Navigate the Chapters of this Book

ПИСЬМО V - ОПАСНОСТИ, КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ ПРИ МЕДИТАЦИИ - Часть 2

 

Микрокосмическая цель

Так же обстоит дело и с Микрокосмом. Эго на со­бственном плане в крошечном масштабе повторяет работу Логоса. Имея в виду определенные задачи, оно выстраивает определенную форму; оно собирает определенный матери­ал и рассчитывает на однозначное завершение, а именно: собранный материал станет вибрировать в некотором ключе, ру­ководствоваться в любой жизни установленным правилам и иметь в виду одну конкретную цель а — а не множество возможных целей.

Всякая Личность является для Эго тем же, чем является Солнечная система для Логоса. Личность — поле проявления Эго и тот метод, благодаря которому цель Эго может быть продемонстрирована. Эта цель может состоять в том, чтобы стяжать добродетель ценой расплаты за порок; чтобы раз­вить деловую проницательность посредством борьбы за обеспечение жизнен­ных потребностей; это может быть развитие чувствительности путем выявления жестокости природы; это может быть утверждение бескорыстия в помощи тем, кто нуждается; или это может быть трансмутация желания посредством медитации на пути. Распознать эту цель должна каждая душа. Что мне хочется вам внушить, так это то, что здесь-то и кроется опасность. Если, например, учащийся медитирует, чтобы наработать ментальную способность, то он упускает то самое, ради чего он пришел в физическое тело; результатом бывает не столько обретение, сколько неровное развитие и потеря времени.

Наглядно проиллюстрирую: Эго сформировало свое троичное тело манифестации и установило свое кольцо-не-преступи с целью обретения каузальным телом [109] способности «ментального постижения базовых фактов жиз­ни». Замысел этого воплощения в том, чтобы развить мен­тальную способность учащегося; чтобы он усвоил конкрет­ные факты и науки, тем самым расширил свое ментальное тело для будущей работы. У него может быть слишком развита сердечность, он может быть слишком большим энтузи­астом; он мог провести много жизней, уносясь на крыльях мечты, лицезрея видения или погружаясь в мистическую медитацию. Чтобы стать практическим, обладать здравым смыслом, ему в высшей степени необходимо усвоить про­грамму Дворца Учнния и практически применять свое зна­ние на физическом плане. Однако, хотя его кольцо-не-преступи вроде бы затрудняет проявление его врожденных наклонностей, ограничивает их, хотя у него такой этап, что, кажется, он должен усвоить уроки практической жизни в миру, он их не усваивает, а следует тому, что является для него линией наименьшего сопротивления. Он предается мечтаниям, оставаясь в стороне от дел мира; он не выпол­няет желаний своего Эго, упуская благоприятные возмож­ности; он много страдает, и в следующей жизни у него тот же этап, и более сильный стимул к работе, и более тесное кольцо-не-преступи, и так продолжается до тех пор, пока он не подчинится воле своего Эго.

Такому человеку медитация не помогает, а только вре­дит. Как я упоминал, медитация (мудро практикуемая ) предназначена для тех, кто достиг такой точки эволюции, когда каузальное тело более или менее созрело и учащийся находится уже в последних классах Дворца Учения. Помните: я имею в виду не мистическую, а научную оккультную медитацию. Итак, опасности практически заключаются в потере времени, в интенсификации вибрации несоразмерной с тональностью других вибраций и в неравномерном выстраивании и неадекватном завершении, которые потребуют перестройки в других жиз­нях.

[110]

30 июля 1920

Опасности, коренящиеся в национальной наследственности и типе тела

...Как вы понимаете, в мою задачу не входит распростра­няться об опасностях, вытекающих из телесных недостат­ков, кроме как в общих чертах, чтобы дать понять: если имеются какие-то заболевание, врожденный по­рок или умственная слабость, то проводить медитацию неблагоразумно, она может лишь усилить недомогание. Особо хочу подчерк­нуть для сведения будущих учащихся и в виде предсказа­ния, что в грядущем, когда наука медитации будет лучше постигнута, два фактора будут взвешиваться и обсуждаться, прежде чем будет рекомендоваться медитация. Это:

а. Подрасовые черты человека.
б. Тип его тела: восточный или западный.

