(Le texte de cette brochure est adapté de deux livres d'Alice A. Bailey – Le Retour du Christ et l'Externalisation de la Hiérarchie, tous deux publiés par les Editions Lucis, Genève. Bien que ces livres aient été publiés avant 1960, les idées qu'ils englobent, concernant l'esprit évolutif de l'humanité tel qu'il s'exprime par les institutions et les mouvements religieux, continuent d'être pertinentes.
En fait, ces idées sont devenues plus concrètes, les structures traditionnelles ayant été sous pression croissante au XXIe siècle, et en réponse, les personnes de bonne volonté de toute foi ont cherché à établir des ponts avec celles d'autres confessions. Le livret a été publié à l'origine sous le titre «La nouvelle religion mondiale». Cette phrase, qui apparaît plusieurs fois dans le texte, ne vise pas à décrire l'émergence d'une nouvelle institution ou organisation, mais plutôt une nouvelle approche universelle de l'esprit religieux, centrée sur trois vérités fondamentales: l'existence d'une Hiérarchie spirituelle; l’approche de la divinité par la science de l'invocation et de l'évocation; et que les cieux étoilés et les planètes sont des manifestations de grandes vies spirituelles.)
Le terme « religion » est le nom donné à l’appel invocatoire de l'humanité et, en réponse à cet appel, à l'évocation de la part de la plus Grande Vie.
Le véritable esprit religieux est aujourd'hui plus fondamentalement vivant qu'il ne l'a jamais été auparavant. Partout, les gens sont prêts à recevoir la lumière et attendent une nouvelle révélation.
Seuls de grands principes de vie fondamentaux peuvent réellement satisfaire les besoins de l'humanité. Dans le Nouvel Âge, la religion doit être fondée sur des vérités universellement acceptées. Ce sont:
- le fait de l'existence de Dieu, à la fois transcendant et immanent.
- Les rapports de l’humanité avec Dieu ; nous sommes tous « fils du père unique ».
- Le fait de l'immortalité et de la vie éternelle, provenant de la divinité essentielle de l’humanité.
- La Continuité de la Révélation et des Approches Divines; Dieu n'a jamais cessé d'envoyer Ses messagers.
- Le fait de nos relations les uns avec les autres, celui de la fraternité humaine.
- Le fait du Sentier vers Dieu, foulé au cours des âges par les mystiques, les occultistes et les saints de toutes les croyances religieuses.
La source de toutes les grandes religions et philosophies est la Hiérarchie spirituelle de la Planète, dont les membres sont appelés les gardiens du Plan divin.
Aujourd'hui, une autre grande approche de Dieu vers l’humanité, une nouvelle révélation est possible. L'humanité attend le retour de l'Instructeur du monde, Chef de la Hiérarchie spirituelle, connu sous le nom de Christ en Occident et sous celui de Maitreya en Orient, et reconnu par les diverses grandes religions sous des noms différents - Messie, Imam Mahdi, Zarathustra.
L'idée d'une religion mondiale et le fusionnement des diverses croyances font actuellement l’objet de discussions. Dans le monde futur, toutes les personnes d'inclination spirituelle et de bonne volonté observeront les mêmes jours de célébration religieuse et mettront ensemble leurs ressources spirituelles, formant ainsi une invocation spirituelle unanime et simultanée.
Dieu opère de bien des manières, au moyen de nombreuses croyances et de nombreux intermédiaires religieux. Le programme universel de la nouvelle religion mondiale sera établi en mettant l'accent sur les doctrines essentielles, sur l'unité et la communauté d'esprit.
La Nouvelle Religion Mondiale
Les humains, partout, sont à la recherche de la vérité et de la libération spirituelle, l'esprit véritablement religieux est plus vivant qu'il ne l’a jamais été dans le passé. Les agitations et les conflits que connaît le monde ont pénétré dans l'église ; les penseurs religieux éclairés cherchent à mettre fin aux conflits très anciens qui existent entre les différentes sectes et recherchent la vérité vivante derrière les formes extérieures. Dans les grandes religions du monde, l'orthodoxie passe rapidement à l'arrière-plan, alors que nous nous rapprochons sans aucun doute de la réalité spirituelle centrale.
On peut exprimer de la manière suivante certaines des questions posées par des personnes d'inclination spirituelle, appartenant à toutes les croyances, membres ou non des églises :
- Pourquoi l'Église a-t-elle été incapable de réfréner le déchaînement du mal qui s'est manifesté pendant la dernière guerre mondiale ?
- Pourquoi la religion répond-elle de manière inadéquate aux besoins de l'humanité ?
- Pourquoi tant de guides du monde religieux se sont-ils montrés incompétent face aux problèmes mondiaux ?
- Pourquoi, en tant que représentants du Dieu d'Amour, les instructeurs chrétiens ont-ils été impuissants à arrêter la montée, sans précédent, de la haine dans le monde actuel ?
- Pourquoi les instructeurs religieux de l'Orient, gardiens d'une psychologie spirituelle et de l'art du développement individuel, ont-ils été incapables de se servir de leur sagesse pour tirer leur peuple de la famine, de la pauvreté et de conditions de vie dégradantes ?
- Pourquoi tant de jeunes gens refusent-ils d'aller à l'église et manifestent-ils si peu d'empressement à accepter les doctrines proposées à leur foi ?
- Pourquoi tant de nouveaux cultes surgissent-ils, détournant les gens des organisations religieuses orthodoxes ?
- Pourquoi met-on, en Occident, de plus en plus l'accent sur les théologies orientales, sur les différents yogas, sur les enseignements bouddhiques et autres croyances de l'Orient ?
- Qu'y a-t-il d'erroné dans notre présentation des réalités spirituelles et des vérités éternelles ?
