Freiheit durch Gemeinschaft

Liebe Mitarbeiterin, lieber Mitarbeiter,

Wir erleben derzeit die - mit Abstand - am besten organisierte und vernetzte Periode der Menschheitsgeschichte, und doch ist im Herzen der Menschheit ein Gefühl kollektiver Einsamkeit zu spüren. Die neuen Dienste und Kommunikationsmittel dieses digitalen Zeitalters haben enorme Auswirkungen auf Verhaltensmuster, Beziehungen und Identitätskonzepte. Sie haben zwar das Potenzial, neue Freiheiten und eine weitere Integration der Menschen zu ermöglichen, bergen aber auch die Gefahr neuer Abhängigkeiten und Zwänge.  Die „Online-Welt“ ist ein wunderbares Medium zur Förderung der sozialen Entwicklung, aber sie kann auch den traditionellen Sinn für Gemeinschaftsbeziehungen und soziale Werte untergraben.

All dies hat zur Folge, dass das menschliche Grundbedürfnis nach Zugehörigkeit und sozialer Identität ins Wanken gerät. Hinzu kommt ein weiteres Merkmal des digitalen Zeitalters: der Trend zu technokratischen Regierungsformen, die sich auf hochqualifizierte Personen stützen. Diese Art der Leistungsgesellschaft hat ihre Schattenseiten, wie der politische Philosoph Michael J. Sandel in seinem Buch, The Tyranny of Merit (Das Ende des Gemeinwohls) beschreibt:

„Es ist im Allgemeinen wünschenswert, dass gut ausgebildete Menschen die Regierung übernehmen, vorausgesetzt, sie verfügen über ein gesundes Urteilsvermögen und ein Verständnis für das Leben der Werktätigen - was Aristoteles praktische Weisheit und bürgerliche Tugend nannte. Die Geschichte zeigt jedoch, dass es kaum einen Zusammenhang zwischen angesehenen akademischen Qualifikationen und praktischer Weisheit oder einem Gespür für das Gemeinwohl im Hier und Jetzt gibt … ” ¹

An anderer Stelle schreibt er in demselben Buch:

„Unsere technokratische Version der Leistungsgesellschaft kappt die Verbindung zwischen Leistung und moralischem Urteil. Im Bereich der Wirtschaft wird einfach davon ausgegangen, dass das Gemeinwohl durch das BIP [Bruttoinlandsprodukt] definiert ist und dass der Wert der Beiträge der Menschen im Marktwert der von ihnen verkauften Waren oder Dienste besteht.  Im Bereich der Regierung wird davon ausgegangen, dass Leistung gleichbedeutend ist mit technokratischem Sachverstand. Dies zeigt sich in der wachsenden Rolle von Wirtschaftswissenschaftlern als Politikberater, dem zunehmenden Vertrauen auf Marktmechanismen zur Definition und Erreichung des Gemeinwohls und dem Versagen des öffentlichen Diskurses, die großen moralischen und staatsbürgerlichen Fragen anzusprechen, die im Mittelpunkt der politischen Debatte stehen sollten: Was sollten wir gegen die wachsende Ungleichheit tun? Was ist die moralische Bedeutung von nationalen Grenzen? Was macht die Würde der Arbeit aus? Was sind wir einander als Bürger schuldig? Diese moralische Scheuklappe bei der Vorstellung von Leistung und Gemeinwohl hat die demokratischen Gesellschaften geschwächt.” ²

