Marco è un funzionario internazionale.
Contesto
La cooperazione internazionale ha iniziato a diventare un veicolo chiave per la pianificazione e l'azione dal soccorso umanitario allo sviluppo a metà del XIX secolo con la creazione delle prime organizzazioni internazionali, tra cui il Comitato Internazionale della Croce Rossa e l'Unione Internazionale delle Telecomunicazioni.
Le due guerre mondiali hanno segnato fasi significative di questo sviluppo. Alla fine della Prima guerra mondiale, la Società delle Nazioni iniziò la transizione da un paradigma di pace basato sulla sicurezza, in vigore da millenni, a uno che abbracciava anche lo sviluppo. Questa transizione si è completata con la creazione nel 1945 delle Nazioni Unite, la cui Carta sancisce il principio della cooperazione internazionale per lo sviluppo.
Molte cose sono cambiate da allora; i paesi hanno istituito agenzie nazionali per la cooperazione internazionale; le organizzazioni della società civile impegnate in tutto lo spettro, dal soccorso allo sviluppo, sono cresciute enormemente; e c'è stata una crescita simile nel settore privato attraverso la creazione di istituzioni filantropiche e la responsabilità sociale delle imprese.
Probabilmente, abbiamo avviato un'altra transizione significativa: dalla cooperazione internazionale tra i paesi alla cooperazione globale a partecipazione multipla (multi-stakeholder).
Sono passati quasi 80 anni dall'adozione della Carta delle Nazioni Unite. Dal punto di vista della vita umana questo è un tempo lungo, ma dal punto di vista dell'umanità e dello sviluppo planetario non lo è così tanto. La cooperazione globale oggi si trova di fronte a sfide importanti, quindi è importante chiedersi: come sta andando?
Sfide
Siamo entrati in un'era di crescente consumismo, che comprende non solo i beni materiali ma anche le idee, che sembrano diventare obsolete molto velocemente senza una seria riflessione. La ricerca di "nuove idee" tende a porre l'accento più sul "nuovo" che sulle "idee". È come se avessimo dimenticato che le idee e l'innovazione si costruiscono e si affinano in modo incrementale nel corso di decenni, se non generazioni, secoli o addirittura millenni. La capacità di attenzione sta diminuendo, accelerata dai social media. Le generazioni più giovani attribuiscono la responsabilità alle generazioni più anziane, senza necessariamente chiedersi se le generazioni più anziane abbiano rovinato un mondo perfetto o se abbiano ereditato un mondo tutt'altro che perfetto, e quindi ignorando inavvertitamente le persone che lavorano duramente per il bene comune in tutte le generazioni. La cooperazione intergenerazionale consapevole è fondamentale.
L'istruzione è probabilmente il fondamento dello sviluppo degli individui, delle comunità e delle società. Pertanto, negli sforzi per far progredire la cooperazione globale, è importante guardare ai modelli educativi contemporanei per vedere se sono adatti allo scopo, preparando e aiutando gli individui e le comunità a sviluppare un'azione cooperativa per la definizione e il perseguimento del bene comune. Mentre perseguiamo la cooperazione, almeno idealmente e in termini di aspirazioni, gli attuali modelli educativi sembrano spingere a una forte competizione in età sempre più giovane. Inoltre, ci si aspetta che i giovani alunni, appena adolescenti, si concentrino solo su alcune materie a scapito di altre. Allo stesso tempo, c'è la strana aspettativa che i futuri professionisti saranno in grado di vedere le connessioni tra le scienze e le pratiche e quindi di abbattere i cosiddetti silos, o sistemi isolati tra loro. L'individuo e l'individualità sono posti eccessivamente al centro dei modelli educativi e della pratica a scapito della reale comprensione della centralità dell'altro e della collettività.
Inoltre, gli studi indicano che negli ultimi 50 anni il narcisismo è cresciuto non solo negli individui, ma anche, in modo preoccupante, nelle culture. Questo sembra, almeno in parte, essere dovuto alle attuali pratiche educative (formali, informali e parentali), a Internet e ai social media e ai miti delle celebrità. Il narcisismo comprende un forte senso di diritto sugli altri e su qualsiasi cosa, una capacità molto limitata di valutare correttamente la realtà e il rischio, comprese le proprie capacità, l'enfasi sull'apparenza rispetto alla sostanza, la propensione al conflitto e una mancanza definitiva di capacità di cooperare genuinamente in buona fede. Alcuni degli effetti possono essere testimoniati e sperimentati, ad esempio, nella distruzione e nello sfruttamento indiscriminato dell'ambiente e della biodiversità, che rappresenta una minaccia esistenziale e suicida per l'umanità. Ancora più preoccupante è il fatto che la diffusione di valori e pratiche narcisistiche dalle caratteristiche individuali agli elementi che definiscono le nostre culture in tutto il mondo ha la conseguenza che individui che potrebbero non essere narcisisti adottano valori e pratiche narcisistiche per sentirsi parte della comunità e della società. Se queste tendenze continuano, le conseguenze negative saranno molto gravi per la vita sulla terra e per l'evoluzione dell'umanità.
