Het Feest van Wesak: een techniek voor geestelijk contact

1. De Drie Grote Feesten
2. Het Wesak Feest
3. De Volle Maan van Stier en Tweelingen

De Drie Grote Feesten

Het instellen van bepaalde grote feesten, die in verband staan met de maan en in mindere mate met de dierenriem, zal tot gevolg hebben, dat de geest van aanroep en de daaruit volgende instroming van opgeroepen invloeden, versterkt worden. De waarheid, die aan alle aanroep ten grondslag ligt, is gebaseerd op de kracht der gedachte, in het bijzonder in de telepathische aard, de betrekking en het aspect ervan. De vereende aanroepende gedachte van de massa's en het éénpuntig gerichte denken van de Nieuwe Groep van Werelddienaren vormen een uitgaande stroom van energie. Op telepathische wijze zal deze stroom die geestelijke Wezens bereiken, Die voor zulke invloeden gevoelig zijn en er weerklank op geven. Hun opgeroepen weerklank zal, als uitgezonden geestelijke energie, op zijn beurt de mensheid bereiken, na neer getransformeerd te zijn tot gedachte-energie, en in die vorm op juiste wijze op het denkvermogen der mensen inwerken, hen overtuigend en inspiratie en openbaring brengend. Zo is het steeds geweest in de geschiedenis van de geestelijke ontplooiing der wereld, en dit is de werkwijze, die in het schrijven der wereldgeschriften werd gevolgd.

Ten tweede, zal het instellen van een zekere uniformiteit in de godsdienstige rituelen der wereld, de mensen alom helpen elkaars werk te versterken en op machtige wijze de gedachtestromingen te vergroten, die naar de wachtende geestelijke Levens zijn gericht: Momenteel heeft de Christelijke godsdienst zijn grote feestdagen, viert de Boeddhist zijn eigen voorgeschreven geestelijke gebeurtenissen, en heeft de Hindoe weer een andere reeks van heilige dagen. In de wereld van de toekomst zullen de mensen met geestelijke instelling en intentie dezelfde heilige dagen vieren. Dit zal teweegbrengen, dat geestelijke hulpbronnen worden samengevoegd, en dat er een vereende geestelijke inspanning en gelijktijdige geestelijke aanroep zal zijn. De macht hiervan zal duidelijk zijn.

Laat mij op de mogelijkheden van zulke geestelijke gebeurtenissen wijzen, en trachten de aard van de aanstaande wereldomvattende Feesten te voorspellen. Ieder jaar zullen er drie van zulke grote Feesten zijn, samengevat in drie opeenvolgende maanden, die aldus voeren tot een lang aangehouden jaarlijks geestelijke inspanning, waardoor de rest van het jaar beïnvloed zal worden. Deze zullen zijn:

Het Paas Feest. Dit is het Feest van de opgestane, levende Christus, de Leraar van alle mensen en het Hoofd der Geestelijke Hiërarchie. Hij is de uitdrukking van de liefde Gods. Op deze dag zal de geestelijke Hiërarchie, die door Hem wordt geleid en gevoerd, erkend worden en zal de nadruk worden gelegd op de aard van Gods liefde. Dit Feest wordt altijd bepaald door de datum van de eerste Volle Maan in de lente en is het grote Westerse en Christelijke Feest.
Het Wesak Feest. Dit is het Feest van de Boeddha, de geestelijke Middelaar tussen het hoogste geestelijke centrum, Shamballa, en de Hiërarchie. De Boeddha is de uitdrukking van de wijsheid van God, de Belichaming van Licht en de Aanwijzer van het goddelijk doel. Dit Feest zal jaarlijks vastgesteld worden in verband met de Volle Maan van mei, zoals heden het geval is. Het is het grote Oosterse Feest.
Het Feest van Goede WIL. Dit zal het Feest zijn van de geest der mensheid, strevend naar God, trachtend zich te richten naar de wil van Goden, toegewijd aan het tot uiting brengen van juiste menselijke verhoudingen. Dit feest zal jaarlijks vastgesteld worden in verband met de Volle Maan van juni. Het zal de dag zijn, waarop de geestelijke en goddelijke aard van het mensdom erkend zal worden. Op dit Feest heeft sedert tweeduizend jaar de Christus de mensheid vertegenwoordigd en heeft als de God-Mens, de Leider van Zijn volk en "de Eerstgeborene onder vele broeders" (Romeinen 8, vers 29) gestaan voor de Hiërarchie en in de aanblik van Shamballa. Ieder jaar op .dat tijdstip heeft Hij, voor de verzamelde Hiërarchie, de laatste leerrede van de Boeddha gepredikt. Dit zal dus een feest van diepe aanroep en van diep beroep zijn, van een fundamentele aspiratie naar broederschap, van menselijke en geestelijke eenheid, en het zal de uitwerking vertegenwoordigen, die het werk van de Boeddha en de Christus heeft in het menselijke bewustzijn.

Deze drie feesten worden reeds over de gehele wereld gevierd, alhoewel ze tot dusver nog geen verband met elkaar houden, en zij maken deel uit van de vereende geestelijke Benadering der mensheid. De tijd komt, dat deze drie feesten over de gehele wereld gevierd zullen worden en dat door middel van deze feesten een grote geestelijke eenheid zal worden bereikt, en dat de gevolgen van de Grote Nadering, die ons momenteel zo nabij is, gestabiliseerd zullen worden door de vereende aanroep van de mensheid over de gehele planeet.

De overige perioden van volle maan zullen de kleinere feesten vormen, maar zullen ook als van vitaal belang worden erkend. Zij zullen in het bewustzijn van de mens de goddelijke attributen vestigen, zoals de grote feesten de drie goddelijke aspecten vestigen. Men zal tot deze aspecten en hoedanigheden komen en ze vaststellen door een nauwkeurige studie van de aard van een bepaalde constellatie of van verschillende constellaties, waardoor die maanden worden beïnvloed. Zo zal bv. Capricornus (decem­ber) de aandacht vestigen op de eerste inwijding, de geboorte van de Christus in de kamer van het hart, en de opleiding aangeven, die nodig is, om die grote geestelijke gebeurtenis in het leven van de individuele mens teweeg te brengen. Ik geef u dit ene voorbeeld teneinde te wijzen op de mogelijkheden tot geestelijke ontplooiing, die gegeven zouden kunnen worden door deze invloeden te begrijpen, en teneinde de oude geloofsovertuigingen te doen herleven door ze tot hun grotere onvergankelijke betrekkingen uit te strekken.

Zo zullen de twaalf jaarlijkse feesten een openbaring van Goddelijkheid vormen. Zij zullen een middel bieden om verband tot stand te brengen, allereerst gedurende drie maanden met de drie grote geestelijke Centra, de drie uitdrukkingen der goddelijke Drie-eenheid. De kleinere feesten zullen de nadruk leggen op de onderlinge betrekking van het Geheel, en zo de goddelijke voorstelling uit het individuele en het persoonlijke heffen tot het universele, goddelijke Doel. Het verband van het Geheel met het deel, en van het deel met het Geheel zal daardoor ten volle tot uitdrukking komen.

De mensheid zal aldus de geestelijke macht van het Koninkrijk Gods, de Hiërarchie, oproepen, de Hiërarchie zal hierop weerklank geven, en Gods plannen zullen dan op aarde worden uitgewerkt. De Hiërarchie zal, op een hogere wending van de spiraal, het "Centrum waar Gods Wil gekend wordt" aanroepen, aldus het Doel van God aanroepend. Zo zal de Wil van God vervuld worden door Liefde en op intelligente wijze worden geopenbaard. Hiervoor is het mensdom gereed, en hierop wacht de Aarde.

Samenvattend zal de nieuwe wereldgodsdienst dus gevestigd worden op de basis van de fundamentele waarheid, die reeds erkend wordt.

De definitie van godsdienst, die in de toekomst van grotere nauwkeurigheid zal blijk geven dan alles wat tot dusverre door de theologen werd geformuleerd, zou als volgt kunnen worden uitgedrukt.

Godsdienst is de naam die gegeven wordt aan de aanroepende smeek­bede der mensheid en de oproepende weerklank van het Groter Leven op die kreet.

De Wederkomst van de Christus, blz. 154-157

 Top ^

HET WESAK FEEST door Alice A. Bailey

Deel I

Wanneer men heden de wereldsituatie bestudeert, wordt het duidelijk, dat het geheim van synthese verloren is gegaan. De mensheid is verdeeld – het ene deel tegen het andere; het Oosten tegen het Westen; het ene ras tegen het andere; de ene natie tegen de andere. De mens moet teruggaan tot de oude wetenschap, dat onze planeet bedoeld is om de essentiële eenheid van de mensheid tot uitdrukking te brengen en dat de energie, die tot uiting zou moeten komen, die van integratie en samenhang is. Wanneer dit waarlijk beseft wordt, zullen onze wereldproblemen zich vanzelf oplossen en zal het fundamentele wereldritme opnieuw gevestigd en gestabiliseerd zijn.

Ongelukkigerwijze is de mensheid als geheel tot dusver niet groepsbewust en daarom kan het de doorsnee mens niet worden toevertrouwd voor de groep te werken, te denken en plannen te maken. De mens is nog te zelfzuchtig. Er ligt evenwel in dit feit geen aanleiding tot ontmoediging, omdat voor hen, die ruimere wereldvisie hebben het afdoende duidelijk wordt, dat groepsbewustzijn en groepsverantwoordelijkheid reeds iets meer be­tekenen dan alleen een mooie visie. Broederschap en de erkenning van haar verplichtingen beginnen overal door te dringen tot het bewustzijn der mensen. Dit is te danken aan de toenemende activiteit van de Hiërarchie van Licht, aan de dienst door de eeuwen heen bewezen door de Leiders van het ras en heden door Christus en Zijn Kerk. Zij beginnen de mens de ware betekenis van broederschap te demonstreren en de mensen beginnen hun verantwoordelijkheid te vatten. Het gehoor geven aan dit ideaal is de mensen aangeboren en zij reageren thans op een diepgewortelde behoefte aan synthese.

