En 2018, los seminarios de Buena Voluntad Mundial en Londres, Ginebra y Nueva York se centraron sobre el tema En resonancia con la Tierra viviente. A lo largo de dos días, ponentes de diversos trasfondos compartieron sus experiencias y percepciones sobre cómo la humanidad puede aproximarse a una mayor resonancia armónica con los demás reinos de la naturaleza, tanto espiritual como material. La significación positiva de los Objetivos del Desarrollo Sostenible (ODS) como directrices prácticas para que la humanidad se convierta en un custodio mas responsable de la vida animal y vegetal y de los minerales del planeta, recibió especial atención en el encuentro celebrado en la sede de la ONU en Ginebra.

Hilozoísmo –una palabra poco común para un concepto antiguo: que toda materia está viva. Cuando tomamos este pensamiento en serio, surge la idea de que la Tierra misma está viva, y que la vida de nuestra especie es una parte integral de esta gran Vida. Y podemos expandir la idea aún más, considerando a la humanidad como un participante activo en un Cosmos vibrante con la energía de la Vida, evolucionando intencionadamente hacia estados de creciente perfección.  Esta visión siempre ha formado parte de la tradición de la antigua sabiduría, y también forma parte, en mayor o menor medida, de algunas tradiciones religiosas.

Como se observó en Nueva York, es responsabilidad de la humanidad ayudar a elevar la vibración de los reinos inferiores mediante una resonancia compasiva, como parte de este proceso cósmico de perfeccionamiento. Lamentablemente, a lo largo de los últimos siglos hemos descuidado esta responsabilidad, y los resultados de este descuido están ahora haciendo peligrar nuestra supervivencia.

El reconocimiento de este hecho junto con la creación de respuestas inteligentes y compasivas a ello estructuró las presentaciones en los encuentros. En Ginebra se reconoció la importancia clave de la voluntad cualificada por la bondad, y se observó que puesto que “la energía dinámica del alma puede llevarnos a comprender nuestro propósito basándose en una visión fraternal de la humanidad; entonces, la competitividad dará paso a la colaboración, y el compartir anulará toda actitud egoísta”.

Si reflexionamos sobre cómo podría ser nuestra relación con otros seres, podríamos concebirla como una enorme meditación colectiva sobre otros seres copartícipes en la gran red de la vida. Si las percepciones de enfoque mental de una ciencia más paciente y humilde pueden fusionarse con la conexión rebosante de corazón con otros seres que siempre ha estado disponible, podría surgir una cooperación entre los diversos reinos de la naturaleza: mineral, vegetal, animal humano y espiritual. En este futuro, donde la diversidad de forma y función no sólo se acepta sino que se celebra, deberíamos ser capaces de desarrollar formas de percibir y cooperar con el propósito evolutivo.

Un Tema, Tres Localizaciones, Muchos Ponentes

A fin de reducir el material al espacio de un boletín, este año hemos optado por dar un breve extracto de la presentación de cada ponente, manteniendo en lo posible sus palabras originales con la esperanza de transmitir su energía. Como en números anteriores, en el artículo hay información biográfica y un enlace al vídeo completo de cada ponente.

Vita De Waal reflexiona sobre la importancia del sonido como elemento armonizador y cómo esto se reconocía ya en la antigüedad para el diseño de espacios sagrados.

Jeremy Dunning-Davies advierte del peligro de confiar excesivamente en las matemáticas como guía para comprender el universo físico.

Marco enfatiza la importancia de la cooperación internacional, y cómo la cooperación puede retarnos a cambiar radicalmente nuestra perspectiva.

María Crehuet Wennberg observa la necesidad de poner fin a nuestra obsesión con el crecimiento económico, y de construir una nueva cultura basada en la responsabilidad personal y la interdependencia.

Giles Hutchins comparte sus reflexiones sobre cómo aprender de los sistemas vivos, y utilizar estas percepciones para ayudar a construir sistemas y organizaciones más sanos que mejoren la calidad de vida.

René Longet explica la aparición del concepto clave del desarrollo sostenible.

Jen Morgan considera las formas en las que la diversidad, un aspecto central de los sistemas vivos, puede fortalecer a grupos y sociedades.

May East señala la interdependencia de los Objetivos del Desarrollo Sostenible (ODS), y habla sobre el siguiente paso a partir del desarrollo sostenible, el enfoque regenerativo, que diseña para la evolución.

Takeo Inamura & Takeshi Muranaka comentan cómo su objetivo al crear un juego de cartas basado en los ODS es ayudar a las personas a reconocer la interdependencia de los objetivos, y su propia responsabilidad personal respecto a ayudar a lograr los objetivos.

Mary Stewart Adams nos invita a reflexionar sobre la extensa relación cósmica de la humanidad con el cielo estrellado y cómo ello está vinculado con nuestras responsabilidades respecto a los mundos natural y espiritual.

En Resonancia con la Tierra viviente – Pasado, Presente pero… ¿qué hay del Futuro?

Vita de Waal es fundadora y directora de Foundation for GAIA y de la ONG Alliance on Global Concerns. Preside dos foros de ONGs que trabajan con programas de la ONU y forma parte de un comité científico internacional de ICOMOS sobre lugares de religión y ritual. Video en es/worldgoodwill.org/video#vw

 

En nuestro universo tridimensional todo está sometido al movimiento. Todo movimiento genera sonido y resonancia que tiene oscilaciones, ondas, frecuencias, velocidad y dirección. El movimiento puede crear turbulencias, corrientes, órbitas, tiempo, sonido, armonías, ritmos, colores, diversidad, continentes, regiones, razas raíz, estaciones, días, noches y todo lo demás. El movimiento puede ser ascendente, descendente, interno, externo, espiral horario o contra horario, yin, yang, caliente, frío, luminoso, oscuro, creativo, separativo, generativo, degenerativo, atracción, oposición, nacimiento, descomposición, enfermedad, salud, etc.

En las tres dimensiones que habitamos, el cambio es la norma, el cambio es la ley, porque hay sonido y movimiento todo el tiempo. Por lo tanto, querer detener algo, mantener algo como es o era, es completamente antinatural.

Adolf Zeising escribió en 1854 sobre una ley universal… en la que está contenido el principio básico de todas las formas… en los reinos de la naturaleza y del arte, y que está embebida, como idea espiritual primordial, en toda estructura, forma y proporción, sean cósmicas o individuales, orgánicas o inorgánicas, acústicas u ópticas; encontrando, sin embargo, su realización más plena en la forma humana. En ese sentido, para él, la forma humana era el pináculo de esta unión.

