Navigate the Chapters of this Book

ГЛАВА VII - ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Часть 1

[128]

Гла­ва VII

Мы рас­смот­ре­ли в кни­ге две си­сте­мы пси­хо­ло­гии: во­сточ­ную и за­пад­ную. Со­по­ста­вив их, мы по­лу­чи­ли пол­ную кар­ти­ну че­ло­ве­ка как жи­вой ду­ши, функ­ци­о­ни­ру­ю­щей че­рез оп­ре­де­лен­ный ме­ха­низм. Ча­сто по­след­не­го — эфир­ное те­ло со сво­и­ми цен­тра­ми — есть тон­кая, не­ви­ди­мая, не­подв­ласт­ная на­шим чув­ствам часть, дру­гая на­хо­дит­ся в плот­ной фи­зи­чес­кой сфе­ре. Это эн­док­рин­ные же­ле­зы и нерв­ная сис­те­ма, ко­то­рые уп­рав­ля­ют ос­таль­ным плот­ным фи­зи­чес­ким про­яв­ле­ни­ем. Обе час­ти, как мы по­ла­га­ем, со­став­ля­ют еди­ное це­лое.

Ду­ша — это всег­да ве­ли­кая ре­аль­ность, вы­ра­же­ние еди­ной жиз­ни в ви­де эфир­но­го и плот­но­го тел. Имен­но си­ла ду­ши, воз­дей­ству­ю­щая на эфир­ное те­ло и функ­ци­о­ни­ру­ю­щая че­рез не­го, раз­ви­ва­ет спе­ци­аль­ные цен­тры это­го те­ла и, в свою оче­редь, вли­я­ет на плот­ное фи­зи­чес­кое.

Са­мый се­рьез­ный воп­рос, ко­то­рый сто­ит пе­ред за­пад­ным умом, это как до­бить­ся боль­шей ра­бо­то­спо­соб­нос­ти. Че­ло­век, ду­ша, ог­ра­ни­чен в сво­ей ра­бо­то­спо­соб­нос­ти со­сто­я­ни­ем сво­е­го ин­стру­мен­та. Ес­ли же­ле­зы, нерв­ная сис­те­ма и эфир­ное те­ло со сво­и­ми цен­тра­ми не уре­гу­ли­ро­ва­ны и не функ­ци­о­ни­ру­ют долж­ным об­ра­зом, че­ло­век, ду­ша, дол­жен их ис­пра­вить или ис­це­лить. И толь­ко то, что че­ло­век яв­ля­ет­ся, [129] по су­ти, жи­вой ду­шой, да­ет нам пра­во за­клю­чить, что его же­ле­зы не функ­ци­о­ни­ру­ют, как на­до, а изу­чать их, улуч­шать и со­вер­шен­ство­вать их ра­бо­ту — это уже вто­рое де­ло.

Воз­дей­ствие пря­мо на же­ле­зы и нерв­ные цен­тры по­сред­ством ле­карств и иных средств есть ра­бо­та вос­ста­нов­ле­ния, эф­фек­тив­ность ко­то­рой ог­ра­ни­че­на на­и­выс­шим со­сто­я­ни­ем кон­крет­ных же­лез и нерв­ных цен­тров, пер­во­на­чаль­но сфор­ми­ро­ван­ных че­ло­ве­ком. То же от­но­сит­ся да­же в еще боль­шей сте­пе­ни к цен­трам эфир­но­го те­ла, на ко­то­рые мож­но воз­дей­ство­вать не­ко­то­ры­ми вос­точ­ны­ми прак­ти­ка­ми ды­ха­ния, мантр и поз. Та­кие прак­ти­ки ис­клю­чи­тель­но опас­ны и дей­стви­тель­но час­то при­во­дят к безу­мию. Мож­но на­де­ять­ся, что в кон­це кон­цов у нас бу­дет до­ста­точ­но зна­ния и опы­та, что­бы разум­но воз­дей­ство­вать не­пос­ред­ствен­но на цен­тры и та­ким об­ра­зом бо­лее эф­фек­тив­но контр­оли­ро­вать нер­вы и же­ле­зы фи­зи­чес­ко­го те­ла.

Три те­о­рии воз­ни­ка­ют в ре­зуль­та­те на­ше­го ис­сле­до­ва­ния, об­ра­зу­я три ги­по­те­зы о че­ло­ве­ке, как ор­га­низ­ме, де­мон­стри­ру­ю­щем жизнь, са­мо­соз­на­ние и ос­мыс­лен­ную цель.

Пер­вая: Ка­ко­вы же­ле­зы и нерв­ная сис­те­ма че­ло­ве­ка, та­ков и он. Его тем­пе­ра­мент, при­род­ные ка­чест­ва и разум­ное ис­поль­зо­ва­ние сво­е­го жиз­нен­но­го опы­та и сво­е­го ок­ру­же­ния оп­ре­де­ля­ют­ся его эн­док­рин­ной сис­те­мой. Так ут­верж­да­ют на За­па­де.

Вто­рая: Ка­ко­вы цен­тры че­ло­ве­ка, та­ков и он. Пас­сив­ность или ак­тив­ность не­ко­то­рых фо­ку­сов энер­гии в че­ло­ве­чес­ком эфир­ном те­ле оп­ре­де­ля­ют ха­рак­тер че­ло­ве­ка, его спо­соб вы­ра­же­ния, тип, а [130] так­же срок пре­бы­ва­ния в те­ле. Его ак­тив­ность на фи­зи­чес­ком пла­не за­ви­сит толь­ко от ка­честв си­лы, про­те­ка­ю­щей че­рез его цен­тры. Так ут­верж­да­ют на Вос­то­ке.

Тре­тья: Со­сто­я­ние же­лез и нер­вов, так­же как и цен­тров, за­ви­сит от то­го, осу­щест­вля­ет ли ду­ша кон­троль.

Мож­но воз­ра­зить, что мы до­би­лись лишь то­го, что сно­ва вер­ну­ли весь этот пред­мет в сфе­ру не­ви­ди­мо­го и не­до­ка­зу­е­мо­го. Но так ли это? Раз­ве мно­гие фак­то­ры, приз­нан­ные сей­час ре­аль­ны­ми, не воз­ник­ли из спе­ку­ля­ций и рас­плыв­ча­тых ги­по­тез про­шлых ве­ков? Раз­ве то, что счи­та­лось не­до­ка­зу­е­мым в прош­лом, не бы­ло до­ка­за­но и про­де­мон­стри­ро­ва­но в на­шем ве­ке? Раз­ве нель­зя при­ме­нить та­кой спо­соб, ис­поль­зо­вать та­кой ме­тод, ко­то­рый со вре­ме­нем — предо­став­ляя мас­су пря­мых до­ступ­ных сви­де­тель­ств — по­мо­жет нам по­лу­чить бо­лее яс­ное пред­став­ле­ние о фак­то­рах, в на­сто­я­щее вре­мя столь не­по­нят­ных для нас?