Wanneer Christus aan het einde der eeuw wederkomt en Zijn macht toont en de mensheid de nieuwe grondtoon voor het komende tijdperk geeft, kunnen wij van één ding zeker zijn, Hij zal komen als de Leraar van Liefde en éénheid – twee dingen, die de wereld heden meer dan iets anders van node heeft. De grondtoon, die Hij zal aanslaan, zal die van een herboren mensheid zijn en van een reorganisatie der maatschappelijke structuur. Dit zal tot stand worden gebracht door de liefde, die Hij over alle wezens zal uitstorten, want Hij zal voornamelijk werken door de liefde-begeerteaard der mensheid. Het aspirerend verlangen der mensheid zal op Aarde, in iedere stad – groot of klein – en in ieder land worden getoond door het vormen van actieve groepen, die zeer bepaald en agressief zullen werken voor éénheid, samenwerking en broederschap op ieder gebied van het leven: economisch, religieus, maatschappelijk en wetenschappelijk.

Deze groepen zullen resultaten bereiken, die thans niet mogelijk zijn ten gevolge van 's mensen onmacht om de ware aard van liefde te erkennen. Doch later zal deze grote kracht van liefde op aarde worden vrijgegeven door het bemiddelende werk van de Chris­tus, Die als de Vertegenwoordiger van God optreedt en bij dit werk geholpen en bijgestaan wordt door het bewuste streven en de goddelijke energie van de Boeddha. Een aanwijzing, dat deze grote gebeurtenis nadert en van de gestadig toenemende macht van Christus, zal waargenomen kunnen worden in de tegenactie, die gedurende de eerstvolgende vijftien jaren zal worden ingesteld tegenover de misdaad, tegenover die organisaties die haat en klassenonderscheid voeden en tegenover het extreme radicalisme dat nu wordt toegepast om doeleinden te bereiken, die tegengesteld zijn aan de plannen van Christus. Het komende tijdperk van vrede zal worden ingeluid door het op aarde bijeenbrengen van die krachten die staan voor wederopbouw en voor waarlijk evolutionaire ontwikkeling. In ieder land zal er een bewust en weloverwogen verenigen zijn van groepen die het beginsel van broederschap belichamen, voor zover zij zich daarvan een beeld kunnen vormen. De mensheid moet de tekenen des tijds gadeslaan en zich niet ontmoedigd doen geraken bij het beschouwen van de naaste toekomst.

Deze onmiddellijk en nabije mogelijkheid van de wederopbouw der wereld en de komst van de Christus, wordt in gedachte gehouden op het jaarlijks terugkerende Wesak Feest tijdens de Volle Maan van de Stier. De studenten zouden er goed aan doen aan de bedoelingen der grote Intelligenties, Die op dit tijdstip de mensheid trachten te helpen, mee te werken, door zich gedurende het Wesak Feest zeer bepaald te concentreren en door de Westerse denker geleidelijk aan vertrouwd te maken met het feit van deze gelegenheid. Op deze wijze kunnen zij een stroom van aspiratie en een krachtsmiddelpunt vormen die een levendige aantrekking zullen hebben en een bepaalde reactie tevoorschijn zullen roepen (in de geestelijke betekenis van het woord) van Hen, Die trachten te helpen.

De komst van de Christus en Zijn tevoorschijn treden in manifestatie, zal aan­vangen op een bepaald Wesak Feest, waarop een Grote Aanroep door de Boeddha zal worden uitgesproken, Die aldus goddelijke Kracht zal vrijmaken en de weg zal bereiden voor Zijn grote Broeder en Hem aldus zal bijstaan om Zijn zending te volbrengen. Dit is de reden dat wij een steeds groeiende erkenning van het Wesak Feest in het Westen vinden. De tijd is thans aangebroken dat het Westen de ware betekenis van deze gebeurtenis dient te begrijpen. Naarmate de mensen gaan begrijpen welke gelegenheid dit Feest biedt en haar benutten, stellen ze zich in verbinding met een zekere geestelijke kracht. Ze worden er door belevendigd en geestelijk gestimuleerd en dientengevolge nuttig gemaakt voor dienstbetoon.

Twee factoren zijn heden van het grootste belang.

Ten eerste, dat de nood en het verlangen van de wereld zo groot is en de huidige impasse zo kritiek, dat er in het denkvermogen van geestelijk gerichte mensen een algemene neiging is naar de gedachte aan goddelijke tussenkomst. Indien er geestelijke Krachten zijn en grote geestelijke Intelligenties en Levens, en indien God bekend is met wat er op onze planeet geschiedt, zou het voor die leidende wijsheid en die liefhebbende stimulans, die de mens van duisternis naar licht zullen leiden, zeker mogelijk zijn om uit dat geestelijk rijk tevoorschijn te treden. Als dit niet zo is, dan is al ons geloven van weinig betekenis.

Ten tweede, dat mogelijk voortkomt uit dit vragen naar een antwoord van omhoog, is er een groeiende erkenning dat de wederkomst van de Christus aanstaande is. Gelovigen van alle denkrichtingen in de Christelijke wereld en elders, zien uit naar deze gebeurtenis en hiervoor zijn het Wesak Feest en het feest van de Mensheid dat gevierd wordt tijdens de Volle Maan in juni grote voorbereidende perioden. Van dit geloof getuigt het Wesak Feest en vandaar het werkelijke belang ervan voor iedere Christen. Deze waarheid is de hoop der wereld en voor de aanhangers van ieder geloof bestaat de noodzaak voor zichzelf te formuleren wat zij verstaan onder de uitdrukking "de komst van de Christus".

Het is zeker duidelijk, dat achter het wereldgebeuren een georganiseerde groep van Intelligenties staat. De mensheid is trapsgewijs voort geleid naar een staag toenemend licht. De mens is van het ergste barbarendom voortgeschreden naar de trap van onze huidige verlichte beschaving. De geschiedenis toont de weg, die God met de mens gaat en waarborgt ons dat verdere vooruitgang verzekerd is. Grote crises zijn in ieder tijdperk in de geschiedenis en in iedere beschaving voorgekomen. In zulk een crises bevinden wij ons thans. Wanneer ooit zulk een crisis plaatsvond, kwam er altijd een antwoord op de vraag en, gehoor gevend aan het beroep, heeft God de Leraar en Vertegenwoordiger gezonden, Die in Zichzelf de leer belichaamde, die het komende tijdperk nodig had en de toon deed weerklinken, die uitdrukking gaf aan de aard van die speciale beschaving.

Wij maken thans een dergelijke tijd van crisis mee, met een consequent op één punt gerichte vraag, beroep en antwoord. Zulk een beroep, indien het tot de wereld van geestelijke werkelijkheden moet doordringen, neemt aan kracht toe wanneer het op bijzon­dere tijdstippen tot een brandpunt wordt samengetrokken. Bij elke Volle Maan in mei – het Wesak Feest genaamd – wordt de mensheid een speciale gelegenheid geboden om de aandacht te vragen van Hen, Die verantwoordelijk zijn voor de evolutie der mensheid. Dit is het tijdstip van onze gelegenheid, en vandaar dit artikel over de Volle Maan van mei en de betrekking tussen de Boeddha en de Christus ten opzichte van onze huidige mensheid, en de nadruk die deze betrekking legt op onze huidige gelegenheid tot medewerking.

Er is de laatste jaren een groeiende belangstelling voor de nieuwe neiging in het Westen dit Oosterse Feest te erkennen. Het Wesak Feest is verbonden met een oude legende, die voor sommige een mythische legende kan zijn, voor anderen een symbolisch verhaal en voor een groot aantal het constateren van een feit. Het verhaal heeft te maken met de Boeddha en met de gebeurtenis in Zijn leven, die Hem in de omstandigheid plaatste, waarin Hij (de stem van Zijn hart volgend) besloot eens per jaar van het hoge gebied, waarop Hij leeft en werkt, terug te komen om de wereld te zegenen. De twee grote Zonen van God, de Boeddha en de Christus, zijn de ene de bewaarder en de ander de ontvanger van deze zegening. Beiden houden haar onder Hun hoede om deze over te brengen naar een wereld, die er behoefte aan heeft en Beiden fungeren als overbrengers van deze geestelijke energie aan de mensheid.

Daarom werd dit Wesak Feest door de Kenners der wereld altijd beschouwd als van overwegend belang voor de aangelegenheden der wereld, want door de twee Vertegenwoordigers der Godheid op onze planeet kunnen de wereld van geestelijke werkelijkheden en die van menselijke aangelegenheden zeer dicht tot elkaar worden gebracht. Heden, in deze crisistijd, is dit meer dan ooit nodig en daarom is het werk van deze grote Zonen van God van ongewoon belang, terwijl de gelegenheid, die op dit tijdstip de mensheid wordt geboden, van dieper betekenis is dan ooit tevoren. De groeiende belangstelling voor het Feest zelf, het vorsen naar zijn betekenis en de vraag van het publiek naar inlichtingen daarover, hebben ons ertoe gebracht bijeen te brengen wat hierover beschikbaar is en dit in deze beknopte vorm aan de Westerse aspirant ter overweging aan te bieden.

