Широкие обобщения, поверьте, точнее, чем подробная, подчас ошибочная информация о правилах, определяющих облачение в форму и отбрасывание ее, излагаемая в боль­шей части имеющейся у нас пустой литературы, но даже и такие обоб­щения должны рассматриваться с большой долей сомнения. Все, что можно утверждать – это то, что по Закону Причины и Следствия дух и материя соединились, и образовались миры. Согласно тому же Закону были созданы формы и стали ма­териальными выражениями стремления к жизни. Они вводились в проявление и выводились из него в соответствии с ритмическим циклическим биением, инициированным в еще более ранних сол­нечных системах, чем система, непосредственно предшеству­ющая нашей. Группы [466] форм появлялись и исчезали, управ­ляясь почти исключительно своей групповой общностью и вибрацией. Так жизнь прогрессировала через элементальные, или инволюционные, царства, через три низших царства при­роды – в человеческое царство.

На низших человеческих стадиях и стадии животного че­ловека господствует та же групповая активность, но (как и в ин­волюционных царствах) группы становятся все меньше и меньше по мере того, как индивидуальные единицы достига­ют – одна за другой – статуса по-настоящему самосознательных индивидуумов и начинают работать как души. Тогда они не только становятся творцами, способными быть самостоятельными и обладающими способностью к ясному мышлению и точной визуализации, но и демонстрируют также свою раскрывшуюся способность творить, или способность творческого воображе­ния. Жизнь за жизнью они становятся все более самостоятельными, все более развивая и используя личность; затем они начинают искать свою субъективную группу, ко­торая, в конечном итоге, занимает в их сознании место внеш­них материальных групп. Таким образом, они снова обретают групповое существование, но на этот раз при полной осве­домленности и контроле.

Обнаруживается, что в группе, с которой они субъективно связаны, находятся те, кто работал с ними на ранней, мас­совой стадии; таким образом, они работают в тесном вза­имодействии с теми, кто был им ближе всех и был связан с ними на протяжении огромного жизненного цикла.

В оккультных архивах имеются определенные описания этих стадий; они впечатляют и просветляют и, конечно, они символические. Вам будет интересно узнать некоторые из этих древних тайных изречений, излагающих три вида информа­ции, а именно: название стадии, ее эзотерическую окраску и ее символ. Хочу, однако, подчеркнуть, что эти интригующие сведения, которые я иногда сообщаю и которые некоторые учащиеся, похоже, считают исключительно важными, имеют гораздо меньшее значение, [467] чем призыв быть добрым, произносить слова кроткие и мудрые и быть бескорыстным. Информация оккультного характера прочитывается и принимается во внимание, широко известные истины пропускаются и игнорируются. Мы, рабо­тающие со стремящимися, часто улыбаемся, сталкиваясь с глу­постью и нерассудительностью тех, кого мы учим. Скажите учащемуся: настойчиво практикуй Закон доброты и милосер­дия, и он ответит, что да, постарается, – однако ему претит сама известность этого предписания и оно рассматривается в луч­шем случае как банальность, от которой никуда не деться. Скажите учащемуся: я сообщу тебе некоторые оккультные фразы или некоторую информацию о Великих, и со стра­стной увлеченностью, волнением, высокомерным самодовольством и ра­достным любопытством он будет готовиться к столь важному откровению. Однако именно первое наставле­ние сообщает оккультную информацию, делая акцент на Законе, который – при верном соблюдении – приводит к избавлению и освобождению. Последнее же относится к явлениям, зна­ние которых не приводит усталого странника к небесным вратам. Некоторым из вас приходится это напоминать.

Стадии, предшествующие человеческим, в этих описаниях опущены, так как никто из тех, кто будет читать эти слова, не обладает развитием, достаточным для постижения их внутреннего смысла. Поэтому мы начнем со стадии человеческого царства.

Жизнь поднялась по длинной лестнице благодаря каждо­дневному пользованию формой. Через меньшие три медлен­но пройден долгий путь. Вот открылась другая дверь. Звучат слова: «Встань на путь настоящего желания».