Da neue, verschiedene Zweige der Soziologie entstehen, um all diese Veränderungen im politischen Verhalten, in den sozialen Beziehungen und in den Konzepten des Selbst zu untersuchen, kann es wertvoll sein, darauf hinzuweisen, dass Soziologie wörtlich „die Untersuchung der Gemeinschaft“ bedeutet. Sie leitet sich vom lateinischen Wort socius ab, das „Gefährte“ bedeutet, und vom griechischen Wort Logos, das „Wort“ oder „Wissen“ bedeutet.³  Wir könnten daher die esoterische Dimension der Soziologie „Das WORT der Gemeinschaft“ nennen - eine Studie über den göttlichen, schöpferischen Klang, wie er sich in sozialen Gruppen auf der ganzen Welt entfaltet. Lassen wir unserer Vorstellungskraft freien Lauf: Wie wäre es, wenn das Wort der Gemeinschaft das gesamte Feld der menschlichen Beziehungen durchdringen und mit Bedeutung füllen würde? Wie könnte die soziale Struktur des Planeten Erde aussehen, wenn die Menschen überall einfach offen wären für die Idee eines göttlichen Plans - für das Gefühl, dass die Evolution von einem majestätischen Ziel vorangetrieben wird und dass die sich entfaltenden Qualitäten jeder einzelnen Lebenseinheit, egal wie klein und scheinbar unbedeutend sie sein mögen, zur Erfüllung dieses Ziels erforderlich sind?

Die Entfaltung eines Sinns für den göttlichen Plan und Zweck im gesellschaftlichen Bewusstsein ist daher sicherlich eines der dringendsten Bedürfnisse unserer Zeit. Eine solche Sinnstiftung könnte das menschliche Denken und die menschlichen Interaktionen revolutionieren und die vereinte Bewusstseinsbrücke, die die Menschheit zu den feinstofflichen Welten hin baut, stärken. In den Schriften von Alice Bailey wird dieser Brückenbauprozess als „Wissenschaft der sozialen Evolution“ bezeichnet, und es wird vorhergesagt, dass er in der Zukunft Teil einer großen Wissenschaft der Invokation und Evokation sein wird, die auf der magnetischen, gestaltenden Kraft des Klangs beruht. Jeder, der die Große Invokation regelmäßig anwendet, kann die ersten Ansätze dieser Wissenschaft praktizieren. Das bewusste, zielgerichtete Aussprechen dieses Mantras in Verbindung mit dem Meditationsschema „Das Stärken der Hände der Neuen Gruppe der Weltdienenden“ sendet Kräfte durch die planetarischen Äther, um den spirituellen Klang zu verstärken und zu magnetisieren, der von allen Einzelpersonen und Gruppen ausgeht, deren Aktivitäten in musikalischer Resonanz mit dem Göttlichen Plan stehen.

Die „magnetische Kraft des Klangs“ kann man heute hinter der Arbeit der vielen intuitiv Dienenden verspüren. Wie Studierende der esoterischen Wissenschaften jedoch genau wissen, kann das menschliche Bewusstsein nicht plötzlich in einen erhabenen Zustand der „Identifikation mit dem Ganzen“ springen. Es muss durch Bildung und eine aktive Teilnahme an den miteinander verflochtenen sozialen Sphären, die dieses größere Ganze ausmachen, stetig genährt werden. Raghuram Rajan, ein ehemaliger Chefökonom des Internationalen Währungsfonds und ehemaliger Gouverneur der indischen Zentralbank, bezeichnet diesen Ansatz als „inklusiven Regionalismus“. In seinem Buch, The Third Pillar: How Markets and the State leave the Community Behind, schreibt er:

„Die meisten von uns erkennen tief im Inneren das Menschliche im Anderen. Doch dazu müssen wir uns nahe genug kommen, und allzu oft sind wir auf Distanz bedacht. Verständnis und Toleranz gegenüber anderen Kulturen sind keine Schwäche, kein Zeichen von unzureichendem Patriotismus, kein Hinweis darauf, dass wir wurzellose 'Bürger von nirgendwo' sind. In Wirklichkeit spiegelt es unsere Vorbereitung auf die Welt von morgen wider, in der wir uns als Völker immer mehr vermischen werden, auch wenn wir unser kollektives kulturelles Erbe studieren, schätzen und bewahren. Die Welt ist noch nicht so weit. Deshalb müssen wir kleinere, leichtere Schritte unternehmen, die Platz für alle bieten, während wir ein besseres Verständnis füreinander entwickeln. Die Stärkung der unmittelbaren Gemeinschaften [Nachbarschaften] wird nicht nur eine Vielfalt von Ansichten - einschließlich der traditionellsten und der kosmopolitischsten - ermöglichen. Es wird uns auch ermöglichen, die direkte soziale Interaktion zu bewahren, in der vielleicht die meisten Arbeitsplätze der Zukunft liegen, da die Automatisierung Arbeitsplätze in Sektoren abbaut, die kommerzielle Güter und Dienste produzieren.“⁴