Top ^

Deel II

In sommige delen van India wordt sedert eeuwen het Wesak Feest beschouwd als een algemene Feestdag. Het is een dag van hereniging, van bedevaart en van vreugdevolle verwachting. Het is een heilige dag. Natuurlijk is het waar, dat de innerlijke betekenis van deze dag slechts door een handjevol geestelijk ingestelden begrepen wordt en dat de grote meerderheid niets afweet van en geen belangstelling heeft voor de mogelijke betekenis ervan is ook waar. Doch hetzelfde zou kunnen worden gezegd van elk der grote Christelijke feesten. Voor sommigen zijn ze symbolen van grote geestelijke waarheden; voor anderen zijn ze eenvoudig een vrije dag of een dag om geschenken te geven of om elkaar te bezoeken. Doch van de werkelijke geestelijke kracht, die dan op aarde wordt vrijgegeven, van de werkelijke betekenis van deze "dagen van Genade", zoals Goede Vrijdag, waarop de Godheid de mensheid te hulp komt, weten zij betrekkelijk niets. Met de innerlijk en ware verhoudingen houden zij in het geheel geen rekening. En zo is het ook met het Wesak Feest.

Er is evenwel één ding, in verband met dit Feest dat het van vele andere onderscheidt en het apart stelt. Al onze Christelijke Feesten worden gevierd om gebeurte­nissen uit het verleden te herdenken, gebeurtenissen die eeuwen geleden plaatsvonden; of het zijn herdenkingen voor de een of andere grote Discipel van de Christus, die in het verleden de mensheid diende, zoals Hij dat deed. Het Wesak Feest is een feest van erkenning van een huidig gebeuren. Het vindt plaats (naar het geloof van hen die het vieren) op het tijdstip waarop een groots en hemels gebeuren plaats vindt en heeft voor hen die eraan deelnemen het karakter van een ceremonie. Dit hemels gebeuren heeft jaarlijks plaats ten tijde van de Volle Maan van de Stier in mei en bij deze gebeurtenis wordt (overeenkomstig de mate van 's mensen smeekbede) de zegen van God Zelf, overgebracht door de Boeddha en Zijn Broeder de Christus, op Aarde vrijgelaten.

Deze gebeurtenis echter kan en doet haar uitwerking gevoelen in stoffelijke openbaring en heeft zijn stoffelijke tegenhanger. Parallel met de subjectieve en geestelijke ceremonie heeft er gelijktijdig een gebeurtenis van belang plaats in een kleine vallei in Tibet, in de Himalaya ’s. Het is daar, dat de aardse ceremonie van zegening verondersteld wordt plaats te vinden, en vele mensen uit die omgeving komen naar die vallei, als pelgrims naar het licht. Daar wordt ten tijde van de Volle Maan een plechtig ritueel opgevoerd, dat even duidelijk waargenomen en gehoord kan worden als iedere ceremonie in één onzer grote kathedralen.

Een zeer belangwekkend verschijnsel met betrekking tot dit Feest en zijn ceremo­niële handeling in Tibet, ligt in het feit dat vele orthodoxe Christenen, die het in elk opzicht zouden versmaden om met het Boeddhistisch of Hindoe geloof verbonden te zijn, getuigen van deze plechtigheid zijn in hun droomleven. In de tijd, dat ik als orthodox lid van de Kerk van Engeland en als evangeliste werkte en voor mij het Boeddhisme slechts een "heidense" godsdienst was en (zo groot was mijn onwetendheid) de Boeddha slechts één der vele "hei­dense" afgoden, droomde ik tot tweemaal toe – met een tussenpoos van zeven jaar – dat ik deelnam aan een vreemde ceremonie en een ongewoon gebeuren. De voorvallen, waarvan ik getuige was, waren zo helder en levendig en de details beide keren zo volkomen identiek, dat het onmogelijk was deze droom van mij af te schuiven als een pure fantasie of deze eenvoudig te beschouwen als het gewone soort droomverschijnsel. Het was twintig jaar later, toen ik een beschrijving las van het Wesak Feest, dat ik ontdekte wat het was dat ik gezien had. Mijn droom wees klaarblijkelijk op een werkelijk gebeuren. Verscheidene malen heb ik mensen ontmoet die hetzelfde gedroomd hebben en zich afvroegen, wat het wel zijn kon dat zij aanschouwd hadden. Wanneer een droom zo volkomen gelijk schijnt, zoals het door verschillende mensen over de gehele wereld wordt beschreven en wanneer de details van die droom onveranderlijk dezelfde blijven, en wanneer dan blijkt dat de droom gebaseerd is op een bepaald ceremonieel, dat inderdaad op dat ogenblik plaats­vond, dan is er zeker reden voor een grondig onderzoek, voor het ontstaan van werkelijke belangstelling en misschien voor het bewijs van een werkelijk feit.

De droom, de legende, het feit kan als volgt worden beschreven:

Er is een vallei, die op vrij grote hoogte ligt in de uitlopers van de Himalaya-Tibet bergketen. Rondom is zij door hoge bergen omringd, uitgezonderd aan de noordoostzijde, waar in de bergketen een nauwe opening is. De vallei heeft derhalve de vorm van een fles, met de hals van de fles naar het noordoosten en tamelijk wijd uitlopend aan de zuidzijde. Aan het noordelijke einde, dicht bij de hals van de fles, vindt men een grote platte rots. Er zijn geen bomen of struiken in de vallei die begroeid is met een soort grof gras, doch de berghellingen zijn geheel begroeid met bomen.

Ten tijde van de Volle Maan in mei beginnen bedevaartgangers uit alle omringende streken daar samen te stromen. De heilige mannen en lama's vinden hun weg naar de vallei en vullen het zuidelijke en middengedeelte, terwijl ze het noordoostelijke deel betrekkelijk vrijlaten. Daar, zo zegt de legende, verzamelt zich een groep van die Grote Wezens, die de Bewaarders op Aarde zijn van Gods Plan voor onze planeet en voor de mensheid.

Hoe wij deze Wezens noemen doet niet zoveel ter zake. De Christenen mogen er de voorkeur aan geven om te spreken van Christus en Zijn Kerk en Hen beschouwen als de Grote Wolk van Getuigen, Die de mensheid de uiteindelijke verlossing waarborgen. De esoterici der wereld moge Hen de Meesters van Wijsheid noemen, de Planetaire Hiërarchie, Die in Haar diverse graden geleid en onderricht worden door de Christus, de Meester van alle Meesters en de Leraar zowel van engelen als van mensen. Of wij kunnen Hen de Rishi’s der Hindoe Geschriften noemen of de Gemeenschap van Verlichte Denkvermogens, zoals in de leringen van de Tibetaan. Zij zijn de grote Intuïtieven en de Grote Broeders van onze meer moderne wijze van voorstelling en Zij zijn het aggregaat der volmaakte mensheid, die in Christus' voetstappen zijn getreden en voor ons tot achter de sluier zijn doorgedrongen, ons een voorbeeld stellend om te doen zoals Zij hebben gedaan. Zij, met Hun Wijsheid, Liefde en Kennis, staan als een beschermende muur om onze mensheid heen en trachten ons, stap voor stap, verder te leiden (zoals ook Zij in Hun tijd werden geleid) van duisternis naar licht, van het onwerkelijke naar het werkelijke en van de dood naar onsterfelijkheid. Deze groep van kenners der Goddelijkheid zijn de voornaamste deelnemers aan het Wesak Feest. Zij stellen zich op aan de noordoostelijke zijde der vallei in concentrische kringen (overeenkomstig de status en de graad van Hun inwijding) en maken zich gereed voor een grote daad van dienstbetoon. Voor de rots, met het gezicht naar het noordoosten, staan Die Wezens Die door Hun Discipelen "de Drie Grote Heren" genoemd worden. Dit zijn de Christus, Die in het midden staat, de Heer der levende vormen, de Manoe, Die aan Zijn rechterzijde staat en de Heer der Beschaving, Die aan Zijn linker zijde staat. Deze drie staan met het gelaat naar de rots, waarop een grote kristallen schaal staat, gevuld met water.

Het is een interessante toelichting op deze ceremonie en haar werkelijkheid, dat allen die droomden eraan deel te hebben genomen, zich altijd wel bewust waren van de juiste plaats in het lagere gedeelte van de vallei, waar zij zelf hadden gestaan. Iemand die het mij beschreef, vertelde op een tamelijke afstand van één der zijden te hebben gestaan, vlak bij een boom waaraan een paard was gebonden; anderen schenen even goed te weten waar zij hadden gestaan. Enkelen beseften, dat de plaats en de positie welke zij in de menigte toeschouwers innamen duidelijk de evolutionaire status van de deelnemer aanwees.

Achter de groepen van Meesters, adepten, ingewijden en oudere werkers in Gods Plan vindt men de werelddiscipelen en aspiranten in hun verschillende graden en groepen (of "in het lichaam" of "buiten het lichaam" om de woorden van Paulus aan te halen), die in deze tijd de Nieuwe Groep van Werelddienaren vormen. Zij, die in hun stoffelijk lichaam aanwezig zijn, hebben hun weg erheen op de gewone wijze gevonden. Anderen zijn aanwezig in hun geestelijk lichaam, en in een droomtoestand. Zou de "droom" die zij later vertellen, niet de stoffelijke herkenning zijn van en de herinnering aan een innerlijk geestelijk gebeuren?

