L’arte dell’equilibrio spirituale

Care Collaboratrici, Cari Collaboratori,

Secondo i ricordi di una figura di spicco del movimento teosofico, Helena Blavatsky fu un giorno avvicinata da un giovane volontario con una domanda irrisolta emersa da un dibattito di gruppo. La domanda era: “Qual è la cosa più importante necessaria nello studio della teosofia?” La risposta della Blavatsky fu: “Il buon senso”. Il volontario chiese allora quale fosse la seconda cosa più importante, e Blavatsky rispose: “il senso dell’umorismo”. Quando fu sollecitata a indicare la terza cosa più importante, Blavatsky ribatté: “semplicemente PIÙ buon senso!”.  ¹

Oltre a mettere in risalto il vivace spirito di H.P.B., la sua risposta contiene la chiave per mantenere l’equilibrio spirituale sul “sentiero sottile come la lama di un rasoio” che conduce al regno dell’anima. Ma mentre la maggior parte delle persone ha una comprensione innata di cosa sia il “buon senso”, esso diventa sempre più esoterico quanto più lo si considera. Gli scritti di Alice Bailey fanno riferimento al “buon senso della mente” e alla sua funzione di “analizzare e sintetizzare le informazioni trasmesse dai cinque sensi”. Ma spiegano anche che la mente può essere utilizzata come un organo sensoriale a sé stante, in grado di percepire cose di un regno superiore.

Lo sviluppo esoterico richiede che la mente lavori in due direzioni, in modo che i regni interiori ed esteriori dell’esistenza possano essere messi in relazione tra loro e percepiti come un tutto unificato ed equilibrato.

Il buon senso è prezioso in questo processo, in quanto sintetizzatore analitico di tutti gli stimoli: esso denota equilibrio psicologico, che viene mantenuto da ciò che Blavatsky considerava la seconda cosa più importante nello sviluppo spirituale: «il senso dell’umorismo». Come sappiamo, l’umorismo provoca spesso il riso, ed è allora come se l’ego venisse temporaneamente scosso e liberato dalla sua identificazione con la forma, per sperimentare un senso di libertà e la capacità di vedere le cose da una prospettiva più distaccata e ampia. Per quanto riguarda la formazione esoterica, l’umorismo è una forza equilibrante vitale che aiuta l’aspirante a dissipare l’illusione e ad evitare le insidie del fanatismo.

Facendo un ulteriore passo avanti, il significato etimologico di “umorismo” rivela molto sul suo potere equilibrante. Il termine deriva dal latino “fluido corporeo” e gli antichi greci ritenevano che esistessero quattro fluidi corporei principali, o umori, associati a specifici tratti della personalità. Si riteneva che la miscela di questi quattro stati fosse responsabile del temperamento generale di una persona — dato che il significato originario di temperare è “mescolare o elaborare fino alla condizione appropriata, regolare o riportare alle giuste proporzioni”. Da questo punto di vista, la malattia era dovuta a uno squilibrio dei quattro fluidi corporei che richiedeva un riequilibrio per ripristinare la piena salute. 

È interessante notare che la National Library of Medicine ospita una mostra online che esamina come il linguaggio di questi quattro umori pervada le opere letterarie di Shakespeare: And there’s the humor of it. ² In epoca elisabettiana, l’“umorismo” insegnato dai medici dell’antica Grecia era ancora la teoria medica prevalente. Secondo la mostra, gli umori erano considerati “collegati ai corpi celesti, alle stagioni, alle parti del corpo e alle fasi della vita”. Trasportati dal flusso sanguigno, generavano “le passioni fondamentali della rabbia, del dolore, della speranza e della paura, emozioni trasmesse con grande forza nelle commedie e nelle tragedie di Shakespeare”. La National Library of Medicine trova un collegamento tra l’epoca di Shakespeare e la nostra nell’idea comune che “le emozioni hanno una base biochimica e che i farmaci possono essere utilizzati per alleviare la sofferenza mentale”.

Mentre questa prospettiva limita la medicina al regno degli effetti, nell’educazione Waldorf viene praticato un approccio più causale per bilanciare i quattro temperamenti umani, in accordo con gli insegnamenti di Rudolf Steiner. “Il temperamento”, diceva Steiner, “si colloca tra le cose che collegano un essere umano alla sua linea ancestrale e quelle che l’essere umano porta con sé dalle incarnazioni precedenti”. ³ L’educazione Waldorf presta molta attenzione all’armonizzazione dei quattro temperamenti in quello che potrebbe essere considerato un “senso dell’umorismo” sano e positivo, la qualità che H.P.B. considerava la seconda cosa più importante necessaria per la formazione esoterica. E quando questo si combina con la prima e la terza cosa più importante – il buon senso – il discepolo raggiunge l’obiettivo più importante del percorso – l’equilibrio spirituale – un dinamismo che ci viene meravigliosamente rappresentato dal movimento del giroscopio.