La dimensión humana es importante. Aunque la unidad existe en el tiempo, de lo que se trata es de cómo la usamos. Por ejemplo, la planta de matalobos (acónito) puede usarse para curar, pero una dosis excesiva mata; o el sonido en sí, que puede utilizarse para curar o torturar. El libre albedrío es una prerrogativa humana y su empleo determina si lo utilizamos con armonía, en resonancia con la ley universal, o no.

Se dice que Pitágoras reflexionó durante años sobre las leyes que rigen la consonancia y la disonancia. Dado que parece que hay constantes inmutables en toda la realidad, tiene que haber leyes inmutables que rijan a éstas. Por tanto, para Pitágoras, la música estaba relacionada con la ciencia divina de las matemáticas, y sus armonías reguladas por proporciones matemáticas.

La creencia básica de que la geometría, la proporción, los cocientes matemáticos y las armonías se encontraban en la música ya era conocida por las antiguas civilizaciones y empleada en la construcción de lugares prehistóricos. Este re-descubrimiento ha abierto un nuevo campo de estudio, la arqueo-acústica, que analiza las propiedades acústicas y la utilización de antiguos emplazamientos megalíticos y cuevas neolíticas.

La cueva prehistórica El Castillo en España fue ya utilizada por homínidos hace 40.800 años. Se grabó el sonido en el interior de la cueva en el lugar donde los asistentes habrían observado el ritual realizado por un chamán. Los análisis posteriores identificaron una amplificación dependiente de la frecuencia de la intensidad de sonido registrada para frecuencias cercanas a 110 HZ, con el máximo efecto observado a 108 y 110Hz. Este intervalo de frecuencias cercano a los 110Hz estimula un ritmo eléctrico determinado en el cerebro asociado con la intuición, la creatividad, el procesamiento holístico e inductor de un estado de meditación y tendente a promover estados de trance.

Pitágoras creó su escala musical empezando con la nota Do que resuena en la frecuencia de 111 HZ. Los últimos descubrimientos de la investigación sobre IRM muestran que el cerebro apaga el córtex prefrontal, desactivando el centro del lenguaje, y temporalmente cambia la dominancia del lado izquierdo al derecho. En la actualidad, las meditaciones de atención plena no sólo se utilizan para relajación, sino para la curación, y un estudio mostró un alargamiento de los telómeros (hilos de ADN) que tienden a acortarse con la edad, dejando a los cromosomas vulnerables al deterioro. Los telómeros son más cortos en las personas con enfermedades crónicas y un alto grado de estrés, y más largos en las personas jóvenes y sanas. Los investigadores correlacionan un alargamiento de los telómeros con la meditación.

La arqueo-acústica muestra que el sonido en Newgrange, Irlanda, construido durante el período neolítico hace más de 5.200 años y el sonido en el hipogeo en Malta resuenan ambos a 111 Hz. Los análisis óseos realizados en el lugar mostraron que los malteses eran una población sana. ¡Posiblemente se descubrirán muchas más cosas sobre la vida en resonancia con nuestra Tierra viviente!

¿Qué Ocurre con nuestro Pensamiento Científico Actual?

Jeremy Dunning-Davies es profesor titular jubilado de la Universidad de Hull en el departamento de matemáticas y física. Video en /es/worldgoodwill.org/video#jd

Inicialmente fui a la universidad a estudiar Matemáticas Puras, pero acabé interesándome más por las Matemáticas Aplicadas. Como joven estudiante de investigación recuerdo a un profesor dándome un problema para resolver que me llevé a casa y en el que trabajé mucho, subrayando cuidadosamente en rojo la respuesta final. Lo llevé al día siguiente muy satisfecho conmigo mismo y se lo di. Lo estudió un rato y entonces alzó la mirada súbitamente y dijo “Esto está muy bien, pero ¿qué significa físicamente?” Me quedé completamente desconcertado. Dijo “¿De qué sirve una ecuación matemática si no sabes lo que significa físicamente?” Esto fue un momento decisivo para mí y creo que resume lo que no funciona con buena parte de la ciencia moderna cuando se pone el foco en intentar que la física encaje con las matemáticas y no al revés.

El problema viene de lejos. En el siglo XIX, la mayor parte de la actividad en física se encaminaba al electromagnetismo. Personas como JJ Thompson trabajaron en ello, y teníamos una teoría de la relatividad de Lorentz que incluía el éter. Entonces llegaron los documentos de Einstein de 1905 sobre Relatividad Especial, aunque en aquel momento nadie les dio mucha importancia. Sin embargo, alrededor de 1920 su trabajo se puso de moda repentinamente y la teoría de Lorentz pasó a un segundo plano. En ese momento, la ciencia descartó el éter y ya no podía mencionarse. Entonces empezaron los problemas.

Birkeland ideó la teoría sobre cómo el sol y la tierra están vinculados por medio de un flujo de partículas cargadas. Pero al mismo tiempo un geofísico británico, Sydney Chapman, ideó una preciosa teoría matemática cuyas conclusiones eran exactamente opuestas a lo que mostraban los experimentos de Birkeland. El trabajo de Birkeland fue totalmente descartado a favor de esta teoría matemática. Sólo en los años 70 fueron capaces de verificar que de hecho Birkeland, y no Chapman, estaba en lo cierto. Algo que nunca ha sido realmente divulgado al público. Lamentablemente, este tipo de cosas sucede constantemente.

El movimiento del Universo Eléctrico está encontrando explicaciones de fenómenos que los astrofísicos ortodoxos no pueden explicar pero que parecen reacios a debatir. Sin embargo, en la actualidad se están realizando muchas investigaciones en la NASA que están relacionadas con la teoría del Universo Eléctrico. Y puede que les sorprenda saber que la relatividad general apenas se emplea. Las organizaciones como la NASA utilizan la mecánica newtoniana –no necesitan supuestas correcciones de la relatividad general. Así pues ¿la relatividad general es correcta? ¿Es necesaria? Es una teoría preciosa. La relatividad es lo que más me gustaba en mi último año como estudiante en la universidad, pero ¿por qué me atraía? Dicho simplemente, ¡me encantaba la belleza de las matemáticas!

Con la relatividad restringida, Einstein no sólo se libró del éter, sino que al utilizar una transformación matemática llamada la transformación de Lorentz, introdujo todas esas anomalías peculiares como la paradoja de los gemelos, la dilatación del tiempo, etc., pero si estudiamos el trabajo de James Paul Wesley, un físico teórico norteamericano, no necesitamos la transformación de Lorentz. Con sólo aceptar que E = mc2, cuyo resultado puede comprobarse, es posible deducir teóricamente cada resultado útil obtenido de la relatividad restringida. Lo sé porque lo he hecho. Aún así, Wesley no es un nombre demasiado conocido.

