Oggi, l'idea che la democrazia sia in un periodo di crisi marcata è comunemente proclamata da giornalisti, commentatori, accademici e think tank, così come lo è nella sfera pubblica. Questo non è sorprendente. Il panorama in rapida evoluzione delle norme politiche e sociali, l'incertezza economica e l'intensità della polarizzazione vissuta nelle democrazie liberali sono senza precedenti. La proliferazione globale dei social media ha ulteriormente stimolato la polarizzazione e coltivato un'atmosfera di iper-populismo che amplifica la voce della persona "comune" ed elude le leve consolidate della verità. Considerato in senso lato, questo movimento anti-establishment aggrava il conflitto con lo status quo, ma fa poco per tracciare una nuova via da seguire. Le istituzioni liberali, il fondamento della governance democratica, stanno lottando per tenere il passo.
Eppure, nonostante il riconoscimento mondiale che la democrazia è in crisi, c'è poco accordo sulla natura della crisi, su come dovrebbe essere affrontata, né su cosa significhi una tale crisi per il futuro. Le più forti tra queste voci affermano ampiamente una crisi caratterizzata da conflitti, lotte, instabilità, regresso, un inaridimento della legge: molte evocano intenzionalmente paura e terrore di minacce esistenziali e insormontabili. Eppure, dietro il frastuono della catastrofe ci sono anche voci di prospettiva e sfumature, voci che analizzano, chiariscono e forniscono un percorso ponderato, anche se incerto, verso la soluzione.
Gli uomini e le donne di buona volontà, e in particolare coloro che si trovano a lavorare nel cuore del nuovo gruppo di servitori del mondo, hanno un ruolo chiave da svolgere nel guidare l'umanità attraverso tempi di crisi, che sono fondamentalmente tempi di cambiamento e quindi di opportunità di rinnovamento e di riorientamento. Per realizzare tale riorientamento è necessaria una visione che si basi sull'allineamento e l'identificazione con ciò che è universalmente giusto e buono, oltre al discernimento e allo spirito di compromesso necessari per tracciare una "via tra" le coppie di opposti. Questa “via di mezzo” è anche la via superiore; è la strada da seguire.
Crisi: opportunità, cambiamento, evoluzione
La crisi, contrariamente all'ipotesi popolare, non è sempre negativa. È essenzialmente un momento di cambiamento decisivo e radicale, un momento di opportunità per costruire di nuovo. Lo spirito creativo che sta al cuore dell'evoluzione umana procede per mezzo di crisi costanti: periodi di intensificazione, che portano a momenti decisivi di decisione, seguiti da periodi di relativa stabilità in cui gli effetti di quella decisione si manifestano. Un breve sguardo alla storia della moderna democrazia liberale rivela che ha resistito a molte crisi, trasformandosi ed evolvendosi ad ogni angolo.
La natura quasi costante di queste crisi significa che i periodi di risoluzione a volte si confondono quasi immediatamente in nuove crisi, poiché il rapido progresso del cambiamento porta immediatamente nuovi problemi. Da un certo punto di vista, si potrebbe dire che la democrazia è stata (almeno per tutta la sua esistenza moderna) in un costante stato di tensione o conflitto, con una miriade di crisi a breve termine che si sovrappongono e si affrontano su più fronti contemporaneamente.
Cosa rende una crisi spirituale?
Esaminare le cause dell'odierna crisi democratica può essere travolgente. Intesa puramente come crisi di governance, abbraccia molti settori: economico, sociale, politico, della sicurezza e delle relazioni interne ed estere. Le crisi sono spesso viste in modo molto diverso a seconda del paese, evidenziando che le percezioni svolgono un ruolo altrettanto importante quanto i dati e le analisi sociologiche.
La crisi di oggi è forse più una crisi di identità, di principi, di ideali e di visione a cui aspirano le nazioni democratiche, che altro. Eppure, ci sono componenti ancora più profonde e tipicamente "spirituali" di questa crisi che hanno a che fare con l'ordine superiore su cui è modellato il mondo esterno. Mentre i fattori coinvolti in una crisi spirituale sono necessariamente astratti, sono ugualmente archetipici; essi sono alla base e sono la causa del tumulto psicologico che a sua volta dà forma vitale alle nostre istituzioni e strutture di governo. Mentre l'umanità si muove in un'era di marcato sviluppo spirituale, tali fattori sono sempre più importanti e quindi devono far parte di qualsiasi comprensione globale del prossimo passo nell'evoluzione della democrazia.
La Psicologia Esoterica postula che la crisi spirituale, sia per un individuo che per una nazione, si basa su un conflitto fondamentale tra lo scopo e il carattere più profondo dell'anima (il Sé essenziale, il pensatore, l'agente) e la sua forma o veicolo esterno mutevole e in continua evoluzione (la personalità). L'anima è la fonte di ogni virtù umana: amore, saggezza, conoscenza, sacrificio e molte altre. È anche il principio animatore, l'alito della vita, la causa della forma esteriore. Funziona come agente mediatore (principio) tra lo spirito essenziale e la materia tangibile. Così, non ci può essere alcuna crisi puramente "spirituale" separata da una qualche corrispondente espressione materiale nel mondo.
L'evoluzione spirituale (per la nazione così come per l'individuo) procede mentre l'anima fa risplendere la sua luce nella forma, ispirando e sfidando le abitudini stabilite nei mondi del tempo e dello spazio. La relazione tra l'impressione dell'anima e la reattività o resistenza della personalità diventa una fonte di crisi nella vita della nazione, proprio come dell'individuo, creando un ambiente energico che può evocare la volontà di attuare i valori e i principi al centro della nazione. Lo scopo, il destino e la giusta direzione prendono forma nella storia della nazione a causa di questo processo ritmico e ciclico, proprio come fanno per l'individuo.
Esotericamente, le crisi possono essere di due tipi: crisi dell'anima e crisi della personalità. Nessuna crisi spirituale può verificarsi senza una corrispondente crisi della forma esteriore; quindi, le crisi spirituali sono sempre duali. Identificare la componente spirituale della crisi odierna è essenziale per cogliere appieno l'opportunità di rinnovamento e di riorientamento che essa offre.
Le crisi di personalità hanno a che fare con la psiche esterna, in particolare con la sua espressione, con ciò che fondamentalmente non è l'anima: il "non-sé". Nel caso di una nazione, questo includerebbe i vari settori della governance, dell'organizzazione esterna e, in larga misura, i tratti che caratterizzano il cittadino medio. Le crisi dell'anima hanno a che fare con le qualità superiori della psiche nazionale, quelle che sono incarnate nei più alti ideali della nazione e che si manifestano come le virtù speciali o i doni che ogni nazione porta, per una questione di identità essenziale, al mondo delle nazioni.
È vero, l'evoluzione spirituale segna la storia della crescente espressione dell'anima nelle relazioni e nelle istituzioni della nazione e attraverso di esse. Man mano che il processo del giusto allineamento e della giusta relazione procede attraverso i secoli, l'anima adombrante diventa sempre più coinvolta nel diventare l'anima nella forma; Il superiore si fonde più intensamente e chiaramente con l'inferiore, e le qualità, gli ideali e le virtù del superiore caratterizzano sempre più il mondo della realtà manifesta.
Gli individui all'interno della nazione che sono sensibili all'impressione dell'anima hanno la responsabilità collettiva di lavorare per costruire il giusto rapporto tra anima e personalità. L'odierna crisi della democrazia può essere vista come parte di questo processo; come una crisi essenzialmente spirituale con il potenziale di far progredire le nazioni che compongono l’ordine internazionale liberale nel giusto equilibrio tra anima e personalità.
