II. Die Wirkungen des Anziehungsgesetzes - Teil 1

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Das Gesetz der [1185] Anziehung ruft bestimmte Wirkungen hervor, deren kurze Erwähnung sich an dieser Stelle als lehrreich erweisen sollte, vorausgesetzt, dass wir uns darüber klar sind, dass von den vielen möglichen Wirkungen nur einige wenige zur Besprechung kommen.

1. Assoziation.

Die erste Wirkung könnte man als Assoziation bezeichnen. Unter diesem Gesetz wird es den karmischen Herren möglich gemacht, diejenigen (menschlichen, untermenschlichen und übermenschlichen) Lebewesen zusammenzubringen, die schon früher zusammen gewesen waren und deshalb noch einiges in Ordnung zu bringen haben. Die Sieben Himmlischen Menschen z.B. sind einige von der grossen Schar von zusammengehörigen Lebewesen, die zum Zweck gegenseitiger Unterstützung und Berichtigung eine Inkarnation im jetzigen Kalpa erwählten. Sie sind wirklich vom Schicksal zur Zusammenarbeit bestimmt, haben aber auf anderen kosmischen Ebenen auch andere Berührungspunkte, von denen wir nichts wissen.

Unter dem Zwang dieser anziehenden Gewalt wirken die in den verschiedenen Naturreichen verkörperten Wesenheiten auf einander ein und veranlassen auf diese Weise alle in diesen Manifestationskörpern befindlichen Lebewesen zu geringerer, aber ähnlicher Betätigung. Die inneren Zusammenhänge dieser Anziehung sind vom Geheimnis umschleiert; das einzige, was sich andeuten lässt, ist die karmische Verbindung zwischen dem Herrn des zweiten, pflanzlichen Naturreiches und dem Herrn des fünften Naturreiches sowie die Energie, welche die Herren des mineralischen und des menschlichen Naturreiches eng mit einander verbindet. Das gilt allerdings nur im Rahmen unseres planetarischen Grundplanes. Der Herr der Mondkette und der Herr unseres heutigen Tierreiches sind «Blutsbrüder», und aus ihrem Verhältnis zu einander und der esoterischen Einmischung des «Menschenmannes» (der personifizierten menschlichen Familie) erklärt sich das Geheimnis des gegenwärtigen tierischen Karmas und der Abschlachtung von Tierformen, des Schreckens der wilden Tiere und der Praxis der Vivisektion.

Unter [1186] dem Einfluss dieses Gesetzes findet man auch den «Pfad», auf dem die Menschen sich aus dem menschlichen zum göttlichen Bewusstseinsstadium emporringen, aber darauf brauchen wir wohl nicht weiter einzugehen.

2. Formgestaltung.

Die zweite Wirkung besteht im Erbauen von Formen. Damit wollen wir uns nicht allzu lange aufhalten, denn alles, was sich im Augenblick darüber sagen lässt, ist bereits in dieser Abhandlung und in anderen, ähnlichen Werken behandelt worden. Der mittlere, zweite Aspekt ist stets derjenige, welcher für den Aufbau einer Form um einen inneren Kern herum verantwortlich ist. Für okkulte Schüler sollte es lehrreich sein, die nebenstehende Aufstellung durchzuarbeiten und darüber zu meditieren; sie gibt die einzelnen Energieströme an und die Art, wie sie durch gegenseitige Einwirkung objektiv in Erscheinung treten.

Im Lauf der Zeit wird die Wissenschaft zu der Erkenntnis kommen, dass sich jede Form ihrem Wesen nach in drei Aspekte zerlegen und als eine Entität betrachten lässt, die von drei Arten von Kraft belebt wird, die von verschiedenen, ausserhalb der betreffenden Form liegenden Quellen ausgehen. Ausserdem kann man sagen, dass jede Form in ihren verschiedenen Teilen in der einen oder anderen Weise Kraft oder Energie zum Ausdruck bringt, die in den drei hauptsächlichen Manifestationskräften Brahma, Vishnu und Shiva ihren Ursprung hat. Sobald man diese Voraussetzung grundsätzlich anerkennt, ändert sich die Gesamtanschauung über das Leben, die Natur, die Heilkunde und die Wissenschaft sowie über die Methoden des Aufbaus oder der Zerstörung. Dann wird man alle Dinge als wesentliche Dreiheiten und die Menschen als eine Kombination von Energieeinheiten betrachten; und die bisherige Gewohnheit, Menschen und Dinge lediglich vom Standpunkt der Form aus zu behandeln, wird sich von Grund auf ändern.

Die Aufstellung gibt mancherlei Aufschluss über die formgestaltenden Aspekte der Energie und über das Gesetz der Anziehung, insoweit es im Wirken der verschiedenen Gruppen der «Heerscharen der Stimme; zum Ausdruck kommt.

(1187)

AUFSTELLUNG VII
ENERGIEN
SONNENLOGOS:

Quelle                          Brennpunkt                            Ausdrucksmittel                        Energieart                                      Wesensart des Feuers.