Так будут избегаться несчастья и устраняться неприятнос­ти, которые сейчас происходят в большей или меньшей степени в каждой ок­культной группе.

Всеобще признано, что преобладающей чертой любой расы является какое-либо характерное качество эмоцио­нального тела. Таково общее правило. Подытоживая расо­вые различия между итальянцами и германцами, мы фор­мулируем их в своем уме в категориях эмоционального тела. Мы думаем об итальянцах как о пылких, романтичных, не­постоянных и блистательных; мы думаем о германцах как о флегматичных, лишенных фантазии, сентиментальных, бесстрастных, логически мыслящих. Стало быть очевидно, что каждый темперамент подвергается своей собственной опасности и что при неразумной практике неправильных медитаций достоинства могут акцентироваться до такой степени, что переходят в пороки, слабости характера могут усиливаться, пока не становятся угрожающими, и результатом бывает [111] отсутствие равновесия вместо достиже­ния такой уравновешенности и полноты кау­зального тела, которая и составляет одну из искомых целей. Поэтому когда мудрый Наставник будет ходить среди людей, Сам рекомендуя медитацию, расовые черты станут учи­тываться и характерные недостатки устраняться, а не усиливаться. Диспропорции в развитии будут нейтрализо­ваться сглаживающим влиянием оккультной медитации.

Медитация, практикуемая в настоящее время, фунда­ментально отличается от той, что практиковалась в Атлан­тиде. В четвертой коренной расе задачей было способствовать развитию через атомный подплан от эмоционального плана к интуитивному, практически исключая менталь­ный. Медитация проводилась по линии эмоций и оказыва­ла определенное действие на эмоциональное тело. Она вы­водила вверх с эмоционального плана вместо того, чтобы, как сейчас, с ментальных уровней способствовать взятию под контроль обоих низших планов. В арийской коренной расе усилие направлено на то, чтобы устранить пустоту между высшим и низшим и, центрируя сознание в низшем уме, потом в каузальном теле, активизировать высшее, пока нисходящий от него поток не станет непрерывным. Всё, что чувствуют большинство продвинутых учащихся в на­ше время, — это случайные вспышки интуиции, позднее же будет ощущаться стабильное излучение. У каждого метода есть своя опасность. В эпоху Атлантиды медитация могла чрезмерно стимулировать эмоции, и, хотя люди соприкаса­лись с сияющими высотами, они соприкасались и с зияющими глубинами. Сексуальная магия невероятно процве­тала. Солнечное сплетение излишне активизировалось, треугольники не формировались, и низшие центры под­вергались воздействию огня с тяжелыми последствиями.

Сейчас опасности иные. Развитие [112] ума несет с со­бой опасности эгоизма, гордыни, слепого забвения высше­го, преодолеть которые и призван нынешний метод. Если адепты темного пути достигли большого могущества в дни Атлантиды, то сегодня они еще более опасны. Их власть го­раздо больше распространена. Отсюда и акцент на служе­нии и успокоении ума как существенно важный для чело­века, жаждущего продвинуться и стать членом Братства Света.

Тема, которую я сейчас постараюсь разъяснить, имеет очень большое значение для серьезных учащихся на­шего времени. Восток является для развивающегося рода человеческого тем же, чем сердце для человеческого тела; это источник света, жизни, тепла и активности. Запад для расы то же, что мозг, или ментальная деятельность, для те­ла, — направляющий, организующий фактор, инструмент низшего ума, аккумулятор фактов. Отличия восточной «на­туры» (как вы ее называете) от европейской или американ­ской настолько разительны и всеобще признаны, что мне, наверное, не стоит на них останавливаться.

Житель Востока имеет философский склад ума, по при­роде мечтателен, столетиями привык мыслить абстракциями, склонен к изысканной диалектике, по своему темпераменту апатичен и соответственно климату нетороплив. Столетия метафизического мышления, вегетарианского существова­ния, неторопливость, связанная с особенностями климата, жесткая привязанность к формам и строжайшим правилам жизни породили пря­мую противоположность его западному брату.

