Marco
Marco ist Beamter im internationalen öffentlichen Dienst.
Kontext
Die internationale Zusammenarbeit wurde Mitte des 19. Jahrhunderts mit der Gründung der ersten internationalen Organisationen, darunter das Internationale Komitee vom Roten Kreuz und die Internationale Fernmeldeunion, zu einem wichtigen Instrument für die Planung und Durchführung von Maßnahmen im Bereich der humanitären Hilfe bis hin zur Entwicklungshilfe.
Die beiden Weltkriege markierten wichtige Phasen in dieser Entwicklung. Am Ende des Ersten Weltkrieges leitete der Völkerbund den Übergang von einem seit Jahrtausenden bestehenden sicherheitsorientierten Friedensparadigma zu einem Paradigma ein, das auch die Entwicklung einbezog. Dieser Übergang wurde mit der Gründung der Vereinten Nationen 1945 abgeschlossen, in deren Charta der Grundsatz der internationalen Entwicklungszusammenarbeit verankert ist.
Seither hat sich viel verändert: Die einzelnen Länder haben nationale Institutionen für die internationale Zusammenarbeit geschaffen; die Zahl der zivilgesellschaftlichen Organisationen, die sich von der Nothilfe bis zur Entwicklungshilfe engagieren, hat enorm zugenommen; und auch im Privatsektor ist durch die Gründung philanthropischer Organisationen und die soziale Verantwortung von Unternehmen ein ähnliches Wachstum zu verzeichnen.
Wir haben wohl einen weiteren bedeutenden Übergang eingeleitet: von der internationalen Zusammenarbeit zwischen Staaten hin zu einer globalen Zusammenarbeit mit mehreren Akteuren.
Fast 80 Jahre sind seit der Verabschiedung der Charta der Vereinten Nationen vergangen. Aus der Sicht eines Menschenlebens ist das eine lange Zeit, aus der Sicht der Menschheit und der Entwicklung des Planeten ist das nicht sehr lang. Die globale Zusammenarbeit steht heute vor großen Herausforderungen, sodass es wichtig ist zu fragen: Wie steht es um sie?
Herausforderungen
Wir sind in ein Zeitalter des zunehmenden Konsums eingetreten, der sich nicht nur auf materielle Güter bezieht, sondern auch auf Ideen, die scheinbar sehr schnell veralten, ohne dass sie je ernsthaft überdacht werden. Auf der Suche nach „Neuen Ideen“ wird mehr Wert auf das „Neue“ als auf die „Ideen“ gelegt. Es scheint so, als hätten wir vergessen, dass Ideen und Innovationen über Jahrzehnte, wenn nicht Generationen, Jahrhunderte oder gar Jahrtausende schrittweise aufgebaut und entwickelt werden. Die Aufmerksamkeitsspanne wird immer kürzer, was durch die sozialen Medien noch beschleunigt wird. Die jüngeren Generationen schieben die Verantwortung auf die älteren Generationen, ohne notwendigerweise zu hinterfragen, ob die älteren Generationen eine perfekte Welt verdorben oder eine Welt geerbt haben, die alles andere als perfekt war, und ignorieren damit unbeabsichtigt die Menschen, die in allen Generationen hart für das Gemeinwohl arbeiten. Die bewusste Zusammenarbeit zwischen den Generationen ist von grundlegender Bedeutung.
Bildung ist zweifellos die Grundlage für die Entwicklung von Individuen, Gemeinschaften und Gesellschaften. Deshalb ist es im Rahmen der Bemühungen um die Förderung der globalen Zusammenarbeit wichtig, die gegenwärtigen Bildungsmodelle daraufhin zu prüfen, ob sie geeignet sind, Individuen und Gemeinschaften auf die Entwicklung kooperativen Handelns vorzubereiten und sie dabei zu unterstützen, das Gemeinwohl zu definieren und anzustreben. Während wir - zumindest als Ideal und Ziel - die Zusammenarbeit anstreben, scheinen die gegenwärtigen Bildungsmodelle auf einen harten Wettbewerb in immer jüngeren Jahren zu drängen. Darüber hinaus wird von jungen Schülern, die kaum noch Teenager sind, erwartet, dass sie sich auf einige wenige Unterrichtsfächer konzentrieren und andere zurückstellen. Gleichzeitig besteht die seltsame Erwartung, dass zukünftige Fachkräfte in der Lage sein sollen, Zusammenhänge zwischen den Wissenschaften und den Praxisfeldern zu erkennen und so die sogenannten „Silos“ aufzubrechen. Das Individuum und die Individualität werden in den Bildungsmodellen und -praktiken zu sehr in den Mittelpunkt gestellt, sodass die Bedeutung des Anderen und des Kollektivs nicht wirklich verstanden wird.
Darüber hinaus deuten Studien darauf hin, dass Narzissmus in den letzten 50 Jahren zugenommen hat, und zwar nicht nur bei Einzelpersonen, sondern beunruhigenderweise auch in den Kulturen. Dies scheint zumindest teilweise auf die heutigen Erziehungspraktiken (formell, informell und durch die Eltern), auf das Internet und die sozialen Medien sowie auf Mythen über Prominente zurückzuführen zu sein. Narzissmus beinhaltet eine starke Anspruchshaltung gegenüber anderen und allem, eine sehr eingeschränkte Fähigkeit, die Realität und die Risiken, einschließlich der eigenen Fähigkeiten, richtig einzuschätzen, die Betonung des Äußeren gegenüber dem Wesentlichen, eine Neigung zu Konflikten und schließlich eine mangelnde Fähigkeit, wirklich vertrauensvoll zusammenzuarbeiten. Einige der Auswirkungen können zum Beispiel in der mutwilligen Zerstörung und Ausbeutung der Umwelt und der biologischen Vielfalt beobachtet und erlebt werden, die eine existenzielle und selbstmörderische Bedrohung für die Menschheit darstellt. Noch beunruhigender ist die Tatsache, dass narzisstische Werte und Praktiken von individuellen Merkmalen zu bestimmenden Elementen unserer Kulturen in der ganzen Welt werden, was dazu führt, dass Menschen, die vielleicht nicht narzisstisch sind, narzisstische Werte und Praktiken übernehmen, um sich als Teil der Gemeinschaft und der Gesellschaft zu fühlen. Wenn sich diese Trends fortsetzen, werden die negativen Folgen für das Leben auf der Erde und die Entwicklung der Menschheit sehr schwerwiegend sein.
