Navigate the Chapters of this Book

ПРЕДИСЛОВИЕ

 

[XII]

ПРЕДИСЛОВИЕ

Данный «Трактат о Космическом Огне» задуман с несколькими целями:

Во-первых, затем, чтобы дать емкий и, по возможности, краткий, схематичный очерк, синтезирующий космологию, философию и психологию, который может стать для ближайших поколений своего рода справочником и учебником, а также послужить тем основанием, на котором впоследствии, по мере возрастания великого потока эволюционного учения, будет построено более подробное руководство.

Во-вторых, для того, чтобы выразить в доступных терминах то, что является субъективным, и обозначить следующий шаг вперед в понимании истинной психологии. Это разъяснение той существующей между Духом и Материей связи, которая проявляется как Сознание. Как вы увидите, в Трактате описываются преимущественно аспект ума, сознание и высшая психология, и в меньшей степени – материя, какой мы знаем ее на физическом плане. Слишком велика опасность, связанная с раскрытием сведений о различных энергиях атомной материи, поскольку наша раса еще слишком эгоистична, чтобы ей можно было доверить эти силы. Человек и так достаточно быстро обретает необходимое знание благодаря научным открытиям ученых. В этой книге особый акцент сделан на силы, вызывающие объективное проявление Солнечного Логоса и человека, и только в первом ее разделе будут даны указания относительно природы тех энергий, которые строго ограничены физическим планом.

В третьих, для того, чтобы показать взаимозависимое развитие всего, что находится в Солнечной системе; чтобы наглядно доказать, что все сущее эволюционирует (от самой низшей формы жизни в наиболее плотной точке сгущения и до наивысшего и самого тонкого проявления) и что все формы есть ничто иное, как выражение колоссального божественного Существования. Это выражение обусловлено слиянием двух божественных аспектов благодаря влиянию третьего и вызывает проявление, которое мы [XIII] называем формой, для прохождения эволюционного цикла во времени и пространстве. Таким образом форма в результате достигает точки, когда она становится адекватным средством для демонстрации природы Того, Кого мы называем Богом.

В-четвертых, для того, чтобы дать практические сведения о фокусах, или фокусных точках энергии, находящихся в эфирных телах Солнечного Логоса, Макрокосма, и человека, микрокосма. Как только будет понята эфирная основа, являющаяся истинной субстанцией, скрытой во всякой доступной чувственному восприятию форме, произойдут великие революционные изменения в сфере науки, медицины и химии. К примеру, научные исследования в медицине будут проводиться с совершенно новых позиций, а лечебная практика будет строиться на понимании законов излучения, магнитных потоков и центров силы в человеческих телах, а также на понимании их взаимодействия с центрами силы и потоками Солнечной системы.

В-пятых, для того, чтобы привести некоторые до сих пор не сообщавшиеся открыто – экзотерически – сведения о роли и деятельности тех мириадов чувствующих жизней, которые являются сущностью объективности; для того, чтобы показать природу тех Иерархий Существований, которые формируют из своей собственной субстанции все видимое и известное и которые по сути сами являются Огнем и причиной всяческого жара, тепла, жизни и движения во Вселенной. Таким образом, речь пойдет о действии Огня на Воду и Тепла в Материи как в макрокосмическом, так и микрокосмическом масштабах, а также будут отчасти разъяснены Закон Причин и Следствий (Закон Кармы) и его значение в Солнечной системе.

Суммируя, скажем, что изложенное в этой книге учение должно вызывать расширение сознания, а также признание того, что интерпретация процессов природы, сформулированная для нас Умами Учителей всех времен, достоверна и может служить рабочим основанием как для науки, так и для религии. Учение это утвердит мнение изучающего в правоте системы философии, которое объединяет Дух и Материю и демонстрирует сущностное единство научной и религиозной идей. Оба направления сейчас значительно разобщены, и мы только лишь начинаем нащупывать интеллектуальный выход из глубин материалистической интерпретации. Не следует, однако, забывать, что по Закону Действия и Противодействия человечеству был необходим долгий период материалистического мышления, поскольку мистицизм средних [XIV] веков увел нас слишком далеко в противоположном направлении. Сейчас мы стремимся к более гармоничной точке зрения, и есть надежда, что данный трактат может стать одной из составляющих процесса, благодаря которому будет достигнуто равновесие.

Изучающие этот трактат должны иметь в виду следующее:

а) Обсуждая данные темы, мы изучаем сущность того, что является объективным, касаемся субъективной стороны проявления и рассматриваем силу и энергию. Подобного рода концепции почти невозможно свести к конкретным формулам и выразить так, чтобы они были легко понятны среднему человеку.

б) Поскольку мы прибегаем к словам и словосочетаниям и выражаем идеи на современном языке, то весь предмет нашего обсуждения в целом неизбежно ограничивается и утрачивает свой истинный размах, а в связи с этим теряется немалая доля истины.