Naarmate het uur van volle maan nadert, daalt een stilte over de menigte – en allen zien naar het noordoosten. Bepaalde rituele bewegingen hebben plaats waarbij de groepen van de Meesters en Hun discipelen van alle rangen symbolische plaatsen innemen en op de vlakte in het dal betekenisvolle symbolen vormen zoals de vijfpuntige ster met de Christus aan het hoogste punt staande, of een driehoek met aan de top de Christus, of een kruis of andere welbekende formaties, die allen een machtige en diepe betekenis hebben. Dit alles wordt uitgevoerd op de klank van zekere gezongen woorden en esoterische zinnen, mantrams genoemd. De spanning in de wachtende, toeziende menigte wordt zeer groot en neemt voelbaar toe. Door de gehele menigte schijnt een stimulering of een machtige trilling te worden gevoeld, die als uitwerking heeft, de zielen der aanwezigen tot ontwaken te brengen, waardoor de gehele groep tot één geheel wordt samengesmolten en vermengd, en allen daarbij opheft tot een grote daad van een geestelijke bede, bereidheid en verwachting. Het is de climax van de aspiratie der wereld, die in deze wachtende groep is samengetrokken. De drie woorden: bede, bereidheid en verwachting, beschrijven het best de atmosfeer die hen, die in deze verborgen vallei aanwezig zijn, omringt.

Het gezang en het ritmische bewegen worden sterker en alle deelnemers en de toeziende menigte heffen hun blik naar de hemel in de richting van het nauwe deel der vallei. Enkele minuten vóór het juiste tijdstip van volle maan wordt in de verte een kleine stip aan de hemel zichtbaar. Deze komt nader en nader en neemt in helderheid en duidelijkheid toe, totdat men de vorm van de Boeddha waarneemt, gezeten in de Boeddha houding met gekruiste benen, gekleed in zijn saffraankleurig gewaad, badend in licht en kleur, Zijn hand tot zegening geheven. Wanneer Hij op het punt komt, precies boven de grote rots, in de lucht zwevend boven de hoofden der Drie Grote Heren, wordt een grote mantram, die slechts eens per jaar ten tijde van het Feest gebruikt wordt, door de Christus aangeheven en de gehele menigte in de vallei valt met het aangezicht ter aarde. Deze Aanroep wekt een grote trilling of gedachtestroom op, die zo machtig is, dat zij van de groep aspiranten, discipelen en ingewijden die haar gebruiken, rechtstreeks tot God opstijgt. Dit kenmerkt het verheven moment van intensief geestelijk streven gedurende het gehele jaar en de geestelijke belevendiging van de mensheid en de geestelijke gevolgen blijven doorwerken gedurende de volgende maanden. De uitwerking van deze Grote Aanroep is universeel of kosmisch en dient om ons te verbinden met dat kosmisch centrum van geestelijke kracht, vanwaar alle geschapen wezens zijn gekomen. De zegening wordt uitgestort, en aan de Christus – als Vertegenwoordiger der Mensheid – ter verdeling toevertrouwd.

Aldus komt, volgens de legende, de Boeddha eens per jaar terug om de wereld te zegenen en door middel van de Christus vernieuwd geestelijk leven over te brengen. Dan trekt de Boeddha zich langzaam in de verte terug, tot opnieuw slechts een flauwe stip kan worden waargenomen aan de hemel en tenslotte verdwijnt. De gehele ceremoniële zegening vanaf het eerste verschijnen tot aan het tijdstip dat de Boeddha uit het gezicht verdwijnt, duurt slechts acht minuten. Dit jaarlijks offer van de Boeddha voor de mensheid (want Hij komt slechts terug ten koste van grote offers) is voorbij en Hij keert weer terug naar die hoge plaats, waar Hij werkt en wacht. Jaar na jaar komt Hij terug om te zegenen, jaar na jaar heeft dezelfde ceremonie plaats. Jaar na jaar werken Hij en Zijn Grote Broeder – de Christus – ten nauwste samen voor het geestelijk welzijn van de mensheid. In deze twee Grote Zonen Gods zijn twee aspecten van Goddelijk Leven samengetrokken en Zij werken samen als Bewaarders van de hoogste geestelijke kracht, waarop onze mensheid weerklank kan geven. Door de Boeddha wordt de Wijsheid Gods uitgestort. Door de Christus wordt de Liefde Gods aan de mensheid geopenbaard, en het is deze Wijsheid en deze Liefde, die bij iedere Volle Maan van mei over de mensheid wordt uitgestort.

Zo luidt het oude verhaal en aldus is de legende van deze populaire feestdag in het Oosten. Dit is de werkelijkheid, als wij het durven geloven en een denkvermogen bezitten, open genoeg om deze mogelijkheid te erkennen. Voor het Westen is het een vrij nieuw begrip, dat om herziening van enkele onzer geliefde geloofsvoorstellingen vraagt. Doch eenmaal gevat en begrepen zal er in ons bewustzijn een nieuw visioen oprijzen en de mogelijkheid voor het ras om HEDEN bewust een nieuwe bron en een nieuw centrum van geestelijke kracht aan te boren.

Voor sommige nu levende mensen vertegenwoordigt dit Feest zeer bepaalde en welomlijnde denkbeelden en een grote gelegenheid die geboden wordt. De denkbeelden die het vertegenwoordigt, kunnen als volgt worden opgesomd:

Ten eerste verbindt dit Feest het verleden met het heden op een wijze, zoals door geen ander Feest dat met een der grote wereldgodsdiensten te maken heeft, ooit is gedaan. Het vertegenwoordigt een levende waarheid en een zich thans voordoende gele­genheid. In Hun gezamenlijke dienst aan de mensheid brengen de Boeddha en de Christus deze verbinding tot stand. Zij doen het Oosten en het Westen in elkaar opgaan en verenigen tot één geheel de Christelijke traditie, het Boeddhistisch en Hindoe geloof en de aspiratie van alle gelovigen in de huidige wereld, zowel orthodox als niet-orthodox. Gods­dienstig onderscheid verdwijnt.

Ten tweede kenmerkt dit Feest het hoogtepunt van geestelijke zegening in de wereld. Het is een tijdstip van ongewone instroming van leven en geestelijke opwekking en dient om de aspiratie der gehele mensheid te belevendigen.

Ten derde wordt er – ten tijde van het Feest en door de vereende poging van de Christus en de Boeddha, Die ten nauwste samen werken – een verbindingskanaal geopend tussen de mensheid en God, waardoor de liefde en de wijsheid van God Zelf naar een wachtende en behoeftige wereld kan toestromen. Symbolisch gesproken, en met in gedachten dat symbolen altijd een waarheid verbergen, zou men kunnen zeggen, dat het is alsof er bij volle maan een deur die anders gesloten is, plotseling wijd geopend wordt. Door die deur kunnen aspiranten en discipelen met krachten in aanraking komen, die anders niet gemakkelijk beschikbaar zijn. Door die deur kan men Hen Die het ras leiden, benaderen en tot waarheid en werkelijkheid komen op een wijze, die anders niet mogelijk is. Hieraan kan ieder die aan één der zijden van de deur staat, deel hebben, en dit zal in toenemende mate het geval zijn. Ten tijde van de Volle Maan van mei is het of een deur "naar de Hemel" wordt geopend (nog steeds symbolisch gesproken), opdat dan contact kan worden gemaakt met die nog grotere Levens Die voor onze planetaire Hiërarchie zijn, wat de Hiërarchie voor de mensheid is. Wanneer dit eenmaal erkend wordt, zal het mogelijk zijn een wetenschap van benadering tot de diepere waarheden en krachten des levens te ontwikkelen, die alsnog achter een sluier verborgen zijn. Dit zal in het Nieuwe Tijdperk worden onthuld. Het maakt deel uit van de ware naar voren tredende techniek van het Pad en van geestelijke vooruitgang.

Nogmaals, op dit tijdstip worden grote uitbreidingen van bewustzijn mogelijk, die op andere tijden niet mogelijk zijn. Overal kunnen discipelen en ingewijden geholpen en geestelijk gestimuleerd worden om die grote stappen te doen die wij inwijding noemen, en die de mens in staat stelt een weinig, dieper en bewuster in de mysteriën van het Koninkrijk Gods door te dringen Zij openbare hem nog duidelijker het wonder van zijn eigen goddelijkheid, de schoonheid van het goddelijke in ieder mens en een deel van het Plan, waarmee de mensheid zich in overeenstemming brengt en waarmede hij kan samenwerken.

Om op het gebeuren in de Himalaya terug te komen:

Wanneer de Boeddha weer is verdwenen, staat de menigte op; het water in de schaal wordt in kleine porties onder de Meesters, de ingewijden en de discipelen verdeeld en daarop gaan Zij weer terug naar hun plaats van dienst. De menigte, die kleine bekers en watervaatjes heeft meegebracht, drinkt ervan en verdeelt het onderling. In deze mooie "ceremonie van water-communie" zien wij voor ons symbolisch bewaard, een aanwijzing van het Nieuwe Tijdperk waarin wij ons nu bevinden, het Aquarius Tijdperk, het Tijdperk van de Waterdrager. Het is het tijdperk van de "mens die een kruik water draagt", zoals Christus zei in die episode, die aan het Avondmaal dat Hij instelde, voorafging. In deze ceremonie wordt voor ons het verhaal bestendigd van de Universaliteit van Gods Liefde, de noodzaak van onze individuele loutering en de gelegenheid om dat wat allen toebehoort, met elkaar te delen. Het water, dat door de aanwezigheid van de Boeddha en de Christus is gemagneti­seerd, bevat bepaalde eigenschappen en krachten van genezende en helpende aard. Na op deze wijze te zijn gezegend, gaat de menigte stil uiteen, de Meesters en discipelen keren met vernieuwde kracht terug, om een nieuw jaar van werelddienst op zich te nemen.