No quiero desacreditar las matemáticas. Tienen su lugar, pero cuando se estudian los fenómenos físicos –las matemáticas deberían ser secundarias a la física– constituyen una herramienta. Ni más, ni menos. Un resultado matemático que realiza una predicción debería considerarse observacional y experimentalmente para ver si encaja con la física: ¡las matemáticas no deberían imponerse! No podemos obligar a un fenómeno físico constatado a ajustarse a unas fórmulas matemáticas que se han soñado en circunstancias separadas.

Marco ha trabajado durante más de veinte años en organizaciones de servicio internacional, tanto sobre el terreno como en las oficinas. Video en /es/worldgoodwill.org/video#mr

Todos hemos experimentado momentos en la vida en los que necesitamos conseguir que las cosas de nuestro mundo personal tengan sentido. Esos momentos son, de hecho, bastante interesantes. Y sabemos que no siempre logramos que las cosas tengan sentido. Para tener éxito necesitamos tener ese apremio, el momento tiene que ser propicio.

Cuando encontramos el sentido de las cosas les damos atención, propósito y dirección. Les damos significado como unidades y como colectivo. Es un momento de síntesis muy importante. Normalmente se cierra un ciclo y se abre uno nuevo. Es un momento fundamental.

Me parece que estamos en un momento así, pero a escala planetaria.

A lo largo de los últimos 73 años han tenido lugar unos cuantos hechos espectaculares y sin precedentes:

• La formación de un plan planetario basado en un acuerdo, esto es, basado en una manifestación expresada de voluntad –es decir, la carta de la ONU y los ODS;
• Un desarrollo increíble de la legislación internacional para resolver cuestiones complejas, como la base del orden mundial existente;
• La cifra de estados soberanos casi se ha triplicado;
• La cifra de asociaciones y entidades y empresas privadas ha crecido exponencialmente;

 

Mi impresión es que a lo largo de los últimos 73 años se ha producido, y sigue produciéndose, una explosión de voluntad. Teniendo en cuenta que hemos pasado de ser 2.500 millones a ser más de 7.600 millones, y que seguimos aumentando, ¡son muchas voluntades individuales con las que interactuar! ¡mucha voluntad y, por tanto, mucha fuerza disponible!

No es poca cosa. El mundo se ha vuelto, por decirlo como los científicos políticos, multipolar. Una multiplicidad de centros de voluntad, activos y en pos de sus intereses.

Esto puede significar que las formas tradicionales de utilizar y ejercitar la voluntad no sean ya aplicables ni útiles.

Estamos presenciando los desafíos que una sociedad multipolar representa para nuestra concepción de un gobierno democrático y para el ejercicio del poder, tal como se ha desarrollado a lo largo, aproximadamente, de los últimos 2.500 años.

Y, aun así, ¿estamos lo suficientemente familiarizados con la cooperación?

De hecho, ¿cómo podemos esperar que las naciones cooperen si nosotros como individuos, incluso como individuos bien intencionados, no cooperamos o lo hacemos con dificultad? ¿Cómo podemos esperar que nuestros países cooperen con los demás si nosotros, como personas y ciudadanos, no transmitimos la orientación necesaria a nuestros gobiernos mediante modelos e ideas concebidos cuidadosamente desde el corazón y basados en nuestras comprobaciones diarias y en nuestro instinto divino?

Necesitamos hablar más de cooperación, y no sólo como algo hermoso, sino de los retos que nos presenta, como individuos y como grupos, a fin de identificar formas de superarlos.

La cooperación va, por defecto, más allá de la consciencia del individuo, exigiéndole cruzar esa frontera y ponerse en el lugar del otro. Consiste en adentrarse en un espacio desconocido cuyo mapa sólo puede descubrirse y trazarse en compañía de otros… de hecho, ¡cooperando con otros!

En sí, la cooperación no es necesariamente un medio para alcanzar un objetivo… sino, más bien, para descubrir objetivos. En otras palabras, es importante apreciar la diferencia entre: cooperar para hacer algo vs. cooperar porque sí, a fin de posibilitar y después averiguar qué hay que hacer.

Una Nueva Cultura Ética: Valores y Proyectos Alternativos para un Planeta Finito

María Crehuet Wennberg Wennberg es la responsable de las políticas energéticas de la Associació de Micropobles de Catalunya y es vicepresidenta de CMES (Colectivo para un Nuevo Modelo Energético y Social Sostenible). Video en /esworldgoodwill.org/video#mw

"En un futuro próximo la sociedad del conocimiento dejará el lugar a una sociedad de una nueva cultura ética, un lugar donde todos estarán en posición de albergar la simiente de la generosidad, el único motor capaz de transformar positivamente todo cuanto conocemos."

¿Qué necesitamos para convertirnos en esa nueva sociedad? ¿Dónde nos encontramos ahora?

A mediados de septiembre, científicos y políticos europeos se reunieron en Bruselas bajo el encabezamiento: Última llamada. Europa, ha llegado el momento de terminar con la dependencia del crecimiento. Estos científicos planteaban que: El crecimiento es cada vez más difícil de lograr debido a la caída en los beneficios de producción, la saturación del mercado y la degradación ecológica. Si la tendencia actual continua, puede que el crecimiento en Europa deje de existir durante una década. Ahora mismo la respuesta a este problema es intentar activar el crecimiento expandiendo la deuda, desmontando la normativa medioambiental, ampliando el horario laboral, y los recortes sociales. Esta búsqueda agresiva del crecimiento a cualquier precio fragmenta la sociedad, crea inestabilidad económica, y destruye la democracia.

Proponen cuatro acciones, para empezar a desacelerar:

1. Establecer un comité especial en el Parlamento de la Unión Europea sobre el futuro del Post-crecimiento.
2. Incorporar indicadores alternativos en los entornos macroeconómicos de la UE y sus estados miembro, indicadores que deberían tener más importancia en los procesos de toma de decisiones que los actualmente utilizados por el PIB.
3. Transformar el Pacto de Estabilidad y Crecimiento en un Pacto deEstabilidad y Bienestar.
4. Crear un Ministerio para la Transición Económica en cada uno de los estadosmiembro. Una economía nueva que secentre directamente en el bienestar humano y ecológico podría ofrecer un futuro mucho mejor que una que dependa estructuralmente del crecimiento económico.