в) Все, о чем говорится в этом трактате, предлагается читателю отнюдь не в качестве догмы, а просто как еще один вклад в собрание представлений о происхождении мира и как еще одно добавление к уже накопленным данным о природе человека. Лучшее, что человек способен выдвинуть в качестве решения проблемы мира, вынуждено по необходимости принимать двоякую форму и наглядно проявляться, с одной стороны, в виде жизни, посвященной деятельному служению, направленному на улучшение окружающих условий, а с другой – в виде разработки некой космологической схемы или плана, который мог бы объяснить, насколько это возможно, условия, какими они представляются человеку. Если же люди будут по-прежнему, как они делают это сейчас, строить свою аргументацию на том, что известно и наглядно, и оставлять незатронутыми и неучтенными те глубоко лежащие причины, которые, как следует предположить, производят видимое и известное, то все предложенные ими решения окажутся, как это и было до сих пор, неудачными и они будут продолжать терпеть поражения в достижении своей цели.

г) Неизбежно оказываются удручающе непригодными любые попытки выразить словами то, что для истинного его постижения необходимо почувствовать и прожить. Все, что можно сказать, является в конечном итоге ничем иным, как неполным пересказом великой скрытой Истины, предложенным читателю и изучаемому просто в качестве рабочей гипотезы и объяснения, наводящего на размышления. Для непредвзятого ученика и для того, кто помнит, что истина открывается постепенно, совершенно ясно одно: с течением времени самое полное выражение истины, доступное в какой бы то ни было отдельный момент, предстает [XV] всего лишь фрагментом целого, а еще позднее наступает осознание того, что и это – только частицы некоего явления, а следовательно – само по себе является искажением действительности.

Этот трактат издается с надеждой на то, что он окажется полезным для каждого широко мыслящего искателя истины и ценным для каждого исследователя субъективного Источника всего объективного, доступного чувственному восприятию. Цель его – осветить разумный логический план системной эволюции и указать человеку ту цель, которую он призван играть в качестве атомной единицы в великом и всеобщем Целом. На данном обороте эволюционного колеса этот фрагмент Тайной Доктрины выходит в свет без каких бы то ни было притязаний на истинность своего источника, свою непогрешимость и точность высказываний во всех мелочах.

Ни одна книга ничего еще не выиграла от догматических утверждений или заявлений об авторитетности источника вдохновения. Книги завоевывают аудиторию или отвергаются исключительно из-за своих собственных внутренних достоинств, из-за ценности содержащихся в них высказываний и их способности помочь развитию духовной жизни и интеллектуального понимания читателя. Если этот трактат содержит в себе хоть частицу истины и реальности, он неизбежно и надежно сделает свое дело, передаст заключенное в нем послание и тем самым достигнет сердец и умов искателей, где бы те ни находились. Если же в нем нет никакой ценности и подлинной основы, он исчезнет и будет забыт, – и это правильно. Все, что требуется от изучающего данный трактат, – это непредвзятый подход, готовность рассматривать изложенные здесь точки зрения, честность и искренность мысли, которые ведут к развитию интуиции, духовному пониманию и различению, помогающим отвергнуть ложное и оценить истинное.

Здесь весьма кстати привести слова Будды, которые могут послужить своего рода заключением этих предварительных замечаний:

ВЛАДЫКА БУДДА СКАЗАЛ,

что мы не должны верить в то, что сказано, лишь потому, что так было сказано; не должны верить традициям только потому, что они переданы из древности; верить слухам как таковым; писаниям мудрецов по той только причине, что их писали мудрецы; мысленным образам, полагая, что нас вдохновил некий Дэва (то есть, считая, что они вызваны духовным вдохновением); умозаключениям, которые мы вывели из каких-то случайных предположений; не должны верить в то, что по некой аналогии кажется [XVI] нам непреложным; мы не должны верить, основываясь только на авторитете наших наставников или учителей. Но мы должны верить, если писание, доктрина или сказанное подтверждаются нашим рассудком и сознанием. «Поэтому, – говорит он в заключение, – я учил вас не верить просто потому, что вы услышали нечто, но верить только тогда, когда это подтверждается вашим сознанием, а затем действовать в соответствии с этим, и с усердием».

Тайная Доктрина III, 401

Пусть каждый читатель «Трактата о Космическом Огне» придерживается этой позиции.

Алиса А. Бейли

ОГОНЬ

«Что говорит эзотерическое учение об Огне?»

Огонь – это самое совершенное и неискаженное отражение Единого Пламени, как на Небесах, так и на земле. Это жизнь и смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это божественная Субстанция.

– «Тайная Доктрина», том I, стр. 146 (далее Т.Д., I, 146).[*]

Наша Земля и человек (суть) порождения Трех Огней.

Т.Д., II, 258.

Огонь и пламя разрушают тело Архата; их сущность делает его бессмертным.

Т.Д., I, 35.

ТРИ ОГНЯ

I. Внутренний Огонь, или Огонь Трения

«В каждом атоме есть тепло внутреннее и тепло внешнее, дыхание Отца (Духа) и дыхание (или тепло) Матери (материи)».

Т.Д., I, 112.

II. Огонь Ума, или Солнечный Огонь

«Огонь Знания сжигает всякое действие, произведенное на плане иллюзии, поэтому те, кто стяжал его и освободился, называются “Огнями”».

Т.Д., I, 114.

III. Огонь Духа, или Электрический Огонь

«Подними свою голову, о Лану; видишь ли ты над собой один или бессчетное число огней, горящих в темном полночном небе?»

«Я ощущаю единое Пламя, о Гурудэва; я вижу бесчисленные нераздельные искры, светящиеся в нем».

Т.Д., I. 145