Житель Запада практичный, деловитый, динамичный, быстрый в действии, раб организации (которая, в конце концов, есть лишь другой вид церемониала), руководствуется очень конкретным умом, восприимчивый, критичный; он на высоте, если дела идут быстро и требуется срочное мен­тальное решение. Он ненавидит абстракции, но начинает их ценить, когда понимает и может превратить эти мысли в [113] факты на физическом плане . Он пользуется больше головой, чем сердечным центром, у него активи­зирован горловой центр. Житель Востока пользует­ся скорее своим сердечным центром, чем головой и соответствую­щими головными центрами. Центр на вершине позвоночника у основания черепа функционирует активней, чем гор­ло.

Житель Востока прогрессирует, удаляя центр сознания в голову в ходе энергичной медитации. Именно этим цен­тром ему необходимо овладеть; он учится, мудро упот­ребляя мантрамы, уединяясь, изолируясь и тщательно вы­полняя предписанное задания много часов ежедневно в течение многих дней.

У жителя Запада задача удалить свое сознание сначала в сердце, поскольку он уже много работает с головными цен­трами. Он больше пользуется коллективными формами, а не индивидуальными мантрамами; он не работает в уединении, как его восточный брат, а обязан найти свой центр сознания даже в шуме и вихре деловой жизни, в толпе больших городов. Он использует коллективные формы для достижения своих целей, и пробуждение сердечного центра проявляется в служении. Отсюда акцент, который на Запа­де ставится на сердечной медитации и последующей жиз­ни служения.

Теперь видно, что, когда начинается реальная оккульт­ная работа, метод может различаться — и обязательно разли­чается — на Востоке и на Западе, а цель одна и та же. Надо иметь в виду, например, медитация, помо­гающая развитию восточного человека, может быть опасна и принести несчастье для его за­падного брата. . Обратное также верно. Но цель всегда одна. Формы могут быть индивидуаль­ными или коллективными, мантрамы могут напеваться единицами или группами, разные центры могут быть объ­ектом внимания, а [114] результаты тождественны. Опасность возникает, если западный человек базирует свое устремление на правилах, подходящих для восточного че­ловека, как это резонно неоднократно подчеркивалось. Мудростью Великих эта опасность устранена. Разные мето­ды для разных рас, собственные формы для каждой нации, но одни и те же мудрые водители на внутренних планах, один и тот же великий Дворец Мудрости, одни и те же Вра­та Посвящения, допускающие всех во внутреннее святилище...

Заканчивая тему, хочу дать намек. Седьмой Луч Цере­мониального Закона или Порядка (Луч, обретающий сей­час могущество) предоставляет западному человеку то, что долго составляло привилегию восточного человека. Велик день благоприятной возможности, и эта седьмая сила по­рождает ту необходимую устремленность, которая — будучи правильно направлена — может привести жителя Запада к Стопам Господа Мира.

2 августа 1920

Опасности, обусловленные групповыми связями

Этим утром я очень кратко рассмотрю опасности сопутствующие ме­дитации, которые обусловлены групповыми связями человека, как экзотерическими, так и эзотерическими. Немногое можно сказать об этом предмете, кроме широких обобщений. Каждый из многочисленных предметов, кото­рых я коснулся, мог бы вылиться в солидный трактат, поэ­тому я постараюсь не охватить все, что можно, а обозна­чить лишь некоторые аспекты, которые (если тщательно их продумать) откроют серьезному искателю правды мно­гие области знания. На это и нацелен любой оккультный тренинг — на то, чтобы дать ученику какую-либо ключевую идею, которая (будучи выношенной в глубине собственного сердца) [115] принесет много реальных плодов и которую ученик может затем с полным основанием считать своей собственной. То, что рождается нами в борьбе и интенсивном устремлении, навеки становится нашим, а не исчезает в забвении, как те мысли, которые выхватываются глазами с печатной страницы или улавливаются ушами с уст настав­ника, каким бы почитаемым он ни был.

Что часто упускается учеником, вступающим на путь испытания и начинающим медитировать, так это то, что сто­ящая перед ним цель заключается не в заверше­нии его собственного развития, а в оснащении его для слу­жения человечеству. Его собственный рост и развитие необ­ходимы, но не они являются целью. Его непосредственное окружение, его близкие на физическом плане — вот объекты его служения, и если, стремясь наработать определенные квалификацию и способности, он пренебрегает группами, с которыми он связан, отказывается им мудро служить, отда­вать себя в их распоряжение, он подвергается опасности кристаллизации, попадает под наваждения греховной гордыни, а может, даже делает первый шаг по левому пути. До тех пор, пока внутренний рост не находит свое выражение в группо­вом служении, человек прокладывает опасный маршрут.

