L’omeostasi è un concetto del XIX secolo sebbene il termine sia stato coniato a metà del XX secolo. È ancora ampiamente utilizzato, ma il suo significato si è evoluto verso ciò che è più accuratamente descritto come allostasi o omeostasi adattativa^{2, 3}, riconoscendo che il cambiamento è naturale per gli organismi viventi. Pertanto, un continuo disturbo e un ribilanciamento dell’equilibrio interno è un modo più realistico di percepire la salute sistemica. Da questo punto di vista, l’equilibrio è un concetto dinamico piuttosto che stazionario.

Pertanto, i punti esatti di bilanciamento e di equilibrio cambiano costantemente e dipendono da molti fattori come le circostanze ambientali, lo scopo di un organismo all’interno di quell’ambiente, la sua successiva azione intenzionale e altri.

Una delle parole che ricorre spesso nella discussione su come i cambiamenti climatici dovrebbero essere affrontati a livello globale è “olistico”⁴. Per quanto corretto possa essere, una direttiva così vaga non può essere applicata in modo efficace senza identificare diversi “interi” all’interno del “tutto” più grande - sia esso individuale, comunitario, globale, planetario o lo stesso sistema solare. La determinazione dell’insieme all’interno del quale un approccio “olistico” cerca di compensare gli squilibri, consente di identificare i diversi agenti che squilibrio. Una volta identificati, i loro sintomi possono essere neutralizzati e, nel tempo, la causa principale sradicata.

Un’altra parola che ricorre spesso nella discussione sul clima è “biodiversità” e l’urgenza di preservarla come mezzo per favorire la sostenibilità. La diversità culturale è un altro mezzo per raggiungere lo stesso obiettivo. Con la richiesta di un approccio “olistico” e di una risposta “globale” che faciliti la conservazione della “diversità” a livello biologico o culturale, emergono due poli nella discussione sul clima: il polo della singolarità nell’aspirazione verso un approccio olistico e globale e il polo della pluralità nello sforzo di preservare e salvaguardare la diversità biologica o culturale.

In questo momento, l’umanità è chiamata a svolgere il ruolo del terzo fattore sintetizzante^5,6 e creare una risposta che sia sufficientemente flessibile da applicarsi a circostanze molto diverse in tutto il pianeta e sufficientemente specifica nel suo scopo generale da consentire alle priorità di emergere con chiarezza e facilitare il processo decisionale in queste condizioni variabili. 

Vale la pena notare che le forze in competizione - e dalla prospettiva occulta qualsiasi conflitto o squilibrio che emerga a livello mentale, emotivo o fisico sta esprimendo tali forze - coinvolte nell’equilibrio climatico potrebbero essere armonizzate in diversi modi, alcuni un po’ più energivori o più dolorosi di altri. Tuttavia, la presenza di un unico obiettivo per l’umanità, crea un’opportunità per l’utilizzo dell’energia di buona volontà con il suo intrinseco potenziale unificante e armonizzante. Ciò diventa sempre più possibile poiché un numero sempre maggiore di menti riconosce l’equilibrio climatico come la questione globale del nostro tempo. L’unico scopo di creare sostenibilità attraverso il riequilibrio delle attività dell’umanità sul pianeta, vale a dire il suo rapporto con la vita animale, vegetale e minerale, può fungere da faro direzionando l’attività e promuovendo la buona volontà. La presenza di buona volontà è particolarmente rilevante quando il metodo deve essere deciso su scala sia globale che locale.

Forse l’aspetto più difficile nel discernere quale azione intraprendere allora è accertare che il punto di equilibrio che si vuole perseguire, e il metodo scelto per raggiungerlo, siano proprio quelli giusti per l’occasione. La risposta va oltre i dati e le procedure nella misura in cui l’umanità stessa, l’agente sintetizzante, è moralmente e mentalmente sana, e quindi in grado di prendere decisioni sane⁷. In quanto membri della razza umana, è responsabilità di ciascuno di noi perseguire, coltivare, controllare e ricontrollare la nostra condizione morale e mentale con i mezzi – esoterici ed exoterici a nostra disposizione. Quindi, sappiamo che stiamo prestando il peso delle nostre convinzioni ad un metodo di approccio che serve il bene superiore piuttosto che una versione di “bene” che protegge un personale senso di benessere e soddisfazione o che promette di porre fine a un personale senso di disagio e insoddisfazione. Questo è praticare la buona volontà, o esprimere la buona volontà nel mondo della vita quotidiana, e questo è il sacrificio che richiede. Non c’è vita per il più piccolo se il più grande di cui fa parte, muore. §