За­пад, как мы убе­ди­лись, идет впе­ред, на­кап­ли­вая фак­ты о струк­ту­ре. Ме­ха­низм че­ло­ве­ка оп­ре­де­ля­ет­ся его эн­док­рин­ной сис­те­мой плюс нерв­ной сис­те­мой, ап­па­ра­том от­кли­ка. Мо­жем ли мы подой­ти к на­ше­му пред­ме­ту с этой точ­ки зре­ния и, воз­дей­ствуя на че­ло­ве­чес­кие же­ле­зы, усо­вер­шен­ство­вать че­ло­ве­чес­кое те­ло и так в кон­це кон­цов вы­вес­ти че­ло­ве­ка к пол­ному свету ду­ши? Мож­но ли рас­крыть бо­жест­вен­ность фи­зи­чес­ки­ми сред­ства­ми? Или, сог­ла­ша­ясь с вос­точ­ным по­ло­же­ни­ем о том, что цен­тры — это сред­ства вы­ра­же­ния ду­ши, от­вет­ствен­ные [131] за фор­ми­ро­ва­ние те­ла и кон­троль над ним че­рез нерв­ную сис­те­му и же­ле­зы, мо­жем ли мы ис­сле­до­вать и при­ме­нять яв­но опас­ный ме­тод и воз­дей­ство­вать не­пос­ред­ствен­но на цен­тры и че­рез них?

Су­щест­ву­ет ли тре­тий путь, на ко­то­ром мы мо­жем из­бе­жать чис­то фи­зи­чес­ко­го под­хо­да, а так­же опас­но­сти преж­дев­ре­мен­но­го про­буж­де­ния цен­тров? Нель­зя ли най­ти та­кое ре­ше­ние и ме­тод, ко­то­рый по­зво­лил бы ду­ше пол­нос­тью ис­поль­зо­вать свой ин­стру­мент, и до­бить­ся то­го со­вер­шен­но­го вза­и­мо­дей­ствия меж­ду ду­шой и те­лом, ко­то­рое, как счи­та­ют, оп­ре­де­ля­ет­ся пра­виль­ной ак­тив­нос­тью цен­тров?

Есть спо­соб, по­сред­ством ко­то­ро­го че­ло­век мо­жет удос­то­ве­рить­ся в том, что он дей­стви­тель­но ду­ша и по­то­му спо­со­бен контр­оли­ро­вать свой ин­стру­мент вы­ра­же­ния, тро­ич­ную низ­шую при­ро­ду, со­во­куп­ность пси­хи­чес­ких и мен­таль­ных со­сто­я­ний. При по­мо­щи это­го ме­то­да мож­но со­е­ди­нить муд­рость Вос­то­ка и зна­ние За­па­да, так что­бы луч­шие ас­пек­ты каж­дой сис­те­мы мог­ли быть до­ступ­ны ро­ду че­ло­ве­чес­ко­му в це­лом.

Оце­ни­вая воз­мож­ность от­кры­тия сво­ей ду­ши, че­ло­век дол­жен быть го­то­вым при­ни­мать ги­по­те­зы, так как ги­по­те­зы всег­да бы­ли от­прав­ной точ­кой для зна­ния. Итак, при­ни­ма­ем в ка­чест­ве ра­бо­чей ги­по­те­зы, что че­ло­век — это ду­ша, об­ла­да­ю­щая те­лом, и что су­щест­ву­ет со­е­ди­ня­ю­щий обо­их по­сред­ник в ви­де энер­ге­ти­чес­ко­го те­ла.

[132] Тех, кто стре­мил­ся убе­дить­ся в су­щест­во­ва­нии ду­ши и ее энергетического ап­па­ра­та, мож­но раз­де­лить на две груп­пы. Есть мис­ти­ки, ко­то­рые прак­ти­ку­ют ус­трем­ле­ние и эмо­ции, плюс фи­зи­чес­кие сред­ства, и есть те, кто от­ли­ча­ет­ся бо­лее мен­таль­ным под­хо­дом и прив­ле­ка­ет ин­тел­лект и ум, что­бы прий­ти к ду­хов­но­му зна­нию. Все эти зна­ю­щие Бо­га ис­поль­зу­ют раз­лич­ные тер­ми­но­ло­гии, но для на­шей це­ли не­важ­но, на­зы­ва­ют ли они ду­шу “я”, Воз­люб­лен­ным, Еди­ным, Бо­гом или Хрис­том. Ми­стик би­чу­ет и су­ро­во об­ра­ща­ет­ся со сво­им те­лом, прак­ти­куя пост и чрез­мер­ную дис­цип­ли­ну. Так он ос­лаб­ля­ет плот­ские на­клон­нос­ти. К ним до­бав­ля­ет­ся силь­ная предан­ность Воз­люб­лен­но­му и жаж­да стя­жать Ви­де­ние. По про­шест­вии мно­гих лет усерд­ных уп­раж­не­ний он на­хо­дит то, к че­му стре­мил­ся, и со­е­ди­ня­ет­ся с Воз­люб­лен­ным.

Вто­рая груп­па ис­поль­зу­ет ра­зум и прак­ти­ку­ет кон­троль над умом, плюс жест­кий кон­троль над эмо­ци­о­наль­ной и фи­зи­чес­кой при­ро­дой. Бла­го­да­ря це­ле­нап­рав­лен­ным по­ис­кам они то­же на­хо­дят ре­аль­ность и вхо­дят в ши­ро­кое со­зна­ние веч­но­го пла­на, до­сти­гая со­е­ди­не­ния с Уни­вер­саль­ной Ду­шой.

Обе груп­пы сви­де­тель­ствуют ис­ти­ну су­щест­во­ва­ния Ду­ши, но, бу­ду­чи ог­ра­ни­чен­ным их спе­ци­фи­чес­кой на­прав­лен­нос­тью и ме­то­дом, их сви­де­тель­ство од­нос­то­рон­не. Од­ни слиш­ком боль­шие ви­зи­о­не­ры, мис­тич­ны и эмо­ци­о­наль­ны; дру­гие слиш­ком ака­де­мич­ны, ин­тел­лек­ту­аль­ны и уг­луб­ле­ны в вы­стра­и­ва­ние форм. Сей­час бла­го­да­ря ши­ро­ко­му рас­прост­ра­не­нию че­ло­ве­чес­ко­го [133] зна­ния и тес­но­му ­об­ще­нию меж­ду ума­ми че­рез ли­те­ра­ту­ру, уст­ное сло­во и пу­те­ше­ствия приш­ло вре­мя, ког­да впер­вые ста­ло воз­мож­но сли­я­ние, и на ос­но­ва­нии вы­во­дов фи­ло­со­фов и свя­тых прош­ло­го в обо­их по­лу­ша­ри­ях мы долж­ны быть спо­соб­ны вы­ра­бо­тать сис­те­му, ме­тод ду­хов­но­го до­сти­же­ния для на­ших дней и на­ше­го по­ко­ле­ния.