Три типа групп

Наверно пора дать некоторые сведения о группах на раз­ных планах, к которым человек принадлежит. Их много, они разные, и в разные периоды жизни они меняются, ва­рьируются по мере того, как человек отрабатывает соответ­ствующую карму. Помните, что по мере того как возрастает способность человека служить, увеличиваются размеры и число групп, с которыми он соприкасается; под конец, в каком-то позднем воплощении весь мир [116] и большое число лю­дей становятся сферой его служения и теми, кому он помо­гает. Он обязан служить тремя способами, прежде чем ему позволяется изменить направление действия и перейти на другую работу — планетарную, системную или космическую.

а. Сначала он служит активностью, привлекая свой интеллект, используя высокие способности ума, свой гений для помощи сынам человеческим. Он медленно накапли­вает силы интеллекта, избегая при этом западни гордости. Потом всё активно познанное он складывает у ног челове­чества, отдавая всё, что у него есть, для продвижения расы. 
б. Он служит любовью, становясь со временем одним из спасителей людей, в совер­шенной любви к своим братьям он отдает свою жизнь и всё, что он имеет. И приходит жизнь, когда приносится величайшая жертва, и он в любви умирает, что­бы другие могли жить.
в. Потом он служит могуществом. После того как он в горниле существования доказал, что у него нет иной мыс­ли, кроме как нести добро всем вокруг, ему доверяется мо­гущество, вытекающее из деятельной любви, разумно применяемой. Он работает с законом, направляя всю свою волю на то, чтобы могущество закона ощутилось в трех смертных областях.

Отметьте, что в этих трех направлениях служения уме­ние работать с группами имеет первостепенное значение. Группы, как уже говорилось, разные и варьируются на каж­дом плане. Коротко их перечислим:

1. На физическом плане. Это следующие группы:

а. Семейная группа, с которой человек обычно связан по двум причинам: чтобы отработать карму и оплатить свои долги, во-вторых, чтобы получить определенный тип фи­зического проводника, который нужен Эго для адекватного выражения. [117] б. Его близкие и друзья, люди из окружения, колле­ги по делам, прихожане его церкви, знакомые и приятели, а также люди, с которыми он сталкивается на корот­кое время, больше никогда с ними не встречаясь. Его рабо­та с ними, опять-таки, двойная и заключается в том, что­бы, во-первых, отдать долг, если таковой был, во-вторых, испытать свою готовность приносить добро окружающим, осознать ответственность и направлять или помогать. При этом Водители расы наблюдают действия и реакции чело­века, его способность к служению, его отклик на любую нужду.
в. Коллектив служителей, группа под водительством Ко­го-то из Великих, собравшаяся для конкретной ок­культной, духовной работы. Это могут быть коллектив церковнослужителей из ортодоксов (начинающие испыты­ваются в таком); товарищи по общественной работе, такой как рабочие движения или политическая деятельность; единомышленники по мировому пионерскому движению, та­кому как Теософское Общество, Христианская Наука, Но­вая Мысль, Спиритуализм. К ним можно добавить одно на­правление устремленности, которое может вас удивить, — я имею в виду Советы в России и все агрессивные радикаль­ные образования, которые под властью своих лидеров рабо­тают (при всех своих заблуждениях и неуравновешенности) над улучшением жизни масс.

Таким образом, имеем на физическом плане три группы, к которым человек принадлежит. У него есть долг по отно­шению к ним, его причастность к ним неоспорима. В чем же может проявиться опасность, обусловленная меди­тацией? А вот в чем: постольку, поскольку карма человека удерживает его в составе какой-то группы, его цель должна состоять в том, чтобы сделать свое участие в ней как можно более действенным, отработать, тем самым, свои кармичес­кие обязательства [118] и продвинуться к конечному ос­вобождению; кроме того, он обязан сделать свою группу бо­лее высокой и полезной. Поэтому если в результате ошибочной медитации он пренебрегает своей прямой обязан­ностью, он откладывает исполнение своего жизненного наз­начения и в следующем воплощении бывает вынужден к нему вернуться. Если он встраивает в каузальное тело груп­пы (как совокупный результат нескольких линий развития) нечто, чему там не место, он не помогает, а мешает, что опять-таки является опасным. Проиллюстрирую, так как не­обходима ясность. Учащийся связался с группой, состоя­щей в основном из фанатиков; его срочная задача в том, чтобы уравновесить эту особенность другим фактором, а именно: мудрым различением и ментальным равновеси­ем. Если он позволяет себе подпасть под групповую мысле­форму и сам превращается в фанатика, практикуя соответ­ствующую медитацию и неразумно уклоняясь от уравнове­шивания каузального тела группы, он подвергает опасно­сти не только себя, но и группу, к которой принадлежит.