Im Grunde scheint es eine Dichotomie zwischen den idealistischen Bestrebungen, für das Gemeinwohl zusammenzuarbeiten, und den vorherrschenden kulturellen Werten und Praktiken zu geben. Es ist, als ob wir in die eine Richtung gehen wollen, aber immer wieder in die entgegengesetzte Richtung abbiegen.
Chancen
Was können wir also tun, um Abhilfe zu schaffen?
Die Antwort kann sicher nicht von einem Einzelnen oder einer kleinen Gruppe kommen. Aber glücklicherweise gibt es einige gute Anhaltspunkte. Ein Hinweis dazu findet sich in der Charta der Vereinten Nationen, insbesondere in Artikel 1, Absatz 4, in dem das Ziel der Vereinten Nationen, die „Wir, die Völker“ repräsentieren, festgelegt ist, „der Mittelpunkt für die Harmonisierung der Bemühungen der Nationen zu sein, für ... “ die Wahrung des Friedens und der Sicherheit, die Entwicklung freundschaftlicher Beziehungen zwischen den Nationen, die Verwirklichung der „internationalen Zusammenarbeit zur Lösung internationaler Probleme wirtschaftlicher, sozialer, kultureller oder humanitärer Art und zur Förderung und Wahrung der Achtung vor den Menschenrechten und Grundfreiheiten für alle, ohne Unterschied der Rasse, des Geschlechts, der Sprache oder der Religion“.
Bemerkenswert ist das Wort „Harmonisierung“ im zitierten Artikel. Der Artikel spricht nicht von „Harmonie“, sondern von einer dynamischen Situation und der Ausübung einer Form von Kraft und gutem Willen, die in der Lage ist, Aktionen zu „harmonisieren“. Er verwendet auch keine Verben wie „homogenisieren“ und „vereinheitlichen“, was auf die Absicht hindeutet, die Vielfalt und die unterschiedlichen Fähigkeiten und Fertigkeiten zu nutzen, die dringend erforderlich sind, um Herausforderungen von so großem Ausmaß, wie wir sie heute erleben, zu bewältigen. Wir brauchen alle Hände an Bord.
Planung ist zweifellos eine wichtige Voraussetzung und ein wichtiges Instrument für die Umsetzung von harmonisierenden Maßnahmen. Das Ausmaß an globaler Planung, das wir heute erleben, ist in der Geschichte ohne Beispiel. Mit anderen Worten: Vor unseren Augen geschieht etwas Außergewöhnliches. Es stimmt zwar, dass die Ressourcen noch nicht mit der Planung übereinstimmen, aber das ist kein Grund, mit der Planung aufzuhören. Es unterstreicht vielmehr die Notwendigkeit, die bestehenden Finanzierungs- und Wirtschaftsmodelle und -instrumente weiter zu beeinflussen, damit die Ressourcen für das Gemeinwohl eingesetzt werden, das durch die kollektiven Planungsbemühungen zunehmend artikuliert und zum Ausdruck gebracht wird.
Doch während diese Bemühungen konzipiert und in Angriff genommen werden, scheint es, dass eine der Hauptprioritäten für Menschen guten Willens auch darin besteht, den Schwerpunkt auf die (formelle, informelle und elterliche) Bildung zu legen. Lehrpläne sind erforderlich, um: ein besseres Verständnis dafür zu stärken und zu wecken, was es braucht, um die Dinge zuerst in uns selbst und dann in unseren Gemeinschaften zu harmonisieren; eine wachsende Fähigkeit zur Zusammenarbeit zu entwickeln; das Individuum weg aus dem Zentrum zu führen und es zu einem Diener der größeren natürlichen Systeme und ihrer Zyklen zu machen und die Planung der Entwicklung entsprechend anzupassen; den Einsatz des individuellen und kollektiven Denkens und Willens und Herzens im Dienst für das Gemeinwohl zu fördern; Kreativität anzuregen und zu fördern; zu helfen, unser individuelles und kollektives Bewusstsein zu lenken, seine Potenziale zu entwickeln und das Selbst in eine richtige und angemessene Relation und Beziehung zu anderen Teilen des Bewusstseins und des Kollektivs zu setzen, während eine wissenschaftliche Anwendung der Meditation unterstützt wird; und Dualität und Multipolarität zu verstehen und zu nutzen. Glücklicherweise sind das gesamte Wissen und die grundlegenden Ideen, die für diesen Zweck benötigt werden, bereits vorhanden; sie bedürfen nur unserer stärkeren Entschlossenheit, Aufmerksamkeit und Anwendung.
Mit anderen Worten: Es besteht ein dringender Bedarf an einer Bildung, die den Einzelnen darauf vorbereitet, Teil von Kollektiven zu sein, und die Kollektive wiederum darauf, Teil von größeren Kollektiven und Naturreichen zu sein, und zwar im Einklang mit dem sich entfaltenden planetarischen Zyklus. Eine solche Bildung würde die Saat für eine neue Kultur und damit für eine neue Zivilisation legen.