    

Existen numerosas organizaciones trabajando ya en esta dirección. Sin embargo, las ideas de todos estos movimientos que están penetrando las mentes de una parte de la sociedad también están siendo manipuladas por grandes grupos de presión para apoderarse del debate a fin de seguir vendiendo lo que sea. Está de moda hacerlo bajo las etiquetas de ‘ecológico’, ‘verde’. ‘alternativo’… ¿Caemos en la trampa? o ¿seguimos conduciendo despreocupadamente y a toda velocidad hacia el abismo?

Esta nueva cultura debe cambiar muchas cosas – por ejemplo:

• el marco social en el que nos movemos desde un sistema basado en el individualismo a uno basado en ciudadanos comprometidos y activos;
• la tecnocracia debe ceder el lugar a una democracia real;
• el secretismo que oculta tanto comportamiento corrupto debe perecer frente a una transparencia real;
• la economía ‘dura’ que vive a expensas de los débiles debe ser reemplazada por una economía ‘blanda’ que sepa cómo compartir;
• la actitud de pensar únicamente sobre esta generación tiene que virar hacia un profundo respecto por el medioambiente y a pensar que toda acción ejerce un impacto, y que este debe beneficiar y muchas generaciones (los nativos americanos dicen que deberíamos pensar hasta al menos la 7ª generación antes de decidirnos sobre una acción);
• también tenemos que repensar la globalización que, a pesar de que en sí es una buena idea, sólo ha servido para beneficiar a las grandes multinacionales empobreciendo las economías locales, de manera que tenemos que volver a pensar en producir y consumir productos de 0 km;
• las leyes que, siendo necesarias inicialmente, se han convertido en un rígido corsé que nos oprime, y que deberíamos aprender a aceptar la flexibilidad, pero manteniéndonos estrictos al mismo tiempo;
• cambiar el monólogo de un sólo actor que es el Estado por un trabajo coral cuyos actores sean la sociedad entera.

Para construir ese tipo de sociedad es esencial que todos sus componentes, todos los ciudadanos, sean responsables e interdependientes.

Esta nueva cultura debe basarse en el cambio individual, sabiendo y comprendiendo que, en realidad, ningún cambio es estrictamente individual: si una persona cambia, ese cambio acaba por influir en la familia, los vecinos, el vecindario, la municipalidad, la región, la nación y el Planeta, hasta alcanzar el Universo entero.

Nada es imposible.

Percibir el Potencial Evolutivo: co-crear Magnificencia con lo Más-que-Humano

Giles Hutchins es orador principal, asesor e instructor ejecutivo al frente de una [R] evolución en consciencia de liderazgo y desarrollo organizativo estimulando el espacio libre y el conocimiento del corazón para que los líderes y organizaciones avanzados se vuelvan vibrantes, llenos de propósito y preparados para el futuro. Es autor de tres libros, y su última conferencia en TEDx se titula [R] evolución: de la separatividad a la conectividad. Tiene un blog en www.thenatureofbusiness.org Video en /es/worldgoodwill.org/video#gh

Hay tres niveles de aprendizaje de la naturaleza, tres niveles de activar la lógica de la vida. El primero es el diseño de sistemas vivos, (que Jen y Dominic ya han explorado un poco –con, por ejemplo, la permacultura). El diseño de sistemas vivos implica formas en las que podemos observar los patrones y principios de la vida que descubrimos en los sistemas vivos con los que operamos, y los aplicamos a nuestra forma de diseñar productos y procesos. Así que esto es diseño biomimético, esto es permacultura, esto es economía de circuito cerrado, economía circular, basura = alimento, ecología industrial, diseños biofílicos en el lugar de trabajo. En este momento se está realizando un montón de trabajo verdaderamente interesante en esta área, muchas innovaciones, es muy estimulante.

Después está la aplicación de la lógica de los sistemas vivos a nuestras culturas y organizaciones humanas. Esto reconoce que nuestras organizaciones no son máquinas, sino que son, de hecho, sistemas vivos. Cuando somos capaces de ver que hay dinámicas vitales esenciales que podemos aplicar a nuestra forma de enfocar la vida, observamos que hay una dinámica esencial de divergencia – apertura; convergencia – reunión; y que la tensión entre ambas crea una manifestación –la forma en la que encontramos nuestra forma de fluir, la forma en la que nos ocupamos de nuestro potencial evolutivo.

Así que la divergencia en las empresas está en términos de diversificación: distribuir la toma de decisiones, descentralizándola para capacitar a las personas a que logren que se produzcan cambios a nivel local, como mencionó Jen. También, como dijo Jen, esto implica abrazar la diversidad, pero no sólo de edad, credo, cultura y género, que es muy importante, sino también en términos de horizonte perceptual –cómo vemos las cosas. Esto introduce diferentes partes del sistema, personas de distintos silos, personas de distintas partes del ecosistema de las partes interesadas, de manera que la membrana organizativa sea más fácil de atravesar. Esto aumenta la capacidad de relacionarse de nuestras organizaciones, haciendo que cobren vida, que salgan de las culturas mecanicistas y agotadoras para el alma en las que hemos quedado atrapados.

Ahora es necesario equilibrar divergencia con convergencia, de lo contrario la organización se vuelve demasiado caótica, demasiado amorfa. Esa convergencia ha llegado tradicionalmente a través de jerarquías de control basadas en el poder, debido al pensamiento patriarcal, ego- explosivo y de gestión científica del que hablábamos antes. Ese enfoque no ayuda, porque menoscaba la divergencia. De manera que lo que queremos, en cambio, es que la convergencia llegue a través de un sentido de propósito, como comentaba Jen. Y cuando hablamos de un sentido de propósito, no nos referimos a reajustar la declaración de principios, o a colgar un nuevo código de valores en la pared: hablamos de un profundo desarrollo de un sentido de propósito que resuene dentro de la organización. Cuando las personas resuenan con el sentido de propósito organizacional suceden cosas extraordinarias, pero para que resonemos profundamente para que este sentido de propósito toque nuestra humanidad, significa que el sentido de propósito organizacional tiene que estar, de alguna manera, potenciando la vida. Tiene que afirmar la vida, porque eso es lo que nos incita. Y los estudios sociológicos muestran que con que haya de un diez a un quince por ciento de personas en la organización resonando profundamente con ese sentido de propósito, se produce un cambio: se vuelve más fácil desprenderse de las jerarquías de control basadas en el poder, y permitir que se produzcan formas de trabajar más divergentes. La organización cobra vida, y descubrimos que la creación fluye.

Finalmente, llegamos al tercer nivel, la existencia de los sistemas vivos…

Valores Humanos y Desarrollo Sostenible en el Mundo Actual

René Longet es presidente de la Fédération genevoise de coopération, y vicepresidente de SIG, especialista en desarrollo sostenible. Video en /es/worldgoodwill.org/video#rl

 

¿Qué nos da el Desarrollo Sostenible?