2. На эмоциональном плане. Здесь он принадлежит к нескольким группам, таким как:

а. Его семейная группа на эмоциональном плане; это в большей мере его собственная группа, чем семья, в которой ему довелось родиться на физическом плане. Такое неод­нократно наблюдается в жизни, когда члены семьи на эмо­циональном плане соприкасаются друг с другом на физи­ческом плане. Следует мгновенное взаимное узнавание.
б. Класс во Дворце Учения, в составе которого он получа­ет инструкции.
в. Коллектив Невидимых Помощников, с которыми он может быть связан по работе, коллектив Служителей.

Все эти группы олицетворяют соответствующие обяза­тельства и работу, все должны учитываться при подборе медитации. [119] Последняя должна усиливать способ­ность человека отдавать свои кармические долги, развивая в нем отчетливое видение, мудрую рассудительность и понимание работы, необходимой в данный момент. Всё, что этому противодей­ствует, опасно.

3. На ментальном плане. Эти группы могут быть перечислены следующим образом:

а. Группы учеников какого-либо Учителя, с Которым он может быть связан и с Которым он может работать. Это обыч­но бывает лишь в том случае, если человек быстро отраба­тывает свою карму и готов вступить на Путь. Тогда его ме­дитация должна проводиться под прямым руководством Учителя; любая формула, не соответствующая потребности че­ловека, несет в себе элементы опасности, так как вибрации, инициированные на ментальном плане, и порожденные на нем силы намного могущественнее, чем на низших уров­нях.
б. Эгоическая группа, к которой он принадлежит. Она са­мая важная, так как именно ею определяется Луч человека при подборе медитации. Об этом уже говорилось.

Как видите, я не уточнял опасности, угрожающие кон­кретным телам. Охватить этот предмет невозможно. В бу­дущем, когда оккультная медитация будет освоена и эти те­мы научно исследованы, учащиеся подготовят необходи­мые сведения и трактаты с подробным изложением всего данного предмета. Однако предупреждаю: я лишь обозна­чаю путь, — наставники на внутренней стороне редко делают больше. Наша задача — превращать людей в мыслителей, обла­дающих отчетливым видением и способных к логическому рас­суждению. Для этого мы учим их развивать самих себя, ду­мать самостоятельно, осмысливать собственные проблемы и самим строить свой характер. Таков Путь...

[120]

3 августа 1920

Опасности со стороны тонких сил

...Сегодня обсудим заключительный раздел нашего письма об опасностях, сопровождающих медитацию. Мы рассмотрели индивидуальные опасности, угрожающие трем телам; показали риск, которому может подвергаться учащийся, пренебрегающий своей кармой и своими груп­повыми обязанностями. Сейчас перед нами действительно трудный предмет. Нам предстоит изложить опасности, ко­торые могут прийти со стороны сил и лиц, сущностей и групп, работающих на тонких планах. Трудность определя­ется тремя обстоятельствами:

1. Незнанием средним учащимся природы этих сил и состава групп на тонких планах.
2. Риском открыть больше, чем нужно в экзотерической публикации.
3. Оккультным риском, непонятным для непосвящен­ного. Он заключается в том, что при концентрации мысли, необходимо обсуждение этих проблем, при этом мысленные волны приходят в движение, потоки соприкасаются и мыслеформы циркулируют, привлекая внимание тех, о ком идет речь. Это временами может приводить к не­желательным последствиям. Поэтому я буду краток. На внутренних планах необходимые свет и защита обеспече­ны.

