Dr. Max Haiven ist Schriftsteller und Lehrer und bekleidet den Kanadischen Forschungslehrstuhl für Radikale Vorstellungskraft. Er ist Co-Direktor des ReImagining Value Action Lab der Lakeland Universität. Ziel seiner Arbeit ist es, uns dabei zu helfen, zu erkennen, dass unsere Gesellschaft das Produkt unserer kollektiven Vorstellungskraft ist. Die radikale Vorstellungskraft ist jener Funke der Andersartigkeit, des Verlangens und der Unzufriedenheit, der zu den Flammen des sozialen Wandels entfacht werden kann.
Die Vorstellungskraft kann durch ihr kreatives Vermögen oder ihre psychologischen Aspekte untersucht werden, aber ihre Funktion als soziale oder soziologische Kraft, nämlich wie die Vorstellungskraft die Gesellschaft formt und umgekehrt, wie die Gesellschaft unsere Vorstellungskraft formt, ist ein höchst faszinierender Ansatz.
Die enge Zusammenarbeit mit sozialen Bewegungen, insbesondere mit solchen, die bei der Veränderung der Welt nicht besonders erfolgreich waren, trug dazu bei, zu verstehen, wie die Menschen in diesen Bewegungen sich vorstellten, dass die Welt anders sein könnte. Wie sie imaginäre alternative Zukünfte entwickelten, die sie anstrebten, und wie sie versuchten, diese Vorstellungskraft auf den Rest der Gesellschaft zu übertragen.
Diese Forschung könnte das Verständnis ähnlicher Prozesse in anderen Bereichen bereichern. Zum Beispiel formt das Wirtschaftssystem, in dem wir leben, unsere Vorstellungskraft, und gleichzeitig hängt es selbst von unserer Vorstellungskraft ab. Es ist verlockend zu denken, dass dieses System die Vorstellungskraft gnadenlos zerstört, aber viel gefährlicher ist, dass die Wirtschaft, in der wir leben, in Wirklichkeit davon abhängt, dass wir unsere Vorstellungskraft umgestalten, dass wir unser Selbstverständnis und unsere Fähigkeit, einen Beitrag zur Gesellschaft zu leisten, neu formulieren. Sie tut dies auf ziemlich tiefgreifende Weise.
Die Vorstellungskraft erweist sich somit als eine Art sozialer Kraft, als etwas, das nicht nur tief in unserem eigenen individuellen Wesen wirkt, sondern auch in den gemeinsamen Gebieten der Sinngebung und Sinnstiftung in der Gesellschaft insgesamt.
Es gibt eine Art Rückkopplungsschleife: Einerseits haben wir eine Vorstellung von der Welt, ein Verständnis für die ungeheure Komplexität, der wir jeden Tag begegnen. Wir müssen uns irgendwie ein mentales Bild oder eine Reihe ineinandergreifender mentaler Bilder darüber machen, was es bedeutet, ein Akteur zu sein, was es bedeutet, ein Subjekt zu sein, was es bedeutet, in einer Welt zu handeln, die unser Verständnis übersteigt. Diese Vorstellung von der Welt führt zu verschiedenen Formen des Handelns, die wir im Alltag ausführen, und dieses Handeln trägt dann zur ständigen Umgestaltung der Gesellschaft bei. Umgekehrt beeinflusst und verändert die Gesellschaft unsere Vorstellungen in vielerlei Hinsicht.
Die Theorien der radikalen Imagination sind besonders interessant. Sie befassen sich mit der radikalen Vorstellungskraft von Menschen, die radikal sind, die glauben, dass wir die Gesellschaft grundlegend verändern können und müssen. Die radikale Vorstellungskraft hat allerdings auch eine etwas andere Dimension, die von einem anderen Erben der psychoanalytischen Tradition, dem französisch-griechischen Theoretiker Cornelius Castoriadis, formuliert wurde. Castoriadis greift die lateinische Wurzel des Wortes „radikal“ auf – von den Wurzeln kommend. Er betrachtet die radikale Imagination als eine tektonische und ewige Antriebskraft, die nicht nur in jedem einzelnen Subjekt, sondern auch im Kern der Gesellschaft wirkt. Was ist nun die Beziehung zwischen der Vorstellungskraft des Einzelnen und den imaginären Strukturen, die wir schaffen, um zusammenleben zu können, der sozialen Vorstellungskraft oder dem Bereich des sozialen Imaginären? Für Castoriadis ist die radikale Vorstellungskraft eine magmaartige Substanz, die in bestimmten Momenten die Fähigkeit hat, auszubrechen und die vertrauten sozialen Institutionen wie ein ausbrechender Vulkan wegzuspülen und sie zu ersetzen. §
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Weltweiter Guter Wille - Newsletter Nr. 3 2022 - Auf der Suche nach einer neuen Kultur