En 1987, surgió la noción de Desarrollo Sostenible: un desarrollo que “satisface las necesidades del presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras de satisfacer sus propias necesidades”. Dos conceptos están inherentemente presentes: 1) las “limitaciones impuestas por el actual estado de la tecnología y la organización social sobre los recursos medioambientales” y por “la capacidad de la biosfera de absorber los efectos de las actividades humanas”; 2) “El desarrollo sostenible requiere satisfacer las necesidades básicas de todos y de extender a todos la oportunidad de cumplir sus aspiraciones a una vida mejor. Un mundo en el que la pobreza es endémica siempre estará predispuesto a catástrofes ecológicas y de cualquier otra índole”. (www.un-documents. net/our-common-future.pdf § 27)

Economía: Necesitamos una economía inclusiva, orientada a la utilidad, que pueda nutrir el bien común. En 2011, el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA) definió la economía verde como: “la que resulta en una mejora del bienestar y la equidad social, a la vez que reduce significativamente los riesgos medioambientales y las carencias ecológicas”.  ¹

Cultural: Sostenibilidad es encontrar el equilibrio correcto entre necesidades y medios, ser y tener, hoy y mañana, Norte y Sur, humanidad y naturaleza. Necesitamos modificar el concepto de progreso, involucrarnos para tomar las mejores decisiones y hablar sobre la responsabilidad y a largo plazo.

Política: El Mundo necesita una gobernanza inclusiva, así como una refutación del punto de vista neoliberal de que la economía no precisa regulación. Esta teoría es falsa, dado que no tiene en cuenta los numerosos costes medioambientales y sociales que no se reflejan en el precio real. Por eso los mercados son falseados a diario; no podemos plantearnos unos mercados sin regulación ni una regulación sin mercados.

De manera que el Estado debería: ser responsable de la equidad, proporcionar ayuda a los débiles en su relación con los fuertes, ser informador y vitalizador, transparente, eficaz, apoyar el compromiso y asignar prioridades. Los grandes retos que conciernen a la dimensión territorial requieren normativas globales, dado que los intercambios económicos, las migraciones, el clima, los océanos, y la biodiversidad transcienden las fronteras nacionales.

Del Concepto a la Acción

En 2000 la Declaración del Milenio² y los 8 Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM)³, que debían alcanzarse en 2015, incluían la eliminación de la pobreza extrema y del hambre, un compromiso de lograr la educación primaria para todos, la promoción de la igualdad de género así como la autonomía de la mujer, y la reducción de la mortalidad infantil.

La Conferencia sobre Desarrollo Sostenible de la ONU en junio de 2012 (Rio+20) se ocupó de dos cuestiones principales, la contribución de la economía verde en la eliminación de la pobreza y el marco institucional para el desarrollo sostenible.

El documento final, llamado “El futuro que queremos”⁴ proponía reemplazar los ODM por los objetivos del desarrollo sostenible; deberían “orientarse a la acción, ser concisos y fáciles de comunicar, limitados en número, aspiracionales, de naturaleza global y universalmente aplicables a todos los países, aunque teniendo en cuenta las diferentes realidades nacionales, capacidades, y niveles de desarrollo, y respetando las políticas y prioridades nacionales”. (§ 247)

En septiembre de 2015, la Asamblea General de la ONU adoptó el documento Transformar nuestro mundo: la Agenda de 2030 para el desarrollo sostenible (o Agenda 2030⁵), incluyendo 17 objetivos de desarrollo sostenible (ODS), “ con 169 metas asociadas que están integradas y son indivisibles”. (§ 18).

La correcta orientación de los flujos económicos como una función de las necesidades humanas –como se definen en los ODS– nos permitirá realizar las tareas asignadas. La economía será sostenible o no será y, a la inversa, la sostenibilidad será económica o no será.

Hacia una economía sostenible

Hay mucha buena voluntad manifestándose a través de la economía social y solidaria (6), y del comercio justo (7), siendo ambos los precursores en el mundo actual de lo que la economía futura debería ser. Los productores innovadores que proponen servicios o bienes de calidad ética, medioambiental o social, quedan en un segundo plano, siendo en su mayor parte ignorados por los mercados y las elecciones del consumidor. Esto debe cambiar.

Orientar los flujos financieros en la dirección correcta

Una proporción considerable de las inversiones se centra en actividades no sostenibles, carentes de ética o incluso destructivas, como en el caso del carbón, la energía nuclear o la agroindustria. También está la red Oscura de la economía ¡auto consumiendo cerca de 35 billones de dólares! Para hacer realidad los 17 ODS, es decir, para llevar el mundo a la sostenibilidad, necesitaríamos invertir entre $5y $7 billones al año. Por lo tanto, ¡no podemos objetar que no disponemos de ese dinero!

Desbancar el uso a escala mundial del equívoco PIB

Básicamente, el PIB ignora todo lo que carece de alguna función monetaria… y suma peras y manzanas: cualquier cosa que ataña al consumo será bienvenida. Ha llegado la hora de sustituirlo con indicadores del desarrollo sostenible, del desarrollo humano o –como muestra el ejemplo de Bután (8), con la noción de felicidad nacional o la de la huella ecológica (9), un enfoque desarrollado durante la segunda mitad de los 90 por Mathis Wackernagel. No incluye aspectos sociales (una “huella social”) pero el vínculo es evidente: la explotación de los recursos conduce a un incremento de las desigualdades y a un agravamiento de los conflictos relativos al acceso a los recursos… en una comunidad gestionada sosteniblemente, la cohesión social aumenta, la huella ecológica disminuye, y la red económica se fortalece.

¹ Towards a Green Economy,  UNEP, Nairobi 2012, p. 9 https://sustainabledevelopment.un.org/content/documents/126GER_synthesis_en.pdf
² www.un.org/millennium/declaration/ares552e.htm
³ www.un.org/fr/millenniumgoals/background.shtml
⁴ www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/288&Lang=E
⁵ www.un.org/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/70/1&Lang=E
⁶ Laville J.-L., Cattani A.-D., Dictionnaire de l’autre économie, Coll. Folio Actuel, Gallimard, Paris 2006
⁷ www.fairtrade.net
⁸ www.grossnationalhappiness.com/wp-content/uploads/2017/01/Final-GNH-Report-jp-21.3.17-ilovepdf-compressed.pdf
⁹ www.footprintnetwork.org

Reflexiones sobre el Cuidado de la Tierra

Una pequeña selección de pensamientos que se colocaron en un folleto para el seminario. Para obtener una copia, vaya AQUÍ o descargue el PDF.