Три группы сущностей:

Эти сущности могут быть дифференцированы следую­щим образом:
1. Группы развоплощенных существ либо на эмоциональном, либо на ментальном планах.
2. Дэвы, единичные или группы.
3. Темное Братство.

[121]

Рассмотрим их всесторонне и по отдельности, а в качестве фундамента нашего знания констатируем, что опасности коренятся в трех состояниях тел учащегося, ко­торые иногда могут быть следствиями медитации:

Негативное состояние, когда все три тела личности восп­риимчивы, пассивны и тем самым открыты для атаки хищных обитателей других планов.

Состояние невежества и безрассудства, когда, пытаясь употреблять некоторые формы и мантрамы без разреше­ния Наставника, учащийся сталкивается с некоторыми группами дэв, дэв эмоционального или ментального пла­нов, и становится мишенью (из-за своего невежества) для их атак и игрушкой их разрушительных инстинктов.

Состояние, обратное предыдущему, когда человек стано­вится позитивным каналом силы, или могущества. В этом случае человек по оккультному правилу, или закону, и при помощи своего Наставника владеет электрическим флюи­дом внутренних планов. Он становится тогда центром вни­мания тех, кто противоборствует Братьям Света.

Первые два состояния — исключительно результат неум­ной, невежественной медитативной практики, последнее же зачастую является наградой за успех. В двух первых слу­чаях исправить дело можно, разобравшись в самом себе, мудро скорректировав свою медитацию и практикуя ее бо­лее внимательно; в третьем случае помощи надо искать в нескольких направлениях, которые я позднее укажу.

Опасности одержимости

Опасности со стороны развоплощенных сущностей — это опасности одержимости, либо временной, длящейся нес­колько мгновений, либо более продолжительной, длящей­ся больший [122] период времени. Она может быть даже постоянной и тянуться всю жизнь. Я уже писал письмо на эту тему, можно включить его сюда. Мы никогда не дублируем своих действий, если этого можно избежать. Я только хочу подчеркнуть, что то, что мы именуем одержимостью, имеет своей главной причиной тот нега­тивный настрой, который утверждается в результате немудрой практики ошибочной медитации. В жажде стать приемником света свыше, в решимости завоевать себе ме­сто, где он сможет соприкоснуться с наставниками или да­же с Учителем, в стремлении искоренить все мысли и низ­шие вибрации учащийся совершает ошибку, которая приводит к тому, что вся его низшая личность становится восприимчивой. Вместо того, чтобы сделать ее устойчиво позитивной к окружающим факторам, ко всем низшим контактам, вместо того, чтобы позволить только «высшей точке ума» (если я вправе употребить столь необычный термин) быть восприимчивой, открытой для передачи с каузального или абстрактного уровней, даже с интуитивного, учащийся открывается приему со всех сто­рон. Только одна точка мозга должна быть восприимчивой, всё остальное сознание должно быть так поляризовано, что­бы никакое внешнее вмешательство было невозможно. По­следнее относится к эмоциональному и ментальному те­лам, хотя для большинства в наше время актуально лишь эмоциональное тело. В наш конкретный период мировой истории эмоциональный план так густо населен и отклик физического плана на эмоциональный становится таким утонченным, что опасность одержимости вероятней, чем когда-либо прежде. Но — чтобы вас подбодрить — обратное тоже верно, и отклик на божественное, быстрая реакция на высшее вдохновение никогда не была столь явной. Божест­венное вдохновение, или та «божественная одержимость», что является привилегией всех продвинутых душ, будет постигнута в будущем как никогда ранее и станет одним из [123] методов, которые грядущий Владыка и Его Великие будут употреблять для помощи миру.

Что надо помнить, так это то, что в случае неправильной одержимости человек находится под властью порабощаю­щей сущности и бессознательно, сам того не желая, стано­вится партнером в сделке. При божественной одержимости человек сознательно, изъявляя волю, сотрудничает с Вели­ким, Который пытается вдохновить, или занять, или задей­ствовать его низшие проводники. Мотивом всегда является бóльшая помощь расе. Одержимость становится тогда следствием не негативного состояния, а позитивного со­трудничества, и закономерно длится установленный пери­од времени... По мере того как все больше и больше пред­ставителей расы будут нарабатывать непрерывность созна­ния между физическим и эмоциональным, а позднее и ментальным телами, такой акт отдачи проводников будет происходить все чаще и постигаться все глубже.