Жизнь, знающая себя лишь как форму, погружается в яр­ко-красное – цвет осознанного желания, – и благодаря крас­ному все страстно желаемые формы приближаются, схваты­ваются и удерживаются, используются и отбрасываются до тех пор, пока красный [468] не переходит в розовый, розовый – в бледно-розовый, а бледно-розовый – в белый. И тогда расцветает чистая белая роза жизни.

Крошечная роза живой жизни видна в бутоне – это еще не полностью распустившийся цветок.

Картина меняется. Другой голос, звучащий где-то совсем близко, произ­носит другую фразу. Жизнь продолжается. «Выйди на поле, где играют дети, и присоединись к ним в игре». Пробужденная к игре жизни, душа переступает врата.

Поле зеленое, и на его широком раздолье резвится мно­жество форм единой движущейся Жизни; они переплетаются в танце жизни, множество форм принимает Бог. Душа вступает на «игровую площадку Господа» и играет там, пока не узрит звезду о пяти сверкающих концах и не скажет: «Моя Звезда».

Звезда – лишь точка света, еще не лучезарное солнце.

Путь красного желания не оправдывает ожиданий. Он теряет свое очарование. Игровая площадка сынов Божьих уже не привлекает. Голос, дважды звучавший из мира форм, слышится сейчас в сердце. Приходит вызов: «Докажи свою состоятельность. Возьми себе оранжевый шар своей однонаправленной целеустремленности». Отзыва­ясь на звучащее слово, погруженная в форму живая душа вы­деляется из множества форм, прокладывая путь вперед. При­ходит черед разрушителя, строителя и снова разрушителя форм. Разбиваемые формы не удовлетворяют. Собственная фор­ма души теперь становится большим желанием, и так открывается вход на игровую площадку ума.

Однако эти мечты и фантазии иногда озаряются ви­дением – видением нераскрытого цветка лотоса с сомкнутыми лепестками, [469] крепко запечатанного, еще не имеющего арома­та, но омываемого холодным голубым светом.

Оранжевый и голубой когда-нибудь в далеком времени сольются, но еще очень нескоро. Их слияние омоет бутон светом и вызовет его раскрытие. Пусть воссияет свет.

Жизнь вступает в темноту. Как будто слышится другой го­лос: «Войди в пещеру и найди свой путь; иди в темноте, неся горящую лампу на голове». Пещера темна и пустынна; она холодна и наполнена звуками и голосами. Голоса многих сынов Божьих, оставшихся играть на игровой площадке Господа, взывают к свету. Пещера длинная и узкая. Воздух плотен от тумана. Плеск бегущей воды смешивается с воем ветра и ча­стыми раскатами грома.

Далеко-далеко очень смутно и неясно видится овальное отверстие голубого цвета. Поперек этого голубого пространства расположен розовый крест, в центре же креста, там, где встре­чаются четыре луча – роза. В верхней части сияет сверкающий алмаз внутри пятиконечной звезды.

Живая душа устремляется к кресту, что преграждает ей путь к жизни, открытой и узнанной.

Душа еще не взошла на крест, и потому он еще не преодолен. Но она продвигается вперед; взгляд ее устремлен на крест, слух ее обостренно воспринимает стоны и плач всех братских душ.

Вперед, к лучезарной жизни и свету! Пещера осталась по­зади; крест опрокинут; путь свободен. Слово отчетливо зву­чит в голове, а не в сердце. «Вступи вновь на игровую пло­щадку Господа и на сей раз руководи играми». Путь на второй пролет лестницы [470] прегражден – душа сама сделала это. Красное желание больше не управляет всей жизнью, но теперь пылает ясное голубое пламя. На нижней ступени прегражденного Пути душа поворачи­вает назад и спускается по лестнице на игровую площадку, встре­чая мертвые оболочки, выстроенные на ранней стадии, ступая по отброшенным, разбитым формам и протягивая руки помо­щи. На плече ее сидит птица мира; на ногах ее – сандалии вестника.