Es wächst die Einsicht, dass die Menschheit in dieser sich rasch verändernden Welt, die von immer intelligenteren Maschinen und technokratischen Regierungsformen bevölkert wird, den Geist der Gemeinschaft wiederentdecken muss; und wir werden diese Überlegungen in unserem Online-Seminar des Weltweiten guten Willens: Vorstellungskraft und soziale Erneuerung, am 6. November in Genf, London und in New York vertiefen. Die Menschheit muss sich das Prinzip der Freiheit neu vorstellen und es kollektiv im Geiste der Gemeinschaft auf allen Ebenen des menschlichen Strebens und Handelns wiederentdecken. Dies ist notwendig, um die Menschheit in Einklang mit einem großen kosmischen Prinzip zu bringen, das dem gesamten Evolutionsprozess auf der Erde zugrunde liegt. Es wirkt in jedem Naturreich und „liegt unter oder hinter allem Fortschritt.”

In den Schriften von Alice Bailey wird diese Energie als das Gesetz oder Prinzip der Freiheit bezeichnet. Es wird auf verschiedene Weise beschrieben als „eine treibende Energie, die die Substanz auf einzigartige Weise durchdringen kann,” und ein „geheimnisvoll ausgeübter Einfluss”, der in einem „Wegziehen von der Form“ endet. Paradoxerweise bringt dieses große Gesetz zwar Freiheit, aber auch gewisse Beschränkungen mit sich, die offenbar dazu geführt haben, dass das formgebende Leben unseres Planeten - der Herr der Welt - als das „Große Opfer“ bezeichnet wird. Unter der Kontrolle dieses Gesetzes, „erschuf Er unser planetarisches Leben und alles, was darin und darauf ist, um zu lernen, dieses Gesetz mit vollem Verständnis und in vollem Bewusstsein zu gebrauchen und doch, zu gleicher Zeit, den zahllosen Formen Seiner Schöpfung Befreiung zu bringen.” ⁵

Der Weg zur Freiheit erfordert - in einem sozialen Kontext - auf der menschlichen Ebene eine ständige Opferbereitschaft der individualistischen Denkweise zugunsten des Gruppenbewusstseins. Dies spiegelt den Geist des großen Gesetzes wider, nach dem das formgebende Leben unseres Planeten wirkt, und die schöpferische Opferbereitschaft, die Er erbrachte, um „die unzähligen Formen Seiner Schöpfung zu befreien.“ Das Verständnis der Menschheit von Freiheit entwickelt sich langsam - aber sicher, und die Solidarität, die sich in großen Teilen der Weltbevölkerung während der Pandemie gezeigt hat, ist ermutigend.  Inselhafte Freiheitskonzepte wurden in Frage gestellt, und die Opferbereitschaft für das Wohl der Gesellschaft ist eine der Lehren dieser Zeit.

Die esoterisch Wirkenden der Welt tragen zu diesem sich entwickelnden Gruppenverständnis mit einem von Licht und Liebe brennenden Geist und Herzen bei. Durch unsere kompetent durchgeführten Dienstmeditationen und die Verkündigung der Großen Invokation können wir dazu beitragen, dass das Wort der Gemeinschaft im gesamten Bereich menschlicher Aktivität erklingt und die Schleier der Verblendung und der Illusion durch die inspirierende Botschaft der Freiheit durch Gemeinschaft zerstreut werden.

Gemeinschaftlich in dem einen Werk,
Christine Morgan
President
LUCIS TRUST

1. Michael J Sandel, The Tyranny of Merit, S. 90
2. Ibid, S. 28
3. https://en.wikipedia.org/wiki/Sociology#Etymology
4. Raghuram Rajan, The Third Pillar: How Markets and the State leave the Community Behind, p. 391.
5. A.A. Bailey, Die Strahlen und die Einweihungen, S. 417, engl.  
          

Broschüre Freiheit durch Gemeinschaft: PDF