Potremmo equiparare la “stabilità adattiva” del giroscopio alla “volontà incrollabile” di quegli esseri umani spiritualizzati che hanno raggiunto una calma interiore nel centro del loro essere. Queste persone riconoscono il proprio centro in relazione al centro degli altri e dimostrano così una dinamica consapevolezza sociale. Sanno come condividere lo spazio psicologico con gli altri, mantenendo tutte le relazioni in uno stato di gioiosa tensione spirituale. E dove vediamo il giroscopio dimostrare il mantenimento del proprio orientamento indipendentemente da come viene mosso il telaio che lo circonda, vediamo negli esseri umani avanzati un allineamento incrollabile con la loro fonte spirituale, indipendentemente da quanto le forze turbolente dell’ambiente circostante possano tentare di distoglierli.

Per quanto riguarda la fisica pura del moto giroscopico, una grande autorità in materia era Eric Lathwaite, diventato famoso come il “padre del Maglev” per aver sviluppato la tecnologia della levitazione magnetica su cui funzionano i treni ad alta velocità senza ruote di Giappone, Corea e Cina. Ciononostante, fu bollato come eretico per aver sostenuto che il giroscopio mostra una “capacità di levitazione” che sfida le leggi della fisica classica. ⁴ In tempi più recenti, il fisico Wal Thornhill ha suggerito che la rotazione del giroscopio sposta i suoi nuclei atomici al punto che “diventa più fortemente influenzato dalle ‘attrazioni cosmiche’ che dalla gravità terrestre, forse addirittura respinto dalla Terra”. ⁵ Questa spiegazione viene menzionata perché collega perfettamente la scienza exoterica ed esoterica; fornisce inoltre una chiave per comprendere le corrispondenze soggettive alla levitazione.

Dal punto di vista della psicologia esoterica, la “sostanza della mente” deve essere portata in uno stato di ritmo o vibrazione armoniosa. Si tratta del “raggiungimento del punto di perfetto equilibrio. Questo punto d’equilibrio perfetto produce allora… [tra le altre cose]… la liberazione dell’essenza che la forma costringe.” ⁶ Attraverso la riconciliazione o il bilanciamento delle forze psicologiche e delle controforze che operano sui piani inferiori della manifestazione, la coscienza viene liberata lungo il “sentiero sottile come la lama di un rasoio” (il nobile sentiero di mezzo del Buddha) che conduce tra le coppie di opposti nel regno dell’anima.

Paradossalmente, i pellegrini sul sentiero viaggiano rimanendo fermi. Attraverso la meditazione, lo studio e il servizio, la rotazione di tutte le vite atomiche che compongono i loro corpi di manifestazione viene accelerata al punto che la loro presa sulla coscienza viene compensata. Quindi, nelle parole di Alice Bailey: “Quando il punto di ritmo o d’equilibrio è raggiunto … allora l’abitante della forma è liberato dalla sua prigione; può ritirarsi nella sua fonte originaria ed è liberato dall’involucro che finora lo ha imprigionato; può sfuggire dall’ambiente che ha utilizzato per ottenere esperienza, e come campo di battaglia per le paia degli opposti.” ⁷

In questo difficile periodo di transizione, l’umanità si trova ad affrontare la sfida collettiva di bilanciare le coppie di opposti e di passare in modo sicuro all’era dell’Acquario. È quindi incoraggiante sapere che in questo periodo di transizione che il mondo sta attraversando, l’influenza della Bilancia – il segno dell’equilibrio e dell’armonia – “sarà grandemente accresciuta, e la sua posizione nell’oroscopo del pianeta sarà rafforzata.” ⁸ Mentre le forze della polarizzazione politica dividono e devastano le società di tutto il mondo, traiamo speranza da questo fatto e confidiamo che l’umanità acquisirà, col tempo, il buon senso e l’umorismo necessari per trovare il proprio centro di equilibrio spirituale, elevare la propria visione verso la luce e affermare la grande nota fondamentale di questo segno: “Scelgo la via che passa tra le due grandi linee di forza.”

Nella compagnia del Lavoro Unico,
Il Gruppo Centrale
Lucis Trust

1. Sylvia Cranston, H.P.B: The Extraordinary Life and Influence of Helena Blavatsky, p.337.
2. And there’s the humor of it, National Library of Medicine, www.nlm.nih.gov/exhibition/shakespeare-and-the-four-humors/index.html
3. The Four Temperaments. GA 57: Rudolf Steiner Archive.
4. www.youtube.com/watch?v=NnonSwMn4Ig&t=53s
5. Wal Thornhill, The Long Path to Understanding Gravity, www.youtube.com/watch?v=YkWiBxWieQU
6. A.A. Bailey, Trattato sul Fuoco Cosmico, p.158 ed. ingl.
7. A.A. Bailey, Trattato sul Fuoco Cosmico, p.159 ed. ingl.
8. A.A. Bailey, Astrologia Esoterica, p.238 ed. ingl.

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