Die Beziehung zwischen Bildung und Demokratie steht weltweit erneut auf dem Prüfstand. Der Aufstieg des autoritären Populismus, Desinformation im Internet, politische Polarisierung und Angriffe auf die akademische Freiheit stellen die demokratische Funktion der Bildung in Frage. In vielen Ländern wird die politische Bildung eingeschränkt oder politisiert. Darüber hinaus verlagert die zunehmende Kommerzialisierung der Bildung – Bildung wird als Ware und nicht als öffentliches Gut betrachtet – den Schwerpunkt von der Staatsbürgerschaft auf die Produktivität. Diese wirtschaftliche Ausrichtung drängt den demokratischen Auftrag der Bildung an den Rand und birgt die Gefahr, dass unpolitische, desinteressierte Menschen herangezogen werden, die nur nach privatem Gewinn streben.
Alice Bailey schreibt: Wahre Demokratie „wird durch richtig angewandte Erziehungssysteme möglich werden. Man wird die Bürger ständig darin schulen, die höheren Werte, die richtigeren Gesichtspunkte, den höheren Idealismus zu erkennen und den Wert der Synthese und der Zusammenarbeit schätzen zu lernen. Die kooperative Einheit unterscheidet sich von der erzwungenen Einheit dadurch, dass die innere Einstellung und die äußeren Formen auf ein einziges anerkanntes Ziel hinarbeiten.“ [A. Bailey, Die Geistige Hierarchie tritt in Erscheinung, S. 52, engl.]
Die Rolle der Bildung in dieser Zeit des großen Übergangs ist von entscheidender Bedeutung. Wenn wir die Messlatte sehr hoch legen, könnten wir sagen, dass Bildung die Kluft zwischen Intellekt und Intuition, zwischen Bürgersinn und Jüngerschaft überbrücken sollte. Sie sollte den Einzelnen nicht nur auf das Berufsleben oder die Teilnahme an Wahlen vorbereiten, sondern auch auf den Dienst, die Zusammenarbeit und den Wiederaufbau menschlicher Werte auf globaler Ebene. Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass nach Angaben der UNESCO trotz langsamer Fortschritte in den letzten Jahrzehnten weltweit immer noch etwa 251 Millionen Kinder nicht zur Schule gehen. Aus rein staatsbürgerlicher Sicht untergräbt die Bildungsungleichheit die Demokratie. Aus esoterischer Sicht behindert sie auch die evolutionäre Reise des spirituellen Selbst, der Seele. Wenn der Zugang zu guter Bildung fehlt, hemmt das sowohl die freie Teilnahme am demokratischen Prozess als auch das innere Erwachen. Bildungsungerechtigkeit ist nicht nur ein politisches Versagen, sondern auch ein spiritueller Notstand. Wenn die Entwicklung von Bildungsprozessen in einer Gruppe von Menschen ignoriert wird, verstößt dies gegen das Prinzip rechter menschlicher Beziehungen. Um dem entgegenzuwirken, bedarf es mehr als einer Reform – es bedarf einer Resakralisierung der Bildung und eines neuen Sinns für das Ziel.
Ohne auf Einzelheiten einzelner Länder oder Regionen einzugehen, kann man sagen, dass die Bildung weltweit immer noch weitgehend auf die Anhäufung von Fakten, auf Wettbewerb und wirtschaftlichen Erfolg ausgerichtet ist und nicht auf die Vermittlung höherer Werte. Dies spiegelt die Art und Weise wider, wie die meisten Menschen die Welt immer noch sehen: als materiell und nicht als geistig. Die UNESCO stellt mit ihrer Arbeit zur Gewährleistung von Bildung auf der ganzen Welt – ohne jemanden zurückzulassen – dabei keine Ausnahme dar.
Bildung spielt eine entscheidende Rolle bei der Formung der Bürger. Sie vermittelt dem Einzelnen nicht nur Wissen über seine Rechte und Pflichten, sondern fördert auch kritisches Denken und ermutigt zur Teilnahme am öffentlichen Leben. John Dewey, ein bedeutender Philosoph und Pädagoge des letzten Jahrhunderts, vertrat in Demokratie und Erziehung die Ansicht, dass Demokratie in jeder Generation neu geboren werden muss und dass Bildung ihre Hebamme ist. Demokratie ist nicht etwas, das ein für alle Mal erreicht wird: sie ist ein Prozess, der stetig fortgeführt werden muss. Ohne breiten Zugang zu guter Bildung können die Bürger nicht sinnvoll an demokratischen Prozessen teilnehmen. Gert Biesta ist ein moderner Vordenker im Bereich Bildung, dessen Ideen einflussreich waren und sogar Eingang in das finnische Kerncurriculum gefunden haben. In seinem Buch Learning Democracy in School and Society vertritt er die Ansicht, dass sich die Bildung bei der Heranbildung von Bürgern mit drei Themen befassen sollte: Qualifikation, Sozialisation und Subjektivierung. Die Qualifikation zielt darauf ab, den Schülern Fähigkeiten zu vermitteln, die sie befähigen, als Teil der Erwerbsbevölkerung und im weiteren Sinne als qualifizierte Mitglieder der Gesellschaft zu funktionieren. Die Sozialisation umfasst die Vermittlung sozialer, politischer und kultureller Werte und Verhaltensweisen, die dem Erhalt der Gesellschaft dienen. Die sozialisierende Funktion der Schule besteht darin, durch die Vermittlung kultureller Normen und Traditionen die Leitkultur (wieder)herzustellen. Die Subjektivierung bedeutet, dass Schüler zu Subjekten werden und erkennen, dass sie die Freiheit haben, in jeder Lebenssituation auf eine bestimmte Weise zu handeln oder nicht zu handeln. Subjektivierung ist ein anspruchsvolles Konzept. Es bedeutet die Entwicklung von Fähigkeiten, z.B. im Umgang mit Spannungen zwischen Idealen und der Realität. Der Umgang mit diesen Spannungen erhält einen ethischen und empathischen Fokus, indem die Schüler dazu ermutigt werden, ihr Verständnis dessen, was für sie selbst sowie für die Menschen und die Welt um sie herum richtig und gut ist, zu verfeinern und zu verteidigen.
