L’Art de l’Équilibre Spirituel

Chère Collaboratrice, cher Collaborateur,

D'après les souvenirs d'un sénior du mouvement théosophique, Helena Blavatsky fut un jour abordée par un jeune volontaire qui lui posa une question restée sans réponse lors d'un débat de groupe : « Quelle est la chose la plus importante dans l’étude de la théosophie ? » H. Blavatsky répondit : « Le sens commun. » Le volontaire lui demanda alors quelle était la deuxième chose la plus importante, ce à quoi celle-ci répondit : « Le sens de l'humour. » Questionnée avec insistance sur la troisième chose la plus importante, elle rétorqua : « Simplement PLUS de sens commun ! »  ¹

Outre le fait de mettre en évidence l'esprit vif d'H.P.B, sa réponse détient la clé pour maintenir un équilibre spirituel sur le « chemin étroit et tranchant comme une lame de rasoir » qui mène vers le royaume de l'âme. Or, si la plupart des gens possèdent une compréhension innée de ce qu’est « le sens commun » ou « le bon sens », celui-ci devient de plus en plus ésotérique à mesure qu'on l'examine. Les écrits d'Alice Bailey font référence au « ‘sens commun’ du mental » et à sa fonction d'« analyse et de synthèse des informations transmises par les cinq sens ». Mais ils expliquent également que le mental peut être utilisé comme un organe sensoriel à part entière, capable de percevoir les choses d'un plan supérieur.

Le développement ésotérique exige que le mental travaille dans deux directions afin que les domaines intérieur et extérieur de l'existence puissent être mis en relation et perçus comme un tout unifié et équilibré.

Le sens commun est inestimable dans ce processus, car il sert de synthétiseur analytique de tous les stimuli, il dénote l'équilibre psychologique, et celui-ci est préservé par ce que Blavatsky considérait comme la deuxième chose la plus importante dans le développement occulte : « le sens de l'humour ». Comme nous le savons, l'humour provoque souvent le rire, comme si l'ego était temporairement libéré de son identification
à la forme permettant ainsi d’éprouver un sentiment de liberté et la capacité de voir les choses d’un point de vue plus détaché et plus large. Dans le cadre de la formation ésotérique, un bon sens de l’humour est une force d'équilibre essentielle qui aide l'aspirant à dissiper les illusions et à éviter les pièges du fanatisme.

Pour aller plus loin, le sens à la racine du mot « humour » en dit long sur son pouvoir équilibrant. Ce mot vient du latin ‘fluide corporel’, et les Grecs anciens affirmaient qu’il y a quatre humeurs, ou fluides corporels principaux, associés à des traits spécifiques de la personnalité. Le mélange de ces quatre états était considéré comme responsable du tempérament général d'une personne – le sens premier de « tempérament » étant « mélanger ou travailler jusqu’à obtenir une condition adéquate, ajuster ou rétablir les bonnes proportions ». Dans cette perspective, la maladie était due à un déséquilibre de ces quatre fluides corporels, qu'il fallait rééquilibrer pour recouvrer une santé florissante.

Il est intéressant de noter que la Bibliothèque nationale de médecine des USA organise une exposition en ligne qui examine comment le langage des quatre humeurs imprègne l'oeuvre littéraire de Shakespeare : « And there’s the humour of it ».2 A l'époque Elisabéthaine, ‘l’humorisme’ tel qu'enseigné par les médecins de la Grèce antique, était encore la théorie médicale dominante. Selon l'exposition, on pensait que les humeurs étaient « liées aux corps célestes, aux saisons, aux parties du corps et aux étapes de la vie ». Transportées par le sang, elles engendraient « les passions fondamentales que sont la colère, le chagrin, l'espoir et la peur, émotions si puissamment exprimées dans les comédies et les tragédies de Shakespeare ». La Bibliothèque nationale de médecine établit un lien entre l'époque de Shakespeare et la nôtre au niveau de la compréhension commune que « les émotions ont une base biochimique et que les médicaments peuvent être utilisés pour soulager la souffrance psychique ».

Si cette perspective cantonne la médecine au domaine des effets, une approche plus causale de l'équilibre des quatre tempéraments humains est pratiquée dans la pédagogie Waldorf, selon les enseignements de Rudolf Steiner. « Le tempérament », disait Steiner, « se situe entre ce qui relie un être humain à une lignée ancestrale et ce que l’être humain amène avec lui de ses précédentes incarnations. »3 L’éducation Waldorf accorde une grande attention à l’harmonisation des quatre tempéraments pour aboutir à ce qui peut être considéré comme un bon et salutaire « sens de l'humour » une qualité que H.P.B. estimait être la deuxième chose la plus importante pour la formation ésotérique. Et lorsque cela est combiné avec les première et troisième choses les plus importantes – le sens commun –, le disciple parvient à ce but qui a tant d’importance sur le sentier – l’équilibre spirituel – un dynamisme qui nous est merveilleusement illustré par le mouvement du gyroscope.