1. Kausalkörper          Juwel                                       Zentrale Geistige Sonne           Kosmischer Wille                            Elektrisches Feuer. Positiv.

2. Kausalkörper         Lotos (2-blättrig)                     Herz der Sonne                         Kosmische Liebe (Der Sohn)          Sonnenfeuer. Harmonie.
                                                                                                                                                                                                Gleichgewicht.

3. Kern auf der           Permanentes Atom                Die Physische Sonne                 Kosmische Aktivität                        Reibungsfeuer Negativ 
    physischen Ebene                                                                                                      (Universales Denkvermögen)

PLANETARISCHER LOGOS:

1. Planetarischer         Juwel                                       Himmlischer Mensch auf          Systemischer Wille                        Elektrisches Feuer. Positiv.
    Kausalkörper                                                           seiner eigenen Ebene

2. Planetarischer         Lotos                                      Egoische Gruppen                      Systemische Liebe                          Sonnenfeuer. Harmonie.
    Kausalkörper                                                                                                                                                                       Gleichgewicht.

3. Kern auf der            Permanentes Atom                Physischer Planet                       Systemische Aktivität                     Reibungsfeuer. Negativ.
    physischen Ebene

MENSCH:

1. Menschlicher            Juwel                                       Monade Geist                            Atma-Buddhi                                   Elektrisches Feuer.
    Kausalkörper                                                                                                                                                                         Positive Kraft.
 

2. Menschlicher            Lotos                                       Sonnenengel                             Manasisches Ego                             Sonnenfeuer.
    Kausalkörper                                                                                                                                                                        Ausgleichende Kraft.
   

3. Kern der Ebene         Permanentes Atom                Lunare Engel                            Niedriger dreifältiger Mensch        Reibungsfeuer. Negativ.

EBENEN:

1. Raja-Herr der            Eine Deva-Hierarchie             Atomare Unterebene               Fohatisch                                         Inneres Feuer. Anstoss
    Ebene                                                                                                                                                                                    gebend.

2. Devas der                   Zentren                                   Prana                                        Sonnenenergie                               Formgestaltendes Feuer.
    Ebenen

3. Elementarwesen        Elementare Essenz                 Molekulare Substanz               Lunare Kraft                                  das Herz der Mutter.

ATOME:

1. Atom                            Atomkern                               Deva der Ebene                               Positiv                                      Elektrisch.

2. Atomare                      Sphäre                                    Devas der Ebene                             Ausgleichend                           Sonnenfeuer.
    Formeinheit

3. Elektronen                   Kerne                                      Elementarwesen                             Negativ                                     Reibungsfeuer.

Diese Heerscharen sind die Ursache für die Anziehung, vermittels welcher das Material zusammengebracht wird, das von den freien Geistern zum Aufbau ihrer Manifestationskörper benötigt wird. Auf die von Schall, als Ausdruck des Gesetzes der Synthese, eingeleitete Schwingung [1188) folgt die Stimme oder das Wort; und in dem Mass, in dem dieses Wort vom Zentrum zur Peripherie fortschreitet (denn im okkulten Sinn wird das Wort «vom Herzen aus gesprochen») wird es zu:

a. einer Redewendung,

b. Redewendungen,

c. Sätzen,

d. einer Sprache,

e. den zahllosen Lauten der Natur.

Jede dieser Bezeichnungen lässt sich im Sinn von anziehender Energie erklären, und diese anziehende Energie ist ihrerseits der Lebensausdruck einer Wesenheit irgendwelchen Grades.

«Gott spricht und die Formen werden erschaffen.» Diese Aufstellung sollte als Grundlage für ein eingehendes Studium in diesem Sinn dienen; und sie ist eine der fundamentalsten Feststellungen, die in dieser Abhandlung geboten werden.

3. Anpassung der Form an das Leben.

Dies ist der Vorgang, in dessen Verlauf nach und nach Formen zur Verfügung gestellt werden, die das innewohnende Bewusstsein immer besser zum Ausdruck bringen; das ist die grosse Absicht der sogenannten «Mutter Natur». Das besorgt die Natur im Einklang mit dem Gesetz der Anziehung, das wir jetzt besprechen. Dieses Gesetz umfasst demnach zwei Aspekte der Entfaltung, nämlich den Seelen oder Bewusstseins-Aspekt und den des Geistes auf seiner eigenen Ebene. Es ist die Ursache für den fortwährend sich wiederholenden Kreislauf, der Besitznahme, Benutzung und Ablehnung von Formen, der die Inkarnationen jedweder Art von Lebewesen kennzeichnet. Der Leser sollte sich in diesem Zusammenhang daran erinnern, dass die Wesenheiten, welche die anziehende Gewalt in der Manifestation darstellen, nämlich die Dhyan Chohans, sieben an der Zahl sind, und dass sich demnach auch die Qualität der Träger, die ihre Körper bilden, je nach dem besonderen Wesen der betreffenden Lebensherren ebenfalls in siebenerlei Art unterscheidet.

