Marco
Marco is een internationale ambtenaar.
Context
Internationale samenwerking begon in het midden van de 19e eeuw een belangrijk middel te worden voor planning en actie, van humanitaire hulp tot ontwikkeling, met de oprichting van de eerste internationale organisaties, waaronder het Internationale Comité van het Rode Kruis en de Internationale Telecommunicatie-unie.
De twee wereldoorlogen markeerden belangrijke fasen in deze ontwikkeling. Aan het einde van de Eerste Wereldoorlog begon de Volkenbond met de overgang van een vredesparadigma gebaseerd op veiligheid, dat al millennia van kracht was, naar een paradigma dat ook ontwikkeling omarmde. Deze overgang werd voltooid met de oprichting in 1945 van de Verenigde Naties, waarvan het Handvest het beginsel van internationale ontwikkelingssamenwerking vastlegt.
Sindsdien is er veel veranderd; landen hebben nationale agentschappen voor internationale samenwerking opgericht; maatschappelijke organisaties die zich over het hele spectrum van noodhulp tot ontwikkeling begeven, zijn enorm gegroeid; en er is een vergelijkbare groei geweest in de particuliere sector door de oprichting van filantropische instellingen en maatschappelijk verantwoord ondernemen.
We zijn ongetwijfeld begonnen aan een andere belangrijke transitie: van internationale samenwerking tussen landen naar wereldwijde samenwerking met meerdere belanghebbenden. ²
Er zijn bijna 80 jaar verstreken sinds de goedkeuring van het VN-Handvest. Vanuit het oogpunt van een mensenleven is dit een lange tijd, maar vanuit het perspectief van de mensheid en de planetaire ontwikkeling is het niet zo lang. De wereldwijde samenwerking staat vandaag de dag voor een aantal grote uitdagingen, dus het is belangrijk om te vragen: hoe gaat het met de samenwerkingg?
Uitdagingen
We zijn een tijdperk ingegaan van toenemend consumentisme, dat niet alleen materiële goederen omvat, maar ook ideeën, die schijnbaar zonder ernstige overdenking zeer snel achterhaald lijken te zijn. De zoektocht naar “nieuwe ideeën” heeft de neiging om meer de nadruk te leggen op het “nieuwe” dan op de “ideeën”. Het is alsof we zijn vergeten dat ideeën en innovatie stapsgewijs worden opgebouwd en verfijnd over decennia, zo niet generaties, of eeuwen of zelfs millennia. De aandachts-spanne neemt af, versneld door sociale media. Jongere generaties schrijven de verantwoordelijkheid toe aan oudere generaties, zonder zich noodzakelijkerwijs af te vragen of de oudere generaties een perfecte wereld hebben bedorven of een wereld hebben geërfd die verre van perfect was, en zo negeren ze onbedoeld de mensen die hard werken voor het algemeen welzijn in alle generaties. Bewuste intergenerationele samenwerking is fundamenteel.
Onderwijs is misschien wel het fundament van de ontwikkeling van individuen, gemeenschappen en samenlevingen. Daarom is het bij de inspanningen om wereldwijde samenwerking te bevorderen belangrijk om naar hedendaagse onderwijsmodellen te kijken om te zien of ze geschikt zijn voor het beoogde doel, waarbij individuen en gemeenschappen worden voorbereid en geholpen bij het ontwikkelen van coöperatieve actie voor de definitie en het nastreven van het algemeen welzijn. Terwijl we samenwerking nastreven, althans idealiter en in ambitieuze termen, lijken de huidige onderwijsmodellen aan te dringen op harde concurrentie op steeds jongere leeftijd. Bovendien wordt van jonge leerlingen, nauwelijks tieners, verwacht dat ze zich alleen op bepaalde vakken concentreren ten nadele van andere. Tegelijkertijd is er de vreemde verwachting dat toekomstige professionals in staat zullen zijn om verbanden te zien tussen wetenschappen en praktijken en zo de zogenaamde valkuilen te doorbreken. Het individu en de individualiteit worden buitensporig centraal gesteld in onderwijsmodellen en -praktijken, ten koste van het werkelijk begrijpen van de centrale plaats van de ander en het collectief.
Bovendien wijzen studies op toenemende trends in de afgelopen 50 jaar in narcisme, niet alleen bij individuen, maar ook, verontrustend, in culturen. Dit lijkt, althans gedeeltelijk, te wijten te zijn aan de huidige onderwijspraktijken (formeel, informeel en ouderlijk), internet en sociale media, en mythen over beroemdheden. Narcisme omvat een sterk gevoel van recht hebben op anderen en alles, een zeer beperkt vermogen om de realiteit en risico's goed in te schatten, inclusief de eigen capaciteiten, nadruk op uiterlijk boven inhoud, neiging tot conflicten en een uiteindelijk gebrek aan vermogen om echt te goeder trouw samen te werken. Sommige van de effecten kunnen bijvoorbeeld worden waargenomen en ervaren in de moedwillige vernietiging en exploitatie van het milieu en de biodiversiteit, die een existentiële en suïcidale bedreiging voor de mensheid vormt. Nog verontrustender is dat het doorsijpelen van narcistische waarden en praktijken, van individuele kenmerken tot bepalende elementen van onze culturen over de hele wereld, tot gevolg heeft dat individuen die misschien niet narcistisch zijn, narcistische waarden en praktijken aannemen om zich deel van de gemeenschap en de samenleving te voelen. Als deze trends zich voortzetten, zullen de negatieve gevolgen zeer ernstig zijn voor het leven op aarde en de evolutie van de mensheid.