По­э­то­му по­ра прак­ти­чес­ки пред­при­ни­мать не­ко­то­рые на­чаль­ные ша­ги, ко­то­рые мож­но пе­ре­чис­лить сле­ду­ю­щим об­ра­зом:

  • (а) Здо­ро­вый уход за фи­зи­чес­ким те­лом с прив­ле­че­ни­ем зна­ния За­па­да, де­лая осо­бый упор на про­фи­лак­ти­чес­кую ме­ди­ци­не и об­щее здо­ро­вье эн­док­рин­ной сис­те­мы.
  • (б) Ин­тел­лек­ту­аль­ное по­ни­ма­ние и при­ло­же­ние ос­нов­ных дан­ных сов­ре­мен­ной пси­хо­ло­гии и здра­во­го пси­хо­а­на­ли­за и, тем са­мым, на­коп­ле­ние зна­ния о ме­ха­низ­ме, мен­таль­ном, эмо­ци­о­наль­ном и фи­зи­чес­ком, че­рез ко­то­рый ду­ша ищет вы­ра­же­ния.
  • (в) Приз­на­ние то­го, что, как фи­зи­чес­кое те­ло яв­ля­ет­ся ав­то­ма­том, от­кли­ка­ю­щим­ся на же­ла­ния и эмо­ци­о­наль­ную при­ро­ду и контр­оли­ру­е­мым ими, так и эмо­ци­о­наль­ные со­сто­я­ния соз­на­ния (во всем ди­а­па­зо­не от люб­ви к пи­ще до люб­ви к Бо­гу) мо­гут контр­оли­ро­вать­ся раз­мыш­ля­ю­щим умом.
  • (г) В ре­зуль­та­те все­го это­го по­сле­ду­ет изу­че­ние за­ко­нов ума; тем са­мым от­но­ше­ния меж­ду умом и моз­гом мо­гут ос­мыс­ли­вать­ся и ис­поль­зо­вать­ся.
  •  

[134] По­сле то­го, как эти че­ты­ре пунк­та ос­мыс­ле­ны и вли­я­ние ска­зан­но­го на лич­ность че­ло­ве­ка оче­вид­но, на­ли­цо ин­тег­ри­ро­ван­ный ко­ор­ди­ни­ро­ван­ный ор­га­низм; тог­да мож­но счи­тать, что струк­ту­ра го­то­ва под­чи­нять­ся контр­олю ду­ши. При этом на­до по­ни­мать, что опи­сан­ные ста­дии осу­щест­вля­ют­ся не по­сле­до­ва­тель­но, но од­нов­ре­мен­но. Так­же оче­вид­но, что со­вер­шен­ное ин­тел­лек­ту­аль­ное зна­ние ду­ши и ми­ра, ко­то­рый эта ду­ша от­кры­ва­ет, мо­жет прий­ти толь­ко к че­ло­ве­ку, у ко­то­ро­го есть эта ос­на­щен­ность. Чув­ство Бо­га, во­спри­я­тие ис­ти­ны и кра­со­ты и ка­са­ние мис­ти­чес­ко­го ви­де­ния всег­да воз­мож­ны для тех, чей сер­деч­ный центр про­буж­ден и функ­ци­о­ни­ру­ет. Лю­бя­щие Бо­га су­щест­во­ва­ли во все ве­ка; они чув­ству­ют, ощу­ща­ют, лю­бят и вос­тор­га­ют­ся, но связь меж­ду ду­шой, умом и моз­гом от­сут­ству­ет. Ес­ли же к этой ми­сти­чес­кой ос­на­щен­нос­ти до­бав­ля­ет­ся ин­тел­лек­ту­аль­ная, тог­да сер­деч­ный центр про­буж­ден, шиш­ко­вид­ная же­ле­за не на­хо­дит­ся в ат­ро­фи­ро­ван­ном со­сто­я­нии и, как из­вест­но, ста­но­вит­ся мес­том ду­ши и на­прав­ля­ю­щей ду­хов­ной во­ли. Ес­ли оба эти цен­тра про­буж­де­ны, на­ли­цо ве­ли­кие вы­да­ю­щи­е­ся ду­хов­ные лич­нос­ти, об­ла­да­ю­щие предан­ны­ми серд­цем и моз­гом и ос­тав­ля­ю­щие свой след в ми­ро­вой мыс­ли. До сих пор путь ми­сти­ка был пу­тем боль­шин­ства, а путь ин­тел­лек­та был для нем­но­гих. Но ра­са сей­час на та­кой ста­дии, ког­да, ос­но­вы­вая свои ги­по­те­зы на мис­ти­чес­ких пе­ре­жи­ва­ни­ях мно­гих лю­дей, она мо­жет дви­гать­ся впе­ред от чув­ство­ва­ния и вос­тор­жен­нос­ти — к зна­нию, от люб­ви Бо­га — к зна­нию Бо­га.

[135] Это произойдет, ког­да муд­рость Вос­то­ка до­ба­вит­ся к зна­нию За­па­да и тех­ни­ка на­у­ки ду­ши бу­дет ос­во­е­на за­пад­ны­ми ин­тел­лек­ту­аль­ны­ми ти­па­ми лю­дей. Под­роб­но го­во­рить об этой тех­ни­ке нет воз­мож­нос­ти. Од­на­ко крат­ко мож­но от­ме­тить, что она со­сто­ит из сле­ду­ю­щих вось­ми ста­дий:

1. Кон­троль над на­ши­ми от­но­ше­ни­я­ми с дру­ги­ми, ко­то­рые мож­но оп­ре­де­лить как неп­ри­чи­не­ние вре­да, ох­ва­ты­ва­е­мое на Вос­то­ке Пя­тью За­по­ве­дя­ми. Это: неп­ри­чи­не­ние вре­да, прав­ди­вость по от­но­ше­нию ко всем су­щест­вам, воз­дер­жа­ние от во­ро­вства, от нес­дер­жан­нос­ти и от жад­нос­ти. (Бей­ли, Али­са А., “Свет ду­ши”, с.184)

2. Чис­то­та жиз­ни, как она обоз­на­че­на в Пя­ти Пра­ви­лах: внут­рен­няя и внеш­няя чис­то­та, удов­лет­во­рен­ность, пла­мен­ное ус­трем­ле­ние, ду­хов­ное пости­же­ние и предан­ность Иш­ва­ре (бо­жест­вен­но­му “я”). (Там же, с. 187)

3. Урав­но­ве­шен­ность.

4. Пра­виль­ный кон­троль над жиз­нен­ной си­лой и, сле­до­ва­тель­но, не­пос­ред­ствен­ное вли­я­ние ду­ши на эфир­ное те­ло. Та­кой кон­троль над энер­ги­ей и, по­то­му, над цен­тра­ми и фи­зи­чес­ким те­лом воз­мо­жен толь­ко по­сле до­сти­же­ния че­ло­ве­ком чис­то­ты и урав­но­ве­шен­нос­ти. Ему не до­зво­ле­но знать за­ко­ны, уп­рав­ля­ю­щие энер­гий, до тех пор, по­ка он не на­у­чит­ся бла­го­да­ря дис­цип­ли­не контр­оли­ро­вать жи­вот­ную при­ро­ду и не до­стиг­нет точ­ки, ког­да на­стро­е­ния и эго­изм боль­ше не име­ют над ним влас­ти.

5. Абстрагирование. Это тер­мин от­ра­жа­ет спо­соб­ность цен­три­ро­вать со­зна­ние в го­ло­ве и в ней [136] функ­ци­о­ни­ро­вать как ду­ша, или уда­лять соз­на­ние от ве­щей объ­ек­тив­ных и ма­те­ри­аль­ных, об­ра­щая его внутрь.

