Aujourd'hui, l'idée que la démocratie traverse une période de crise marquée est aussi communément proclamée par les journalistes, les commentateurs, les universitaires et les groupes de réflexion que dans la sphère publique. Cela n'est pas surprenant. L'évolution rapide du paysage des normes politiques et sociales, l'incertitude économique et l'intensité de la polarisation observée dans les démocraties libérales sont sans précédent. La prolifération mondiale des médias sociaux a encore stimulé la polarisation et cultivé une atmosphère d'hyper-populisme qui amplifie la voix de la personne "commune" et contourne les leviers de vérité établis. Considéré dans son ensemble, ce mouvement anti-establishment aggrave le conflit avec le statu quo, mais ne fait pas grand-chose pour tracer une nouvelle voie. Les institutions libérales, fondement de la gouvernance démocratique, ont du mal à suivre.
Pourtant, bien que le monde entier reconnaisse que la démocratie est en crise, il n'y a guère d'accord sur la nature de cette crise, sur la manière de la traiter, ni sur ce qu'elle signifie pour l'avenir. Les voix les plus fortes affirment globalement qu'il s'agit d'une crise caractérisée par un conflit, une lutte, une instabilité, une régression, un flétrissement de la loi - beaucoup d'entre elles évoquent intentionnellement la peur et l'effroi, des menaces existentielles et insurmontables. Pourtant, derrière le vacarme de la catastrophe il y a aussi des voix de la perspective et de la nuance, des voix qui analysent clarifient et apportent une réflexion, même si elles ne sont qu’une tentative vers une solution.
Les hommes et les femmes de bonne volonté, et en particulier ceux qui se trouvent au cœur du nouveau groupe des serviteurs du monde, ont un rôle clé à jouer pour guider l'humanité à travers les périodes de crise, qui sont fondamentalement des périodes de changement et donc d'opportunité de renouvellement et de réorientation. Parvenir à une telle réorientation nécessite une vision fondée sur l'alignement et l'identification avec ce qui est universellement juste et bon, ainsi que le discernement et l'esprit de compromis nécessaires pour tracer une "voie entre" les paires d'opposés. Cette "voie entre" est aussi la voie supérieure ; c’est la voie de l’avenir.
Qu'est-ce qui fait une crise spirituelle ?
L'examen des causes de la crise démocratique d'aujourd'hui peut être accablant. Considérée uniquement comme une crise de gouvernance, elle s'étend à de nombreux secteurs : économique, sociaux, politiques, sécuritaires ainsi que les relations intérieures et extérieures. Les crises sont souvent perçues très différemment selon les pays, ce qui montre que les perceptions jouent un rôle tout aussi important que les données et analyses sociologiques.
La crise d'aujourd'hui est peut-être davantage une crise d'identité, de principes, d'idéaux et de la vision à laquelle aspirent les nations démocratiques. Pourtant, il existe des composantes "spirituelles" encore plus profondes de cette crise, qui ont trait à l'ordre supérieur sur lequel le monde extérieur est modelé. Si les facteurs impliqués dans une crise spirituelle sont nécessairement abstraits, ils sont également archétypaux ; ils sous-tendent et sont à l'origine de l'agitation psychologique qui, à son tour, donne forme à nos institutions et nos structures de gouvernement. Alors que l'humanité entre dans une ère de développement spirituel marqué, ces facteurs sont de plus en plus importants et doivent donc faire partie de toute compréhension globale de la prochaine étape de l'évolution de l'humanité.
La psychologie ésotérique postule que la crise spirituelle, qu'il s'agisse d'un individu ou d’une nation, est basée sur un conflit fondamental entre le but plus profond et le caractère de l'âme (le Soi essentiel, le penseur, l'agent) et sa forme extérieure changeante et en constante évolution (la personnalité). L'âme est la source de toutes les vertus humaines : l'amour, la sagesse, la connaissance, le sacrifice et bien d'autres. Elle est également le principe, le souffle de vie, la cause de la forme extérieure. Elle fonctionne comme l'agent médiateur (principe) entre l'esprit essentiel et la matière tangible. Il ne peut donc y avoir de crise purement "spirituelle" sans qu'il y ait une crise correspondante dans le monde.
L'évolution spirituelle (pour la nation comme pour l'individu) progresse à mesure que l'âme fait briller sa lumière dans la forme, inspirant et remettant en question les habitudes établies dans les mondes du temps et de l'espace. La relation entre l'impression de l'âme et la réactivité ou la résistance de la personnalité devient une source de crise dans la vie de la nation, comme dans celle de l'individu, créant un environnement qui peut évoquer la volonté de mettre en œuvre les valeurs et les principes au cœur de la nation. Objectif, destin et la bonne direction prennent forme dans l'histoire de la nation grâce à ce processus rythmique et cyclique - tout comme c'est le cas pour l'individu.
D'un point de vue ésotérique, les crises peuvent être de deux types : les crises de l'âme et les crises de la personnalité. Aucune crise spirituelle ne peut se produire sans une crise correspondante de la forme extérieure, les crises spirituelles sont donc toujours doubles. Il est essentiel d'identifier la composante spirituelle de la crise actuelle pour tirer pleinement parti de l'opportunité de renouvellement et de réorientation qu'elle apporte.
Les crises de personnalité sont liées à la psyché extérieure, en particulier son expression, avec ce qui n'est fondamentalement pas l'âme - le "non-soi". Dans le cas d'une nation, cela inclut les différents secteurs de la gouvernance, de l'organisation extérieure et, dans une large mesure les traits qui caractérisent le citoyen moyen. Les crises de l'âme ont les qualités supérieures de la psyché nationale, celles qui sont incarnées dans les idéaux les plus élevés de la nation et qui se manifestent sous la forme de vertus particulières ou de dons propres que chaque nation, en tant qu'identité essentielle, apporte au monde des nations.
La véritable évolution spirituelle est la croissance de l'expression de l'âme dans la forme, à travers les relations, les institutions et les cultures qui constituent l'identité nationale. Ce processus dynamique d'alignement et de relation corrects voit l'âme adombrante de plus en plus impliquée dans le devenir de l'âme dans la forme ; l'âme supérieure fusionne plus intensément et plus clairement avec l'inférieure, et les qualités, idéaux et vertus de l'âme supérieure caractérisent de plus en plus le monde de la réalité manifestée.
Les personnes de la nation qui sont sensibles à l'impression de l'âme détiennent la responsabilité collective de travailler à construire une relation juste entre l'âme et la personnalité. La crise actuelle de la démocratie d'aujourd'hui peut être considérée comme une partie de ce processus ; comme une crise essentiellement spirituelle susceptible d'amener les nations qui composent l'ordre international libéral vers un ajustement entre l'âme et la personnalité.