In wezen lijkt er een tweedeling te bestaan tussen idealistische aspiraties om samen te werken voor het algemeen welzijn en mainstream culturele waarden en praktijken. Het is alsof we de ene kant op willen, maar we blijven in de tegenovergestelde richting draaien.
Gelegenheden
Dus, wat kunnen we doen om dit recht te zetten?
Het antwoord kan zeker niet van een individu of een kleine groep komen. Toch hebben we gelukkig een aantal goede aanwijzingen. Een indicatie wordt gegeven in het Handvest van de Verenigde Naties, in het bijzonder artikel 1, par 4, waarin het doel wordt gesteld dat een Verenigde Naties die “Wij de Volkeren” vertegenwoordigt “het centrum zijn voor het harmoniseren van de acties van naties voor het bereiken van ...” de handhaving van vrede en veiligheid; de ontwikkeling van vriendschappelijke betrekkingen tussen naties; en het bereiken van “internationale samenwerking bij het oplossen van internationale problemen van economische, sociale, culturele of humanitaire aard, en bij het bevorderen en aanmoedigen van respect voor mensenrechten en fundamentele vrijheden voor iedereen zonder onderscheid naar ras, geslacht, taal of religie."
Opmerkelijk is dat in het geciteerde artikel het woord “harmoniseren” staat. Het artikel spreekt niet van “harmonie”, maar van een dynamische situatie en de uitoefening van een of andere vorm van macht en goede wil die het vermogen heeft om acties te “harmoniseren”. Het maakt ook geen gebruik van werkwoorden zoals homogeniseren en uniformiseren, wat de intentie aangeeft om diversiteit en alle verschillende capaciteiten en vaardigheden te benutten die hard nodig zijn bij het aangaan van uitdagingen van aanzienlijke omvang, zoals die we tegenwoordig zien. We hebben alle hens aan dek nodig.
Planning is zeker een belangrijke vereiste en een instrument om elke harmoniserende actie te realiseren. De schaal van wereldwijde planning die we tegenwoordig zien, is ongekend in de geschiedenis. Met andere woorden, er gebeurt iets bijzonders onder onze ogen. Het is waar dat de middelen nog niet overeenkomen met de planning, maar dit is geen reden om te stoppen met plannen; integendeel, het benadrukt de noodzaak om door te gaan met het beïnvloeden van bestaande financierings- en economische modellen en instrumenten om middelen in te zetten voor het algemeen welzijn dat steeds meer wordt gearticuleerd en expliciet wordt gemaakt door collectieve planningsinspanningen.
Maar terwijl deze inspanningen worden bedacht en in gang worden gezet, lijkt het erop dat een belangrijke prioriteit voor mensen van goede wil ook een hernieuwde focus op onderwijs is (formeel, informeel en ouderlijk). Curricula zijn nodig om: een beter begrip te bevorderen en op te roepen van wat er nodig is om dingen eerst in onszelf en vervolgens in onze gemeenschappen te harmoniseren; een groeiend vermogen ontwikkelen om samen te werken; het individu te herpositioneren van het middelpunt naar een dienaar van de bredere natuurlijke systemen en hun cycli, en de ontwikkelingsordening dienovereenkomstig aan te passen; het bevorderen van het gebruik van individuele en collectieve gedachten en de wil en het hart in dienst van het algemeen welzijn; creativiteit koesteren en aanmoedigen; helpen bij het navigeren door ons individuele en collectieve bewustzijn, het ontwikkelen van zijn mogelijkheden en het plaatsen van het zelf in een juist en evenredig perspectief en verhouding met andere delen van het bewustzijn en het collectief, terwijl het een wetenschappelijke toepassing van meditatie ondersteunt; en dualiteit en multi-polariteit te begrijpen en te benutten. Gelukkig zijn alle kennis en fundamentele ideeën die nodig zijn voor dit doel al beschikbaar; ze hebben alleen onze sterkere vastberadenheid, aandacht en toepassing nodig.
Met andere woorden, er is een dringende behoefte aan een opleiding die individuen voorbereidt om deel uit te maken van collectieven, en collectieven om deel uit te maken van bredere collectieven en natuurlijke koninkrijken, synchroon met de zich ontvouwende planetaire cyclus. Zo'n opleiding zou de kiem leggen voor een nieuwe cultuur en dus een nieuwe beschaving.