Die grundlegenden [1189] Qualitäten dieser planetarischen Logoi lassen sich nur in der Weise erkennen, dass man die von ihnen ausgehende Energie untersucht, und gerade das wird uns später einmal die wahre esoterische Astrologie enthüllen. Die Zeit dafür ist noch nicht gekommen, und sie wird erst dann kommen, wenn man den menschlichen Magnetismus, die Unterschiede zwischen den sieben Menschentypen und das Wesen des Egos nach wissenschaftlichen Grundsätzen näher untersucht. Dann wird uns das Wesen des planetarischen Magnetismus und die Qualität irgendeiner planetarischen Seele enthüllt werden, so, wie sie sich am Gesamtwesen der Menschen erkennen lässt, die für den betreffenden planetarischen Strahl empfänglich sind und ihn in besonderem Mass zum Ausdruck bringen. Das Geheimnis wird noch grösser durch die Tatsache, dass es nicht nur einige logoische Qualitäten gibt, die sich nicht als «heilig» bezeichnen lassen, sondern dass ausser diesen auch noch zahlreiche andere Einflüsse erzeugt werden und sich fühlbar machen, die von sogenannten «sekundären Feuerzentren» ausgehen. Etwas Entsprechendes lässt sich bei den Energiezentren im Menschen beobachten, die keine rein ätherischen Zentren sind, sondern das Produkt gegenseitiger Einwirkung zwischen den ätherischen Zentren und gewissen Formen von negativer Energie niedrigster Art sind. Dazu gehört beispielsweise das Herz. Ausser dem Herzzentrum, einem der ätherischen Hauptzentren, gibt es auch das physische Herz, das ebenfalls Energie erzeugt; ausserdem gibt es die niederen Zeugungsorgane, die gleichfalls ein Reflexprodukt sind mit einer Energie, die zwar aus den höheren Schwingungen hervorgeht, aber dennoch eine eigene Sonderqualität aufweist. Dafür gibt es ein entsprechendes Gegenstück im Sonnensystem. Es enthält viele geringere Planeten und zahlreiche Planetoiden, die eine ihnen eigentümliche Energie oder anziehende Qualität besitzen, die vom systemischen Standpunkt aus in Rechnung gestellt werden muss, wenn man die Anziehung ermessen will, welche die Gesamtform irgendeines Planeten oder die darauf befindlichen Einzelformen erzeugt.

Wie wir aus der Geheimlehre ersehen können, sind einige von den planetarischen Logoi rein und leidenschaftslos, während andere immer noch von Wünschen und Leidenschaften beherrscht [1190] werden. [*C28] Diese ihnen eigene Qualität zieht notwendigerweise das an sie heran, was Sie zum gebührenden Ausdruck ihres Lebens in irgendeinem Grundplan brauchen und was das Wesen jener egoischen Gruppen bestimmt, die (für sie) Krafterzeugende Zentren darstellen. Daraus erklärt sich das Wesen der Menschen auf Erden. Alle menschlichen Wesen werden in hohem Mass von gewissen planetarischen Anziehungen, Eindrücken oder Einflüssen beherrscht, die wir in der Reihenfolge ihrer Wichtigkeit aufzählen könnten.

Da ist erstens einmal die Anziehungskraft des Lebens des planetarischen Logos unseres eigenen Planeten. Sie macht sich natürlich am stärksten bemerkbar und ist einer der Hauptfaktoren, welche die Richtung bestimmt haben, nach der die menschliche Form sich auf diesem Planeten entwickelt hat. Auf anderen Planeten gibt es menschliche Wesen, die mit Eigenbewusstsein begabt sind, aber sie benutzen nicht die gleichen Körperformen wie wir.

Sodann ist mit der Anziehungskraft jenes planetarischen Logos zu rechnen, der das ergänzende Leben unseres eigenen Logos darstellt. Dabei handelt es sich um einen planetarischen Logos, der auf eine Schwingung reagiert, die mit derjenigen unseres Logos harmoniert, der aber in Vereinigung mit ihm sozusagen «die Terz» oder gegebenen Falles seine Dominante bildet. Ob dieser Zusammenklang nun bedeutet, dass unser Grundplan den Ausdruck der Note eines anderen Grundplanes absorbieren wird, oder umgekehrt, ist ein Geheimnis, das nicht enthüllt werden darf. Immerhin bedeutet es, dass irgendwo im Sonnensystem irgendein planetarischer Grundplan (der nicht notwendigerweise zu den sieben oder den zehn zählt) vorhanden ist, der mit dem unsrigen Kraft austauscht und damit zwangsläufig die egoischen Gruppen beeinflusst. Beachtlich ist ausserdem der Umstand, dass - im Rahmen des Ausdrucks eines Himmlischen Menschen - die egoischen Gruppen Energiezentren darstellen und seinen dichten physischen Körper am Ende zur vollendeten Tatsache machen.

Schliesslich kommt dann noch die anziehende Gewalt des planetarischen Grundplanes dazu, den man esoterisch als unseren Gegenpol [1191] betrachtet. (Das hier Gesagte bezieht sich auch auf die anderen Grundpläne, denn das Gesetz gilt für das ganze Sonnensystem).