6. Вни­ма­ние, или кон­цен­тра­ция. Это то­таль­ное про­жи­ва­ние, ко­то­рое вклю­ча­ет ак­ти­ви­за­цию ума вмес­то эмо­ций. Так эмо­ци­о­наль­ный и фи­зи­чес­кий че­ло­век контр­оли­ру­ет­ся фо­ку­си­ро­ван­ным умом.

7. Ме­ди­та­ция как прод­лен­ное вни­ма­ние, или кон­цен­тра­ция, ко­то­рая по­зво­ля­ет фо­ку­си­ро­вать ум на ду­ше и на том, что с нею свя­за­но. Медитация про­из­во­дит ра­ди­каль­ное из­ме­не­ние в ор­га­низ­ме и под­тверж­да­ет ту ис­ти­ну, что “ка­ко­вы мыс­ли в ду­ше его, та­ков и он”.

8. Со­зер­ца­ние как ра­бо­та ду­ши в сво­ей со­бствен­ной сфе­ре, взи­ра­ю­щей от­ту­да на фор­мы и со­при­ка­са­ю­щей­ся с энер­ги­я­ми пя­то­го, или ду­хов­но­го, цар­ства при­ро­ды. Эта ра­бо­та со­про­вож­да­ет­ся из­ли­я­ни­ем в мозг (бла­го­да­ря контр­олю над умом) зна­ния и энер­гии ду­ши. Эта ак­тив­ность ду­ши при­во­дит к так на­зы­ва­е­мо­му про­свет­ле­нию: она энер­ге­ти­зи­ру­ет все­го че­ло­ве­ка и про­буж­да­ет цен­тры в над­ле­жа­щем рит­ме и по­сле­до­ва­тель­нос­ти.

Эта соз­на­тель­но на­прав­ля­е­мая ду­хов­ная энер­гия, в кон­це кон­цов дей­ству­ю­щая че­рез жиз­нен­ное те­ло и цен­тры, долж­на, как ут­верж­да­ют, до­вес­ти фи­зи­чес­ко­го че­ло­ве­ка и эн­док­рин­ную сис­те­му до та­ко­го со­сто­я­ния, ког­да на­ли­цо бу­дет со­вер­шен­ное здо­ро­вье и, по­то­му, со­вер­шен­ный ап­па­рат для вы­ра­же­ния ду­ши. Так нас учат, что че­ло­век мо­жет до­стичь кон­крет­но­го зна­ния ду­ши и уз­нать, что он есть “глу­бин­ное [137] Су­щест­во”, спо­соб­ное ис­поль­зо­вать свой ме­ха­низм с оп­ре­де­лен­ной це­лью и функ­ци­о­ни­ро­вать как ду­ша.

Изу­че­ние жиз­ни ве­ли­ких ми­сти­ков, свя­тых и адеп­тов обо­их по­лу­ша­рий да­ет мно­го ин­фор­ма­ции о фе­но­ме­наль­ных до­сти­же­ни­ях в ре­зуль­та­те сле­до­ва­ния опи­сан­но­му ме­то­ду, да­же ес­ли ис­клю­чить то, что от­да­ет гал­лю­ци­на­ци­я­ми и пси­хо­па­ти­чес­ки­ми со­сто­я­ни­я­ми. Фор­мы яс­но­ви­де­ния, пред­ви­де­ния и те­ле­па­ти­чес­ко­го об­ще­ния, спо­соб­ность яс­нос­лы­ша­ния и лю­бо­пыт­ная воз­мож­ность пси­хо­мет­рии наб­лю­да­ют­ся час­то. Од­на­ко на­до пом­нить, что все эти спо­соб­нос­ти име­ют и свои ду­хов­ные про­яв­ле­ния и свои низ­шие про­яв­ле­ния. А.Е.Па­у­элл пи­шет:

“Есть, гру­бо го­во­ря, два ви­да яс­но­ви­де­ния, низ­шее и вы­сшее. Низ­шая раз­но­вид­ность спо­ра­ди­чес­ки про­яв­ля­ет­ся у не­раз­ви­тых лю­дей, та­ких как ди­ка­ри Цен­траль­ной Аф­ри­ки, и яв­ля­ет­ся ско­рее чем-то вро­де смут­но­го все­ох­ва­ты­ва­ю­ще­го чув­ства, воз­ни­ка­ю­ще­го во всем эфир­ном те­ле, чем точ­ное кон­крет­ное чув­ство, за­рож­да­ю­ще­е­ся в ка­ком-то ор­га­не. Оно прак­ти­чес­ки не­под­кон­троль­но че­ло­ве­ку. По­сколь­ку Эфир­ный Двой­ник чрез­вы­чай­но тес­но свя­зан с нерв­ной сис­те­мой, лю­бое воз­дей­ствие на од­но из них быст­ро вы­зы­ва­ет ре­ак­цию в дру­гом. В слу­чае низ­ше­го яс­но­ви­де­ния со­от­вет­ству­ю­щее нерв­ное воз­буж­де­ние воз­ни­ка­ет поч­ти ис­клю­чи­тель­но в сим­па­ти­чес­кой нерв­ной сис­те­ме.

У бо­лее раз­ви­тых рас смут­ная чув­стви­тель­ность обыч­но ис­че­за­ет с раз­ви­ти­ем мен­таль­ных спо­соб­нос­тей. По­зднее, ког­да ду­хов­ный че­ло­век на­чи­на­ет рас­кры­вать­ся, к не­му воз­вра­ща­ет­ся спо­соб­ность яс­но­ви­де­ния. Од­на­ко на этот раз это чет­кая и точ­ная спо­соб­ность, под­кон­троль­ная во­ле и при­над­ле­жа­щая оп­ре­де­лен­но­му ор­га­ну чувств. Лю­бая [138] нерв­ная ре­ак­ция воз­ни­ка­ет поч­ти ис­клю­чи­тель­но в цен­траль­ной нерв­ной сис­те­ме.

Низ­шие фор­мы пси­хиз­ма на­и­бо­лее час­то встре­ча­ют­ся у жи­вот­ных и очень не­раз­ви­тых че­ло­ве­чес­ких су­ществ. Ис­те­ри­чес­кий и не­уп­рав­ля­е­мый пси­хизм объ­яс­ня­ет­ся тем, что мозг сла­бо раз­вит и до­ми­ни­ру­ет сим­па­ти­чес­кая нерв­ная сис­те­ма, чьи ганг­лии со­став­ле­ны из кле­ток с очень боль­шим со­дер­жа­ни­ем эфир­ной ма­те­рии, ко­то­рая лег­ко восп­ри­ни­ма­ет гру­бые ас­траль­ные виб­ра­ции”.{Па­у­элл, А.Е., “Эфир­ный Двой­ник”, сс.102,103.}

Час­то бы­ва­ет, что кош­ки, со­ба­ки и не­раз­ви­тые че­ло­ве­чес­кие су­щест­ва мо­гут ви­деть и слы­шать то, что нор­маль­но­му, бо­лее раз­ви­то­му че­ло­ве­ку восп­ри­ни­мать не уда­ет­ся. Од­на­ко это бес­соз­на­тель­ная спо­соб­ность и че­ло­век яв­ля­ет­ся под­час гал­лю­ци­ни­ру­ю­щей жер­твой. Свя­тые и яс­но­ви­дя­щие так­же ви­дят и слы­шат, но они ис­поль­зу­ют свои спо­соб­нос­ти по же­ла­нию и по­след­ние пол­нос­тью под их контр­олем. Боль­шое по­ле ис­сле­до­ва­ний в этой об­лас­ти от­кры­то для всех ис­сле­до­ва­те­лей пси­хи­ки, и ког­да ги­по­те­за о су­щест­во­ва­нии жиз­нен­но­го те­ла и цен­тров бу­дет приз­на­на, мо­жет прий­ти боль­шое ре­аль­ное зна­ние.