Si quiere desentrañar los secretos del universo, piense en términos de energía, frecuencia y vibración.        Nikola Tesla

Yo, la vida ardiente de la esencia divina, me enciendo sobre la belleza de los campos, resplandezco en las aguas y ardo en el sol, la luna y las estrellas… despertándolo todo a la vida.                                      Hildegard of Bingen

Este es uno de los mayores desafíos de nuestros tiempos: promover en nosotros mismos un tipo de desarrollo que sepa cómo respetar la creación.                                 Papa Francisco

Todo el orden de la naturaleza evidencia una marcha progresiva hacia una vida más elevada.                                         Helena Blavatsky

No existen lugares no sagrados; sólo hay lugares sagrados y lugares que no han sido profanados.                                          Wendell Berry 

Relaciones para el Cambio: Un Camino hacia la Resonancia con la Vida entera

Jen Morgan es una estratega/empresaria trabajando para “co- diseñar y co-crear estrategias que ayuden a acelerar la evolución humana y el florecimiento de toda la vida en el planeta”. Jen es co-fundadora del Finance Innovation Lab – una organización mundialmente reconocida para la innovación social, y actualmente es directora ejecutiva de The Psychosynthesis Trust. Video en /es/worldgoodwill.org/video#jm

Vamos a hablar sobre la cualidad de la diversidad de la naturaleza. Volviendo al ejemplo anterior del lago en New Hampshire, el lago sobrevivió durante muchos cientos de años, evolucionó, se adaptó, y estaba trabajando perfectamente en equilibrio y armonía. Hasta que un año se produjo una intervención humana, en un momento en que el pueblo local quería atraer a tantos pescadores como fuera posible, de manera que almacenaron un exceso de lubina. En menos de un año, el lago estaba muerto: cuando me tumbé en el muelle no había movimiento, no había vida. Y era casi como lo que se siente ahora: tenemos estas mega-especies dominando nuestro sistema económico, o los suministros de energía, o los minoristas de las arterias comerciales. Ahora, cuando camino por la calle principal, no siento que haya mucha vida, está bastante muerta.

Así pues, ¿qué quiere decir la diversidad en grupos? ¿qué entiendo por diversidad? Aunque pienso que en los grupos y organizaciones de nuestra sociedad la diversidad de raza, edad y género es importante, creo que corremos el riesgo de caer en la diversidad de apariencias más que en la diversidad de cualidades. Lo que considero importante en los grupos – especialmente cuando hablamos de intereses creados– es introducir diversidad de pensamiento, de capacidades, diversidad de emociones, diversidad de energías. Y esto es lo que creo que es importante en el cambio social.

Para mí, la diversidad es un imperativo moral, pero en realidad es un imperativo estratégico. Con esto quiero decir dos cosas. Es un imperativo estratégico porque proporciona más resiliencia: podemos aunar nuestras experiencias, capacidades y habilidades para actuar casi como un parachoques contra algunos de los impactos contra nuestros sistemas humanos, como el colapso climático, y encontrarnos inmersos en la sexta extinción masiva de especies sobre la tierra. Y lo que vamos a experimentar en términos de impactos sobre nuestro sistema no ha hecho más que empezar.

El segundo imperativo estratégico que creo que introduce la diversidad atañe al hecho de encontrar mejores soluciones. Cuando dirigía el Finance Innovation Lab reunimos a toda clase de personas: activistas, banqueros, psicólogos, académicos, organizadores comunitarios, para reflexionar sobre cómo podíamos construir una inteligencia colectiva para cambiar realmente el sistema económico. De manera que reuníamos activistas y empresarios con legisladores, y uno de nuestros éxitos en ese momento fue crear una política nacional que verdaderamente permitiera a los recién llegados incorporarse mucho más deprisa. Es de esperar que eso, en sí, no tarde en trastornar los intereses creados, de manera que el sistema económico sea más diverso.

Otro ejemplo se produjo cuando reunimos a los legisladores con los activistas para trabajar con empresarios que estaban creando nuevos modelos de empresas disruptivos, nuevas monedas y productos financieros; así que lo que podemos hacer con esta diversidad es tener mayor visión de conjunto, y ver qué es más importante, en todos esos distintos niveles, para poder implementarlo más rápidamente.

Entonces ¿qué significa para mí, como individuo dentro de un grupo, pensar sobre la diversidad? Esto es buena parte de lo que enseñamos en Psychosynthesis Trust –habilidades que he tenido que aprender a mi vez, respecto a sustentar paradojas. Cuando estás en un grupo diverso, hay muchas verdades diferentes, y hay Una Verdad; y hay toda una multiplicidad, y quieres reunir a todos en la Unidad. ¿Cómo sustentar la paradoja en los grupos a los que perteneces? La otra habilidad que he tenido que aprender consiste en aceptar verdaderamente el conflicto: cuando introduces diversidad y aparecen distintas perspectivas, a menudo surge tensión y diferencias, y esto puede acabar en conflicto, así que ¿cómo aceptar el conflicto como fuente de partida, y cómo apreciar realmente la diferencia?

De manera que ¿cómo son realmente de diversos los grupos a los que pertenece? ¿Cómo puede introducir más diversidad de cualidad en estos grupos? Y ¿cómo está desarrollando sus habilidades para sintetizar la diversidad en los grupos y en usted mismo? En psicosíntesis hablamos de las sub-personalidades, así que lo que he tenido que aprender respecto a mí es cómo pueden mis distintas partes trabajar unidas para que yo adquiera más coherencia –¿cómo puede trabajar mi lado místico con mi lado pragmático?

ODS: Estructurando una Nueva Narrativa Regeneradora

May East es directora general de Gaia Education y miembro de UNITAR. Gaia Education, en colaboración con el secretariado GAP de la UNESCO, ha desarrollado una herramienta educativa – las fichas ODS– que contienen más de 200 preguntas que introducen un planteamiento sistémico de la Agenda 2030. Video en /es/worldgoodwill.org/video#me

Existe un consenso internacional en cuanto a que nuestra generación se enfrenta a una convergencia de múltiples crisis en economía, sociedad, ecología y muchos otros campos. Más allá de esto, se reconoce que la mentalidad que ha creado esta convergencia no puede resolverla. Necesitamos una mentalidad distinta, un marco diferente.

En la conferencia Río+20 en Brasil, los líderes mundiales acordaron intentar definir un marco global para tratar las múltiples crisis y situar a la humanidad en un camino sostenible. Durante tres años se llevó a cabo la mayor consulta de la historia de la humanidad. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible fueron el resultado de este proceso tras una intensa negociación, que incluyó compromisos precarios. Gozan de una amplia legitimidad entre todas las partes.