On peut donner bien des réponses. La plus importante est que la présentation de la vérité divine, telle qu'elle est donnée par les églises de l'Occident et les instructeurs de l'Orient, n'a pas évolué aussi vite que ne s'est développé l'intellect humain. Beaucoup trop souvent, les mêmes formulations anciennes sont encore présentées à celui qui cherche et elles ne satisfont pas son esprit ; elles ne lui apportent pas non plus l'aide pratique dont il a besoin dans un monde des plus difficiles. On demande au chercheur de croire aveuglément, mais non pas de comprendre. On lui demande d'accepter les interprétations et les affirmations d'autres esprits humains qui prétendent comprendre et avoir la vérité. Il ne croit pas que ces interprétations soient supérieures aux siennes.
Ce n'est pas le mal qui prévaut dans le monde aujourd'hui qui constitue l'obstacle principal à la révélation et au développement de la vie spirituelle. C'est le fait que les organisations religieuses, dans le monde entier, n'ont pas réussi à préserver la vérité dans sa pureté ni à éviter l'idée fanatique suivant laquelle un individu quelconque peut interpréter la vérité et que cette interprétation doit être, nécessairement, la seule correcte. Pour employer le langage de la Chrétienté : L’Eglise est aujourd'hui le tombeau du Christ, et la pierre de la théologie a été roulée devant la porte du sépulcre.
Cependant, il n'est nullement question ici d'attaquer le Christianisme. Le Christianisme ne saurait être attaqué ; il est, dans son essence, sinon encore entièrement en fait, l'expression de l'Amour de Dieu, immanent dans Son univers créé.
Les églises, pourtant, se sont largement exposées à la critique ; la plupart des gens qui réfléchissent en sont conscients, et, malheureusement, les gens qui pensent ne représentent encore qu'une minorité dans les églises. Néanmoins, c'est cette minorité pensante, une fois qu'elle sera devenue la majorité, qui sonnera le glas des églises et se chargera de répandre le véritable enseignement du Christ.
On peut se demander si le Christ serait à l'aise dans les églises s'Il revenait parmi les êtres humains. Les rites et les cérémonies, la pompe et les riches vêtements, les cierges, l'or, l'argent, la hiérarchie des papes, des cardinaux, des archevêques, des chanoines et des curés, des pasteurs et du clergé, présenteraient probablement bien peu d'intérêt pour le Fils de Dieu, qui, lorsqu'Il se trouvait sur terre, n'avait même pas un endroit où reposer Sa tête.
Comment les enfants d'un monde affamé peuvent-ils être sauvés lorsqu'on quête l'argent nécessaire aux fins de constructions de cathédrales et autres églises, alors que dans bien des régions, les églises qui existent demeurent souvent à moitié vide ? Comment les besoins spirituels et intellectuels des peuples peuvent-ils être satisfaits alors que les jeunes gens sortant des séminaires pour guider l'humanité sont formés surtout à la lumière d'interprétations appartenant au passé ?
N'est-il pas vraisemblable que le Christ désapprouve le caractère séparatif de la vie des églises et l'arrogance des théologiens qui ont, en fait, divisé le monde en croyants et incroyants, en chrétiens et païens, en gens soi-disant éclairés et en autres soi-disant plongés dans les ténèbres, et qu'Il considère cela comme opposé à tout ce que Lui-même croyait et enseignait lorsqu'Il disait : « j'ai encore d'autres brebis qui ne sont pas dans cette bergerie ». (Jean. X. 16.)
La présentation de la vérité religieuse dans le passé a empêché le développement de l'esprit religieux, la théologie a conduit l'humanité aux portes mêmes du désespoir. La fleur délicate de la vie christique s'est flétrie dans l'obscurité de la pensée humaine, l'adhésion fanatique à des interprétations humaines a remplacé la vie chrétienne; des millions de livres ont déformé et obscurci les vivantes paroles du Christ ; les arguties et les discussions des prêtres ont éteint la lumière apportée par Bouddha, et l'amour de Dieu, tel qu'il a été révélé par le Christ, a été oublié tandis que les penseurs se querellaient sur des phrases et des mots et sur leur signification. Pendant ce temps, des personnes mouraient, avaient faim, souffraient, demandaient qu'on les aide et qu'on les instruise et, insatisfaits, perdaient la foi.
Partout, aujourd'hui, les hommes sont prêts à recevoir la lumière. Ils attendent une nouvelle révélation et une nouvelle loi. L'humanité a progressé si loin sur le chemin de l'évolution qu'elle ne désire plus seulement une amélioration matérielle, mais aspire également à la vision spirituelle, aux vraies valeurs et à l'établissement de justes rapports entre les hommes. Ceux-ci veulent être nourris, vêtus et pouvoir vivre et travailler dans la liberté, mais ils demandent aussi à être instruits et aidés spirituellement ; ils subissent la famine dans de vastes régions du monde et, pourtant, souffrent tout aussi vivement de la famine de l'âme.
Nous ne croyons pas nous tromper en concluant que cette angoisse et cette attente spirituelles occupent une place prépondérante dans la conscience du Christ. Lorsque le Christ et Son Église, jusqu'ici invisible, apparaitra avec Lui, que pourront-ils faire pour répondre à l'appel, à la demande et à l'attitude intensifiées de perception spirituelle dans lesquelles Ils seront accueillis ? Ils voient la situation dans son ensemble. Les chrétiens demandent une assistance spirituelle, les bouddhistes demandent une illumination spirituelle et les hindous une compréhension spirituelle, se joignant à toutes les demandes de ceux qui ont la foi et de ceux qui ne l'ont pas, et toutes ces demandes devront être satisfaites.