На­став­ни­ки вос­точ­ной на­у­ки ду­ши за­яв­ля­ют, что про­буж­де­ние раз­лич­ных цен­тров от­кры­ва­ет бо­лее тон­кие со­сто­я­ния ма­те­рии, чем фи­зи­чес­кая. Од­на­ко ду­хов­ный че­ло­век со­от­но­сит се­бя глав­ным об­ра­зом с цен­тра­ми над ди­аф­раг­мой, ко­то­рым при­су­щи та­кие спо­соб­нос­ти, как ду­хов­ное восп­ри­я­тие, пра­виль­ное по­ни­ма­ние сво­их со­бра­тьев и правильная ин­тер­пре­та­ция, бла­го­да­ря ко­то­рой мы подо­бно Хрис­ту зна­ем, что в че­ло­ве­ке, и спо­соб­ны оце­нить, по­че­му [139] че­ло­век та­кой, ка­кой он есть, и дей­ству­ет так, как он дей­ству­ет. Си­ла вдох­но­ве­ния, на­и­выс­шая из всех них спо­соб­ность, про­яв­ля­ет­ся как вдох­но­ве­ние от твор­чес­кой ра­бо­ты, за­дей­ству­ю­щей гор­ло­вой центр, и от проявлений человечности, за­дей­ству­ю­щих сер­деч­ный центр.

Вто­рое след­ствие, как счи­та­ет эта груп­па, со­сто­ит в пе­ре­но­се си­лы из-под ди­аф­раг­мы в цен­тры над ди­аф­раг­мой. Бла­го­да­ря эво­лю­ции и ме­ди­та­тив­ной ра­бо­те че­ло­век спо­со­бен со­зна­тель­но функ­ци­о­ни­ро­вать че­рез три сво­их глав­ных цен­тра (го­лов­ной, сер­деч­ный и гор­ло­вой), предо­став­ляя трем низ­шим цен­трам (у ос­но­ва­ния по­зво­ноч­ни­ка, сак­раль­но­му и сол­неч­но­го спле­те­ния) осу­щест­влять свою нор­маль­ную функ­цию ав­то­ма­ти­чес­кой энер­ге­ти­за­ции те­ла, что­бы пи­ще­ва­ри­тель­ный ап­па­рат, ор­га­ны восп­ро­из­ве­де­ния и не­ко­то­рые ас­пек­ты нерв­но­го ме­ха­низ­ма мог­ли де­лать свое де­ло. В со­от­вет­ствии с этой те­о­ри­ей боль­шин­ство лю­дей жи­вут “под ди­аф­раг­мой” и жиз­нен­ная си­ла цен­три­ро­ва­на ис­клю­чи­тель­но в жи­вот­ной чув­стви­тель­ной жиз­ни; сек­су­аль­ная жизнь и эмо­ци­о­наль­ная жизнь до­ми­ни­ру­ют, и все си­лы, про­те­ка­ю­щие в сак­раль­ный центр, сол­неч­ное спле­те­ние и че­рез них, идут на сти­му­ля­цию оп­ре­де­лен­ных фи­зи­о­ло­ги­чес­ких и низ­ших пси­хи­чес­ких про­цес­сов. Од­на­ко по ме­ре эво­лю­ции че­ло­ве­ка на­прав­ле­ние си­лы ме­ня­ет­ся. Мы го­во­ри­ли, что сил две: жиз­нен­ная си­ла и ду­шев­ная си­ла, од­на вы­ра­жа­ет се­бя че­рез кровь, дру­гая че­рез нерв­ную сис­те­му. Ас­пект жиз­нен­ной си­лы по-преж­не­му осу­щест­вля­ет свою функ­цию ожив­ле­ния и энер­ге­ти­за­ции всех [140] ор­га­нов и струк­тур те­ла, а си­ла ду­ши, преж­де срав­ни­тель­но не­под­виж­ная, на­чи­на­ет по­во­ра­чи­вать­ся вверх. Ду­шев­ная си­ла в цен­тре у ос­но­ва­ния по­зво­ноч­ни­ка пе­ре­но­сит­ся в го­ло­ву че­рез по­зво­ноч­ник, про­хо­дя че­рез каж­дый центр по оче­ре­ди и со­би­рая ду­шев­ная энер­гию в каж­дой точ­ке.

Ин­те­рес­ны пси­хо­ло­ги­чес­кие эф­фек­ты та­ко­го пе­ре­но­са со­зна­ния. Ког­да ду­ша “вос­ходит на пре­стол” (как го­во­рит­ся в вос­точ­ных кни­гах) в го­ло­ве, она сво­им маг­не­тиз­мом при­тя­ги­ва­ет к се­бе на­верх си­лу, скры­тую в ос­но­ва­нии по­зво­ноч­ни­ка. Так про­ис­хо­дит пол­ное сли­я­ние ду­хов­ной энер­гии и си­лы са­мой ма­те­рии бла­го­да­ря при­тя­га­тель­ной энер­гии ду­ши. Имен­но это оз­на­ча­ет про­буж­де­ние мо­гу­щест­ва Кун­да­ли­ни, и оно долж­но до­сти­гать­ся маг­не­тиз­мом до­ми­ни­ру­ю­щей ду­ши, а не ме­ди­та­ци­ей на ка­ком-ли­бо спе­ци­фи­чес­ком цен­тре или соз­на­тель­ным воз­дей­стви­ем на си­лу ма­те­рии.

Ду­шев­ная энер­гия сак­раль­но­го цен­тра долж­на быть пе­ре­не­се­на в на­и­выс­ший твор­чес­кий центр, гор­ло­вой. По­сле че­го ак­цент бу­дет ста­вить­ся на твор­чес­кой ра­бо­те, осу­щест­вля­е­мой для груп­пы, а не на ак­тив­ной по­ло­вой жиз­ни че­ло­ве­ка.