Еще не высшая слава светозарной жизни! Еще не вступ­ление в мир вечный! Но еще работа, еще подъем малых сих.

Здесь в символической форме перед нами предстают картины человеческой жизни и прогресса, картины жизни в форме и роста бла­годаря процессу созидания, характеризующему творче­скую работу. Это всего лишь смелый перевод нескольких мантрических фраз и нескольких базовых символов, и он дол­жен рассматриваться лишь как обозначающий про­цесс, завуалированный и изложенный так, что только знаю­щие способны понять. Эзотеристы поймут, что эти пять стадий охватывают жизненный период каждой формы, идет ли речь о творце космическом, планетарном или чело­веческом.

Каждая форма выстраивается побуждающей искрой жиз­ни, эманируемой творцом и растущей стадия за стадией по закону приращения – аспекту закона притяжения, который является законом жизни. Этот закон работает вместе с За­коном Причины и Следствия, который, как известно, является законом, управ­ляющим материей. Причина, притяжение (или желание), прираще­ние и следствие – эти четыре слова управляют построением любой мыслеформы. Когда такая мыслеформа становится завершенной сущностью, то представляет собой результат, полученный путем приращения благодаря силе организующей причины.

Раса уже так развилась, что мы размышляем о результатах скорее в понятиях качества, чем в понятиях материи. Для нас [471] мыслеформа существует с целью производить результат. Смысл существования всех форм, как мы начинаем понимать, заключается в том, что­бы выразить некое субъективное качество, которое даст нам ключ к цели творца. Подумайте над этими словами. Потому мы и читаем в Правиле XI, что цель произносимого слова заключается в том, чтобы сообщить образующим форму жизням «что делать и куда доставить сделанное». Здесь изложена идея за­мысла, активности и цели.

Мне нет необходимости добавлять информацию к огромному количеству уже име­ющейся литературы или подчеркивать значение замысла для таких мыслеформ, как солнечная система, пла­нета, царство природы или человеческое существо. В каких-то аспектах эта субъективная троичность – замысел, активность и цель – хорошо известна, в других она представляет собой слишком высокий и непостижимый предмет, чтобы обсуждать его в данных инструкциях, теряясь в спекуляциях. Цель долго пыталась трактовать религия; с аспектом активности пытаются сейчас разобраться ученые, а о Воле Божьей по­стоянно размышляют и строят предположения самые продвинутые мыслители и фило­софы. Только когда человек подчиняет себя дисциплине собствен­ной духовной воли и контролирует активность жизней в составе своей формальной природы, тем самым ориентируя себя на цель, как она последовательно открывается его видению, он достигает истинного понимания Плана, который представ­ляет собой Волю Божью настолько, насколько человеческие существа в состоянии ее уловить.

Однако мы можем рассмотреть те мыслеформы, которые человек начинает создавать, по мере того как ежедневно учится мыслить, ибо это первый урок, который надлежит усвоить в магической работе. Созидающий в ментальной ма­терии должен:

• а)  научиться строить сознательно;
• б)  правильной речью сообщать импульс, который оживотворит выстроенную мыслеформу и позволит ей передать заду­манную идею;
• [472]   в)  высылать свою мыслеформу, точно ориентированную на цель и так точно направленную, что ей удается достичь намеченного объекта и выполнить замысел пославшего ее.
•  

Необходимость четкого мышления и искоренения празд­ных, разрушительных и негативных мыслей становится все более очевидной с продвижением стремящегося на пути. По мере того как усиливается могущество ума и мышление че­ловека все больше отличается от массового мышления, он неизбежно начинает выстраивать мыслительную суб­станцию в форму. Поначалу это происходит автоматически, бес­сознательно. Человек не в состоянии этому воспрепятство­вать, но, к счастью для расы, конструируемые формы настоль­ко слабы, что они большей частью безобидны или настолько подобны массовым мыслям, что эффект от них совсем незначителен. Однако по мере того как человек усиливает свое мо­гущество, возрастает и его способность причинять вред или помогать, и если он не научится правильно выстраивать мыслеформы и верно мотивировать выстроенное, то станет разрушителем и центром вредоносной силы, разрушаю­щей и поражающей не только его самого, как мы скоро в этом убедимся, но в равной мере ранящей и несущей зло тем, кто отзывается на его ноту.