Daraus erhellt sich, dass die wahre, esoterische Astrologie vier Arten von Kraft in Betracht ziehen wird, wenn sie das Wesen der irgendeinen Menschen beeinflussenden Energien zu erklären sucht, nämlich:

1. die Qualität des Sonnensystems;

2. die Qualität des planetarischen Logos, die in siebenfacher Differenzierung durch die Ketten, Globen und Runden hindurchströmt;

3. die Qualität des ergänzenden Planeten unserer Erde;

4. die Qualität der Anziehung, die von den Gegenpolen unserer Erde ausgeht.

Dazu gehören Kenntnisse, die heute noch in tiefstes Geheimnis gehüllt sind, die sich aber durch das Studium wahrer Psychologie ermitteln lassen und später einmal ein viertes grundsätzliches Postulat der Geheimlehre bilden werden, so dass künftige Schüler ausser den dreien, die jetzt in der Vorrede dieses Buches erwähnt werden, noch ein viertes Postulat zur Verfügung haben werden. [*C29] Damit lässt sich noch in der jetzigen vierten Runde rechnen. Die wahre Astrologie wird dann später das Wesen dieses vierten Postulats enthüllen. Bei Beurteilung des Wesens eines Egos wird man dann weniger die Zeichen des Zodiak als vielmehr die planetarischen Einflüsse in Betracht ziehen. Die grossen Zeichen des Zodiak betreffen den Himmlischen Menschen und deshalb notwendigerweise die Monaden aller menschlichen Wesen. Wenn man dagegen die Qualität des Strahls eines Menschen herausfinden will, muss man die planetarischen Einflüsse im oben erwähnten, dreifachen Sinn untersuchen. Der Mensch ist die Monade, und davon bringt er im Lauf der Entfaltung seines Lebens einen geringen Teil zum Ausdruck. Im jetzigen Sonnensystem ist er jedoch im wesentlichen das Ego.

Astrologen sollten die planetarischen Grundpläne im Licht des Himmlischen Menschen untersuchen und sie dabei als Inkarnation eines [1192] planetarischen Logos betrachten und auf diese Weise das Horoskop dieses Logos zu stellen suchen. Das wird ihnen zwar nicht gelingen, aber der Versuch dürfte sich als lehrreich erweisen und neues Licht auf ein sehr schwieriges Problem werfen.

Die Anpassung der Form an eine Schwingung oder mit anderen Worten der Aufbau eines Trägers, der dem Geist als geeignetes Werkzeug zu dienen vermag, ist eine Frage, bei deren Erwägung folgende Faktoren in Betracht zu ziehen sind:

1. dass die Qualität des innewohnenden Lebens die Art der Form bestimmt;

2. dass solche Qualitäten die Gesamtsumme göttlicher Attribute sind, die vom innewohnenden Leben mit Erfolg entfaltet wurden;

3. dass diese Qualitäten, wie leicht vorauszusehen ist, in die gewöhnliche Siebenzahl zerfallen;

4. dass sie ausserdem in zwei Gruppen zerfallen, nämlich diejenigen, welche die niederen Prinzipien betreffen, also im ganzen vier, und diejenigen, die mit den höheren und den mittleren zusammenhängen und demnach drei Qualitäten ausmachen.

Dies gilt für alle Menschen, für die Himmlischen Menschen und gleichfalls für den Sonnenlogos, und es besteht eine geheimnisvolle Analogie zwischen der Manifestation der drei höheren Prinzipien im Menschen (von denen man sagen kann, dass sie im vollendeten Adepten, im Bodhisattva, zum Ausdruck kommen) und den drei höheren Prinzipien des Sonnenlogos, die sich durch die drei Hauptaspekte manifestieren. Eigentlich bilden sie nur ein Prinzip, das auf dreierlei Art in Erscheinung tritt. So verhält es sich auch bei der (vom Standpunkt des niederen Menschen aus) unmanifestierten Monade. Diese Monade kann - auf einer sehr hohen Evolutionsstufe, welche diejenige des Adepten weit überragt - sich gleichzeitig in dreifacher Weise manifestieren, nämlich als ein Meister in den drei Welten, als ein Bodhisattva auf seiner eigenen Ebene und als der emanzipierte Dhyana Buddha; dennoch sind diese Drei nur [1193] Einer, denn sie sind die Folgeerscheinung einer grossen geistigen Schwingung und ihr dreifaches Werk, welches (vom Standpunkt der drei Welten aus) als das Werk dreier grosser getrennter Wesenheiten erscheinen mag. Sie sind die Formen von drei monadischen «Gewändern», von der einen Monade getragen, gleich, wie ein Mensch gleichzeitig seine drei Körper bewohnt oder trägt und sich in jedem einzelnen von ihnen getrennt betätigt. [*C30]

