Laat de vuren van goddelijkheid alle droesem verbranden. Laat het zuivere goud te voorschijn komen. Geef mij het goud
van levende liefde om uit te storten over de zielen van allen.¹

Beste medewerk(st)er,

De geopolitieke spanningen van de 21^ste eeuw zijn onlosmakelijk verbonden met de wereldeconomie en het probleem van de buitensporige ‘materiële doelen’ en ‘hebzuchtige verlangens’ van de mensheid. Maar wat is het geestelijk ideaal dat tegenover de huidige realiteit staat? Hoe zou de verre toekomst eruit kunnen zien wanneer de mensheid resoneert met de geestelijke vraag van de Grote Aanroep ‘Laat Licht en Liefde en Macht het Plan op Aarde herstellen”? Het hebben van een visie voor de mensheid is een belangrijke esoterische dienst, dus het is waardevol om een beeld op te bouwen van een “Goddelijke Economie” met de blik van het denkvermogen – een intens oproepende visualisatie wanneer deze samen met de Grote Aanroep gebruikt wordt.

Om zo'n beeld te bouwen, kunnen we beginnen met het geestelijk aanpassen van de grondbetekenis van het woord ‘economie’. Het woordenboek geeft ons “huishouden, spaarzaamheid” en dus zou een goddelijke economie kunnen worden gedefinieerd als het geestelijke beheer van een verblijfplaats door middel van spaarzaamheid. Hoe goed beschrijft dit de werking van de grote kosmische Wet van Economie die verantwoordelijk is voor de uitdrukken in de materie van de Geest. Deze wet verbruikt de minste hoeveelheid energie die nodig is om zijn doelen te bereiken; aan het begin van de Schepping gaf het een cirkelvormige of roterende beweging aan de geest, waardoor deze zich afscheidde en zich verdeelde in velerlei bollen (de bol die de meest energie-efficiënte vorm is in de natuur).

Elke bol is wat de wetenschap een atoom noemt - maar in werkelijkheid is het een klein spiritueel leven dat rond zijn eigen centrale as draait en een gebied in de ruimte als thuis beschouwt. Groepen van deze levens verzamelen zich en resoneren samen onder de invloed van een andere grote kosmische Wet, de Wet van Aantrekking, die hen tot de veelheid van vormen in alle natuurrijken opbouwt. Elke vorm is een kleine economie op zichzelf en is verwant aan de grotere economie dankzij de goddelijke circulatiestroom waarin iedereen wordt ondergedompeld.

Elk bol van leven neemt deel aan deze circulatie – elk zonne-, menselijk en atomair leven  dat energieën uit de innerlijke rijken ontvangt langs zijn verticale as en dat hen wijzigt in overeenstemming met zijn toestand van bewustzijn voordat ze in de omgeving worden uitgestraald. Vanuit een geestelijk perspectief is een mens niet minder een bol dan een zon, een planeet of een atoom. De zeven grote chakra's, of lotusbloemen in de oosterse filosofie, zijn in feite draaikolken van kracht die zich langs de wervelkolom bevinden en waaromheen de etherische substantie van de aura circuleert. En samen met elke andere eenheid van leven in de goddelijke circulatiestroom, ontvangt en verspreidt ieder mens energieën zoals prachtig wordt gesymboliseerd door het proces van de ademhaling – inademen en uitademen – consumeren en produceren.

Menselijke consumptie en productie vinden plaats op alle niveaus – subjectief en objectief – en de menselijke economie zou idealiter de unieke kwaliteiten en capaciteiten tot uitdrukking moeten brengen van elke persoon, en gezien kunnen worden als geestelijk kapitaal. Alle mensen hebben de verantwoordelijkheid om uit dit kapitaal te putten voor productie ten behoeve van het geestelijk welzijn van anderen – terwijl anderen op hun beurt hetzelfde voor hen doen. De geestelijke economie begint zich dan te conformeren aan deze universele Wet van Economie. Zij die beginnen te reageren op deze wet, “brengen hun huis op orde” door de praktijk van geestelijke spaarzaamheid. Dit komt prachtig tot uiting in de geestelijke grondtoon van het dierenriemteken Kreeft: Ik bouw een verlicht huis en daarin woon ik.

Het werk van geestelijke wederopbouw wordt bereikt door het bewustzijn los te maken van de fysieke zintuigen en het te verplaatsen naar de hogere centra. Het centrum van elke chakra bepaalt het nieuw huis, waarbij het bewustzijn zich gestaag polariseert aan het hoogste punt – de duizendbladige lotus net boven het hoofd. Tegelijkertijd beginnen de lotuscentra op een geestelijke radioactieve en multidimensionale manier om zichzelf heen te draaien. De bloemblaadjes van elke lotus functioneren nu voornamelijk als distributiepoorten voor de energieën van dienstbaarheid, terwijl het de centrale draaikolk – het juweel in de lotus – is waar het geestelijke bankieren (in de zin van energierichting en -beheer) plaatsvindt. Vermogens worden hier ontvangen en vastgehouden op een punt van spanning voordat ze in goede werken worden verspreid. Dit is geestelijke spaarzaamheid. Door het economisch beheer van de krachtcentra of chakra's die de menselijke aura kenmerken, wordt de discipel letterlijk:

“Een punt van licht binnen een groter licht ... een beek van liefde-brengende energie binnen de stroom van liefde Gods ... een vonk van opofferend vuur dat zijn brandpunt vindt in op de vurige wil van God.”²

Terwijl we doorgaan met het opbouwen van ons beeld van een goddelijke economie, kunnen we geld niet alleen zien als een symbool van opgeslagen waarde, maar als gekristalliseerd prana – potentiële energie die kan worden omgezet in productieve activiteit. Degene die mediteert slaat de waarde op door gekwalificeerde energieën aan te trekken in zijn of haar “verlichte huis” voordat hij ze in dienstbaarheid aan de mensheid doorgeeft. Voor hen die een discipelschapstraining volgen om op deze manier te dienen, biedt elke dag de mogelijkheid om het persoonlijke leven te beheren door te werken met de wet van vraag en aanbod. Door een regelmatige ochtendmeditatie worden de hulpbronnen van de ziel aangesproken om geestelijk kapitaal op te bouwen dat vervolgens overdag kan worden verdeeld als antwoord op de geestelijke behoefte van anderen.