Энер­гия цен­тра сол­неч­но­го спле­те­ния так­же долж­на быть пе­ре­не­се­на в серд­це, по­сле че­го соз­на­ние боль­ше не цен­три­руется на се­бе и пе­ре­ста­ет быть чис­то эго­ис­ти­чес­ким; че­ло­век об­ре­та­ет груп­по­вое со­зна­ние и ста­но­вит­ся вклю­ча­ю­щим по от­но­ше­нию к лю­дям и жиз­ни. Он боль­ше не ан­та­го­нист с при­су­щим ему ис­клю­ча­ю­щим под­хо­дом. Он зна­ет и по­ни­ма­ет. Он со­стра­да­ет, [141] лю­бит и слу­жит. По­яв­ля­ет­ся ши­ро­кое по­ле для ис­сле­до­ва­ний, как толь­ко уяс­ня­ют­ся вза­и­мо­от­но­ше­ния меж­ду цен­тра­ми и меж­ду цен­тра­ми и же­ле­за­ми; их след­ствия, как фи­зи­о­ло­ги­чес­кие, так и пси­хи­чес­кие, тре­бу­ют тща­тель­но­го изу­че­ния.

Так­же ин­те­рес­но от­ме­тить дру­гое об­сто­я­тель­ст­во, о ко­то­ром упо­ми­на­ют изу­ча­ю­щие Внев­ре­мен­ную Муд­рость. Ког­да че­ло­век до­сти­га­ет до­воль­но вы­со­кой ста­дии эво­лю­ции, функ­ци­о­ни­ру­ет гор­ло­вой центр и че­ло­век на­чи­на­ет на­щу­пы­вать свое мес­то в ра­бо­те для ми­ра; он вно­сит кон­крет­ный вклад в ка­кой-то об­лас­ти ми­ро­вой ак­тив­нос­ти. В ре­зуль­та­те его лич­ность мож­но счи­тать ор­га­ни­зо­ван­ной, а его — до­стиг­шим зре­лос­ти. Пси­хо­ло­ги ут­верж­да­ют, что ги­по­физ яв­ля­ет­ся мес­то­на­хож­де­ни­ем эмо­ци­о­наль­ных и мен­таль­ных ха­рак­те­рис­тик. В од­ной до­ле со­сре­до­то­чен рас­су­доч­ный ум, дру­гая от­вет­ствен­на за эмо­ци­о­наль­ную спо­соб­ность во­об­ра­же­ния и спо­соб­ность ви­зу­а­ли­за­ции. У че­ло­ве­ка с твор­чес­кой спо­соб­нос­тью, а сле­до­ва­тель­но, с раз­ви­той лич­нос­тью, обе до­ли ги­по­фи­за оди­на­ко­во от­зы­ва­ют­ся на по­треб­нос­ти и мо­гут об­рес­ти ста­тус ма­те­ри­аль­но­го ас­пек­та, ме­ха­низ­ма, че­рез ко­то­рый ду­ша дви­жет­ся и вы­ра­жа­ет се­бя. Эта же­ле­за свя­за­на с цен­тром меж­ду бро­вя­ми. По­след­ний яв­ля­ет­ся не­га­тив­ным по от­но­ше­нию к цен­тру в го­ло­ве, от­кли­ка­ю­ще­му­ся на энер­гию Ду­ши. Ког­да ду­ша, по опи­сан­но­му ме­то­ду, за­би­ра­ет власть, энер­ге­ти­зи­ру­ет го­лов­ной центр и вы­во­дит шиш­ко­вид­ную же­ле­зу из ат­ро­фи­ро­ван­но­го со­сто­я­ния в функ­ци­о­наль­ное, как в дет­стве, по­зи­тив­ный ас­пект [142] на­чи­на­ет иг­рать свою роль. Ус­та­нав­ли­ва­ют­ся от­но­ше­ния меж­ду не­га­тив­ным цен­тром с его со­став­ля­ю­щей, ги­по­фи­зом, и по­зи­тив­ным цен­тром с его со­став­ля­ю­щей, шиш­ко­вид­ной же­ле­зой. Со вре­ме­нем, как счи­та­ют, ус­та­нав­ли­ва­ет­ся маг­не­ти­чес­кое по­ле, ду­ша и те­ло со­е­ди­ня­ют­ся, отец и мать всту­па­ют в связь, и ду­ша рож­да­ет­ся в соз­на­нии че­ло­ве­ка. Это рож­де­ние Хрис­та в До­ме Бо­га и по­яв­ле­ние ис­тин­но­го че­ло­ве­ка; по­ло­вые ор­га­ны с их функ­ци­ей восп­ро­из­ве­де­ния на фи­зи­чес­ком пла­не яв­ля­ют­ся внеш­ним кон­крет­ным сим­во­лом это­го про­цес­са. Ши­ро­ко рас­прост­ра­нен­ные изв­ра­ще­ния сек­су­аль­ной ма­гии – это ис­ка­же­ние ис­тин­но­го ду­хов­но­го со­е­ди­не­ния или сли­я­ния обо­их цен­тров энер­гии в го­ло­ве, ко­то­рое, в свою оче­редь, оли­цет­во­ря­ет связь меж­ду ду­шой и те­лом. Сек­су­аль­ная ма­гия за­дей­ству­ет в этом про­цес­се центр под ди­аф­раг­мой и связь меж­ду людь­ми на фи­зи­чес­ком пла­не. Ис­тин­ный про­цесс осу­щест­вля­ет­ся в со­бствен­ной при­ро­де че­ло­ве­ка, цен­три­ро­ван­ной в го­ло­ве, и связь ус­та­нав­ли­ва­ет­ся меж­ду ду­шой и те­лом, а не меж­ду муж­чи­ной и жен­щи­ной.

Дру­гое след­ствие свя­зи меж­ду обо­и­ми го­лов­ны­ми цен­тра­ми с их со­от­вет­ству­ю­щи­ми же­ле­за­ми за­клю­ча­ет­ся в том, что в ре­зуль­та­те их вза­и­мо­дей­ствия вспы­хи­ва­ет свет. То­му есть мас­са сви­де­тель­ств в Пи­са­ни­ях ми­ра, вклю­чая пред­пи­са­ние Хрис­та Сво­им по­сле­до­ва­те­лям: “Так да све­тит свет ваш”. Сви­де­тель­ствами слу­жат и жиз­ни [143] мис­ти­ков, ко­то­рые вновь и вновь упо­ми­на­ют в сво­их пи­са­ни­ях о ви­ден­ном све­те. Я по­сы­ла­ла пись­мо груп­пе уча­щих­ся (ко­то­рые нес­коль­ко лет прак­ти­ко­ва­ли ме­ди­та­цию), спра­ши­вая, за­ме­ча­ли ли они ка­кие-ни­будь ин­те­рес­ные фе­но­ме­ны в ре­зуль­та­те сво­ей ра­бо­ты. Пись­мо по­сы­ла­лось не нев­ро­ти­кам и ви­зи­о­не­рам, а муж­чи­нам и жен­щи­нам с хо­ро­шим по­ло­же­ни­ем в биз­не­се, ис­кус­стве и ли­те­ра­ту­ре, чьи до­сти­же­ния го­во­рят в их поль­зу. Семь­де­сят пять про­цен­тов под­твер­ди­ли, что ви­де­ли свет в го­ло­ве. Гал­лю­ци­ни­ро­ва­ли ли они? Бы­ли ли жер­твой сво­е­го во­об­ра­же­ния? Что они ви­де­ли? и посто­ян­но ви­дят?