Der eine oder andere dieser Drei kann, wenn er es so will, einen Körper auf der physischen Ebene einnehmen, der nicht bloss ein erschaffener Mayavirupa sein wird. Dafür bestehen zwei Möglichkeiten: entweder durch Besitznahme eines freiwillig geräumten Körpers, wie das bei Christus der Fall war, als Er den Körper von Jesu in Besitz nahm, oder aber durch göttliche Überschattung eines Jüngers, wie es bereits oft der Fall war und auch in Zukunft sein wird. Die Qualität der in Besitz genommenen oder benutzten Form und die Art ihrer Betätigung hängt davon ab, welcher der drei höheren Aspekte des einleitenden Impulses dabei zur Manifestation kommt. Sehr selten ereignet sich ein noch geheimnisvolleres Phänomen: der überschattende Buddha, Bodhisattva oder Adept tritt auf Erden in «Erscheinung» und bringt dadurch die drei [1194] Aspekte des Wissens, der Liebe und des Willens gleichzeitig und in konkreter Gestalt zum Ausdruck.

Das mag sehr kompliziert erscheinen, ist aber schliesslich nicht viel verwunderlicher als das Phänomen der Monade, die (in Zeit und Raum und während der Evolution) als die Triade, das Ego und die Persönlichkeit zum Ausdruck kommt. Dieser Typ des dreifachen Avatars tritt nur in einer besonderen Reihe von Zyklen in Erscheinung und hängt mit einer Gruppe von Monaden zusammen, die bei Beginn des Mahamanvantaras schon am weitesten fortgeschritten waren. Es gibt aber nur wenige Adepten, die weit genug entwickelt sind, um dieses dreifache Werk zu vollbringen; der Buddha und neun andere sind die Einzigen, die mit unserem Planeten in diesem Sinn in Verbindung bleiben. Einige wenige sind Christus gleich und besitzen die Fähigkeit, in zweifacher Weise in Erscheinung zu treten. Diese Art von Monade findet man nur auf dem zweiten, vierten und sechsten Strahl.

In diesem Zusammenhang muss der Leser nicht nur bedenken, dass die Form von der Qualität des ihr innewohnenden Lebens abhängt, sondern er muss auch die Unterschiede zwischen den verschiedenen Gruppen von Hierarchien in Betracht ziehen, denn die Lebewesen in diesen Gruppen sind von verschiedener Qualität, und dementsprechend unterscheiden sich auch die Formen, durch die sie sich manifestieren. Wir müssen also unterscheiden zwischen

1. den involutionären Gruppen,

2. den evolutionären Gruppen,

3. den sieben Gruppen von Lebewesen, die wir die lunaren Väter nennen, nämlich:

a. drei körperlose, welche die elementaren Naturreiche ausmachen, und

b. vier materielle, welche die Formen der vier auf dem aufsteigenden Kreisbogen befindlichen Naturreiche darstellen;

4. die sieben Hierarchien von Lebewesen,

5. die sieben Gruppen von Sonnenengeln.

Man darf die Hierarchien von Wesen nicht mit den sieben Strahlen verwechseln, denn es besteht zwar eine enge Verbindung [1195] zwischen beiden, aber sie sind nicht identisch. Die «Strahlen» sind nichts anderes als die Urformen gewisser grosser Lebewesen, welche die Saatkörner jeglicher Form «in ihrem Herzen tragen». Die Hierarchien dagegen sind die mannigfaltigen, in den verschiedensten Stadien der Entwicklung befindlichen Gruppen von Lebewesen, welche die Formen benutzen werden. [*C31] Die Strahlen sind Träger und folglich negative Empfänger. Die Hierarchien benutzen diese Träger, und die Wesensart unserer Lebewesen und die Qualität ihrer Schwingung verschafft ihnen gemäss dem grossen Gesetz der Anziehung die benötigten Formen. Leben und Form, das sind die beiden primären unterscheidenden Merkmale; und beide zusammen sind der «Sohn Gottes», die zweite Person der Dreifaltigkeit in ihrem formgestaltenden Aspekt. Sie sind die Erbauer und bestehen ebenfalls aus drei Gruppen mit weiteren, geringeren Unterteilungen. Es ist an dieser Stelle nicht notwendig, diesen Gruppen bestimmte Ebenen im Sonnensystem anzuweisen.

Die Hierarchien von Wesen, die auf dem vom Zentrum ausgehenden Lichtstrahl in Erscheinung treten, sind die Saatkörner alles späteren Daseins; und erst in dem Mass, in dem sie zur Manifestation kommen und sich die von ihnen einzunehmenden Formen allmählich entwickeln, wird es notwendig, die Ebenen in Betracht zu ziehen. Die Ebenen bedeuten für einige dieser Hierarchien das Gleiche, wie die Träger für die Monade; sie verschleiern das innewohnende Leben; sie sind Ausdrucksmittel und Exponenten von Kraft oder Energie besonderer Art. Die Qualität eines Strahls hängt von der Qualität der Hierarchie von Wesen ab, [1196] die ihn als Ausdrucksmittel benutzen. Diese sieben Hierarchien werden von den Strahlen verhüllt, aber jede von ihnen lässt sich hinter dem Schleier eines jeden Strahls entdecken, denn in ihrer Gesamtheit sind sie die Lebewesen, die jeden planetarischen Grundplan innerhalb des Systems als Form benutzen; sie sind das Leben des ganzen interplanetarischen Raumes und die Wesen, die in den Planetoiden und in allen unabhängigen Lebensformen, die geringer sind als ein Planet, zum Ausdruck kommen. Über diese Hierarchien möchte ich kurz einige Andeutungen machen, die das noch weiter erklären könnten, was in der Geheimlehre über sie gesagt wird.