Les demandes de l'humanité montent jusqu'à Eux ; et le Christ et Ses disciples ignorent les préjugés et le sectarisme, de cela, nous pouvons en être sûrs. Il est impossible de croire qu'ils s'intéressent aux opinions des orthodoxes étroits ou aux théories des théologiens sur l’Immaculée Conception, l’Expiation vicaire ou l'infaillibilité du Pape.
L'humanité a des besoins désespérés et ces besoins doivent être satisfaits ; seuls de grands principes de vie fondamentaux, valables dans le passé et dans le présent, et pouvant servir de base pour l'avenir, donneront vraiment satisfaction à l'invocation humaine. Le Christ et la Hiérarchie spirituelle ne viendront pas pour détruire ce que l’humanité a jugé jusqu'ici « nécessaire à son salut », ni rien de ce qui a comblé ses aspirations spirituelles. Lorsque le Christ réapparaîtra, tout ce qui n'est pas essentiel tombera ; mais les fondements de la foi resteront, et c'est sur eux qu'Il pourra bâtir la nouvelle religion mondiale que tous attendent. Cette nouvelle religion mondiale doit être fondée sur les vérités qui ont résisté à l'épreuve du temps et qui ont apporté à toutes personnes, dans le monde entier, certitude et réconfort. Ces vérités sont certainement les suivantes :
1. L'Existence de Dieu
Avant tout, il est essentiel de reconnaître le fait de l'existence de Dieu. Cette Réalité centrale peut être désignée du nom que chacun préfère, suivant son tempérament mental, émotif, ou suivant sa tradition et son hérédité raciales, car elle ne peut être définie ou conditionnée par des noms. Les êtres humains sont toujours obligés de se servir de noms pour exprimer ce qu'ils perçoivent, sentent ou connaissent, tant dans le monde phénoménal que dans l'intangible. Consciemment ou non, tous les hommes reconnaissent Dieu Transcendant et Dieu Immanent. Ils sentent que Dieu est le Créateur et l'Inspiration de tout ce qui est.
Les croyances orientales ont toujours insisté sur le Dieu Immanent au plus profond du cœur humain, « plus proche que mains et pieds », le Soi, l'Unique, l'Atma, plus petit que ce qui peut être petit, et pourtant incluant tout. Les croyances occidentales ont présenté le Dieu Transcendant, situé en dehors de Son Univers, un Observateur.
La notion du Dieu Transcendant fut tout d'abord prédominante, parce que l'action de ce Dieu Transcendant apparaissait dans l'évolution de la nature. Plus tard, dans la Loi juive, Dieu apparut comme le Jéhovah de la tribu, comme l'Ame d'une nation. Puis il apparut comme un homme devenu parfait ; le divin homme-Dieu vint sur terre en la Personne du Christ. Aujourd'hui, la conception du Dieu immanent en tout être humain et en toute forme créée se répand rapidement et s'affirme de plus en plus.
Les églises devraient maintenant présenter une synthèse des deux idées, synthèse résumée par cette déclaration de Sri Krisna dans la Bhagavad-Gita: « Ayant imprégné l'univers entier d'une parcelle de Moi-même, Je demeure ». Dieu, plus grand que tout le créé, mais en même temps présent dans sa moindre parcelle ; Dieu Transcendant est la garantie du plan pour notre monde ; il en est le But qui conditionne toute vie, depuis l'atome le plus infime jusqu'à l'homme, en passant par tous les règnes de la nature.
2. Les Rapports entre l’homme et Dieu
La seconde vérité que chacun reconnaît, quelle que soit sa foi, est celle des rapports essentiels entre l'homme et Dieu. Un certain sentiment de la divinité, souvent confus et mal défini, est inhérent à la conscience humaine. « Vous êtes tous fils de Dieu », (Gal. III, 26) ; « Nous avons un seul Père, Dieu Lui-même », dit le Christ, et tous les instructeurs du Monde, tous les Avatars le répètent d'âge en âge.
« Tel Il est, tels nous sommes aussi dans le monde », dit le Nouveau Testament (1 Jean, IV.17). « Il est plus proche que le souffle, plus près que mains et pieds », chantent les Hindous ; et Saint Paul affirme triomphalement : « Christ en nous, espérance de gloire ».
3. Le fait de l’immortalité et de la vie éternelle
La troisième vérité est le sentiment de persistance, de Vie éternelle ou d'immortalité. L'adhésion à ce principe fait partie des réactions de l'humanité tout comme l'instinct de préservation ; il semble que peu de personnes y échappent. Avec cette conviction intime, nous affrontons la mort, sachant que nous revivrons, que nous venons et que nous partons, que nous persistons parce que nous sommes divins et que nous sommes les maîtres de notre propre destinée. Nous savons que nous nous sommes assigné un but et que ce but est « une Vie plus abondante », quelque part, ici, là, et finalement partout.
L'esprit en l'homme ne meurt pas ; il vit éternellement, progressant d'étape en étape sur le sentier de l'évolution, développant sûrement, l'un après l'autre, les aspects et les attributs divins. Cette vérité implique nécessairement la reconnaissance de deux grandes lois naturelles : la Loi de la Réincarnation et la Loi de Cause et d'Effet. Les églises d'Occident ont officiellement refusé de reconnaître la Loi de la Réincarnation et se sont ainsi égarées dans une impasse théologique et dans une voie sans issue. Les églises orientales ont trop insisté sur ces lois, si bien que leurs fidèles ont adopté une attitude passive en face de la vie et des événements, se basant sur l'idée que, avec la réincarnation, les opportunités se renouvellent sans cesse.