9 октября 1919

Причины одержимости

Одна из задач, стоящих перед изучающим оккультизм, заключается в изучении и научном анализе данного пред­мета. Нам сообщают в разных оккультных книгах, что одержимость и безумие очень тесно связаны между собой. Безумие может поразить все три тела, причем самым безо­бидным является безумие физического тела, самым же длительным и труднее всего поддающимся лечению — безу­мие ментального тела. Безумие ментального тела — это тяже­лая судьба, довлеющая над теми, кто в продолжение мно­жества воплощений следовал путем эгоизма и жестокости, используя свой ум как средство для достижения эгоисти­ческих целей, причем умышленно, зная, что это плохо. Но безумие такого рода есть способ, с помощью которого Эго иногда останавливает приближение человека к левому пу­ти. В этом смысле оно есть замаскированное благослове­ние. Разберем сначала причины одержимости, отложив те­му безумия [124] на другой раз. Таких причин четыре, и каждая требует своего лечения:

Одна заключается в слабости эфирного двойника, в раз­делительной ткани, которая подобно потерявшей эластич­ность сетке неспособна воспрепятствовать вторжению посторонней сущности с эмоционального плана. Дверь, об­разуемая этой тканью, закрыта неплотно, и возможно втор­жение снаружи. Это физическая причина, результат состоя­ния материи физического плана. Это результат кармы, на­личествующий с самого рождения. Человек в таком случае обычно физически слабый, интеллектуально неразвитый, но обладает могучим эмоциональным телом, которое страдает и борется, противодействуя вторжению. Атаки следуют пе­риодически и им чаще подвергаются женщины, чем мужчины.

Другая причина — эмоциональная. Из-за отсутствия ко­ординации между эмоциональным и физическим телами человеку, функционировавшему на эмоциональном плане (ночью), трудно бывает вернуться в физический провод­ник, и в него могут войти другие существа, препятствуя тем самым приходу реального Эго. Это приводит к последующей борьбе, яростным крикам безумного лунатика или к судорогам эпилептика. Это самая распространенная форма одержимости, поражающая тех, у кого могучее фи­зическое тело, сильная астральная вибрация, но слабое ментальное тело. Мужчины больше подвержены такому не­дугу, чем женщины, так как последние, как правило, силь­нее поляризованы в эмоциональном теле.

Более редкий вид одержимости — ментальный. В буду­щем с развитием ментального тела можно ожидать рас­пространения этого недомогания. Ментальная одержи­мость — это смещение на ментальные уровни, отсюда ее редкость. Физическое и эмоциональное тела остаются в сто­роне, Мыслитель пребывает в своем ментальном теле, [125] в это время порабощающая сущность (облаченная в ментальную материю) входит в оба низших проводника. В случае эмоциональной одержимости Мыслитель остается со своими эмоциональным и ментальным телами, но без физического. В первом же случае он не остается ни с эмо­циональным, ни с физическим. Причина заключается в чрезмерном развитии ментального и в сравнительной сла­бости эмоционального и физического тел. Мыслитель слишком могуществен для остальных своих проводников и презирает их; он слишком заинтересован в работе на мен­тальных уровнях и тем самым дает возможность порабо­щающим сущностям захватить власть. Это, как я упоми­нал, редкий недуг, являющийся следствием односторонне­го развития. Он поражает мужчин и женщин в равной ме­ре, проявляется главным образом в детстве и трудно изле­чивается.

Еще более редкий вид одержимости бывает делом рук темных Братьев. Он объясняется разрывом магнетической связи, соединяющей Эго с низшим физическим телом, — при этом оно остается в своих эмоциональном и ментальном телах. Обычно это должно приводить к смерти физического тела, но в нашем случае темный Брат, собираю­щийся воспользоваться физическим телом, входит в него, соединяя его со своей собственной нитью. Такие случаи нечасты. Они происходят с двумя типами людей:

С теми, кто высокоразвит и стоит на Пути, но, упрямо не желая отказаться от своего недостатка, падает в каком-то воплощении, открываясь действию враждебной силы. Грех (как вы его называете) в Личности ученика приводит к оп­ределенной слабости, которой и можно воспользоваться. Этот вид одержимости проявляется в том изменении, которое имеет место, когда большая душа круто сворачива­ет на явно ведущий вниз путь, в корне меняя свое сущест­вование и марая грязью свою чистую природу. Наказание не медлит, потому что на тонких планах ученик все видит; [126] он, умственно агонизируя, становится свидетелем того, как его низший проводник позорит честное имя своего настоящего владельца и заставляет дурно отзываться о том, что больше всего любимо.

