À Londres, le séminaire a débuté par les remarques introductives de Laurence Newey, vice-président du Lucis Trust, qui a posé une question aux participants: étant donné que le dessein divin ne peut atteindre ses objectifs sur Terre que par l'intermédiaire de l'humanité qui exerce un grand "pouvoir moral" dans tous les domaines de la vie, comment l'humanité peut-elle s'éveiller à la vision de l'unité mondiale ?
Dr. Debidatta Aurobinda Mahapatra, professeur de sciences politiques au Florida State College de Jacksonville, a commencé l'exploration en se concentrant sur les idées du philosophe indien Sri Aurobindo, pour qui l'unité humaine est le résultat de la dynamique évolutive de la conscience divine. Selon Sri Aurobindo, toutes les nations ont une âme qui incarne cette conscience et qui ressent un "désir inhérent de rechercher l'unité la plus élevée". L'"ego national", cependant, est mû par l'agression et la domination. Le "mental des politiciens", au service de cet ego, ne peut réaliser qu'une sorte d'"unité mécanique", et non une unité d'âme. Le Dr Mahapatra a suggéré qu'au fur et à mesure que l'ancien ordre connaît un "effondrement moral", le nouvel ordre s'épanouira, poursuivant ainsi la dynamique de l'évolution.
En réponse à cette contribution, un groupe de collaborateurs de la Bonne Volonté Mondiale a exploré certains des idéaux dont ce nouvel ordre aurait besoin, en commençant par une définition de la Paix comme une qualité de l'âme, en raison de son élan vers la volonté-de-bien. Le panel a exploré la nature cyclique des événements spirituels et la façon dont l'expérience des religions de l'humanité doit être ancrée à nouveau dans l'adhésion à une conscience divine, nous permettant d'invoquer ce qu'il y a de plus élevé en nous. Un participant a suggéré que le nihilisme généralisé dans le monde d'aujourd'hui pourrait être la force d'opposition dont cette dynamique évolutive a besoin.
Daniel Wheatly, professeur adjoint de relations internationales au programme londonien de plusieurs universités américaines et haut responsable diplomatique de la communauté bahá'íe du Royaume-Uni, a poursuivi le tour de table en suggérant que nous vivons un "hiver géopolitique" au cours duquel le monde récolte les fruits de la mondialisation économique et subit l'échec des "forces matérialistes et égoïstes". Les relations internationales doivent intégrer une nouvelle dimension morale qui pourrait aider l'humanité à construire un consensus grâce à l'humilité, l'espoir et la résilience. Les écrits bahá'ís proposent une carte pour ce voyage en appelant à "une convocation mondiale comme voie vers un ordre mondial juste, un rassemblement des points de vue et de la sagesse de l'humanité... s'étendant à toutes (ses) traditions et croyances". Citant l'avocate néerlandaise Maya Grof, M. Wheatley nous a tous encouragés à faire nôtre "le besoin d'espoir ; et avec l'espoir, l'ambition ; et avec l'ambition, l'action". Il nous a invités à "nous lever, à aller aux champs et à travailler ensemble" comme "un acte de foi", car c'est "en rejoignant les personnes de bonne volonté [...] par l'action et le service que nous recevrons les fruits de cette récolte".
Le panel a réfléchi à la manière dont un mouvement vers l'internationalisme, s'il est conduit par la démocratie libérale, risque de se transformer en une nouvelle étape de l'impérialisme. La spiritualité, axée sur la bonne volonté en tant qu'amour en action, peut contrecarrer "l'appauvrissement spirituel" des sociétés en offrant une vue d'ensemble. Cela pourrait nous faire évoluer vers une "justice contributive" dans laquelle nous pouvons tous nous identifier au tout et ainsi valoriser ce que chacun peut offrir pour enrichir la société et la vie publique.
Un participant a demandé au panel une "devise" qui décrirait la dynamique spirituelle et évolutive profonde qui sous-tend la progression de l'humanité vers l'unité. Pendant que les orateurs et les panélistes y réfléchissaient et que les participants écrivaient leurs contributions dans le chat, nous avons écouté le discours de Mme Mia Mottley, Premier ministre de la Barbade, qui, par un acte de synchronicité, a répondu à l'appel en nous donnant la forme-pensée la plus synthétique et la plus puissante de toutes les formes-pensées : Ubuntu, je suis parce que tu es - une invitation pour nous tous à embrasser notre "destin commun".
Émus par ce discours puissant, et avec une "devise" en main, les orateurs, les panélistes et les participants ont uni leurs forces pour créer une feuille de route permettant à l'Occident de sortir de son projet normatif, unilatéral et coercitif et de s'engager dans un nouveau projet fondé sur le multilatéralisme, l'inclusivité, l'écoute profonde, la confiance, le consensus véritable, l'égalité souveraine et le dialogue. Ce dernier point a été particulièrement souligné, car il s'agit du domaine dans lequel une "tension créative" peut être possible, une tension à partir de laquelle nous pourrions invoquer ce qu'il y a de plus élevé en nous.
Simon Marlow a clôturé le séminaire en rappelant que l'unité humaine n'est pas synonyme d'uniformité mais de "diversité appréciée" ; que nous ne sommes pas seuls dans notre quête de lumière pour révéler l'obscurité, car nous avons le pouvoir du groupe ; et que nous enracinons l'âme dans le service. Ainsi, pour "aider à enflammer le monde avec l'esprit de relation" et "infuser la conscience humaine avec la lumière, l'amour et le pouvoir dont elle a besoin", il nous a tous guidés dans une méditation de bonne volonté.