Le christianisme a insisté sur l'immortalité, mais il a fait dépendre le bonheur éternel de l'acceptation d'un dogme théologique : Ou bien vous pratiquez vraiment la religion chrétienne et vous vivrez au ciel, plus ou moins béatement, ou bien vous refusez d’être un chrétien pratiquant et vous irez dans un enfer absurde. Aujourd'hui, ces deux conceptions sont rejetées par tous les gens équilibrés, sincères et qui réfléchissent. Nul être humain raisonnable, croyant tant soit peu en un Dieu d'amour, ne peut accepter le ciel des hommes d'église ou n'éprouve le moindre désir d'y aller. Il accepte encore moins « l'étang ardent de feu et de souffre », (Apoc., XIX. 20) ou la torture éternelle qu'un Dieu d'amour infligerait à tous ceux qui ne croient pas à des interprétations théologiques datant du Moyen-Âge. La vérité essentielle se trouve ailleurs. « Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi », (Gal. V1. 7) est une vérité sur laquelle il faut insister de nouveau. Dans cette phrase, Saint Paul formule pour nous l'ancienne et véritable Loi de Cause et d'Effet, appelée en Orient la Loi de Karma.
L'immortalité de l’âme humaine et la capacité innée que possède l'homme spirituel intérieur de mener à bien son propre salut, conformément à la Loi de la Réincarnation et suivant la Loi de Cause et d'Effet, constituent les facteurs fondamentaux déterminant toute la conduite et toutes les aspirations humaines. Nul ne peut se soustraire à ces deux lois. Elles gouvernent l'homme à tout moment, jusqu'à ce qu'il ait atteint la perfection qu'il désire et qui lui est destinée, et qu'il puisse se manifester sur terre en véritable Fils de Dieu.
4. La Continuité de la révélation et des approches divines
Une quatrième vérité essentielle, et qui éclaire toute l'œuvre prévue par le Christ, est liée à la Révélation spirituelle et au besoin que l'homme a de Dieu et que Dieu a de l'homme. Jamais, en aucun temps, la divinité n'a laissé les hommes privés de son témoignage.
Jamais l'homme n'invoqua la lumière sans que la lumière ne paraisse. Jamais il n'y eut d'époque, de cycle, de période mondiale où l'enseignement et l'aide spirituelle nécessaires à l'homme lui furent refusés. Chaque fois que le cœur et la pensée des hommes se sont tournés vers Dieu, la divinité elle-même s'est approchée de l'homme. L'humanité invoque la lumière et demande un contact avec Dieu ; Dieu lui répond en lui donnant la lumière et en se rapprochant d'elle : c'est là, en réalité, toute l'histoire de l'humanité.
Toujours le Sauveur, l'Avatar ou l'Instructeur du Monde est descendu du Lieu secret du Très-Haut pour apporter à l'homme une nouvelle révélation, un espoir nouveau et une nouvelle stimulation en vue d'une vie spirituelle plus complète.
Quelques-unes de ces Approches ont eu une importance majeure, exerçant leur influence sur toute l'humanité. D'autres ont eu une influence moindre, s'exerçant sur une partie relativement petite de l'humanité, une nation ou un groupe. Ceux Qui viennent pour révéler l'amour de Dieu proviennent du centre spirituel que le Christ appela le « Royaume de Dieu » (Matt., VI. 33). C'est là que demeurent « les esprits des justes parvenus à la perfection » (Heb., XII. 23) ; là où se trouvent les Guides spirituels de la race, là où les Exécuteurs spirituels du Plan divin vivent, travaillent et surveillent les affaires humaines et planétaires. Ce Centre a reçu bien des noms de la part de bien des gens. On l'appelle la Hiérarchie Spirituelle, le Séjour de la Lumière, le Centre où se trouvent les Maitres de la Sagesse, la Grande Loge Blanche. C'est de là que nous viennent les Messagers de la Sagesse divine, Gardiens de la vérité telle qu'elle est dans le Christ, ainsi que Ceux dont la tâche est de sauver le monde, de donner la prochaine révélation et de manifester la divinité.
Une nouvelle définition de Dieu nous fut donnée lorsque Bouddha enseigna que Dieu est Lumière et nous montra le chemin de l'illumination et lorsque le Christ nous révéla que Dieu est Amour, par Sa vie et la manière dont Il servit sur terre. Aujourd'hui on comprend l'illumination sous forme de connaissance, mais on ne perçoit encore que vaguement la signification profonde de l'amour. Et pourtant, la lumière et l'amour ont été révélés au monde au cours des deux Approches effectuées par deux grands Fils de Dieu.
Toutes les Écritures saintes du monde témoignent de l'existence du centre d'énergie spirituelle. La Hiérarchie spirituelle s'est rapprochée de l'humanité d'une manière continue, alors que les hommes deviennent plus conscients de la divinité et mieux préparés au contact du divin.
5. Le fait de nos relations les uns avec les autres
Cette cinquième vérité essentielle constitue un fait spirituel fondamental tout autant que Dieu Lui-même, car elle est liée à la connaissance que nous avons de Dieu en tant que Père.
Nous donnons à ces relations le nom de « fraternité » ; elle s'exprime, ou bien s'exprimera finalement, par l'intermédiaire de la communauté humaine et de justes relations humaines. C'est pour cela que nous travaillons, et l'humanité progresse vers l'établissement de ces relations.
6. Le fait du Sentier vers Dieu
La connaissance de ce Sentier a été garantie pour nous, au cours des âges, par ceux qui connaissent Dieu et que le monde appela les mystiques, les occultistes et les saints. Devant les hommes qui y aspirent, s’étend, le Chemin. L'histoire de l'âme humaine est l'histoire de la recherche de ce Chemin et sa découverte par ceux qui savent persister. C'est là, la sixième des réalités et des vérités fondamentales qui ont déterminé les conditions de vie des masses humaines depuis des âges.