Допуская все это, вы можете резонно спросить: имеются ли какие-нибудь простые правила, которые серьезный иск­ренний начинающий мог бы применить в науке строительства мыслеформ и которые настолько ясны и четки, что обеспечат искомый ре­зультат? Да, имеются, и я их просто перечислю, с тем чтобы начинающий, если будет им следовать, мог избежать опасно­стей черной магии и научиться строить в соответствии с Планом. Если он последует изложенным правилам, то устранит ту за­путанную проблему, которую сам же слепо породил и которая действительно застилает ему свет дня, омрачает его мир и заточает его в темницу, образуемую формами, воплощающими для него его собственную великую иллюзию.

Правила могут звучать слишком просто для уже обладающего определенными знаниями стре­мящегося, однако для тех, кто готов уподобиться малым де­тям, они окажутся надежным проводником к истине и в конечном итоге позволят пройти испытания [473] адепта. Некоторые из них изложены в символической форме, другие в силу необходимости зашифрованы, третьи же выражают истину, как она есть.

1.  Обозри мир мысли и отдели ложное от истинного.

2.  Усвой смысл иллюзии и посреди нее проведи золотую нить правды.

3.  Контролируй тело эмоций, ибо волны, вздымающиеся на штормовых морях жизни, поглощают пловца, закрывают солнце и делают тщетными все планы.

4.  Открой, что у тебя есть ум и научись его использо­вать двумя способами.

5.  Научись сосредотачивать свой мыслящий принцип и стань хозяином своего ментального мира.

6. Усвой, что мыслитель, его мысль и то, что является средством мышления, различны по природе, но составляют одно в конечной реальности.

7.  Действуй как мыслитель и пойми, что нельзя проституи­ровать свое мышление для удовлетворения разделяющего желания.

8.  Энергия мысли предназначена для блага всех и для про­ведения Плана Бога. Потому не употребляй ее для достижения своих эгоистических целей.

9.  Прежде чем сконструировать мыслеформу, визуализируй замысел, наметь цель и проверь мотив.

 10. Для тебя, стремящийся по пути жизни, техника сознатель­ного строительства пока не доступна. Сознательному выстраиванию мыслеформ должно предшествовать очищение атмосферы мышления, нужно сделать мышление невосприимчивым к вибрациям ненависти, боли, страха, подозрительности и низких желаний. Следи за чистотой своей ауры, о странствующий по пути.

[474]        11.   Тщательно следи за вратами мышления. Стереги желание. Искорени любой страх, любую ненависть и алчность. Смотри вовне и ввысь

 12. Поскольку твоя жизнь сконцентрирована в основном на плане конкретной жизни, твои слова и речь выявляют твою мысль. Им уделяй пристальное внимание.

 13. Речь бывает трех видов. Любые праздные слова вызывают следствие. Если они добрые и хорошие, они излишни. В противном же случае расплата не будет надолго отложена.

Эгоистические слова, высказанные с твердым намерени­ем, выстраивают разделяющую стену. Много времени уйдет на то, чтобы разломать эту стену и рассеять скопившиеся эгоистические замыслы. Следи за своим мотивом, ста­райся употреблять такие слова, которые соединяют твою малую жизнь с обширным замыслом Воли Божьей.

Слова ненависти, жестокая речь, калечащая тех, кто вос­принимает ее чары, ядовитая сплетня, распространяемая, по­скольку интригует, – такие слова гасят мерцающие им­пульсы души, рубят корни жизни и приносят смерть.