Diese hier gebotenen Angaben sind an sich nicht neu, aber sie fassen das bereits Bekannte in Form von kurzen Feststellungen zusammen.

Jede von diesen sieben Hierarchien von Wesen, die als Erbauer oder Werkzeuge der Anziehung gelten, sind Vermittler, die sich nur dem Rang nach unterscheiden; sie alle verkörpern je eine der Kraftarten, die von den sieben Konstellationen ausgehen. Als Vermittler dienen sie also einem doppelten Zweck:

1. Sie sind Vermittler zwischen Geist und Materie.

2. Sie sind die Vermittler von aussersystemischer Kraft, die sie an Formen innerhalb des Sonnensystems übertragen.

Jede dieser Gruppen ist ihrerseits ihrem Wesen nach siebenfältig, und die neunundvierzig Brahmafeuer sind die niedrigste Manifestation ihrer feurigen Natur. Jede Gruppe lässt sich im kosmischen Sinn auch als «gefallen» betrachten, weil sie in den Bauprozess verwickelt ist und mehr oder weniger dichte Formen einnimmt.

Hierarchie I. Die erste grosse Hierarchie entstammt dem Herzen der zentralen Geistigen Sonne. [*C32] Sie ist der Sohn Gottes Selbst, der im kosmischen Sinn Erstgeborene, so, wie Christus der «Älteste in einer grossen Familie von Brüdern» und die «erste Blüte der [1197] menschlichen Pflanze» ist. Das Symbol dieser Hierarchie ist der Goldene Lotos, dessen zwölf Blätter geschlossen sind.

Wie erinnerlich, ist diese Hierarchie eigentlich die sechste, denn fünf Hierarchien sind bereits in andere Bereiche fortgeschritten; sie waren das Produkt des früheren Systems, dessen Ziel Intelligenz oder Manas war. Diese fünf befreiten Hierarchien bilden in ihrer Gesamtheit die Summe von Manas. Die der ursprünglichen Reihenfolge nach fünfte Hierarchie, von der man sagt, dass sie sich im Begriff der endgültigen Befreiung befindet oder die vierte Einweihung durchmacht, ist die Ursache für bestimmte Erscheinungen auf unserem Planeten, mit denen er sich die Bezeichnung «Stern des Leidens» verdient hat. Es besteht ein karmisches Band zwischen dem Tierreich und der fünften Schöpferischen Hierarchie des vergangenen Systems, und es macht sich beim Menschen in der notwendigen Kreuzigung seiner physischen Tiernatur, besonders in sexueller Beziehung, bemerkbar. Wir dürfen nicht vergessen, dass die Hierarchien im Einklang mit dem Anziehungsgesetz wirken. es ist das Gesetz der Erbauer.

Die erste (sechste) Hierarchie benutzt als ihre Energieart den ersten Aspekt des sechsten Typus von kosmischer Elektrizität; sie übt daher eine besondere Macht aus im Zusammenhang mit dem niedrigsten Feuer oder «Reibungsfeuer», das sich auf der sechsten Ebene fühlbar macht. Diese Leben nennt man «die brennenden Söhne des Wünschens», und sie waren die Söhne der Notwendigkeit. Im alten Kommentar heisst es von ihnen:

«Sie brannten, um zu wissen. Sie eilten in die Sphären hinein. Sie sind das Sehnen des Vaters nach der Mutter. Daher leiden, brennen und schmachten sie sich durch die sechste Sphäre der Sinnesempfindung hindurch.»

Hierarchie II. Die zweite Hierarchie steht in enger Beziehung zum Grossen Bären. Wie verlautet, traten ihre Mitglieder durch die zweite Klappe im Heiligen Herzen ein und sind (der Geheimlehre zufolge) die Prototypen der Monaden. Sie sind die Quelle des monadischen Lebens, aber sie sind nicht die Monaden selbst; sie stehen auf weit höherer Stufe.