Dans chaque race et chaque nation, dans chaque partie du monde et sous chaque climat, à travers le déroulement sans fin du temps, dans le passé sans limites, des êtres humains ont trouvé le Sentier vers Dieu ; ils l'ont foulé, ils ont accepté les conditions qu'Il impose, subi ses disciplines, se sont appuyés avec confiance sur ses réalités, ont reçu leur récompense et trouvé leur but. Parvenus là, ils ont « pénétré dans la joie du Seigneur », participé aux mystères du royaume des cieux, vécu dans la gloire de la Présence divine et, ensuite, pour servir, sont revenus sur les chemins foulés par les hommes. Le témoignage de l'existence de ce Sentier représente le trésor sans prix de toutes les grandes religions ; et ceux qui en sont les témoins sont ceux qui ont transcendé toutes les formes et toutes les théologies et qui ont pénétré dans le monde du sens réel voilé par tous les symboles.
Ces vérités font partie de tout ce que le passé apporte à l'homme. Elles sont notre éternel héritage ; en fait, il n'y a pas de nouvelles révélations, mais seulement une participation et une compréhension reliées à ces vérités. Ce sont là les faits que nous ont présentés les Instructeurs du Monde, en les adaptant aux nécessités et aux capacités des temps. Ils forment la structure interne de la Vérité Unique sur laquelle ont été construites toutes les théologies du monde, y compris la doctrine chrétienne et les dogmes élaborés autour de la Personne du Christ et de Son enseignement.
Une nouvelle grande Approche de la divinité et une autre grande révélation spirituelle sont maintenant possibles. Une nouvelle révélation plane au-dessus de l'humanité ; Celui Qui doit l'apporter et l'instaurer Se rapproche de nous de plus en plus. Ce que cette grande approche apportera à l'humanité, nous l'ignorons encore. Elle produira certainement des résultats, ainsi que le firent toutes les révélations antérieures et les missions de Ceux Qui, dans le passé, vinrent en réponse à l'invocation de l'humanité. De nouveaux cieux et une nouvelle terre se préparent. Qu'entendent exactement les théologiens orthodoxes par ces mots « de nouveaux cieux » ? Ces paroles ne pourraient-elles pas signifier une conception entièrement nouvelle du monde des réalités spirituelles ? Ne se pourrait- il pas que Celui Qui vient nous apporte une nouvelle révélation de la nature même de Dieu ? Savons-nous déjà de Dieu tout ce que l'on peut en savoir ? Si tel est le cas, Dieu est vraiment très limité.
Ne se pourrait-il pas que notre conception actuelle de Dieu, en tant qu'Intelligence universelle, Amour et Volonté, puisse être enrichie par quelque idée ou qualité nouvelle, pour laquelle nous n'avons encore aucun nom et dont nous n'avons pas la moindre compréhension? Les trois concepts de la divinité, la Trinité, étaient entièrement nouveaux lorsqu'ils furent présentés pour la première fois successivement à l'esprit et à la conscience de l'homme.
Depuis quelques années déjà, la Hiérarchie spirituelle de la planète se rapproche de l'humanité, et c'est à ce rapprochement que l'on doit les grands concepts de liberté, si chers à tous les hommes. Le rêve de fraternité, de communauté, de coopération internationale et de paix, fondé sur de justes relations humaines, se précise de plus en plus dans nos esprits. Nous imaginons aussi une nouvelle religion mondiale et vivante, une foi universelle qui prendra sa source dans le passé, mais qui éclairera la nouvelle conception du beau et la prochaine révélation vitale.
Ce dont nous pouvons être certains, c'est que cette approche prouvera d'une manière ou d'une autre, mais d'une façon à la fois profondément spirituelle et absolument pratique, le fait de l'Immanence de Dieu. Les églises ont accentué et exploité l'idée de la Transcendance de Dieu; elles ont proclamé l'existence d'un Dieu créateur qui soutient activement sa création, mais reste en même temps un observateur insondable, extérieur à elle. Il faut clairement démontrer l'erreur de cette conception d'un Créateur transcendant; il faut lui opposer celle de la manifestation de Dieu dans l'homme, espérance de gloire. C'est certainement ce que démontrera l'Approche imminente; elle prouvera aussi l’étroite relation existant entre Dieu Transcendant et « Celui en qui nous avons la vie, le mouvement et l'être », car, « ayant pénétré l'univers entier d'une parcelle de Lui même, Il demeure ». Dieu est immanent dans les formes de toutes choses créées ; la gloire qui sera révélée par l'intermédiaire de l'humanité sera celle de l'expression de cette divinité intérieure dans tous ses attributs et ses aspects, ses qualités et ses pouvoirs.
La nouvelle religion mondiale sera basée sur le fait de l'existence de Dieu et des rapports qui existent entre l'humanité et le divin, sur le fait de l'immortalité et de la continuation de la révélation divine, et sur le fait que constamment se manifestent des Messagers venant du Centre divin. À ces faits doivent s'ajouter celui de la connaissance sûre et instinctive qu'a l'homme du Sentier qui mène à Dieu, de sa capacité de le suivre lorsque le processus évolutif lui aura fait entrevoir une nouvelle conception de la divinité, et lorsqu'il aura accepté le fait de Dieu Transcendant et Immanent en toute forme vivante.
Lorsque nous pensons au monde de demain et commençons à nous demander quelle forme prendra la foi de l'humanité et quel genre d'édifice ceux qui savent et qui peuvent, construiront pour abriter l'esprit religieux des hommes, trois vérités fondamentales émergent et viennent se joindre à l'ensemble des vérités révélées :
- L'existence démontrée d'une Hiérarchie Spirituelle dont la vie est consacrée au bien de l'humanité. Les Membres de la Hiérarchie nous apparaissent comme les Gardiens du Plan divin et des expressions de l’Amour de Dieu.