С теми, кто малоразвит, плохо организован и потому не способен оказать сопротивление.

Типы порабощающих сущностей

Их слишком много, чтобы перечислять подробно, и я упомяну несколько.

1. Развоплощенные сущности низкого порядка, которые ожидают воплощения и видят в первом и втором случаях свою желанную благоприятную возможность.
2. Самоубийцы, жаждущие выйти из той бездны, куда они попали и вновь установить контакт с землей.
3. Привязанные к земле духи, хорошие и плохие, кото­рые, тревожась за своих любимых, за свои дела, внедряются и овладевают телами, стремясь или причинить какую-либо неприятность или загладить ка­кой-нибудь злой поступок.
4. Темные Братья, как было сказано, которые пользуют­ся главным образом первым и вторым случаями. Им нуж­ны высокоразвитые, а не слабые или неочищенные тела. В третьем случае слабость весьма относительна и объясняет­ся чрезмерным акцентированием ментального проводни­ка.
5. Злобные элементалы и дочеловеческие сущности, ко­торые внедряются при первой же возможности туда, где ощущается сходная вибрация.
6. Некоторые низшие дэвы, безвредные, но озорные, ко­торые из прихоти или шутки ради входят в другое тело во многом подобно ребенку, любящему переодеваться.
7. Случайные визитеры с других планет, которые входят в некоторые высокоразвитые тела ради собственных це­лей. Такое бывает очень, очень редко...

[127]

Позвольте изложить некоторые методы, к кото­рым в первую очередь будут когда-нибудь прибегать при лечении.

В первом случае, случае слабости на физическом плане, упор при лечении будет делаться в основном на построении сильного физического тела, обеих его слагаемых, хотя в большей степени эфирной. Для этого будет в будущем привлекаться прямая помощь дэв теней (фиолетовых дэв, или дэв эфиров). Ук­репление эфирной ткани будет осуществляться посред­ством фиолетового света с соответствующим ему звуком и проводиться в тихих санаториях. Одновременно будут осу­ществляться попытки усилить ментальное тело. По мере укрепления физического тела будут увеличиваться переры­вы между атаками. В конце концов, последние пол­ностью прекратятся.

Если причина заключается в отсутствии координации между физическим и эмоциональным проводниками, глав­ным методом лечения будет операция изгнания при помо­щи мантрамов и церемониала (сходного с религиозным). Опытные человеческие существа будут употреблять мантрамы по ночам, когда порабощающая сущность предположи­тельно отсутствует в часы сна. Мантрамы будут призывать настоящего владельца назад, выстраивать защитную стену после его возвращения и удерживать поработителя снару­жи. После возвращения хозяина задача будет в том, чтобы удержать его на месте. Благодаря воспитательной работе днем и защитным мерам по ночам злой захватчик или не­желанный жилец рано или поздно будет изгнан, и больной вновь обретет устойчивую защищенность. Дополнительная информация будет сообщена позднее.

Если же налицо ментальная одержимость, то с ней спра­виться труднее. Большинство излеченных в будущем будут относиться к первым двум группам. С лечением менталь­ной одержимости придется повременить, пока не будет на­коплено больше знания, хотя [128] эксперименты долж­ны проводиться с самого начала. Работу придется прово­дить с ментального плана тем, кто способен свободно на нем функционировать, то есть соприкасаться с Мыслите­лем в его ментальном теле. При этом должны обеспечи­ваться сотрудничество Мыслителя и одновременно прово­диться атака на одержимые физическое и эмоциональное тела. Ночью будет исполняться большая часть работы над первыми двумя случаями, а что касается последнего, то Мыслителю придется отбирать назад также свои физичес­кое и эмоциональное тела, а это трудно. Результатом часто будет смерть.

При разрыве магнетической нити сделать пока ничего нельзя.