Это то­же со­став­ля­ет ин­те­рес­ную часть ис­сле­до­ва­ния, ре­зуль­та­ты ко­то­рых мо­гут ба­зи­ро­вать­ся на том приз­нан­ном сей­час на­у­кой фак­те, что свет это ма­те­рия, а ма­те­рия — свет. Ког­да ду­ша функ­ци­о­ни­ру­ет и че­ло­век до­стиг со­зна­тель­но­го со­е­ди­не­ния с ду­шой, он мо­жет бла­го­да­ря сти­му­ля­ции стать ос­ве­дом­лен­ным о све­те эфир­но­го те­ла в его глав­ной точ­ке со­е­ди­не­ния с фи­зи­чес­ким те­лом — в са­мом важ­ном цен­тре те­ла, го­лов­ном цен­тре. Про­фес­сор Бад­зо­ни пи­шет:

“Мы убе­ди­лись, что все фор­мы ма­те­рии на зем­ле со­став­ле­ны из 92 ви­дов ато­мов, сгруп­пи­ро­ван­ных в мо­ле­ку­лы, ко­то­рые, со­е­ди­ня­ясь в бес­чис­лен­ные мил­ли­о­ны, об­ра­зу­ют все те­ла вок­руг нас, и из этой ма­те­рии сфор­ми­ро­ва­ны на­ши со­бствен­ные те­ла. Лю­бой из этих 92 ви­дов ато­мов, ес­ли его сти­му­ли­ро­вать оп­ре­де­лен­ны­ми хо­ро­шо из­вест­ны­ми на­у­ке спо­со­ба­ми, мож­но за­ста­вить ис­пу­стить свет — как пра­ви­ло, определенного цвета — при­чем [144] каж­дый из 92 ви­дов ато­мов ха­рак­те­ри­зу­ет­ся осо­бой при­ро­дой све­та”. {Бад­зо­ни, С.В., “Ра­ци­о­наль­ные зер­на все­лен­ной”, с.31.}

Про­ли­ва­ет ли этот от­ры­вок свет на на­шу проб­ле­му, ес­ли приз­нать ги­по­те­зу о на­ли­чии эфир­но­го те­ла? Яв­ля­ет­ся ли нимб вок­руг го­ло­вы свя­тых и бо­жеств на всех древ­них кар­ти­нах в обо­их по­лу­ша­ри­ях по­ка­за­те­лем то­го, что ху­дож­ни­ки зна­ли, что они ри­су­ют про­свет­лен­ных лю­дей как в фи­зи­чес­ком, так и в ду­хов­ном смыс­ле? Эти об­сто­я­тель­ст­ва на­до вы­яс­нить и ли­бо под­твер­дить, ли­бо оп­ро­верг­нуть.

По­э­то­му воз­мож­ность объ­е­ди­не­ния обе­их ве­ли­ких школ мыс­ли, ко­то­рые стре­мят­ся объ­яс­нить со­во­куп­но­го че­ло­ве­ка в тер­ми­нах за­пад­ных до­сти­же­ний и вос­точ­ной фи­ло­со­фии, ос­но­ван­ной на тех­ни­ке контр­оля ду­ши, яв­ля­ет­ся чем-то вро­де эк­спе­ри­мен­та. Ес­ли есть го­тов­ность при­нять то, что за­пад­ные уча­щи­е­ся рас­смат­ри­ва­ют как ги­по­те­зу, и есть от­кры­тый ум, — что кон­крет­но и прак­ти­чес­ки мож­но сде­лать, что­бы под­твер­дить, как ис­тин­ные, или от­верг­нуть, как лож­ные, ар­гу­мен­ты, из­ло­жен­ные в дан­ной кни­ге?

Ме­тер­линк ци­ти­ру­ет Гер­бер­та Спен­се­ра:

“Веч­но со­зда­вать идеи, тре­бу­ю­щие пре­дель­но­го на­пря­же­ния на­ших спо­соб­нос­тей, и веч­но об­на­ру­жи­вать, что эти идеи при­хо­дит­ся от­бро­сить как иг­ру пус­то­го во­об­ра­же­ния, — это мо­жет наг­ляд­нее, чем что бы то ни бы­ло, по­ка­зать нам ве­ли­чие то­го, что мы тщет­но ста­ра­ем­ся уло­вить... Посто­ян­но стре­мясь знать и бу­ду­чи посто­ян­но от­бра­сы­ва­е­мы­ми на­зад с креп­ну­щей убеж­ден­нос­тью в том, что знать не­воз­мож­но, мы долж­ны неп­рес­тан­но [145] соз­на­вать, что на­ша вы­сшая муд­рость и наш вы­сший долг — счи­тать то, бла­го­да­ря че­му все су­щест­ву­ет, Не­поз­на­ва­е­мым”. (Ме­тер­линк, Мо­рис, “Свет на той сто­ро­не”, с.95)

Но нель­зя ли очис­тить свое ви­де­ние и, “ук­ре­пив свою убеж­ден­ность”, прий­ти к луч­ше­му по­ни­ма­нию форм и ас­пек­тов, скры­ва­ю­щих ту не­поз­на­ва­е­мую Сущ­ност­ную Ре­аль­ность, в чьем Те­ле мы “жи­вем и дви­жем­ся и су­щест­ву­ем”?

Ес­ли приз­на­вать фе­но­ме­наль­ный мир, го­во­рим ли мы о че­ло­ве­чес­ком се­ме­йстве или о фор­мах, ко­то­рые мы ви­дим и с ко­то­ры­ми со­при­ка­са­ем­ся в Цар­стве Душ, в кон­це кон­цов мо­жет ока­зать­ся ис­тин­ным, что фор­мы (вос­хо­дя­щие по лест­ни­це бы­тия) по­сле­до­ва­тель­но мо­гут от­кры­вать нам всё бо­лее объ­ем­лю­щие ис­ти­ны об этой Сущ­ност­ной Жиз­ни. Как раз­ви­ва­ет­ся и улуч­ша­ет­ся ме­ха­низм, так мо­гут раз­ви­вать­ся и улуч­шать­ся на­ши пред­став­ле­ния о Бо­жест­ве. Эду­ард Кар­пен­тер вы­ра­жа­ет эту идею в сле­ду­ю­щих сло­вах:

“Д-р Фрей­зер, за­вер­шая свое ве­ли­кое про­из­ве­де­ние “Зо­ло­тая Ветвь”, про­ща­ет­ся с чи­та­те­ля­ми сле­ду­ю­щи­ми сло­ва­ми: ‘За­ко­ны При­ро­ды — все­го лишь ги­по­те­зы для объ­яс­не­ния фан­тас­ма­го­рии веч­но ме­ня­ю­щих­ся мыс­лей, ко­то­рую мы гром­ко ве­ли­ча­ем Ми­ром и Все­лен­ной. В ко­неч­ном сче­те ма­гия, ре­ли­гия и на­у­ка яв­ля­ют­ся не чем иным, как те­о­ри­я­ми (про­дук­та­ми мыш­ле­ния), и как на­у­ка вы­тес­ни­ла сво­их пред­шест­вен­ниц, так и она мо­жет быть вы­тес­не­на ка­кой-ли­бо бо­лее со­вер­шен­ной ги­по­те­зой, воз­мож­но, со­вер­шен­но иным спо­со­бом оцен­ки яв­ле­ний, ре­гист­ра­ции те­ней на эк­ра­не — [146] о ко­то­рых мы в дан­ном по­ко­ле­нии не мо­жем со­ста­вить се­бе пред­став­ле­ния’. Я по­ла­гаю, что д-р Фрей­зер прав, счи­тая, что ког­да-ни­будь мо­жет возоб­ла­дать ‘спо­соб оцен­ки яв­ле­ний’, от­лич­ный от пу­ти на­у­ки. Но ду­ма­ет­ся, что та­кая пе­ре­ме­на явит­ся не столь­ко ре­зуль­та­том воз­рас­та­ния са­мой На­у­ки или рас­ши­ре­ния ее ‘ги­по­тез’, сколь­ко воз­рас­та­ни­ем и рас­ши­ре­ни­ем че­ло­ве­чес­ко­го серд­ца и пе­ре­ме­ной его пси­хо­ло­гии и спо­соб­нос­ти восп­ри­я­тия”. (Кар­пен­тер, Эду­ард, “Язы­чес­кая и хри­сти­анс­кая ве­ры: их про­ис­хож­де­ние и смысл”. с.278)

Ме­тер­линк очень сжа­то по­ды­то­жи­ва­ет эту мысль в та­ких словах: “По­э­то­му нам сле­ду­ет из­ба­вить­ся от кон­цеп­ций, ко­то­рые ис­хо­дят толь­ко из на­ше­го те­ла, подоб­но то­му как ту­ман, ко­то­рый за­сти­ла­ет от нас днев­ной свет, под­ни­ма­ет­ся толь­ко от ни­зин. Пас­каль за­я­вил раз и нав­сег­да: ‘Тес­ные гра­ни­цы на­ше­го су­щест­во­ва­ния скры­ва­ют от нас бес­ко­неч­ность.’” (Ме­тер­линк, Мо­рис, “Свет на той сто­ро­не”, с.73)

Долж­ны быть при­ня­ты прак­ти­чес­кие ме­ры в по­пыт­ке оп­ро­верг­нуть сверхъ­ес­тест­вен­ное (ес­ли мож­но так вы­ра­зить­ся) и до­ка­зать, что субъ­ек­тив­ные со­сто­я­ния, о ко­то­рых сви­де­тель­ствуют мис­ти­ки и ви­дя­щие, это все­го лишь де­мон­стра­ции при­род­ных сил и спо­соб­нос­тей. Че­ло­ве­ку по­ка не уда­ет­ся контр­оли­ро­вать эти спо­соб­нос­ти, так­же как нес­коль­ко ве­ков ему не уда­ва­лось поз­нать си­лы, ко­то­рые он сей­час спо­со­бен хо­тя бы нем­но­го по­ни­мать и ис­поль­зо­вать и ко­то­рые со­став­ля­ют сла­ву на­шей ны­неш­ней ци­ви­ли­за­ции. Да­вай­те же до­ка­жем, что од­на из этих спо­соб­нос­тей ду­ши яв­ля­ет­ся фак­том при­ро­ды, и пе­ред че­ло­ве­че­ством от­кро­ют­ся пор­та­лы но­во­го ми­ра. Д-р Ли­ри по­ни­ма­ет это, ког­да пи­шет:

[147] “Возникает ощущение, что есть не­ко­то­рые ка­чест­ва, не­ко­то­рые чер­ты (по край­ней ме­ре у от­дель­ных лич­нос­тей), ко­то­рые нель­зя объ­яс­нить в тер­ми­нах ак­тив­нос­ти ка­кой-ли­бо фи­зи­чес­кой струк­ту­ры. Нель­зя пре­неб­ре­гать этим фак­том, как нез­на­чи­тель­ным, как про­стым су­е­ве­ри­ем; он слиш­ком рас­прост­ра­нен, не­сет слиш­ком силь­ный эмо­ци­о­наль­ный за­ряд, слиш­ком из­вес­тен да­же пси­хо­ло­гам, что­бы его иг­но­ри­ро­вать. И сто­ит еще раз упо­мя­нуть, что ес­ли су­щест­ву­ют лю­бые та­ко­го ро­да чер­ты, ду­хов­ные или еще ка­кие-ни­будь, ко­то­рые по оп­ре­де­ле­нию или пред­по­ло­жи­тель­но не вы­те­ка­ют из струк­ту­ры, то приз­на­ние да­же ми­ни­маль­ной и, по-ви­ди­мо­му, са­мой нез­на­чи­тель­ной из них при­ве­дет к то­му, что вся сфе­ра на­у­ки ока­жет­ся не­из­беж­но и пол­нос­тью от­верг­ну­той, так как де­тер­ми­низм, ес­ли это на­сто­я­щий де­тер­ми­низм, не зна­ет ни­ка­ких ис­клю­че­ний”. (Ли­ри, Да­ни­эль Х., д-р фил., “Сов­ре­мен­ная пси­хо­ло­гия: нор­маль­ное и не­нор­маль­ное”, сс.191,192)

Преж­де все­го на­до иметь воз­мож­ность уч­ре­дить ла­бо­ра­то­рию, где за­яв­ле­ния изу­ча­ю­щих вос­точ­ную фи­ло­со­фию о жи­вой ду­ше мог­ли бы под­тверж­дать­ся или же оп­ро­вер­гать­ся. Фе­но­мен смер­ти мо­жет изу­чать­ся под уг­лом уда­ле­ния ду­ши. Ко­неч­но, из­лу­че­ния че­ло­ве­чес­ко­го те­ла при­тя­ги­ва­ли вни­ма­ние, но спе­ци­фи­чес­кие ис­сле­до­ва­ния по­зво­ноч­ни­ка и его свя­зи с цен­тра­ми все еще яв­ля­ют­ся но­вой об­лас­тью изу­че­ния, хо­тя д-р Ба­ра­дюк из Сор­бон­ны, Па­риж, про­де­лал ин­те­рес­ную ра­бо­ту в этом направлении еще со­рок пять лет на­зад. Его кни­га ‘L’Ame Vitale’, хо­тя и со­сто­ит из пред­по­ло­же­ний, за­став­ля­ет за­ду­мать­ся, и его за­яв­ле­ния нуж­да­ют­ся в под­креп­ле­нии.

Весь пред­мет жиз­нен­но­го те­ла и его де­йствия на нерв­ную сис­те­му и же­ле­зы от­кры­ва­ет ог­ром­ную об­ласть ис­сле­до­ва­ний; от­но­ше­ния же [148] эфир­но­го те­ла че­ло­ве­ка не толь­ко к его нерв­но­му ап­па­ра­ту, но и к пла­не­тар­но­му эфир­но­му те­лу, или эфи­ру, в ко­то­ром он, как ор­га­низм, за­ни­ма­ет свое мес­то, яв­ля­ют со­бой по­ка во­об­ще нет­ро­ну­тую об­ласть.

Во-вто­рых, на­до иметь воз­мож­ность со­би­рать сви­де­тель­ства на­ли­чия и при­ро­ды све­та в го­ло­ве, о ко­то­ром мно­гие сви­де­тель­ствуют.