Heden vindt deze legende, of dit relaas van een waar en belangrijk geestelijk gebeuren langzaam zijn weg naar het Westen. Daar wekt het erkenning, nieuwsgierigheid, verwondering of leidt tot onderzoek bij velen. Sommige Westerse aspiranten menen dat thans de tijd gekomen is, dat Oost en West geestelijk kunnen samenkomen in één groot Feest en in één Ziele-gemeenschap. In vereniging met elkaar en onder leiding van de Boeddha, Die kwam om licht te brengen aan het Oosten, en van de Christus, Die kwam om licht te brengen aan het Westen, kunnen zij een dusdanige zegen en geestelijke openba­ring vragen en oproepen, dat de nabije toekomst zou kunnen demonstreren wat zo pijnlijk ontbeerd wordt: "Vrede op aarde en goede wil jegens de mensen". Aldus kunnen wij een tijdperk inluiden van broederschap en begrijpen, dat een ieder in staat zal stellen meer tijd te vinden om, zonder vrees, God voor zichzelf te vinden.

Het Wesak Feest is dus, vanuit het standpunt van geestelijke waarheden gezien, de grootste gebeurtenis op onze planeet, en een gebeurtenis die de grootste uitwerking heeft op het menselijk ras. De invloed van dit Feest is er altijd geweest, doch aan de meer­derheid niet bekend. Thans moet de invloed van dit Feest worden erkend en bewust worden benut. Iedere groep van dienaren in de wereld, die bewust met de planetaire Hiërarchie meewerkt, doet dit uiteindelijk onder bepaalde wetten en door het gebruik van bepaalde machtswoorden en van zekere grote aanroepen. Het is op deze wijze dat zij de gevraagde bepaalde resultaten teweeg brengen. Door het gezamenlijke ritme van bepaalde groepen en hun uitgesproken aanroepen, kunnen groepen van aspiranten in aanraking worden gebracht met het bewustzijn van grote Levens en Intelligenties, nadat zij hebben geleerd om hun persoonlijkheid in éénlijnigheid te brengen en contact te maken met hun eigen ziel. Deze groepen kunnen een verbinding tot stand brengen met de subjectieve wereld van Intelligenties door middel van twee brandpunten. Eén brandpunt, de Boeddha, vertegenwoordigt de overschaduwende wereld van subjectieve geestelijke werkelijkheden, en het andere brandpunt, de Christus, handelt als de Vertegenwoordiger van de wereld van aspirerende menselijke wezens. Dit feit is voor ons gesymboliseerd in ons kerkritueel, waar de priester als brandpunt fungeert. Hier is evenwel een belangrijk verschilpunt; de priesters zullen in deze grote en toekomstige “ceremoniën van contact" geen afgescheiden groep mensen zijn. Allen zullen priesters kunnen zijn en een leek zal eveneens dit ambt kunnen uitoefenen. Het enige wat nodig is, zal de bekwaamheid zijn om zichzelf, in éénlijnigheid te brengen en in verbinding te zijn met de ziel en aldus in staat te zijn met alle andere zielen samen te werken.

Tenslotte kan nog gezegd worden, dat op een bepaalde tijd van het jaar de Loge van Meesters bijeenkomt. Deze Loge is slechts een andere, benaming voor die schare van toegewijde discipelen en werkers die de Christenen "Christus en Zijn Kerk" noemen. In deze periode, die samenvalt met de Volle Maan van mei en het Wesak Feest, komt de Loge zeer bepaald voor drie doeleinden bijeen:

Om in aanraking te komen met de geestelijke kracht die naar onze planeet wordt overgebracht door middel van de Boeddha en de Christus; om met elkaar te overleggen over de directe behoefte en het werk dat gedaan moet worden voor de mensheid; en om hen, die ervoor gereed zijn, tot inwijding toe te laten, en Hun discipelen te stimuleren tot grotere werkzaamheid en dienstbetoon.

Top ^

Deel III

Een der dingen die zich in de huidige wereld voltrokken hebben, is de voorberei­ding van een werktuig van dienst voor het inluiden van het Nieuwe Tijdperk. De integratie van een groep kenners en mystici gaat over de gehele wereld gestadig voort en leden van deze groep worden uit iedere organisatie (politiek, wetenschappelijk, economisch en religieus) en uit alle kerkgenootschappen, alle naties en alle rassen bijeengebracht. Er wordt één groep gevormd, waarvan de leden tot velerlei groepen behoren. Het is deze groep, die zeer bepaald met de kracht die overgebracht wordt en met de toegepaste geestelijke stimulans in verbinding kan worden gebracht ten tijde van het Wesak Feest. Zij kan fungeren als overbrenger voor de krachten van licht en voor de geest van vrede, wijsheid en liefde aan de rest van de mensheid. Hen is de gelegenheid gegeven om een kanaal te zijn, waardoor de Hiërarchie van Kenners en Intelligenties kan werken en waardoor de grote geestelijke Levens Hun verlichte gedachte kunnen overbrengen. Door hen kunnen Zij ook werken voor de verheffing van de mensheid. Van de reactie der discipelen, mystici en kenners over de gehele wereld zal afhangen, of de komst van het Nieuwe Tijdperk spoedig zal zijn.

Machtige woorden van wederopbouw weerklinken uit de "verborgen plaats van de Allerhoogste" en deze woorden van herstel moeten niet voor dove oren klinken, doch moeten hen, die daaraan kunnen, en willen beantwoorden, tot werkzaamheid aanzetten. Zulk een machtig woord weerklinkt bij iedere Volle Maan van mei.

De grote noodzaak is heden het ontwikkelen van de intuïtie en het onderscheidingsvermogen van de discipelen der wereld. Zij moeten leren de hogere visie aan te voelen, te reageren op de dag van gelegenheid en om de hogere bewuste verwantschap te bereiken, ongeacht de offers die het lager zelf moet brengen. Hierbij zullen zij moeten bedenken, dat de lagere natuur, gezien haar innige besloten aard, uitzonderlijk aantrekkelijk zal schijnen en slechts met grote offers kan worden overwonnen. De intuïtie moet daarom in de groep worden ontwikkeld en de zin voor verhoudingen moet veel meer in overeen­stemming daarmee worden aangepast, voordat zij geheel aan de behoeften beantwoordt en haar functie, het inluiden van het Nieuwe Tijdperk, kan vervullen. Het uitstorten van geestelijke kracht ten tijde van het Wesak Feest, heeft ten doel de intuïtie van de groepen van discipelen, aspiranten en mensen van goede wil te stimuleren.

De huidige moeilijkheden zijn grotendeels te wijten aan het gebrek aan deze intuïtieve hoedanigheid. De mystici der wereld zijn in de eerste plaats vervuld van hun eigen geestelijke ontwikkeling, van het zien van visioenen voor zichzelf en de uitwerking op zichzelf. De moeilijkheid ligt niet in het gebrek aan idealisme of een gebrek aan intelligente oprechtheid. Ze ligt in het falen om het intuïtieve besef tot een stoffelijk geopenbaard feit te maken. Tot een compromis komen is geoorloofd, doch in geestelijk werk is een compromis, waarbij de persoonlijkheid wordt gehandhaafd en de geestelijke mens op de achtergrond gedrongen, verboden. De Leiders der mensheid zien thans uit naar hen, die een klaar inzicht hebben, trouw aan de waarheid zoals die wordt aangevoeld, zonder compromis en het vermogen om gestadig voorwaarts te gaan tot de verwerkelijking van het ideaal.

In het Nieuwe Tijdperk zullen de werkers daarom uit alle groepen worden gekozen en de keuze zal grotendeels afhangen van de mate van onpersoonlijkheid waarmede zij werken en van de kracht van hun innerlijk contact met de ziel.

Nu rijst de vraag hoe wij aspiranten, toegewijd aan dienst jegens onze mede­mensen, het best kunnen helpen en dienen.

In deze overgangsperiode, die het Nieuwe Tijdperk voorafgaat, krijgt de tijd van het Wesak Feest ieder jaar diepere betekenis voor allen die belangstelling hebben voor werelddienst, of die samenwerken met de Hiërarchie van Meesters, met Christus en Zijn Discipelen. Het is een periode van zeldzame gelegenheid, waarvoor zelfs de Hiërarchie zich voorbereidt. De Christus en de Boeddha werken samen om bij de mensheid een ontvanke­lijkheid te wekken voor de mogelijke instroming van geestelijke kracht en die dienen kan om het getij van huidige ellende, depressie en onzekerheid te keren, en aldus een tijdperk van vrede in te luiden, waarin de mens tijd en gelegenheid zal hebben om zijn contact met de geestelijke werkelijkheden te doen groeien.

Onze planeet, de aarde, is in deze tijd het brandpunt van grote aandacht van de zijde der Bestuurders van het Goddelijk Plan. Zij werken thans in nauw verband met bepaalde typen van kracht en met bepaalde geestelijke Wezens, echter Anderen dan gewoonlijk op aarde gekend. De Boeddha heeft thans een speciale functie als interplane­taire Middelaar en in deze hoedanigheid tracht Hij zodanige omstandigheden te scheppen, dat de nieuwe krachten van licht en vrede kunnen komen, waardoor de toestanden op aarde veranderd zullen worden. Wanneer deze poging succesvol zou blijken, zou het een sterk vermeerderde instroming veroorzaken van een energie, die van grotere potentie is en van een hoedanigheid, die enigszins anders is dan iedere andere kracht, die tot op heden ons planetaire leven in- en doorstroomt. Die aspiranten en discipelen, die in zich de verwerkelijking van een toenemende geestelijke verantwoording kunnen aankweken, en die een innerlijke rust en een houding van éénpuntige opmerkzaamheid kunnen vasthouden, kunnen in dit getij van geestelijke kracht worden opgenomen en aldus de menselijke behoefte dienen. Als overbrengers kunnen zij aan die behoefte tegemoet komen, als vertolkers kunnen zij het vermogen der mensheid tot reageren en begrijpen doen groeien.