In der Vergangenheit haben sich verschiedene alternative Bildungssysteme entwickelt, die sich auch heute noch weiterentwickeln und erfolgreich sind: Waldorf, Montessori, and Reggio Emilla Schulen zum Beispiel. Vor allem in Skandinavien und anderen hochentwickelten Ländern gibt es viele Initiativen, die auf diesen Konzepten aufbauen. Ein Beispiel dafür ist die Peace School, eine Grundschule in den Niederlanden, die kürzlich im Rahmen der Feierlichkeiten zum International Day of Conscience in Genf vorgestellt wurde. Frieden und Friedenserziehung spielen auch in den höheren Bildungseinrichtungen eine immer wichtigere Rolle. Es ist vielleicht kein Zufall, dass das Genfer Graduate Institute im Maison de la Paix (Haus des Friedens) untergebracht ist. Das Graduate Institute ist eine postgraduale Forschungsuniversität in Genf, die „Wissen und Fachkompetenz in internationalen Beziehungen, Entwicklungsfragen, globalen Herausforderungen und Governance“ vermittelt. Da die globalen Herausforderungen und das politische Klima immer komplexer werden, ist die Zusammenarbeit zwischen den Institutionen der Vereinten Nationen wichtiger denn je. Zu diesem Zweck bieten die University for Peace (UPEACE) und das United Nations Institute for Training and Research (UNITAR) gemeinsame Master- und Zertifikatsstudiengänge an.
Das von der Europäischen Union geförderte Projekt Democrat, bietet eine Fülle von Ressourcen zum Thema Erziehung zur Demokratie. on Education for Democracy. Der Democrat Horizon Blog des Projekts bietet Perspektiven aus verschiedenen europäischen Ländern. Ein Beispiel des Blogs ist das Projekt AKA (Awareness, Knowledge, Action), das Folgendes fördert:
Die transformative Kraft von Global Citizenship Education (GCE) als Grundlage für demokratische Teilhabe. Junge Menschen, die an GCE teilnehmen, entwickeln wesentliche Kompetenzen wie:
- Kritisches Denken: Förderung der Fähigkeit, komplexe soziale Fragen zu analysieren, zu hinterfragen und zu verstehen.
- Empathie und soziales Bewusstsein: Förderung der Sensibilität für Vielfalt, Toleranz und Solidarität zwischen den Generationen.
- Aktive staatsbürgerliche Kompetenz: Förderung der Partizipation an demokratischen Prozessen, an Interessenvertretung und an Initiativen, die von der Basis ausgehen.
- Ökologische und soziale Verantwortung: Förderung von Klimagerechtigkeit, nachhaltigen Wirtschaftsmodellen und Geschlechtergerechtigkeit als integrale Bestandteile zivilgesellschaftlichen Engagements.
Demokratie ist nicht nur ein politisches System, sondern kann als eine Übergangsform betrachtet werden, die den Weg zu einer geeinteren planetarischen Regierungsform ebnet, die auf spirituellen Prinzipien beruht. Wenn sich die Demokratie weiterentwickeln soll, müssen die Bürger ihre Identität über Ethnie, Nation und Klasse auf die „Eine Menschheit“ ausdehnen.
Dies erfordert einen neuen Typus des Weltbürgers, der sich von folgenden Werten leiten lässt:
- Innere Selbsterkenntnis
- Engagement für Gerechtigkeit, nicht nur für Legalität
- Verantwortung für die Menschheit als Ganzes
- Bereitschaft zu dienen, nicht zu herrschen
Traditionelle Erziehungssysteme, die auf Wettbewerb und individuellen Erfolg ausgerichtet sind, unterdrücken oft diese umfassende Identität. Gruppenbewusstsein, intelligente Liebe und intuitives Verstehen sind jedoch Qualitäten, die für eine funktionierende Demokratie der Zukunft, die auf spirituellen Prinzipien beruht, unerlässlich sind.