Diese [1198] Hierarchie, die genau genommen die siebte ist, bringt in unser System Lebewesen herein, die im ersten Sonnensystem auf ihrer eigenen Ebene geblieben waren, weil sie sündenlos und viel zu heilig waren, um in jener stark materiellen und intellektuellen Evolution eine Gelegenheit zum Fortschritt zu finden. Selbst im jetzigen System finden sie es unmöglich, mehr zu tun, als die zur Inkarnation kommenden Jivas zu beeinflussen und ihnen die Fähigkeit zu verleihen, das Wesen des Gruppenbewusstsein (die Qualität der sieben Himmlischen Menschen) zu erkennen; aber sie werden nicht fähig sein, sich vollen Ausdruck zu verschaffen. Für dieses Mysterium sollte der Leser einigermassen eine Erklärung finden, wenn er sich erneut daran erinnert, dass unser Sonnensystem und unsere sieben Ebenen ja bloss den physischen Körper des Logos bilden und dass dieser physische Körper den Ausdruck seines dreifältigen Wesens natürlich beschränkt. Die erste (sechste) Hierarchie sucht sozusagen die mentale Schwingung des Sonnenlogos, und die zweite sein emotionales oder kosmisch-astrales Wesen zum Ausdruck zu bringen.

Die zweite (siebte) Hierarchie benutzt als ihre Kraftart den zweiten Aspekt, und unter dessen mannigfachen Krafttypen den siebenten. Die relative Evolutionsstufe des Sonnenlogos lässt sich bis zu einem gewissen Grad durch eine Untersuchung der verschiedenen Kraftaspekte ermessen, die er in der jetzigen Inkarnation zum Ausdruck bringt. Diese Energie ist diejenige, welche die Monaden bis zur physischen Inkarnation hindurchtreibt, denn sie macht sich auf der siebten Ebene fühlbar. Die dabei zur Auswirkung kommenden Energien sind diejenigen, die der Logos schon entwickelt hat, und die den Gewinn früherer Inkarnationen darstellen. Es ergeben sich natürlich Lücken und ein Mangel an gewissen Krafttypen, denn er hat im kosmischen Sinn noch viel zu lernen.

Die Energie dieser Hierarchie (deren Zahlen zwei und sieben sind) bewirkt die Manifestation des Göttlichen Hermaphroditen und das Entstehen der sieben Kraftzentren, der sieben Geistigen Energien.

Hierarchie III. Die dritte (beziehungsweise achte) Hierarchie ist besonders bemerkenswert. Es sind die sogenannten «Triaden», denn sie bergen in sich die Möglichkeit zu einer dreifachen - mentalen, psychischen und geistigen - Evolution. Diese Triaden des Lebens sind [1199] ihrem Wesen nach die drei Personen, und von einem gewissen Gesichtspunkt aus die Blüte des früheren Systems. Wenn man sie von einem anderen Standpunkt aus als die «Blüte der früheren Acht» betrachtet, dann sind sie die achtfältigen Feuerpunkte, die auf die Gelegenheit zum Aufflammen warten. Sie sind die zum Dienst bereiten Devas, und ihr Dienst besteht darin, einer anderen Hierarchie bestimmte Qualitäten zu verleihen, die ihr ermangeln. Diese Hierarchie betrachtet man als die grossen Spender der Unsterblichkeit, die sich aber selbst «von der Inkarnation fernhalten». Herren des Opfers und der Liebe sind sie, aber sie können nicht aus dem logoisch-ätherischen Körper heraus und in den dichten physischen Träger übergehen.

Diese dritte Hierarchie benutzt den dritten Aspekt der elektrischen Kraft des ersten kosmischen Energietypus. Sie vertreten den sich wiederholenden Zyklus dieser Energieart, den die Ziffer 8 symbolisch darstellt. Die für diese elektrischen Energien gültigen Formeln sind zu kompliziert, um hier erwähnt werden zu können, aber der Leser sollte daran denken, dass diese Hierarchien dreierlei zum Ausdruck bringen, nämlich

1. siebenfältige kosmische Energie,

2. kosmisches Prana,

3. Sonnenenergie oder elektrisches Feuer, solares Feuer und Reibungsfeuer.

Jede Hierarchie bringt eine dreifache Energie oder einen Aspekt der drei oben erwähnten Arten zur Manifestation, und das bedingt eine neunfache Absonderung, denn so, wie die beiden ersten ist auch die dritte Hierarchie eine dreifache. Wenn Einheiten der vierten Hierarchie, d.h. wenn menschliche Monaden die Triaden abweisen, dann wird der betreffende Mensch am Ende in die achte Sphäre ausgestossen. Er weigert sich, ein Christus, ein Erlöser zu werden und bleibt auf sich selbst eingestellt.

Damit haben wir die drei ersten Hierarchien besprochen, von denen man sagt, dass sie stets «das Antlitz des Beherrschers der Tiefe sehen», oder dass sie so rein und heilig sind, dass ihre Kräfte jederzeit in bewusster Berührung mit ihrer Ursprungsquelle bleiben.