Door de gehele Hiërarchie van Meesters is een oproep gedaan tot alle discipelen en tot de Nieuwe Groep van Werelddienaren om zich voor te bereiden met elke Volle Maan van mei op een heilige maand van verhoogd dienstbetoon. Zij doen een beroep op ons allen om zo volledig mogelijk mede te werken, en een krachtiger poging te doen om de ontvankelijkheid van het mensdom te doen toenemen voor de nieuwe krachten die vrijgegeven kunnen worden, waardoor hun weldadig samenvattend werk op het komende Wesak Feest kan worden uitgevoerd.

Zouden de Boeddha en de Christus en de gerichte Hiërarchie (met behulp van alle discipelen en aspiranten) erin slagen om teweeg te brengen dat wat als een vorm van planetaire eenmaking zou kunnen worden beschouwd en aldus het benodigde kanaal vormen, dan blijft voor ons die dit alles kunnen begrijpen nog de taak om als bemiddelaars te dienen voor de overbrenging van leven en licht. Wij kunnen dat kanaal openhouden tussen de denkers en werkers in de wereld en de innerlijke geestelijke groep van Kenners en Dienaren.

De periode van het Wesak Feest is onlangs uitgebreid tot vijf dagen van werk en dienstbetoon, d.w.z. de twee dagen die de volle maan voorafgaan, de dag van het Feest zelf en de twee daaropvolgende dagen. Het juiste uur van de Wesak Volle Maan is van allerhoogst belang.

De twee dagen van voorbereiding worden genoemd "Dagen van Zelfverloochening en Ongehechtheid". De dag van het Feest wordt genoemd “de dag van Bescherming", terwijl de twee volgende dagen "de dagen van uitdeling" worden genoemd. Dit eist vijf dagen van allerhoogste inspanning in dienstbetoon, met als gevolg het verzaken van alles in ons, wat ons nut als dienaar en als kanaal voor geestelijke krachten zou kunnen belemmeren. Het betekent dat na een behoorlijke voorbereiding, toewijding en streven naar omhoog der eerste twee dagen, wij ons op de dag van het Feest zelf eenvoudig moeten beschouwen als de ontvangers van zoveel instromende geestelijke kracht als wij kunnen bevatten. Als kanalen, zullen wij bereid moeten zijn onszelf te vergeten in de dienst van het aanraken, het bevatten en het vasthouden van kracht voor de overige mensheid. Wij moeten leren de dag van het Feest zelf te beschouwen als een dag van stilte, een subjectieve stilte en innerlijke vrede, die onafgebroken kan worden bewaard, hoewel wij tezelfdertijd door onze gesprekken en onze actieve belangstelling in anderen kunnen dienen. Gedurende de dag zullen slechts twee gedachten onze voortdurende aandacht hebben. Deze zijn: de nood van onze medemens en de noodzaak een groepskanaal te vormen, waardoor de geestelijke krachten beschikbaar zullen zijn. Wij zullen trachten ons gestadig in het licht van onze eigen ziel te houden en daarbij beginnen als zielen te werken, wier belangstelling altijd uitgaat naar de groep en niet naar het individu – en wier bewustzijn dat van het geheel is en niet van het deel. Wij zullen voor onszelf niet formuleren wat er gebeuren zal noch naar tastbare resultaten uitzien. Deze raken ons niet, mits wij ons deel verrichten en deel hebben aan de wereldverantwoordelijkheid.

Gedurende de twee daarop volgende dagen moet onze geconcentreerde aandacht gericht worden van onszelf naar de buitenwereld en ons streven zal zijn die mate van geestelijke kracht waarmede wij contact gemaakt hebben, door te geven.

Toen Christus op aarde was, zei Hij tot Zijn discipelen, dat een geestelijk streven tot genezen niet veel resultaat zal hebben zonder gebed en vasten. Deze poging bij elk Wesak Feest is een poging tot een grote groepsgenezing en door gebed (geheiligd verlangen, verlicht denken en intense aspiratie) en door de beheersing van onszelf kan het werk tot een goede voleinding worden gebracht. Het is een groepspoging die vereist wordt, en ieder van ons (die de visie kan aanvoelen) kan meehelpen. Niemand is te klein of te on­belangrijk om van dienst te kunnen zijn, want het is het aggregaat van de aspirerende verlangens van allen, dat tenslotte de zegen teweeg brengt. Ieder van ons kan iets doen om een eind te maken aan de huidige impasse en het mogelijk maken een periode van vrede en goede wil in te luiden.

Het is evenwel geen duizendjarig rijk waarvoor wij werken en onze twee voornaam­ste doelstellingen zijn:

Ten eerste: om een oud ritme af te breken en daarvoor in de plaats een nieuw en beter in te stellen. Tijd speelt hierbij een belangrijke rol en dit moeten wij in gedachten houden. Kwaad en rampspoed zijn op het punt te precipiteren, maar het dreigende kwaad kan worden verstrooid en het gevaar van een ramp kan worden afgewend. Het Wesak Feest biedt een grote gelegenheid om deze krachten die het kwaad ongedaan kunnen maken en het goede kunnen brengen aan te roepen en op te roepen.

Ten tweede: om het verenigde pogen van allen, ten tijde van elke volle maan (en in het bijzonder bij de Wesak Volle Maan) te doen samensmelten, opdat een kanaal vrijgemaakt wordt en contact gevestigd tussen de Nieuwe Groep van Werelddienaren, sa­mengesteld uit alle ware discipelen, aspiranten en mensen van goede wil ongeacht hun nationaliteit of geloof, en de wachtende Hiërarchie van de Discipelen van Christus. Is dit kanaal eenmaal tot stand gekomen en een groot aantal denkende mensen zich bewust van zijn functie en mogelijkheden, dan zal het gemakkelijker zijn om op het menselijk bewustzijn geestelijke waarheid invloed te doen hebben en voor de Christus en de Hiërarchie om de publieke opinie te beheersen. Het tot stand brengen van zulk een kanaal is wat thans door de wereldaspiranten gedaan wordt. Zou het niet kunnen zijn, dat het ware doel van alle godsdienstige ceremonieel alleen maar dient om zulk een gevestigd contact tussen de wereld der subjectieve werkelijkheden en de wereld van het dagelijks leven tot stand te brengen? Zou de nieuwe komende wereldgodsdienst niet op dit denkbeeld zijn gebouwd en zou het niet zo zijn, dat het werk der Universele Kerk van het Nieuwe Tijdperk zal worden geconcentreerd op de perioden van volle maan, en zich ontwikkelen tot een Wetenschap van Benadering of een Techniek van Geestelijk Contact? Dit zal onze kerkrituelen kleuren en de tevoorschijn tredende waarheid omtrent het Pad van terugkeer tot God aanduiden. Sommige van ons beginnen te geloven dat dit zo is. Dit zal de nieuwe wijze van éénwording zijn. Deze éénwording is niet dezelfde als de mystieke éénwording uit de Schriften of uit de mystieke overlevering, want die betreft de verhouding van het individu tot God en tot zijn eigen ziel. Het is geen éénwording met betrekking tot de groep van discipelen van een Meester. Deze vereisen voorbereidende implicaties en zijn van individu­ele toepassing. Doch de éénwording waarop gedoeld wordt is iets veel belangrijkers, want het heeft betrekking op een groeps-één-wording en op het vestigen van een groepsver­houding tussen de wereld van Geestelijk Zijn en de wereld van het uiterlijk leven. Het is op een nieuwe wijze het samenbrengen van het objectieve en het subjectieve.

Laat ons resumeren wat wij zullen trachten te doen wanneer het Wesak Feest nadert en, in mindere mate, ten tijde van elke volle maan. Wij trachten een groepsstreven tot stand te brengen dat van zulk een belang is, dat het te rechter tijd, in zijn groeiende drang een machtige magnetische impuls voorwaarts zal stuwen, deze zal omhoog reiken tot aan die Levens, Die de mensheid en onze wereldcivilisatie behoeden en Die werken door middel van de Meesters van Wijsheid en door Christus en Zijn Kerk. Bij Hen zal deze een weerklank gevende magnetische impuls oproepen. Dit zal de overschaduwende weldadige Krachten (Die de Liefde Gods belichamen) en een behoeftige wereld tezamen brengen. Door het geconcentreerd pogen van de Nieuwe Groep van Werelddienaren kunnen licht, inspiratie en "geestelijke genezing" in zulk een stroom van kracht worden vrijgegeven, dat zeer bepaalde veranderingen in het menselijk bewustzijn teweeg gebracht zullen worden en daardoor de omstandigheden in de wereld zeer worden verbeterd. 's Mensen ogen zullen geopend worden voor de fundamentele werkelijkheden waarvan de massa tot nu toe maar een zeer matig besef heeft. De mensheid zal dan zelf de nodige verbeteringen aanbrengen in de overtuiging, dat zij dit uit kracht van eigen wijsheid en macht doet, doch al die tijd staan de groepen van aspiranten en discipelen op de achtergrond en werken zwijgend en in overeenstemming met elkaar en de Hiërarchie, en houden aldus het kanaal open waardoor de vereiste wijsheid, kracht en liefde kunnen binnenstromen. In deze grote taak moeten de volgende groepen en verhoudingen in aanmerking genomen worden:

De Krachten van het Licht en de Geest van Vrede.
De Planetaire Hiërarchie, of Christus en Zijn Kerk.

De Boeddha, Die de Wijsheid van God belichaamt.
De Christus, Die de Liefde van God belichaamt.
De Nieuwe Groep van Werelddienaren, discipelen en aspiranten.
De mensheid als geheel, behoeftig en naar licht en hulp zoekend.

