VAN OPOFFERING TOT VREUGDE
In een brief aan de Korintiërs spoort de heilige Paulus hen aan om als dienaren van God “zo bedroefd te zijn, maar altijd blij; zo arm, maar velen rijk makend; zo niets hebbend, maar alles bezittend”.[1] Terwijl deze woorden weerklinken en ons doordrenken met hun kracht – intact, zelfs na twee millennia – begrijpen we de aansporing om tijdelijke ervaringen van verdriet of schaarste te negeren en ons alleen te laten leiden door wat echt en eeuwig is: de genade van God.
Terwijl we door de vele lagen van betekenis in deze woorden reizen en misschien wel bereiken wat de diepste is, worden we geconfronteerd met meer dan een aansporing; we worden geconfronteerd met opoffering.
Opoffering – van het Latijnse Sacrificium, heilig maken; historisch gezien een religieus ritueel voor boetedoening of verzoening; in modernere seculiere termen, het opgeven van onze tijd en energie of bezittingen voor iemand anders, of voor een doel. In een nog diepere betekenislaag: persoonlijke gehechtheden loslaten en ons overgeven aan het licht van de ziel; het loslaten van ons valse gevoel van een afgescheiden entiteit te zijn en de realiteit te omarmen van een klein deel van het grotere geheel te zijn.
De dagelijkse beoefening van Driehoeken is een prachtige gelegenheid om dit dagelijkse offer te brengen – deze heilige handeling. Afstemming met de Goddelijke Driehoek – de bron van kracht, licht en liefde – maakt onthechting mogelijk van persoonlijkheidsvervormingen, afgescheidenheid en polariteiten. Dit is geen gewone daad van opgeven. Het is een gewilde daad van overgave. We kunnen ons dan identificeren met onze diepste natuur als essentiële delen van het licht, de liefde en het opofferingsvuur van het Goddelijke; we staan dan in ware nederigheid, omarmen onze kleinheid en aanvaarden de verantwoordelijkheid van onze grootsheid. Want wij zijn distributiepunten voor dit licht, deze liefde en dit vuur, zodat de hele mensheid het kan ontvangen en wakker kan worden voor wat hun ware identiteit is. Dit is hoe we, “niets hebbend”, zonder gehechtheid aan de persoonlijkheid, eindigen met “alle dingen te bezitten”: goddelijk licht, liefde en kracht. En zo maken we “velen rijk”.
Driehoeken is een dagelijkse praktijk van identificatie met de ziel, van groepsfusie en van vereniging met het geheel – inderdaad een heilige daad. Wanneer we in staat zijn om een klein zaadje van deze ervaring mee te nemen in onze dagelijkse activiteiten en dienstbaarheid en het daar te laten bloeien, wordt ons hele leven een heilige daad, die de groep voedt en erdoor wordt gevoed, vastgehouden door de inclusieve kracht van het geheel.
De Goddelijke Driehoek probeert Zichzelf uit te breiden door de offers die we omarmen. Het is dan dat de Weg van Opoffering de Weg van Vreugde wordt. “De Weg van Vreugde leidt naar de Plaats van Vrede. De Vrede Gods wordt alleen gevonden in het uit het oog verliezen van het zelf en niets zien dan hetgeen gedaan moet worden en vandaag gedaan wordt.”[2]