In sostanza, sembra esserci una dicotomia tra le aspirazioni idealistiche a cooperare per il bene comune e i valori e le pratiche culturali tradizionali. È come se volessimo andare in una direzione ma continuassimo a girare nella direzione opposta.
Opportunità
Quindi, cosa possiamo fare per rimediare a questa situazione?
Certamente, la risposta non può venire da un singolo o da un piccolo gruppo. Eppure, per fortuna, abbiamo alcuni buoni indizi. Un'indicazione è data dalla Carta delle Nazioni Unite, in particolare dall'articolo 1, paragrafo 4, che fissa l'obiettivo per un'ONU che rappresenti "Noi, i Popoli" e "di essere il centro per armonizzare le azioni delle nazioni per il raggiungimento di..." il mantenimento della pace e della sicurezza; lo sviluppo di relazioni amichevoli tra le nazioni; e il raggiungimento della "cooperazione internazionale per risolvere problemi internazionali di carattere economico, sociale, culturale o umanitario, e per promuovere e incoraggiare il rispetto dei diritti umani e delle libertà fondamentali per tutti, senza distinzione di razza, sesso, lingua o religione".
Degna di nota, nell'articolo citato, è la parola "armonizzare". L'articolo non parla di "armonia", ma di una situazione dinamica e dell'esercizio di una qualche forma di potere e di buona volontà che abbia la capacità di "armonizzare" le azioni. Inoltre, non utilizza verbi come omogeneizzare e uniformare, indicando così l'intenzione di sfruttare la diversità e tutte le diverse capacità e competenze di cui c'è un disperato bisogno quando si affrontano sfide di grande portata, come quelle a cui assistiamo oggi. “Abbiamo bisogno di tutti sul ponte.”
La pianificazione è certamente un requisito e uno strumento fondamentale per concretizzare qualsiasi azione armonizzante. La portata della pianificazione globale che vediamo oggi non ha precedenti nella storia. In altre parole, qualcosa di speciale sta accadendo sotto i nostri occhi. È vero, le risorse non corrispondono ancora alla pianificazione, ma questo non è un motivo per smettere di pianificare; piuttosto, sottolinea la necessità di continuare a influenzare i modelli e gli strumenti finanziari ed economici esistenti per mettere le risorse a carico del bene comune che viene sempre più articolato e reso esplicito attraverso gli sforzi di pianificazione collettiva.
Eppure, mentre questi sforzi vengono concepiti e messi in moto, sembra che una priorità chiave per le persone di buona volontà sia anche una rinnovata attenzione all'educazione (formale, informale e genitoriale). I programmi di studio sono necessari per: promuovere ed evocare una migliore comprensione di ciò che serve per armonizzare le cose prima dentro di noi e poi nelle nostre comunità; sviluppare una crescente capacità di cooperazione; riposizionare l'individuo dall'essere al centro all'essere un servitore dei più ampi sistemi naturali e dei loro cicli, adattando di conseguenza la pianificazione dello sviluppo; favorire l'uso del pensiero, della volontà e del cuore individuali e collettivi al servizio del bene comune; coltivare e incoraggiare la creatività; aiutare a navigare nella nostra coscienza individuale e collettiva, sviluppando le sue potenzialità e ponendo il sé in una prospettiva e relazione giusta e commisurata con altre parti della coscienza e della collettività, sostenendo al contempo un'applicazione scientifica della meditazione; e comprendere e utilizzare la dualità e la multipolarità. Fortunatamente, tutte le conoscenze e le idee fondamentali necessarie a questo scopo sono già disponibili; hanno solo bisogno della nostra maggiore determinazione, attenzione e applicazione.
In altre parole, c'è un urgente bisogno di un'educazione che prepari gli individui a far parte dei collettivi, e i collettivi a far parte di più ampi collettivi e regni naturali, in sincronia con il ciclo planetario in corso. Una tale educazione pianterà i semi per una nuova cultura e quindi una nuova civiltà.