Opgemerkt dient te worden, dat de Boeddha in zichzelf het brandpunt vormt der omlaag stromende krachten, terwijl de Christus voor de uitgaande vraag en de geestelijke aspiratie van de gehele planeet tot brandpunt dient. Dit vormt een planetaire éénlijnigheid van grote potentie. Zou het vereiste werk tot stand worden gebracht bij het jaarlijks zich herhalende Wesak Feest, dan kunnen de nodige aanpassingen in de wereld gemaakt worden. Het slagen of het falen van de stimulans waarop wij hopen, ligt grotendeels in onze handen. Wanneer dit werk een succes zou blijken te zijn, dan zou het mogelijk moeten zijn een nieuwe verhouding in te luiden tussen de Hiërarchie en de mensheid. Dit zou het begin moeten aanduiden van een nieuw soort bemiddelend werk – een werk dat ditmaal gedaan zal worden door een verlossende groep Dienaren, die zich trainen voor het vormen van een groep, die uiteindelijk de wereld zal redden.

 Top ^

OVER DE BENADERING VAN DE VOLLE MAAN VAN TAURUS EN GEMINI

Eén opmerking wil ik hier maken en ik doe dit met grote vreugde: dit jaar (1946) kenmerkt het begin van een cyclus waarin de mensheid nauwer bij de Feesten betrokken wordt dan ooit tevoren en waarin zij een veel belangrijker aandeel kan hebben dan ooit het geval is geweest. Het Wesak Feest is gedurende lange tijd gevierd in vele landen, en – naarmate de tijd voortschrijdt en de voorlichting van de massa voortgang vindt – zal de bijeenkomst ten tijde van de Volle Maan van Wesak van groot belang worden, maar haar grondtoon zal veranderen. ... Het ligt in de bedoeling van de Boeddha en de Christus dat er uiteindelijk in ieder land iemand zal zijn, die als Hun Vertegenwoordiger zal optreden ten tijde van de Feesten, zodat het uitdelen van geestelijke energie van het eerste grote Aspect of de eerste grote Straal rechtstreeks zal plaatsvinden van de Boeddha (en later van Shamballa) naar de Christus en van de Christus naar die discipelen in ieder land, die overschaduwd kunnen worden en zo als kanalen kunnen dienen voor de rechtstreekse stroom van energie. Dezelfde handelwijze zal ten tijde van de Volle Maan in juni gevolgd worden, behalve dan dat Shamballa dan niet op deze wijze erbij betrokken zal worden, en met dit verschil, dat bij het Feest van mei er een discipel van de eerste straal zal worden overschaduwd en bij het Feest van juni een tweede straals discipel de Christus in ieder land zal vertegenwoordigen. Dit kan zowel de ziele- als de persoonlijkheidsstraal van de discipel betekenen. (Wesak Boodschap 1946)

Het Wesak Feest – de Volle Maan (Taurus) van de Boeddha

De dag van het Feest moet bekend worden als de "dag van beveiliging" terwijl de twee volgende dagen de "dagen van uitdeling" genoemd worden. Deze woorden betekenen voor de Hiërarchie van Meesters iets anders dan voor ons en het is nutteloos (zowel als verboden) hun diepste betekenis te verklaren. Ze betekenen echter, vijf dagen van hoogst intensieve poging tot dienst, die tot de verzaking leiden van alles wat onze nuttigheid als kanalen voor geestelijke kracht zou kunnen belemmeren. Dit betekent, dat na zorgvuldige voorbereiding, wijding en opwaarts streven gedurende de eerste twee dagen, we ons op de dag van het Feest eenvoudig moeten beschouwen als de ontvangers of hoeders van zoveel instromende geestelijke kracht als we maar kunnen vasthouden. Als kanalen moeten we voorbereid zijn onszelf te vergeten in de dienst, die bestaat uit het contact maken met de kracht en deze te bewaren en vast te houden voor de overige mensheid. We moeten het Feest zelf beschouwen als een dag van stilte (ik bedoel hier een innerlijke vrede en zwijgzame ernst, die onverbroken kunnen worden bewaard ofschoon de uiterlijke mens door middel van het gesproken woord kan dienen), een dag van dienst geheel op esoterisch niveau volbracht en van volledige zelfvergetelheid gedachtig aan de nood van de mens­heid. Gedurende die periode zullen twee gedachten voortdurend onze aandacht vast­houden: de behoeften van onze medemensen en de noodzaak tot het verschaffen van een groepskanaal waardoor de geestelijke krachten onder de vertrouwde leiding van de uitverkoren leden van de Hiërarchie tot de mensheid als geheel kunnen instromen.

Gedurende de twee dagen voorafgaande aan de volle maan, zullen we de houding van toewijding en dienst bewaren en de ontvankelijkheid die ons gevoelig maakt voor wat de ziel ons zal meedelen, hetgeen ons van nut zal maken voor de Hiërarchie. De Hiërarchie werkt door groepen van zielen en de macht van dit groepswerk moet beproefd worden. Deze groepen maken op hun beurt weer contact met de wachtende, toegewijde aan­dachtige persoonlijkheden en voeden deze. Op de dag van de volle maan trachten we onszelf gestadig in het licht te houden. Wij willen voor onszelf geen denkbeeld vormen over datgene wat gebeuren zal, noch willen we naar resultaten of tastbare gevolgen uitzien.

Gedurende de twee volgende dagen, zal het brandpunt van onze gedachten geleidelijk van onszelf en van de innerlijke subjectieve gebieden naar de buitenwereld gericht worden en wij zullen pogen die mate van geestelijke energie waarmee we in contact gekomen zijn door te geven. Ons werk op dit bijzondere en eigenaardige gebied van samenwerking zal dan beëindigd zijn.

Deze poging van de Hiërarchie duurt vijf dagen voorafgegaan door een zeer intensieve periode van voorbereiding. Het werk van zich gereed maken voor de gelegen­heid begint voor de Hiërarchie precies op het uur wanneer "de zon zich noordwaarts richt". Doch zij worden niet zoals menselijke wezens vermoeid en het is voor de menselijke aspirant niet mogelijk zulk een langdurige periode van voorbereiding vol te houden, hoe groot zijn toewijding ook mag zijn.

Toen de Grote Meester op Aarde was, zei Hij Zijn discipelen dat men niet slaagde geestelijk pogen van genezende aard te verwezenlijken, tenzij men bad en vastte. Wilt u diep over deze woorden nadenken? Dit is een poging als groep ondernomen om uitgebreid als groep genezend werkzaam te zijn. Door gebed (geheiligde begeerte, verlichte gedachte en intens strevend verlangen) en door discipline van het stoffelijk lichaam, gedurende een korte periode met een welomlijnd doel, kan het werk verricht worden.

Wat moet er dan verricht worden bij elke belangrijke volle maan in mei? Ik zal de doelstellingen in volgorde van hun belangrijkheid opnoemen en zo kort en duidelijk als dit diepzinnig onderwerp toelaat.

1.  Het vrijmaken van zekere energieën die de mensheid krachtig kunnen beïnvloeden en die, indien zij vrijgemaakt zijn, de geest van liefde, van broederschap en van goede wil op aarde zullen stimuleren. Deze energieën zijn even omlijnd en werkelijk als de energieën waarmee de wetenschap zich bezighoudt en die ze "kosmische stralen" noemt. Ik spreek hier van werkelijke energieën en niet van emotioneel begeerde abstracties.

2. De fusie van alle mensen van goede wil op aarde tot een geïntegreerd, weerklank gevend geheel. 

3. De aanroep en het antwoord erop van zekere Grote Wezens, Wier werk mogelijk kan en zal zijn indien de eerste der doelstellingen bereikt is door het vervullen van de tweede doelstelling. Denk diep na over de synthese van de drie doelstellingen. Hoe men deze Levende Krachten noemt is onbelangrijk. Zij kunnen worden beschouwd als stedehouders van God, Die kan en wil samenwerken met de Geest van Leven en Liefde op onze planeet, de Ene in Wien we leven, bewegen en ons bestaan hebben. Zij kunnen door sommige denkers beschouwd worden als de Aartsengelen van de Allerhoogste, Wiens werk mogelijk geworden is door de werkzaamheid van de Christus en Zijn groep discipelen (het lichaam van Christus), de ware en levende Kerk. Zij kunnen door anderen beschouwd worden als de leidende hoofdfiguren van de planetaire Hiërarchie, Die achter onze planetaire evolutie staan en Die zelden actief deelnemen aan de uiterlijke werkzaamheid der wereld en dit aan de Meesters van Wijsheid overlaten behalve in noodzakelijk gevallen zoals nu. Hoe we Ze ook mogen noemen, Zij staan gereed om te helpen als de roep van aspiranten en discipelen ten tijde van de Volle Maan van mei en de Volle Maan van juni krachtig en sterk genoeg weerklinkt.

