Una de las nociones asociadas al ideal de equilibrio en los organismos vivos es la de homeostasis. Sugiere que existe un estado interno óptimo fijo en los sistemas vivos, que permite su funcionamiento óptimo, y que el organismo debe tratar de volver a este estado cuando se aleja de él de alguna manera [1].
La homeostasis es un concepto del siglo XIX, aunque el término se acuñó a mediados del siglo XX. Se sigue utilizando ampliamente pero su significado ha ido cambiando hacia lo que se describe con más precisión como alostasis u homeostasis adaptativa [2][3], reconociendo que el cambio es natural para los organismos vivos. Por tanto, la alteración y el reequilibrio continuos del equilibrio interno es una forma más realista de percibir la salud sistémica. Desde esta perspectiva, el equilibrio es un concepto dinámico y no estacionario.
Por lo tanto, los puntos exactos de equilibrio y balance cambian constantemente y dependen de muchos factores, como las circunstancias del entorno, el propósito de un organismo dentro de ese entorno, su acción intencional posterior, y otros.
Una de las palabras que suele aparecer en el debate sobre cómo debe abordarse el cambio climático a nivel mundial es “holístico” [4]. Por muy correcta que sea, una directiva tan vaga no puede aplicarse eficazmente sin identificar varios “conjuntos” dentro del “conjunto” mayor, ya sea individual, comunitario, global, planetario o el propio sistema solar. Determinar el todo dentro del cual un enfoque “holístico” busca compensar los desequilibrios, permite identificar los diferentes agentes causantes del desequilibrio. Una vez identificados, se pueden neutralizar sus síntomas y, con el tiempo, erradicar la causa principal.
Otra palabra que aparece a menudo en el debate sobre el clima es “biodiversidad” y la necesidad de preservarla como medio para facilitar la sostenibilidad. La diversidad cultural es otro medio para lograr el mismo objetivo. Con el llamamiento a un enfoque “holístico” y a una respuesta “global” para facilitar la preservación de la “diversidad” a nivel biológico o cultural, surgen dos polos en el debate sobre el clima: el polo de la singularidad en la aspiración a lo holístico y global, y el polo de la pluralidad en el esfuerzo por preservar y salvaguardar la diversidad biológica o cultural.
En este momento, la humanidad está llamada a desempeñar el papel de tercer factor sintetizador [5][6] y a crear una respuesta lo suficientemente flexible como para aplicarla a circunstancias muy diferentes en todo el planeta, y lo suficientemente específica en su propósito general como para permitir que las prioridades emerjan con claridad y facilitar la toma de decisiones en estas diferentes condiciones.
Vale la pena señalar que las fuerzas en pugna -y desde la perspectiva oculta cualquier conflicto o desequilibrio que surja en el plano mental, emocional o físico está expresando dichas fuerzas- implicadas en el equilibrio climático podrían armonizarse de varias maneras, algunas más consumidoras de energía o más dolorosas que otras. Sin embargo, la presencia de un único objetivo para la humanidad crea una oportunidad para la utilización de la energía de la buena voluntad con su intrínseco potencial unificador y armonizador. Esto es cada vez más posible a medida que un número cada vez mayor de mentes reconocen que el equilibrio climático es el problema global de nuestro tiempo. El único propósito de crear sostenibilidad mediante el reequilibrio de la actividad de la humanidad en el planeta, es decir, su relación con la vida animal, vegetal y mineral, puede servir de faro para dirigir la actividad y fomentar la buena voluntad. La presencia de la buena voluntad es especialmente relevante cuando hay que decidir el método tanto a escala global como local.
Tal vez el aspecto más difícil a la hora de discernir qué acción emprender sea asegurarse de que el punto de equilibrio que se desea perseguir , y el método elegido para lograrlo, son realmente los adecuados para la ocasión. La respuesta va más allá de los datos y el procedimiento, hasta la medida en que la propia humanidad -el agente sintetizador- es moral y mentalmente sana, y por tanto capaz de tomar decisiones acertadas [7]. Como miembros de la raza humana, cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de buscar, cultivar, comprobar y volver a comprobar su condición moral y mental con los medios -esotéricos y exotéricos- de que disponemos. Entonces, sabemos que estamos prestando el peso de nuestra convicción a un método de acercamiento que sirve al bien mayor , en lugar de una versión del “bien” que salvaguarda una sensación personal de comodidad y satisfacción o que promete acabar con una sensación personal de malestar e insatisfacción. Esto es practicar la buena voluntad, o expresar la buena voluntad en los mundos de la vida cotidiana, y este es el sacrificio que requiere. No hay vida para el menor si el mayor, del que forma parte, perece
- A. Burke, M.C. Peros, C.D. Wren et all, The archaeology of climate change: The case for cultural diversity, Proceedings of the National Academy of Sciences, (2021) 118 (30)
- K. J. A. Davies, Adaptive Homeostasis, Molecular Aspects of Medicine (2016) 49:1-7
- P. Mason, Homeostasis v Allostasis, Universidad de Chicago online
Véase también: Homeostasis, Cognito - Véase por ejemplo: Panel de clausura del Foro de Estocolmo 2022 sobre la Paz y el Desarrollo sobre “La seguridad climática y el desarrollo más allá del Foro de Estocolmo”
- Alice Bailey, Tratado sobre Fuego Cósmico 1212-1216
- Alice Bailey, Psicología Esotérica I 262
- Como arriba, 343, 70, 205
Boletín de Buena Voluntad Mundial 2022 #2
Hacia el Equilibrio Climático
