatro!  Y todo esto con un presupuesto que es una mera fracción del PIB anual de las naciones incluso muy pequeñas. De hecho, en 2013 el presupuesto de la ONU era de unos $ 2.75 mil millones. A modo de comparación, el presupuesto del Fondo General para el Estado de Arizona en 2015 fue de alrededor de $ 9,1 mil millones. El hecho de que estas sean Intenciones también es significativo desde la perspectiva espiritual, ya que sabemos que el ajuste correcto de la intención es una parte esencial del proceso de construcción del antahkarana.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) de hecho se deriva del segundo punto de la primera parte, porque la comunidad mundial consideró que los derechos mencionados no estaban suficientemente bien definidos. Por lo tanto, la Comisión de Derechos Humanos se encargó de redactar la Declaración, un proceso que duró casi dos años e involucró a representantes de diecisiete países.

Concentrémonos por un momento en lo que las Declaraciones hacen en y para la consciencia. Ellas orientan y alinean la conciencia en una dirección particular. Proporcionan un patrón guía, un contexto general que inspira e informa a todas las discusiones y negociaciones. Son conductos para ciertas energías específicas, y expresiones del propósito planetario. Son expresiones de ideales de la civilización que la humanidad sabe que es capaz de lograr. Forman parte orgánica de la visión del Plan, que es responsabilidad del grupo de servidores del mundo mantener ante los ojos de todas las personas de todas partes. Son componentes integrales del antahkarana planetario.

Así que podríamos decir que la creación de una declaración es análoga a la aplicación del cetro de poder durante la iniciación, permitiendo la estabilización de los Ideales dentro del aura de la Humanidad. Esto puede ser un breve instante de estímulo desde el punto de vista de Sanat Kumara: sin embargo, la elaboración de ese momento puede requerir cientos de años de civilización humana, a medida que la Declaración se filtra en todos los órganos de la sociedad.

Volviendo a la Declaración Universal de los Derechos Humanos, examinemos lo que puede ser una de las declaraciones más espirituales en cualquier texto, incluyendo las muchas Escrituras Sagradas del mundo: el artículo primero.

Comencemos con "TODOS los Seres Humanos ...", lo que trae el significativo principio de Universalidad, que está estrechamente relacionado con la Síntesis. Ambas energías son distintivas de la era de Acuario. Una forma de captar las ideas clave de universalidad e igualdad que se encuentran en el corazón del primer artículo se resume en un concepto que, según Alice Bailey, se le debería enseñar a todo niño, a saber: el valor del individuo y el hecho de la Humanidad Una. El valor del individuo es fundamental para los derechos consagrados en la DUDH. Sin embargo, el hecho de que otorgue derechos iguales a toda persona contiene en su interior un corolario esencial: que toda persona es responsable de defender los derechos de los demás y, en última instancia, de todos los demás. La misma idea está contenida en el hecho de la Humanidad Una.

El hecho de la Humanidad Una hace explícito que la responsabilidad no puede detenerse en ningún punto y que abarca al mundo entero. Esto implica que eventualmente habrá sistemas mundiales de distribución de la riqueza de la Tierra y que todos los seres humanos tienen algo por decir al respecto. Y si bien estos sistemas pueden tardar décadas o incluso siglos en aplicarse plenamente, todos los que están actualmente conscientes de esta necesidad deben desempeñar su papel en la preparación de las bases desde ahora. Esta base no significa simplemente proclamar esta visión y exigir que todos se adapten inmediatamente a ella. En lugar de esto, la difícil tarea que tienen las personas de buena voluntad es identificar esas tendencias y movimientos en la conciencia y asuntos humanos que claramente están trabajando para crear algunos de los fundamentos prácticos de tal sociedad futura. Identificar a los grupos involucrados en este proceso no es fácil, pero una prueba crucial será si están emitiendo la nota de buena voluntad en sus actividades, porque sólo trabajando con el principio de buena voluntad se pueden lograr correctas relaciones humanas.

"Nacen" lleva implícitamente el concepto de encarnación. "Libres": La libertad es una condición previa necesaria para el florecimiento de todos los demás valores y capacidades espirituales que se mencionan a lo largo de la Declaración. Es fácil suponer que entendemos las implicaciones de la libertad. ¿Pero realmente las comprendemos? La personalidad puede entender la libertad como liberarse de la restricción arbitraria impuesta por otras personalidades. Pero hay mucho más que esto en el misterio de la libertad. Bien puede ser el principio espiritual más profundo citado en cualquier parte de la Declaración. Entonces leemos:

“El principio de la libertad es una energía leudora que puede compenetrar a la sustancia en forma excepcional; este principio de la libertad es uno de los atributos de la Deidad (como la voluntad, el amor y la mente) del que la humanidad muy poco sabe todavía. La liberación por la cual luchan los hombres es uno de los aspectos inferiores de esta liberación cósmica, relacionada con ciertos grandes desarrollos evolutivos que permiten al aspecto vida o espíritu, liberarse del impacto, del contacto y de la influencia de la sustancia”. (Los Rayos y las Iniciaciones p. 416).