Если они сказаны при свете дня, они вызывают справедли­вую кару; когда после того, как они сказаны, они распознаются как ложь, они уп­рочивают тот иллюзорный мир, в котором живет говоря­щий, и задерживают его освобождение.

Если они произнесены с намерением уязвить, ранить или убить, они возвращаются назад к пославшему их и ранят или убивают его.

 14. Праздная мысль, эгоистическая мысль, жестокая, полная ненависти мысль, будучи облечены в слово, выстраивают тюрьму, отравляют ручьи жизни, приводят к болезням и вы­зывают беды и потерю времени. Потому будь мягким, добрым и кротким, насколько можешь. Храни молчание, и свет вой­дет.

[475] 15. Не говори о себе. Не жалуйся на судьбу. Мысли о себе и своей тяжелой судьбе мешают внутреннему голосу твоей собственной души достичь твоих ушей. Говори о душе; размышляй о плане; забудь себя, строя для мира. Так искупится закон формы. Так Любовь сможет начать править в этом мире.

Эти простые правила положат правильное основание для про­ведения магической работы и сделают ментальное тело таким чистым и могущественным, что управлять будет правильный мотив и станет возможна настоящая работа строительства.

Многие значения данных правил должны остаться теоретиче­скими и будут рассматриваться как спорные, пока не наступит время, когда реальная магическая работа выстраивания мыслеформ станет повсеместно возможной. Формула, как мы ви­дели, еще долгие века останется неизвестной никому, за ис­ключением членов Иерархии Адептов. Направляющие слова выяснить возможно, но только тем, кто работает сознательно под водительством собственной души и кто благодаря умствен­ному контролю, переходящему в глубокую медитацию, может манипулировать материей мысли и стать «знающим созида­телем». Они могут произносить и произносят побуждающие слова, что приводят к бытию те новые формы и организмы, те выражения идей и те организации, которые проживают свой жизненный цикл, служат своей цели и наконец приходят к своему своевременному, предопределенному концу. Эти сози­датели суть лидеры и организаторы, наставники и ведущие на всех этапах человеческого существования. Их звучание разносит­ся по всей Земле, и их нота распознается во всем мире. Сотни таких имен легко вспомнить, они быстро приходят на ум. Они живут в памяти масс, и то, что живет – это звучание их свершений, будь они хорошие ил плохие.

В предложении, которое мы должны рассмотреть, описана [476] уни­версальная функция, даже если она исполняется пока большей частью бессознательно. Слова, которые мы разберем, следующие.

III. Наконец, произнести мистическую фразу, которая убережет его от их воздействия.

Итак, по окончании магической работы творения должна быть произнесена фраза, обеспечивающая спасение, осво­бождение двойного рода: освобождение созидающего агента от созданной им формы и выход этой формы из-под контроля того, кто вызвал ее к существованию.

Очевидно, что значение речи для воплощения идей уже в какой-то мере понято, и что речь как метод сейчас является главным фактором при «запуске идеи». Обратите внимание, как любые изобретения (представляющие собой ни больше, ни меньше, как воплощенные концеп­ции) приходят к экзотерическому существованию на физиче­ском плане благодаря могуществу произнесенного слова. Подумайте также об оккультном значении любых кон­ференций, встреч, консультаций и дискуссий, имеющих целью выпустить какую-то идею или ряд идей в море общественной необходимости. Разве не возможно, что в деятельности ре­кламных агентств и в постоянном обучении продавцов использовать нужные слова как средства установления контакта с людьми с целью продать идею, мы имеем первые искаженные примеры эманаций тех мистических фраз, которые доведут до существования творчество души во всех творческих начина­ниях?