Wir kommen jetzt zu einer kurzen Besprechung zweier Hierarchien, die uns, die menschlichen eigenbewussten Entitäten, sehr [1200] interessieren. Diese zwei Gruppen sind genau genommen drei, denn die fünfte ist eine Doppelhierarchie; dieser Umstand hat einiges Missverständnis hervorgerufen, und er erklärt den okkulten Sinn, welcher der Unglückszahl Dreizehn zugrunde liegt. Sie sind die «Sucher nach Befriedigung» und die Ursache für den zweiten Sündenfall, oder für die Tatsache, dass das Ego ein niederes Wesen annahm. Die vierte und fünfte Hierarchie sind die neunte und zehnte, oder die «Eingeweihten» und die «Vollendeten». Menschliche Wesen oder «Unvergängliche Jivas» sind alle diejenigen, deren Evolution durch eine abgestufte Reihe von Einweihungen zustande kommt, die entweder aus eigener Initiative oder auf unserem Planeten mit äusserer Hilfe vorgenommen werden. Dies erzielen sie durch eine «Vermählung» mit der ihnen nächsten, fünften Ordnung. Dann sind sie vollständig oder vollendet, und diese okkulte Tatsache erklärt, warum die vierte Hierarchie als männlich, und die fünfte als weiblich betrachtet wird.

Hierarchie IV. Die vierte Schöpferische Hierarchie ist die Gruppe, in welcher der höchste Aspekt des Menschen, sein «Vater im Himmel», anzutreffen ist. Diese Lebewesen sind die Feuerpunkte, die zur Flamme werden müssen; das gelingt ihnen mit Hilfe der fünften Hierarchie und der vier Dochte, d.h. der zwei niederen Doppelhierarchien. Daraus erhellt sich, dass hinsichtlich des Menschen die vierte, fünfte, sechste und siebte Hierarchie sein eigentliches Selbst bedeuten. Sie sind die «Herren des Opfers» und «Herren der Liebe», die Blüte von Atma-Buddhi.

Eine der wertvollsten Lehren, die sich aus dem Studium dieser Hierarchien ergibt, ist die Stellung und Wichtigkeit des Menschen im Rahmen des Gesamtplanes. Die Hierarchie z.B., welche die Essenz des ungreifbaren Lebens des Geistes und das Buddhi-Prinzip darstellt, ist die esoterische Ursache für die kosmische Vermählung von Geist und Materie, die auf der Liebe und dem Wunsch des Logos beruht; aber jede Hierarchie verschafft sich ausserdem noch durch eine besondere Manifestation Ausdruck, die dann vom begrenzten Denken des Menschen als die Hierarchie selbst aufgefasst wird. Das ist ein Irrtum und man muss sich Mühe geben, diese Hierarchien sorgfältig zu [1201] unterscheiden.

Sie sind die latenten Keime von Kraftzentren und manifestieren sich in subjektiver Weise; sie erwärmen und beleben Gruppen von Formen; sie entwickeln sich zur Blüte und kommen dann vermittels einer Form, d.h. einer anderen Hierarchie, zum Ausdruck. Diese Hierarchien sind alle mit einander verwandt und verhalten sich negativ oder positiv zu einander.

Wie die Geheimlehre erwähnt, ist diese vierte Hierarchie die Kinderstube für die zur Inkarnation kommenden Jivas; [*C33] sie enthält in sich die Keime der Lebewesen, die in einem früheren Sonnensystem das menschliche Stadium erreichten, die aber nicht darüber hinaus kommen konnten, weil ein Pralaya anbrach, welches sie in einen latenten Zustand versetzte. Der Zustand dieser Hierarchie ist also, wenn auch im kosmischen Ausmass, ähnlich dem der Keime menschlichen Lebens, die in einer Ruheperiode zwischen zwei Ketten im Stadium der Verdunkelung verharren. Die ersten drei der erwähnten Hierarchien (die erste, zweite und dritte) waren diejenigen, die schon in vergangenen Kalpas logoischer Manifestation das menschliche Stadium ganz und gar überschritten hatten. Sie sind daher die formlosen Gruppen, während die übrigen die «Rupa», d.h. mit einer Form bekleideten Gruppen sind.

Die vierte (bzw. neunte) Schöpferische Hierarchie muss im jetzigen Sonnensystem stets als sozusagen an dritter Stelle stehend betrachtet werden, denn

erstens gibt es die Lebensformen oder die drei Personen der Dreifaltigkeit,

zweitens die Prototypen der Menschen, die sieben Geister, und drittens den Menschen oder die niedrigste Manifestation des eigenbewussten Geistes-Aspekts.

Dies muss sorgfältig in Betracht gezogen werden und bezieht sich keineswegs auf den Form-Aspekt, sondern lediglich auf das Wesen der Lebewesen, die durch andere, ebenfalls eigenbewusste oder voll intelligente Lebewesen zum Ausdruck kommen. Einige Hierarchien besitzen letztere Eigenschaft nicht.

Die vier [1202] niederen Hierarchien beschäftigen sich alle mit der Manifestation in den drei Welten, d.h. im dichten physischen Körper des Sonnenlogos. Ihnen ist es möglich, den ätherischen Körper des Sonnenlogos abzulegen oder zu durchqueren und in gasförmiger, flüssiger oder dichter Substanz Gestalt anzunehmen. Die anderen können das nicht. Der «Sündenfall» in physische Erzeugung ist ihnen nicht möglich.