Stel je een tijd voor waarin de hele mensheid op deze manier werkt en de goddelijke circulatiestroom die door alle dingen gaat, een kracht bereikt die de menselijke beschaving volledig transformeert. Naarmate de sociale evolutie vordert, zal vroeg of laat een nieuw begrip van het geld en de economie ontstaan, en degenen die de voorhoede van dit denken zullen vormen, worden in de geschriften van Alice Bailey als volgt beschreven:

“Zij zullen geld beschouwen als het middel waardoor een goddelijk gesteld doel zich kan vol- trekken; en (hierin ligt de oplossing) die opbouwende krachten zullen zich steeds meer bezighouden eerder met het opbouwen van de subjectieve Tempel des Heren dan met het verstoffelijken van datgene wat aan 's mensen begeerte tegemoet komt. Dit onderscheid is het nadenken ten volle waard.”³

Nadat we het idee van een ‘Goddelijke Economie’, de energie en kracht ervan, hebben onderzocht, hebben we nu een mentaal beeld of “gedachtevorm” om ons te helpen de vergeestelijking van de wereldwijde economische situatie in de richting van het ideaal te visualiseren. Het is vooral belangrijk in deze tijd van aanzienlijke veranderingen. De constructieve politieke en economische beginselen die na de Tweede Wereldoorlog werden geïntegreerd, gingen gepaard met hoge idealen die democratische waarden en wereldwijde sociale cohesie bevorderden; het is echter duidelijk dat deze normen niet worden nageleefd. De toenemende controle van de wereldeconomie door elitarisme heeft de geestelijke wet die de rechtvaardige verdeling van de hulpbronnen van de wereld onder alle volkeren in alle landen vereist, eerder belemmerd dan vergemakkelijkt.

Als gevolg hiervan werken de landen van Eurazië, samen met de ontwikkelingslanden van het zuiden van de wereld, samen om één economisch blok te vormen – BRICS – om de hegemonie van de G7-landen uit te dagen die het wereldwijde economische beleid en andere internationale kwesties effectief hebben gemonopoliseerd. Deze ontwikkeling kan een grotere factor zijn die bijdraagt aan de huidige wereldwijde spanningen dan algemeen door het Westen wordt begrepen of toegegeven. Hoewel de Verenigde Staten van Amerika met Europese steun de alomtegenwoordige macht zijn geweest in mondiale aangelegenheden, evolueert dit tijdperk snel in de richting van een grotere verdeling van macht en invloed.

Deze verschuiving naar een multipolaire wereld komt in een stroomversnelling terwijl energie uit verschillende bronnen in het menselijk bewustzijn blijft stromen, niet in de laatste plaats Shamballa – “het centrum waar de Wil van God gekend wordt”. Naarmate deze kracht op aarde neerdaalt en de Wet van Economie haar omzet in materiële uitdrukking, kan men een overeenkomstige toename van planetaire gebeurtenissen verwachten. Het is daarom in deze tijd van de wereldgeschiedenis van vitaal belang dat de geestelijke visie steviger geworteld is in de aangelegenheden van de wereld, ten einde de golf van goddelijke kracht in de juiste banen te leiden. De waarheid van het spreekwoord “waar er geen visie is, gaat het volk vervloren” wordt steeds duidelijker en samenlevingen dreigen steeds dieper af te glijden in sociale onrust en moreel verval.

Ondanks de huidige onrust blijven we optimistisch, want de Wet van Economie is het instrument waardoor de visioenen en plannen van zowel Goden als mensen zich verstoffelijken. Hun universele vermogen om te werken en te plannen is “een waarborg dat er …in de mens …uiteindelijk de capaciteit bestaat en in groepsformatie, om aan Gods plan, gebaseerd op Gods visie, gehoor te geven.”⁴

“Het instinct tot het formuleren van plannen, onafscheidelijk in allen en zo overheersend in de hoog ontwikkelde mens, moet plaats maken voor de neiging plannen te maken in overeenstemming met het Plan van God zoals het zich uitdrukt door middel van de planetaire Hiërarchie. Dit zal te zijner tijd de drang doen ontstaan tot het scheppen van die vormen welke de bedoeling overbrengen, waardoor het boze zal worden omgevormd tot het goede en het leven herschapen te voorschijn zal treden.”⁵

In de kameraadschap van het Ene Werk,
De Groep van het Hoofdkwartier Lucis Trust

1. A.A. Bailey, Discipelschap in het Nieuwe Tijdperk, Vol I, p. 480 (aangepast).
2. A.A. Bailey, Discipelschap in het Nieuwe Tijdperk, Vol II, p. 175.
3. A.A. Bailey,De Nieuwe Psychologie, Vol II, p. 192.
4. Ibid, p. 241.
5. Ibid, p. 244.
 

View UK version

View US version