4. De reactie erop van de innerlijke zijde in de vorm van volgehouden en éénpuntige
activiteit van de Hiërarchie van Meesters, die verlichte Denkers aan Wie het werk om de wereld te leiden is toevertrouwd. Ontvankelijkheid is gewenst en kan aan haar doel beantwoorden tussen de volgende drie groepen:

a. De wachtende en (op dit ogenblik) bezorgde Hiërarchie, bezorgd, omdat zelfs Zij niet kunnen zeggen, hoe de mensheid zal reageren en of de mensen verstandig genoeg zullen zijn om van de geboden gelegenheid gebruik te maken. Zij staan in georganiseerd verband onder leiding van de Christus, de Meester van alle Meesters en de Leraar van engelen en mensen. Hij is tot rechtstreeks bemiddelaar gemaakt tussen de aarde en de Boeddha, Die op Zijn beurt, weer de gewijde middelaar is tussen de gehele wachtende Hiërarchie en de aandachtige Krachten.

b. De Nieuwe Groep van Werelddienaren op dit ogenblik samengesteld uit al
die ontvankelijke en toegewijde dienaren der mensheid wier doel wereld­vrede is en die ernaar streven goede wil op aarde te vestigen als grondslag voor het toekomstig leven op deze wereld. Oorspronkelijk bestond deze groep uit een klein aantal aangenomen discipelen en toegewijde aspiranten. Haar gelederen staan thans open voor alle mensen van goede wil die zich willen offeren om de mensheid te helpen en die geen scheidsmuren van welke aard dan ook erkennen, doch zich de gelijke voelen van alle mensen, alle rassen, nationaliteiten en gods­diensten.

c.  De vele mannen en vrouwen die weerklank hebben gegeven op de ideeën die hun voorgelegd zijn en die gunstig reageren op de doelstelling van internationaal begrip en samenwerking, economische onderlinge afhanke­lijkheid en eenheid van godsdienst. Wanneer deze drie groepen denkers en dienaren met elkaar in contact worden gebracht en wanneer de drie groepen tot éénlijnigheid gebracht kunnen worden, al is het maar voor een ogenblik, dan kan veel bereikt worden; de poorten van het nieuwe leven kunnen worden geopend en het instromen van nieuwe geestelijke krach­ten kan plaats vinden.

Mag ik nu een, vraag stellen? Van welk belang is deze volle maan van mei voor u persoonlijk? Schijnt ze u van voldoende belang toe om uw uiterste inspanning te wettigen? Gelooft u werkelijk dat er op die dag geestelijke energie van voldoende kracht kan worden vrijgemaakt, om de wereldaangelegenheden te veranderen, mits de mensenzonen hun plicht doen? Gelooft u werkelijk, en kunt u dat geloof gestand doen, dat de Boeddha op die dag in samenwerking met de Christus en met de Hiërarchie van Verlichten, benevens de aangeboden hulp van enkele der Tronen, Vorsten en Machten des Lichts, Die de hogere analogie zijn van de machten der duisternis, gereed staan om Gods Plannen ten uitvoer te brengen, wanneer de mens krachtens zijn recht hieraan medewerking verleent? Uw voor­naamste taak is op dit ogenblik niet met de machten van het kwaad en de krachten der duisternis te worstelen doch om belangstelling te wekken voor de krachten van licht en deze thans in beweging te zetten. Bied geen weerstand aan het kwaad, doch organiseer en mobiliseer het goede en sterk de handen van de werkers voor gerechtigheid en liefde op een dusdanige wijze, dat het kwaad minder gelegenheid krijgt zich te openbaren.

Indien u geloof heeft als een mosterdzaadje in wat ik u gezegd heb, indien u vast gelooft in de Geest Gods en de goddelijkheid van de mens, vergeet dan uzelf en draag al uw pogen op, vanaf de tijd dat u deze mededeling ontvangt, aan de samenwerking in de georganiseerde poging om de loop van de wereldgebeurtenissen te veranderen door een toename in de geest van liefde en goede wil in de wereld gedurende de maand mei.

Esoterische Psychologie, Deel II, blz. 528-532

 Top ^

Het Feest van de Mensheid – De Volle Maan (Gemini) van de Christus

Het Feest van juni, dat zo specifiek Christus' eigen Feest is en dat de nadruk legt op Zijn verhouding tot de mensheid, duurt in werkelijkheid drie volle dagen, elk met een verschillende grondtoon:

1. De Grondtoon van Liefde in z'n hiërarchische betekenis, vrij van sentiment, emotie en persoonlijke nadruk, en liefde die offert en begrijpt, die handelt met kracht en beslistheid en die ten behoeve van het geheel werkt en niet voor de belangen van de een of andere groep of enkeling.
2. De Grondtoon is Opstanding, die de nadruk legt op de nieuwe toon van levend zijn, van de levende Christus en van dat "overvloediger leven" dat door de oorlog mogelijk is geworden door een terugkeer tot de werkelijke waarden te dwingen.
3. De Grondtoon is Contact, een nauwere betrekking tussen Christus en Zijn volk, tussen de Hiërarchie en de Mensheid.

Het woord 'grondtoon' is met opzet gekozen en betekent het geluid, dat aan iedere grote instroming bij het Feest van mei voorafging; deze energieën zullen met een plechtige ceremonie op elk der drie dagen worden vrijgemaakt. Bij elke plechtigheid zal de Christus de Aanroep uitspreken en dan zal de verenigde Hiërarchie afzonderlijk de stanza doen klinken en licht, liefde en wil-ten-goede oproepen (op elk der drie dagen eenmaal). Die discipelen of ingewijden die belang stellen in en toezien op de Driehoeken en de Beweging van Goede Wil, zullen deze in hun denkvermogen opnemen, terwijl zij de eerste en de derde stanza uitspreken en de Nieuwe Groep van Werelddienaren zullen hun aandacht krijgen wanneer zij de derde stanza zeggen.

Ik zou uw aandacht willen vragen voor de belangstelling die de Hiërarchie heeft getoond voor de embryonale pogingen waarin u betrokken is en die ik begonnen ben, ik zou er echter op willen wijzen, dat de aandacht hieraan geschonken geen uitzondering vormt, maar dat waar ter wereld twee of drie in naam van de Meester van de Hiërarchie vergaderd zijn, de energie stromen zal; dat waar ter wereld goede wil het doel is en het streven oproept in wat voor vorm dan ook, de energie van de wil-ten-goede zich zal doen gevoelen, en dat de Nieuwe Groep van Werelddienaren een veel grotere groep is dan maar de weinigen die u kent. De leden vormen heden ten dage vele miljoenen. (Wesak Boodschap 1946)

Top ^

De Verwantschap van de Twee Feesten

Ten tijde van de Volle Maan van mei zal de Boeddha een grote mantram doen weerklinken en de "absorberende Middelaar" worden van de kracht van de eerste straal. Hij zal de magnetische kracht van de tweede straal gebruiken om deze kracht tot zich te trekken en deze vasthouden alvorens ze opnieuw te richten. De Christus zal dan, uit naam van de Hiërarchie, de "ontvangende Middelaar" worden van deze machtige energie en de zeven groepen Meesters, Die met de menselijke en beneden-menselijke rijken werken zullen (in antwoord op Zijn verzoek) de "richtende Middelaars" worden voor de zeven­voudige uitdrukking van deze kracht.

Ten tijde van de Volle Maan van juni, zal de Hiërarchie, onder leiding van de Christus, deze wil-ten-goede over de mensheid loslaten, en zeven grote gevolgen teweegbrengen die overeen komen met de zeven onderstralen van deze eerste straal van wil of macht:

1.    Aan de discipelen van de wereld en aan de ingewijden onder hen zal macht verleend worden, opdat Zij het komende proces van herbouwen doeltreffend en verstandig kunnen leiden.

2.    De wil-tot-liefde zal de mensen van goede wil overal ter wereld stimuleren, opdat de haat geleidelijk overwonnen zal worden en de mensen zullen trachten in samenwer­king samen te leven. Dit zal enige tijd vergen, doch de innerlijke drang is aanwezig en gevoelig voor stimulering.

3.    De wil-tot-handelen zal intelligente mensen over de gehele wereld ertoe brengen die werkzaamheden te ondernemen die de grondslag zullen leggen voor een nieuwe, betere en gelukkiger wereld.

4.    De wil-tot-samenwerken zal eveneens steeds toenemen. De mensen zullen juiste menselijke verhoudingen verlangen en vragen; een meer algemeen gevolg dan dat door de werkzaamheid van de eerste drie aspecten van deze straal teweeggebracht, maar dat een natuurlijk gevolg zal zijn van deze werkzaamheid.

5.    De wil-tot-weten en juist en scheppend denken zal een op de voorgrond tredend kenmerk van de massa worden. Kennis, mijn broeders, is de eerste stap naar wijsheid.

De wil-tot-volhouden (wat een aspect van toewijding en gericht idealisme is) zal een menselijk kenmerk worden, een sublimering van het fundamentele instinct van zelfbehoud. Dit zal leiden tot een hardnekkig geloof in de idealen door de Hiërarchie geboden en tot het aantonen van de onsterfelijkheid.

7.    De wil-tot-organiseren zal het bouwproces bevorderen dat ten uitvoer zal worden gebracht onder de directe inspiratie van de Hiërarchie. Het middel zal zijn de macht van de wil-ten-goede van de Nieuwe Groep van Werelddienaren en de daarop weerklank gevende goede wil van de mensheid.

(Wesak Boodschap 1944)

Top ^

Wereld Aanroepdag

Sedert 1952 werd de Volle Maan van Tweelingen gehouden als Wereld Aanroepdag. De Grote Aanroep, sedert 1945 door de mensheid gebruikt, is een integraal deel van het werk op de Feesten en voor de voorbereiding voor de wederkomst van de Christus geworden.

DE GROTE AANRIOEP

From the point of Light within the Mind of God
Strome licht in het denken van de mensen.
Dat Licht op aarde nederdale.

Vanuit het punt van Liefde in het Hart van God
Strome liefde in de harten van de mensen.
Moge Christus tot de aarde wederkeren.

Vanuit het centrum waar Gods Wil gekend wordt
Richte doel de kleine wil der mensen –
Het doel dat de Meesters kennen en dienen.

Vanuit het centrum dat wij mensheid noemen
Verwezenlijke zich het Plan van Liefde en Licht
En moge het de deur verzegelen waar het kwaad verblijft.

En moge het de deur verzegelen waar het kwaad verblijft.

[22]

Top ^