La igualdad ya ha sido mencionada, así que llegamos a la Dignidad. Esto es lo que podría ser considerado como un concepto "pasado de moda". Ciertamente, cuando es entendido de la manera equivocada, tiene sombras de las jerarquías artificiales de rango y privilegio que eran características de la Era Piscis y que ahora se están desintegrando bajo el impacto de Acuario. Pero en su raíz, la dignidad está relacionada con la decencia y el valor, y con una raíz proto-indo-europea que significa aceptar o recibir. Así que la dignidad, bien entendida, significa recibir el honor apropiado según el lugar o posición de una persona dentro del Plan. Y actuar –para utilizar otra palabra significativa– en consecuencia. En otras palabras, desde el corazón de esa posición.

Como sabemos, la conciencia que tiene la humanidad sobre el Plan es todavía muy imperfecta y parcial, lo que ayuda a explicar por qué los sistemas de recompensas financieras y sociales que tenemos actualmente están tan extrañamente distorsionados y por qué el mismo concepto de dignidad parece tan extraño. Pero la Declaración nos recuerda que, en el momento de la encarnación, todos somos iguales: nuestro potencial, nuestro propósito como alma, está aún por realizarse, y nuestro valor consiste en que pertenecemos al reino humano que, como nos lo dicen las enseñanzas budistas, es una oportunidad extraordinariamente valiosa. Depende de nosotros si aceptamos esa oportunidad o la desperdiciamos. Si caemos en la dignidad fantasmagórica de la riqueza y la fama, o nos elevamos a la verdadera dignidad del servicio desinteresado.

Y finalmente en la primera oración llegamos a los derechos. ¿Qué es un derecho? A primera vista, parece ser una forma de reclamación que un individuo puede hacerle a la sociedad de la que forma parte. Esta afirmación por lo general se considera dirigida al gobierno. Pero si tomamos en serio la noción, explícita en la Declaración de Independencia Americana, de que los gobiernos pueden ser creados o destruidos por los gobernados y pueden gobernar por el consentimiento de los gobernados, podríamos decir que el reclamante de un derecho lo reclama en última instancia de sus conciudadanos. Un gobierno, en este sentido, actúa simplemente como el mecanismo a través del cual se transmite esta reclamación, y por el cual se implementa en última instancia. Esta implementación se lleva a cabo a través del sistema jurídico, lo que significa que los derechos tienen que ser promulgados en forma específica dentro de las leyes de una nación.

Así que antes de su formalización dentro de los sistemas legales, y de su implementación por parte de los gobiernos, los derechos son esencialmente lo que pedimos a nuestros conciudadanos que nos hagan, tal como lo haríamos por ellos a cambio. En otras palabras, una universalización de la Regla de Oro.

La segunda frase: "dotados de razón ...". Es interesante que se optó por "razón" y no "inteligencia". Los esoteristas están familiarizados con la idea de que buddhi es la "razón pura", y la razón, la capacidad de conectar la causa y el efecto, de vincular los acontecimientos de una manera que otorga significado y comprensión, parece estar conectada naturalmente con el segundo aspecto de la conciencia. Esto es reforzado por la otra acepción, la "conciencia", la tranquila y pequeña voz del Alma. De modo que este pasaje reconoce implícitamente al Alma detrás de la personalidad encarnada. Una confirmación adicional de esto surge en el punto final de énfasis, "un espíritu de fraternidad", que se traduce muy fácilmente en su equivalente esotérico, las correctas relaciones humanas, el resultado final de la aplicación consistente y persistente de la buena voluntad. El segundo aspecto es el que está por sobre toda relación. Los otros veintinueve artículos de la DUDH esencialmente amplían los principios del primer artículo en contextos más específicos: religión, vida familiar, empleo, etc.

También hay una etapa adicional de precipitación, donde las Declaraciones se convierten en Pactos o Acuerdos que pueden ser formalmente incorporados a las leyes de una nación, porque solo así los gobiernos pueden aplicar los derechos en la práctica. Los derechos contenidos en la Declaración se dividen en dos instrumentos jurídicos o Pactos. Originalmente sólo se había previsto un Pacto, que habría incluido sólo los derechos civiles y políticos. Pero cuando se agregaron los derechos económicos, sociales y culturales, algunas naciones afirmaron que, debido a que su realización dependía de la disponibilidad de recursos, éstos debían considerarse como aspiraciones, no como derechos. Debido a esta diferencia de opinión, se decidió dividir el Pacto en dos, uno sobre los Derechos Civiles y Políticos (Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos - PIDCP) y el otro sobre los Derechos Económicos, Sociales y Culturales (PIDESC).

Así, a partir de una Declaración, han surgido dos Pactos, que luego se implementan, a veces con reservas específicas, en los sistemas legales de la mayoría de los gobiernos. De la simplicidad a la complejidad, del principio elevado a la implementación imperfecta. Este, al parecer, es siempre el camino con las instituciones humanas. Pero hay mucho que las personas de buena voluntad pueden hacer para apoyar el continuo perfeccionamiento de la implementación de los Derechos Humanos y la labor de la ONU en muchos campos diferentes, a medida que buscan manifestar la visión de la Humanidad Una.