- Le développement de la Science de l'invocation et de l’Évocation comme moyen et méthode pour approcher la divinité.
- Le fait de comprendre que les cieux et les étoiles, le système solaire et les sphères planétaires sont sans exception les manifestations de grandes Vies spirituelles et que les rapports entre ces Vies incarnées sont aussi réels et vivants que les rapports entre les membres de la famille humaine.
Invocation et évocation
Telles sont les vérités fondamentales sur lesquelles se fondera la religion mondiale de l'avenir. Sa note dominante sera la Divine Approche. « Approchez-vous de Dieu et Il s'approchera de vous » (Jacques, IV. 8) est la grande injonction qui, en ce moment, émane du Christ et de la Hiérarchie spirituelle en termes nouveaux et clairs.
Le thème principal de la nouvelle religion mondiale sera la reconnaissance des nombreuses approches divines et de la continuité de la révélation manifestée par chacune d'elles. La tâche incombant aux hommes spirituels du monde d'aujourd'hui est de préparer l'humanité à cette Approche imminente, et peut-être la plus grande de toutes. La méthode employée sera l'utilisation intelligente et scientifique de l'Invocation et de l’Évocation et la reconnaissance de leur énorme puissance.
L'homme invoque l'Approche divine de plusieurs façons : par l'appel confus et inarticulé des masses, et aussi par l'invocation consciente et précise des aspirants spirituels, des disciples et des initiés, intelligents et convaincus, en un mot, de tous ceux qui forment le « Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde », ce groupe dont les liens sont subjectifs et qui mène l'humanité vers une civilisation nouvelle et meilleure.
La science de l'invocation et de l'évocation remplacera ce que nous appelons aujourd'hui « prière » et « culte ». Ne vous laissez pas rebuter par l'emploi du mot « science » car il ne s'agit pas ici de la chose froidement intellectuelle dont on parle si souvent. En réalité, il s'agit de l'organisation intelligente de l'énergie spirituelle et des forces de l'amour, et celles-ci, lorsqu'elles seront devenues efficaces, évoqueront la réponse d'Êtres spirituels qui pourront à nouveau marcher ouvertement parmi les hommes et établir ainsi entre l'humanité et la Hiérarchie spirituelle un rapport étroit et une communication permanente.
Pour plus de clarté, disons qu'il existe trois sortes d'invocations : il y a d'abord la demande inconsciente formulée par les masses et l'appel douloureux qui jaillit du cœur des hommes à chaque période de crise, telle que celle que nous traversons en ce moment. Cet appel monte sans cesse de tous ceux qui vivent au milieu du désastre ; il s'adresse à la puissance extérieure qui, selon eux, peut et devrait venir à leur aide dans leurs moments de détresse extrême. Cette grande et muette Invocation monte aujourd'hui de toutes parts. Ensuite, il y a l'invocation des hommes sincères participant aux rites de leur religion et profitant d'un culte commun pour présenter à Dieu leur requête. Ceux-ci, joints à la masse des hommes, constituent un groupe immense d'êtres qui invoquent ; à l'heure actuelle, leur intention unanime assume de grandes proportions et leur invocation s'élève jusqu'au Très-Haut. Finalement, il y a les disciples et les aspirants entraînés qui utilisent certaines formules, certaines invocations précises, et qui, en ce faisant, fixent l'invocation des deux autres groupes, lui donnant une juste direction et une puissance accrue. Actuellement, ces trois groupes sont tous actifs, consciemment ou inconsciemment, et l'ensemble de leurs efforts garantit l'évocation attendue.
Ce nouveau travail d'invocation sera la note dominante de la nouvelle religion mondiale et se divisera en deux parties distinctes. Tout d'abord, il y aura l'invocation des masses que les personnes spirituellement orientées (travaillant autant que possible dans les églises, sous la direction d'un clergé éclairé) auront préparées reconnaître l'afflux des énergies spirituelles concentrées à travers le Christ et Sa Hiérarchie spirituelle ; ces masses seront également entraînées à exprimer de façon adéquate leur demande de lumière de compréhension et de libération. Il y aura aussi l'invocation efficace de ceux qui ont formé leur faculté mentale par des méditations appropriées, qui connaissent la puissance des formules, des mantras et des invocations, et qui s'en servent consciemment. Graduellement, ils feront usage de certaines formules importantes qui seront données plus tard à la race, de même que le Christ nous enseigna autrefois le « Notre Père » et que la Hiérarchie nous donna pour notre époque la Grande Invocation.
Cette nouvelle science religieuse, à laquelle la prière, la médiation et les rituels ont préparé l’humanité, entraînera ses fidèles à formuler, à des époques définies de l'année, la requête de tous les peuples du monde aspirant à entrer en contact avec Dieu et à des rapports spirituels plus intimes avec leurs frères. Ce travail, s'il est exécuté de façon correcte, évoquera la réponse de la Hiérarchie qui attend, et celle de Son Chef, le Christ. Grâce à cette réponse, la foi des masses se changera graduellement en la conviction de ceux qui savent. De cette façon, la masse des êtres humains sera transformée et spiritualisée, et les deux grands groupes ou centres divins d'énergie, la Hiérarchie et l'Humanité, commenceront à travailler en harmonie et en parfaite union. Alors, en vérité, le Royaume de Dieu sera à l'œuvre sur la terre.