Para algunos, el concepto de sostenibilidad adolece de defectos internos. No ofrece guía sobre cómo arbitrar entre intenciones conflictivas de crecimiento económico, fronteras planetarias y justicia social. Como marco, busca proporcionar un equilibrio entre la humanidad y la tierra. Sin embargo, nuestra presencia en el planeta se ha vuelto tan contundente y a la vez tan desestabilizadora que no sólo necesitamos sustentar, necesitamos regenerar. La cruzada humana actual es mayor que los ODS. Alcanzar los Objetivos exige una profunda transformación en cómo vivimos, pensamos y actuamos, para ponernos en resonancia con la tierra viviente.

En una época de creciente amenaza global a la vitalidad de la tierra, los teóricos de la regeneración consideran que es más importante que nunca comprender, no sólo como los sistemas vivos sobreviven y medran, sino cómo se mantienen en un curso progresivo hacia una mayor vitalidad, viabilidad y potencial. Necesitamos regenerarnos y regenerar nuestro pensamiento, rediseñando nuestra presencia en el planeta de tal manera que nos mantengamos cercanos a la evolución viva del planeta. La pregunta es, ¿cómo podemos hacerlo a medida que desenredamos la convergencia de múltiples crisis a lo largo del proceso de los ODS?

El enfoque regenerativo comprende la naturaleza interdependiente de los sistemas vivos. Reconoce que juzgar el paradigma de cada vez más crecimiento y riqueza en una economía global por la velocidad en la que extraemos, producimos, consumimos y desechamos, es obsoleto. Necesitamos rediseñar oportunidades de generar ingresos que creen valor en formas que vuelvan a las personas, y al resto del mundo natural, más fuertes, vibrantes y resistentes.

Cuando planificamos estrategias y servicios podemos pensar sobre los ODS como un nicho de sistemas interactivos de actividad inteligente, de manera que cuando un ODS se activa, esto se convierte en un catalizador que impulsa a muchos otros ODN. Los Objetivos fueron diseñados para interactuar así. Cuando tomamos decisiones sobre proyectos necesitamos pensar sistémicamente, con intención, considerando el impacto sobre el bien de la totalidad: la local, la totalidad inmediatamente cercana, y la totalidad mayor. La mente va de la mano con el diseño. Estableciendo claramente la intención de afectar al bien de la totalidad, ya estamos intentando abordar la convergencia de múltiples crisis con una nueva mentalidad.

El enfoque regenerativo trata de diseñar para la evolución. La capacidad de evolucionar es inherente a todo sistema vivo. Ha sido central a la capacidad de la vida de auto sustentarse durante miles de millones de años. Ahora podemos diseñar para la co-evolución diseñando y desarrollando condiciones intrínsecas y extrínsecas que permitan a los sistemas vivos convertirse en agentes de su continuada evolución.

El caso que respalda los ODS es increíblemente convincente. Se nos pide que hagamos algo que no se ha hecho nunca. Nuestro papel como trabajadores mundiales progresistas, como practicantes de la regeneración, es clave para aprovechar el potencial de la estructura de los ODS. Comprendiendo la naturaleza interdependiente de los Objetivos, podemos adquirir esta perspectiva de sistema completo, y convertirnos en facilitadores de una vitalidad con la cual las sociedades, las ecologías y las economías pueden co-evolucionar y medrar.

¿Es la “Agenda 2030” un Juego? ¿Por qué 30.000 Personas de Empresas, Gobiernos, Educación y la Sociedad Civil lo Juegan?

Takeo Inamura yTakeshi Muranaka son los fundadores de Imacocollabo, una ONG japonesa con la misión de inspirar a la acción colaborativa a crear un futuro sostenible, mediante su innovador juego de fichas 2030 ODS. Video en /esworldgoodwill.org/video#tm

Escuchamos a un funcionario del personal de la ONU comentar que hubo un debate justo antes de lanzar los Objetivos del Desarrollo Sostenible (ODS) respecto a los iconos, que son muy coloridos, pero podrían inducir a error. Si observan estos diecisiete iconos, ¿pueden ver qué es lo que podría resultar algo confuso? [respuesta de la audiencia] Sí, es exactamente eso: estos iconos están separados entre sí y no parece que exista una conexión entre ellos. Ese es el punto que el funcionario de la ONU dijo que era necesario cambiar.

Permítanme que les ponga un ejemplo. Digamos que estamos trabajando con el objetivo #4 [Educación de calidad: “Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos”] y establecemos una escuela en un país en vías de desarrollo; pero no vienen niños. ¿Por qué no vienen? Porque esto conecta con el objetivo #1 [“Poner fin a la pobreza en todas sus formas en todo el mundo”] –los niños tienen que trabajar duramente para ayudar a sus familias, que están en la pobreza, así que no tienen tiempo para ir a la escuela. Pero ¿qué están produciendo? Esto se relaciona con el objetivo #12 [ Producción y consumo responsable: “Garantizar modalidades de consumo y producción sostenibles”]. De modo que trabajan duramente para producir, por ejemplo, productos alimenticios consumidos por personas en países desarrollados. Y el objetivo #12 afecta al objetivo #15 [Vida de ecosistemas terrestres: “Gestionar sosteniblemente los bosques, luchar contra la desertificación, detener e invertir la degradación de las tierras y detener la pérdida de biodiversidad”]. Si utilizamos Japón como ejemplo, el pueblo japonés consume mucho aceite de palma, y buena parte de ese aceite de palma se produce en Indonesia, donde las selvas tropicales se han eliminado para destinar los terrenos a plantaciones de aceite de palma. Así que esto afecta al #15, Vida de ecosistemas terrestres, y ello afecta al #13 [Acción por el clima: “Adoptar medidas urgentes para combatir el cambio climático y sus efectos”]. Y el #13 va a afectar al #1 [“Poner fin a la pobreza en todas sus formas en todo el mundo”] y al #2 [Hambre cero “Poner fin al hambre, lograr la seguridad alimentaria y la mejora de la nutrición y promover la agricultura sostenible”] porque el cambio climático afecta a las granjas lo que significa que allí ya no será posible seguir cosechando alimentos.