Формирование общественного мнения, употребление запоминающихся слов и лозунгов, тенденция облекать концепции уча­стников выборных кампаний в привычные и меткие фразы явля­ются частью возрастающего осознавания магической работы. Все эти способы применяются вслепую, без должного пони­мания; они составляют часть этой возникающей деятельности человечества, [477] стоящего на пороге реальной творческой работы, принципы которой пока не поняты и научно не применяются. Но они указывают путь, и в результате упрощений, знаменующих возврат к синтезу, мы будем свидетелями того, как люди перестанут пользоваться речью и перейдут к употреблению бо­лее простых форм. Побуждаемые эволюцией, мы стали использовать творче­ский Звук, Слово и Речь. Последняя, в свою очередь, дифференцировалась на слова, фразы, предложения, абзацы, книги, и сейчас мы живем в эпоху, когда дифференциация дошла до предела, и мы говорим и слышим речь в любой час дня и ночи; в попыт­ке сформировать общественное мнение и внедрить опреде­ленные идеи и концепции в общественное сознание используются трибуны для выступлений перед обществом, радио, которое могут слышать все классы и расы человечества. Книги публикуются буквально миллионами, – все они играют свою роль в той же огромной работе, и оба метода коммуни­кации пока что часто проституируются во имя эгоистических и честолюбивых целей тех, кто говорит и пишет. Все же есть несколько истинных творцов, старающихся сделать слышимым свое звучание, вы­говаривать те мистические слова, которые откроют перед человечеством возможность узреть видение. Так, наконец, рас­сеются тучи мыслеформ, застилающие в настоящее время яс­ный свет Бога.

Этот предмет слишком обширен, чтобы разбирать его в данном Трактате. Я лишь хочу изложить соображения, которые дадут мыслящему читателю понятие о гигантском про­грессе, происходящем в магической работе. Так он сможет продвигаться вперед с оптимизмом, зная, что до сих пор все шло хорошо, поскольку человек прогрессировал в своем знании. Из нынешнего хаоса речей и слов, лекций и книг непременно выделятся несколько ясных концепций, которые найдут отклик в людских сердцах. Так че­ловеку будет показана дорога в Новый Век, в котором «разговоры стихнут и книги утратят свое значение», поскольку откроются линии субъектив­ной коммуникации. Люди [478] обнаружат, что шум действует как помеха для телепатического общения. Записанное слово так­же окажется ненужным, так как люди будут пользоваться све­товыми и цветовыми символами, чтобы дополнить при помо­щи зрения информацию, воспринимаемую субъективным слу­хом. Но день этот еще не настал, хотя радио и телевидение – первые шаги в верном направлении.

Если изложить правду предельно просто, следует заявить, что благодаря развитию языка появилась возможность выражать нюансы, идеи могут теперь принимать форму и проходить свой цикл активности. Однако такой метод настолько же неудовлетворителен в области знания, насколько древняя сальная свеча недостаточна для освещения. Электрический свет ее вытеснил, и когда-нибудь настоящее телепатическое общение и видение придут на смену речи и письму.

Если перенести те же концепции в область реальной эзо­терической работы, то имеем работника в материи мысли, выстраивающего свою мыслеформу и «заключающего жизни», которые выражают его идею и отзываются на нее, в «кольцо-не-преступи». Последнее продолжает существовать столько, сколько на него направлено внимание ума и, следовательно, оду­шевляющая энергия работника. Работник произносит слова, которые позволяют его мыслеформе делать свое дело, вы­полнять миссию, для которой она была сконструирована, осуществлять замысел, для исполнения которого она была созда­на. Все, что до сих пор рассказывалось об употребляемых в творческой работе словах, относится к семь раз священ­ному слову АУМ. Последнее, будучи правильно употреблено душой на ментальном плане, оживотворяет и стимулирует все мыслеформы, приводя к успеху. Интересно отметить, что в атлантические времена использовалось слово ТАУ, ко­торое произносилось резко и так сильно, что таким образом наэнергетизированные и получившие ускорение мыслеформы неизбежно вели себя наподобие бумеранга, возвращаясь к тому, кто их по­слал. Слово ТАУ в своей символической форме являлось также [479] символом перевоплощения. Именно желание иметь форму приводит к использованию формы и вызывает постоянное циклическое возрождение в форме. Постоянное употребление ТАУ привело, в конце концов, к потопу, который уничтожил древнюю атлантическую цивилизацию; те несколько человек, которые использовали в то время АУМ, не были достаточно могущественными, чтобы противостоять силе желания. Тела ума расы еще не умели откли­каться на этот новый творческий звук. Человечество еще было охвачено страстями и желаниями до такой степени, что совокупное желание обладания и наслаждения формой эзотерически ввергло людей «в воды». Жажда формы все еще принуждает человечество к постоянному процессу пере­рождения; так будет до тех пор, пока не иссякнет влияние ТАУ и не станет доминировать звук АУМ. Влияние ТАУ уже ослабевает, АУМ набирает мощь и станет доминирующим фактором. Звуку АУМ в конечном счете придет на смену слово души, и АУМ, в свою очередь, будет полно­стью вытеснен.