On pourrait associer la ‘stabilité adaptative’ du gyroscope à la ‘volonté inébranlable’ de ces êtres humains spirituels qui sont parvenus au calme intérieur au coeur de leur être. Ces personnes reconnaissent leur propre centre en relation avec celui des autres, et font ainsi preuve d'une conscience sociale dynamique. Elles savent comment partager l'espace psychologique avec autrui, en maintenant toutes les relations dans un état de tension spirituelle joyeuse. Et là où nous voyons le gyroscope démontrer le maintien de son orientation quelles que soient les variations du cadre qui l’entoure, nous observons chez les êtres humains avancés un alignement inébranlable avec leur source spirituelle, peu importe à quel point les forces perturbatrices de leur environnement tentent de les en détourner.

En ce qui concerne la physique pure du mouvement gyroscopique, Eric Lathwaite faisait figure d’autorité en la matière, et il devint connu sous le nom de ‘père du Maglev’ pour avoir développé la technologie de la lévitation magnétique sur laquelle fonctionnent les trains à grande vitesse sans roues du Japon, de Corée et de Chine. Il fut néanmoins traité d'hérétique pour avoir soutenu que le gyroscope présentait une « capacité de lévitation » qui défiait les lois de la physique classique.4 Plus récemment, le physicien
Wal Thornhill a suggéré que la rotation du gyroscope décale ses noyaux atomiques au point où « il devient plus fortement influencé par ‘les attractions cosmiques’ que par la gravité terrestre, voire même repoussé par la Terre. »5 Cette explication est mentionnée car elle fait parfaitement le lien entre la science exotérique et la science ésotérique ; elle donne également une clé pour comprendre les correspondances subjectives avec la lévitation.

Du point de vue de la psychologie ésotérique, la ‘substance du mental’ doit être amenée à un état de rythme ou de vibration harmonieuse. C’est « l’obtention d’un point d'équilibre parfait. Ce point d'équilibre parfait produit alors… [entre autres choses] … la libération de l'essence que la forme emprisonne. »6 Par la réconciliation ou l'équilibrage des forces et contre-forces psychologiques qui opèrent sur les plans inférieurs de la manifestation, la conscience est libérée le long du ‘sentier étroit et tranchant comme une lame de rasoir’ (la noble voie du milieu du Bouddha) qui mène entre les paires d'opposés jusqu’au royaume de l'âme.

Paradoxalement, les pèlerins sur le sentier avancent en demeurant immobiles. Par la méditation, l'étude et le service, la rotation de toutes les vies atomiques qui composent. leurs corps de manifestation s’accélère au point que leur emprise sur la conscience est neutralisée. Alors, pour reprendre les mots d'Alice Bailey : “Quand le point de rythme ou d’équilibre est atteint … alors l’occupant de la forme est libéré de sa prison ; il peut se retirer vers sa source originelle ; il est libéré du véhicule qui jusque-là avait joué le rôle de prison ; et il peut s’échapper d’un environnement qu’il a utilisé pour acquérir de l’expérience, et qui lui a servi de champ de bataille entre les paires d’opposés.”⁷

En cette période de transition difficile, l'humanité est confrontée au défi collectif de trouver l'équilibre entre les paires d’opposés et de faire son entrée dans l’ère du Verseau en toute sécurité. Il est donc réconfortant de constater que durant cette période de transition par laquelle le monde passe actuellement, l’influence de la Balance – signe d'équilibre et de stabilité – « croît progressivement jusqu’à lui faire occuper une position de domination et de puissance dans l’horoscope planétaire. »8 Alors que les forces de polarisation politique divisent et ravagent les sociétés à travers le monde, que ce constat nous donne de l’espoir, en ayant confiance que l'humanité saura, avec le temps, faire preuve du bon sens et du bon sens de l’humour nécessaires pour trouver son centre d’équilibre spirituel, élever sa vision vers la lumière et affirmer l’importante note-clé de ce signe : « Je choisis la voie qui mène entre les deux grandes lignes de force. »

InEn compagnonnage dans l'Oeuvre Unique,
Groupe du Centre, Lucis Trust

1. Sylvia Cranston, H.P.B: The Extraordinary Life and Influence of Helena Blavatsky, p.337.
2. And there’s the humor of it, National Library of Medicine, www.nlm.nih.gov/exhibition/shakespeare-and-the-four-humors/index.html
3. The Four Temperaments. GA 57: Rudolf Steiner Archive.
4. www.youtube.com/watch?v=NnonSwMn4Ig&t=53s
5. Wal Thornhill, The Long Path to Understanding Gravity, www.youtube.com/watch?v=YkWiBxWieQU
6. A.A. Bailey, Un Traité sur le Feu Cosmique, p.réf.158.
7. A.A. Bailey, Un Traité sur le Feu Cosmique, p.réf.159.
8. A.A. Bailey, Astrologie Ésotérique, p.238.

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