De manera que todo está conectado y no podemos elegir un objetivo de diecisiete, tenemos que pensar en todos a la vez. Esto explica por qué los ODS también se simbolizan con una rueda de colores, para mostrar que todos los objetivos están conectados. Por eso, creemos que los ODS revelan que el mundo está conectado, y debido a que está conectado, yo, también, puedo ser un punto de partida. Si cambio mi forma de comprar productos, mi forma de comer, eso también puede cambiar el mundo. Otra forma de decirlo es que, transformando la consciencia individual, el consumo y comportamiento de la gente puede transformarse; y también, transformando empresas y sistemas sociales, podemos transformar la consciencia individual. Estamos aquí para promover este ciclo de creación de individuos más sostenibles y realizados y una sociedad próspera. Eso es lo que queremos lograr con el juego de fichas de 2030 ODS que explicaremos a continuación.

Ha Llegado el Momento de que los Seres Humanos Hablen con las Estrellas

Mary Stewart Adams Adams es historiadora de las tradiciones de los astros que lideró la exitosa iniciativa de establecer el único parque internacional de cielo oscuro de Michigan en 2011. Presenta un programa semanal en Interlochen Public Radio, El cielo nocturno del narrador, y es estudiante de las enseñanzas de Rudolf Steiner. Video en /es/worldgoodwill.org/video#ma

En diciembre de 1922, Rudolf Steiner habló de cambios en nuestra relación con los mundos estelares en un verso que regaló a su mujer:

Una vez las estrellas hablaron a los seres humanos
Es destino del mundo que ahora estén en silencio
Ser consciente de este silencio puede ser doloroso para la humanidad terrena
Pero en este silencio creciente
Prospera y madura lo que el ser humano conversa con las estrellas.
Ser consciente de este conversar
Puede convertirse en fuerza para el Hombre Espíritu.

Este verso ofrece lo que reconozco como un triple escalón. Primero las estrellas hablaban con el ser humano. Eran fundamentales para la atención al devenir espiritual y a lo que estaba sucediendo en la tierra. Esta idea nos viene ya desde los tiempos de los antiguos egipcios. Fue la era del Astro - Logos, cuando el habla de las estrellas podía escucharse como los inicios de la astrología. No consistía en limitarse a mirar las estrellas para intentar predecir qué iba a suceder en una biografía humana, sino en leer el gesto de las estrellas como expresión de lo que estaba llegando a ser en la tierra.

Después, en el segundo escalón, llegamos al siglo XV, cuando las estrellas se silencian. Esta es la Era de la Astro-Nomía, cuando Nicolás Copérnico escribe que la tierra no está fija en el centro de nuestro sistema planetario, sino que, al igual que los demás planetas, orbita alrededor del sol. Cambia dramáticamente cómo pensamos acerca de nuestra relación con los mundos estelares. Ya no preguntamos a la estrella de la mañana: “¿De qué está hablando la diosa del amor y la belleza?” Nuestra pregunta se convierte en: “¿A qué distancia está?” “¿Cuál es la composición química de su atmósfera?” “¿Cómo puedo calcular la periodicidad de su órbita?” en lugar de intentar comprender el gesto del mundo celestial como una expresión de lo espiritual, buscamos una definición de este mundo estelar que se arraigue en las leyes de lo físico.

Y ahora, en el tercer escalón de este verso de Rudolf Steiner, nuestro tiempo se ve como un Momento del Destino del Mundo. Desde el Astro- Logos a la Astro-Nomía estamos adentrándonos en una era que podríamos llamar la era de la Astro- Sofía: la sabiduría de nuestra relación con las estrellas. La relación se va definiendo por medio de nuestra participación consciente en la conversación. No se trata de algo que se nos dice desde fuera, sino que nuestros actos, nuestra actividad, nuestros sueños, nuestro pensamiento, nuestras intenciones están dirigiendo la conversación. Es como si el mundo natural, el mundo espiritual y el mundo celestial, esperasen todos a lo que el ser humano deba traer. El destino que está vinculado a esta relación es que tenemos que liberarnos de los dictados de la comprensión externa para que el ser humano pueda orientarse él mismo. La amenaza es que no recordemos la naturaleza viva de la tierra y su relación con lo celestial, sino que pensemos en nosotros como en la cosa más importante de cuanto hacemos y decimos.

Así, nuestra tarea consiste en despertar una relación viva con los mundos estelares. Para ello necesitamos un tipo de imaginación activa; no necesitamos crear un mundo imaginario, sino intentar concebir los poderosos gestos del mundo espiritual que esperan a que el ser humano participe en la imagen. Tenemos la responsabilidad de despertar no sólo la grandeza mítica de estos gestos, sino de vivirlos como si los conociéramos.

Día Mundial de Invocación 2019

Para construir una sociedad global más justa, interdependiente y humanitaria lo que la humanidad necesita, por encima de todo, es más luz, amor y voluntad espiritual.

El lunes 18 de junio de 2019, personas de buena voluntad de todas partes del mundo, y de distintos trasfondos religiosos y espirituales, se unen invocando estas energías superiores utilizando la Gran Invocación. ¿Quiere unirse a nosotros en este trabajo de curación incluyendo la Gran Invocación (véase la página siguiente) en sus pensamientos, sus oraciones o sus meditaciones en el Día Mundial de la Invocación? Más información y vídeos en https://www.lucistrust.org/es/the_great_invocation/wid

 

La Gran Invocación

 

Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,
Que afluya luz a las mentes de los hombres;
Que la Luz descienda a la Tierra.

Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios
Que afluya amor a los corazones de los hombres;
Que Cristo* retorne a la Tierra.

Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida
Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades de los hombres,
El propósito que los Maestros conocen y sirven.

Desde el centro que llamamos la raza de los hombres,
Que se realice el Plan de Amor y de Luz
Y selle la puerta donde se halla el mal.

Que la Luz, el Amor y el Poder
restablezcan el Plan en la Tierra.

Versión adaptada

Desde el punto de Luz en la Mente de Dios,
Que afluya luz a las mentes humanas;
Que la Luz descienda a la Tierra.

Desde el punto de Amor en el Corazón de Dios
Que afluya amor a los corazones humanos;
Que Aquél que viene* retorne a la Tierra.

Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida
Que el propósito guíe a las pequeñas voluntades humanas,
El propósito que los Maestros conocen y sirven.

Desde el centro que llamamos la raza humana,
Que se realice el Plan de Amor y de Luz
Y selle la puerta donde se halla el mal.

Que la Luz, el Amor y el Poder
restablezcan elPlan en la Tierra.

* Muchas religiones creen en un Instructor o Salvador Mundial que vendrá en el futuro (de ahí ‘Aquel que viene’), y lo conocen bajo nombres tales como el Cristo, el Señor Maitreya, el Imam Mahdi, el Boddhisatva, y el Mesías. Tales términos son empleados en algunas de las versiones de la Gran Invocación para personas de creencias específicas.

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Créditos de imágenes

Portada : Aurora Addicts, www.aurora-addicts.com