Il va de soi que la nouvelle religion mondiale ne peut être décrite que dans ses grandes lignes. L'expansion de la conscience humaine résultant de la prochaine Grande Approche permettra à l'humanité de saisir non seulement les liens qui l'unissent à la Vie spirituelle de notre planète, à « Celui en Qui nous avons la vie, le mouvement et l'être » mais aussi d'avoir un aperçu du rapport de notre planète avec le cercle des vies planétaires qui se meuvent dans l'orbite du soleil, et avec le cercle, plus vaste encore, des influences spirituelles que subit notre système, alors qu'il poursuit sa révolution dans les cieux, à travers les douze constellations du Zodiaque. Les recherches astronomiques et astrologiques ont prouvé ces relations et ces influences, mais il y a encore, à ce sujet, beaucoup de spéculations hasardeuses et d'interprétations fantaisistes. Cependant, l'influence des astres est une chose que les églises ont toujours reconnue, et dont la Bible témoigne : « De leurs sentiers, les étoiles combattirent contre Sisera » (Juges, V. 20). « Qui peut résister à la douce influence des Pléiades ? » (Job, 38, 31). De nombreux autres passages confirment l'attestation de Ceux qui savent. La lune et les signes du Zodiaque déterminent la date de nombreuses fêtes de l'église. Des recherches prouveront que tel est le cas, et lorsque le rituel de la nouvelle religion mondiale sera universellement établi, ce sera l'un des facteurs les plus importants dont il sera tenu compte.
Fêtes spirituelles
Le fait de fixer certaines grandes fêtes par rapport à la lune et, à un moindre degré, au Zodiaque, aura pour résultat d'intensifier l'esprit d'invocation et l'afflux des influences évoquées. La véritable efficacité de toute invocation est fondée sur le pouvoir de la pensée, particulièrement dans sa nature, son rapport et son aspect télépathiques. La pensée invocatoire et unanime des masses, jointe à la pensée concentrée et dirigée du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde, constitue un courant d'énergie ascendant qui atteindra télépathiquement les Êtres spirituels sensibles et réceptifs à de telles influences. Leur réponse ainsi évoquée, émise sous forme de courant d'énergie spirituelle, atteindra à son tour l'humanité, après avoir été transposée en énergie mentale et formulée de la façon la plus apte à influencer la pensée des hommes, à les convaincre et à leur apporter inspiration et révélation. Il en a toujours été ainsi dans l'histoire du développement spirituel du monde et c'est le même procédé qui nous a donné les Écritures sacrées.
Secondement, la création d'une certaine uniformité dans les rituels religieux du monde permettra aux hommes de s'entraider plus efficacement dans leur travail et augmentera la puissance des courants de pensée dirigés vers les Etres spirituels qui attendent.
À présent, les chrétiens ont leurs grandes fêtes, les bouddhistes possèdent une autre série de célébrations spirituelles et les hindous observent encore un certain nombre de jours saints différents. Quand le monde futur sera organisé, tous les hommes spirituels célébreront les mêmes jours de fête. Ceci créera une accumulation de ressources spirituelles, un effort unanime, et une invocation dont la puissance spirituelle sera considérable.
Il y aura chaque année trois fêtes principales, concentrées sur trois mois consécutifs ; ce sera donc un effort spirituel annuel soutenu qui fera sentir son influence sur tout le reste de l'année. Ces fêtes seront:
1. La Fêtes de Pâques
C'est la Fête du Christ vivant et ressuscité, Instructeur de tous les hommes, Chef de la Hiérarchie spirituelle. Il est l'expression de l'amour de Dieu. Ce jour-là, on reconnaîtra l'existence de la Hiérarchie spirituelle qu'il guide et qu'il dirige, et on insistera sur la nature de l'amour divin. Cette Fête est toujours déterminée par la date de la première Pleine Lune de printemps ; c'est la grande fête des chrétiens et de l'Occident.
2. La Fête de Wesak
C'est la Fête du Bouddha, intermédiaire spirituel entre le Centre spirituel suprême, Shamballa, et la Hiérarchie. Le Bouddha est l'expression de la Sagesse de Dieu, l'Incarnation de la Lumière et le Représentant du Plan divin. Cette fête sera fixée annuellement par rapport à la Pleine Lune de mai, comme c'est actuellement le cas; c'est la grande fête de l'Orient.
3. La Fête de la Bonne Volonté
Ce sera la Fête de l'Esprit de l'humanité qui aspire à Dieu, cherche à se conformer à Sa volonté et se consacre à l'établissement de justes relations humaines. Cette fête sera fixée annuellement par rapport à la Pleine Lune de juin. Ce sera le jour où la nature spirituelle et divine de l'homme sera reconnue. Depuis deux mille ans, le jour de cette fête, le Christ a représenté l'humanité, se tenant devant la Hiérarchie et près de Shamballa, comme l'homme-Dieu, le Conducteur de Son peuple et « le premier-né entre plusieurs frères » (Rom. VIII, 29). Chaque année, à cette occasion, Il a prononcé le dernier sermon du Bouddha devant la Hiérarchie assemblée. Cette fête sera donc une Fête d'invocation intense exprimant l'aspiration fondamentale à la fraternité et à l'unité humaine et spirituelle; elle représentera l'effet produit dans la conscience des hommes par les efforts conjugués du Bouddha et du Christ.
On célèbre déjà ces trois fêtes à travers le monde, bien qu'il n'existe encore aucun rapport entre elles ; elles font partie de l’Approche spirituelle unifiée de l'humanité. Le temps approche où ces trois fêtes seront célébrées dans le monde entier ; grâce à elles, une grande unité spirituelle sera réalisée et les effets de la Grande Approche imminente seront stabilisés par l'invocation unanime de l'humanité à travers toute la planète.