Звук многих вод (символический способ выражения вли­яния ТАУ) смолкнет, и наступит время, как нас уверяет хри­стианская Библия, когда «моря уже не будет». Тогда его место займет звук АУМ, о котором символически говорится, как о «реве пылающего огня», и который является звуком ментального плана. Слово души не может быть дано нигде, кроме как в тайном месте посвящения. Оно обладает своей осо­бой вибрацией и нотой, которые не могут быть сообщены, по­ка АУМ не будет использоваться правильно. Как ТАУ, несущий ноту желания, жажды иметь и быть, употреблялся во зло и вверг свои цивилизации в катастрофу потопа, так и АУМ может быть употреблен во зло и ввергнуть свои цивилизации в огонь. Вот какова правда, действительно лежащая в основе превратно понятого христианского учения об адском пламени и [480] озере огня. Они символически описывают конец века, когда цивилизации ментального плана – их формальный аспект – погибнут в катаклизме, так же как ранние цивилизации погиб­ли в воде.

Один намек я здесь дам, – он часто упускается из виду. На ментальном плане времени нет; вот почему фактор времени не входит в представление об огненном конце. Время бедствия, или катастрофы, не назначено. Результат будет иметь место в сфе­ре ума, и разве нельзя сказать, что уже сейчас огонь тревоги, дурного предчувствия, беспокойства и страха воспламеняет наши мысли и поглощает наше ментальное внимание? За­дача огня – очищать и дезинфицировать, потому пусть АУМ де­лает свое дело, и пусть все, кто может, пользуются им как можно чаще, культивируя правильное мышление, чтобы очи­щение мира проходило быстро. Многое должно сгореть и ис­чезнуть, все, что преграждает дорогу новым идеям, новым архетипическим формам. Последние, в конце концов, будут доминировать в Новом веке и позволят слову души зазвучать и стать слышимым экзотерически.

Я сознаю, что сообщенное мною трудно для понимания, однако продиктованные строки содержат предупреждение беспечным и множество наставлений для серьезных искате­лей света.

Есть два аспекта обсуждаемой фразы, которых мне бы хоте­лось вкратце коснуться. Многие аспекты можно было бы разобрать, однако этих двух достаточно, чтобы дать практиче­ский совет и обозначить идеи, которые всем стремящимся желательно усвоить. Необходимо обсудить способ спа­сения от действия воплощенных в форму идей, и желательно сделать это с двух точек зрения. Стремящемуся приходится спасаться от мыслеформ, которые он ежедневно выстраивает в своей ментальной жизни, и душе в воплощении также при­ходится спасаться от притяжения [481] формы, которое с течением веков возрастало и усиливалось и от которого ей приходится освобождаться благодаря процессу, который мы называем смертью. Таким образом, разделим нашу тему на следующие пун­кты:

1. Спасение от власти мыслеформ, которые мы сами поро­дили.
2. Спасение от власти тройственного тела, выстроенного ду­шой, благодаря магическому освобождению под названи­ем «смерть».

Я хочу заняться, главным образом, рассмотрением именно второго пункта, однако кое-что необходимо сказать и о власти мыслеформ, об их опасности и о способе, при помощи которого их можно сделать безвредны­ми.