Les jours de pleine lune des autres mois seront des fêtes mineures, dont, pourtant, on reconnaîtra l'importance vitale. Elles établiront dans la conscience des hommes les attributs divins, de même que les fêtes majeures y établissent les trois aspects divins. On découvrira et définira ces aspects et ces qualités par une étude attentive de la nature de la constellation ou des constellations influençant particulièrement ces mois. Par exemple, le Capricorne attirera l'attention sur la première initiation, la naissance du Christ dans les profondeurs du cœur, et indiquera la formation qu'il sera nécessaire d'acquérir pour produire ce grand événement spirituel dans la vie de l'individu. Cet exemple indique les possibilités de développement spirituel pouvant être atteint par la compréhension de ces influences et également dans le but de donner une vie nouvelle aux anciennes croyances en faisant ressortir leurs plus vastes rapports.
Ainsi, les douze fêtes annuelles seront une révélation de la divinité. Elles offriront tout d'abord un moyen d'établir, pendant trois mois, un contact avec les trois grands centres spirituels qui sont les trois expressions de la divine Trinité. Les fêtes mineures mettront l'accent sur l'interrelation du Tout, élevant de la sorte la présentation divine de la vérité du niveau individuel et personnel au niveau du Dessein divin universel ; la relation du Tout à la partie et de la partie au Tout sera ainsi pleinement exprimée.
L'humanité invoquera donc le pouvoir spirituel du Royaume de Dieu, la Hiérarchie ; la Hiérarchie répondra, et les plans de Dieu seront alors exécutés sur terre. À son tour, et à un niveau supérieur de la spirale, la Hiérarchie invoquera le « Centre où la Volonté de Dieu est connue » faisant ainsi appel au Dessein de Dieu. De cette façon, la Volonté de Dieu sera accomplie par l'Amour et manifestée avec intelligence ; l'humanité est prête et c'est cela que la Terre attend. Ainsi, la nouvelle religion mondiale sera édifiée en ayant comme base les vérités fondamentales déjà reconnues.
La nouvelle religion mondiale
La définition de la religion qui, à l'avenir, apparaîtra plus exacte que toutes celles qui ont été formulées jusqu'ici par les théologiens pourrait être la suivante : Le terme « religion », est le nom donné à l'appel invocatoire de l'humanité et, en réponse à cet appel, à l'évocation de la part de la plus Grande Vie.
C'est, en fait, la reconnaissance par la partie de sa relation avec le Tout, accompagnée d'une demande croissance d'acquérir une conscience plus nette de cette relation ; ceci évoque du Tout la reconnaissance que l'appel a été fait. C'est l'influence des vibrations de l'humanité - spécifiquement orientée vers cette Grande Vie dont elle se sent une parcelle – sur cette Vie même, et l'influence de l'« Amour omniprésent » qui répond aux vibrations mineures. La religion, science de l'invocation et de l'évocation, sera, dans le Nouvel Âge, le mode d'approche d'une humanité mentalement polarisée. Dans le passé, la religion était de nature purement émotive. Elle consistait dans le rapport de l'individu avec le monde de la réalité, de l'aspirant avec l'objet divin de sa recherche. Sa technique était de préparer l'individu à la révélation de cette divinité, à atteindre un degré de perfection qui en garantisse l'authenticité, et à développer une sensibilité et une réponse aimante envers l'Homme idéal, représenté pour l'humanité d'aujourd'hui par le Christ. Le Christ vint mettre fin au cycle du rapport purement émotif existant depuis l'époque atlantéenne ; Il démontra en Lui-même l'idéal de la perfection et donna à l'humanité un exemple, pleinement manifesté, de toutes les possibilités jusque-là latentes dans l'homme. Dès lors, atteindre la perfection de la conscience christique est devenu le but essentiel de l’humanité.
Aujourd'hui, l'idée d'une religion mondiale se répand peu à peu ; la nécessité de son instauration se fait universellement sentir, et partout on travaille dans ce sens. L'union des diverses croyances est actuellement à l'étude. Ceux qui travaillent dans le domaine religieux formuleront les principes universels de cette nouvelle religion mondiale. C'est une œuvre de synthèse et d'amour, soulignant l'unité et la fraternité de l'esprit. Ce groupe de travailleurs est, dans un sens tout particulier, un canal ouvert aux activités du Christ, Instructeur du Monde. Les fondements de la nouvelle religion mondiale seront édifiés par plusieurs groupements, travaillant sous l'inspiration du Christ.
Les hommes d'église doivent se rappeler que l'Esprit humain est plus grand que toutes les églises et que leurs enseignements. Avec le temps, cet esprit triomphera d'eux et pénétrera victorieusement dans le Royaume de Dieu, les laissant loin en arrière, à moins qu'ils ne consentent humblement à faire partie de la masse des hommes. Rien sous les cieux ne peut arrêter le progrès de l'âme humaine au cours de son long pèlerinage des ténèbres vers la lumière, de l'irréel vers le réel, de la mort vers l'immortalité et de l'ignorance vers la sagesse. Si les grandes religions organisées et les églises de tous les pays représentant toutes les croyances n'offrent pas à l'humanité une aide et une direction spirituelles, celles-ci les trouvera d'une autre façon. Rien ne peut empêcher l'esprit humain d'aller à Dieu.
Dieu opère de bien des manières, par l'intermédiaire de bien des croyances et de bien des formes de religion ; c'est là une raison essentielle pour éliminer les doctrines qui ne sont pas fondamentales. En mettant l'accent sur les doctrines essentielles et en les unissant, la plénitude de la vérité se trouvera révélée. C’est cela qu'accomplira la nouvelle religion mondiale ; après le retour du Christ, cette œuvre s'effectuera rapidement.