[226] Закончив рассмотрение природы астрального плана, мы переходим к его функциям и разберем связь ученика с функциями астрального плана. Давайте вспомним некоторые связанные с ним моменты. Во-первых, он является, главным образом, полем битвы, – именно на нем проходит борьба, ко­торая заканчивается окончательным освобождением души из темницы. Полезно вспомнить отличительные характеристики трех планов и трех тел, которые на них функционируют.

Физический план – это план обретения активного опыта в материи и через материю. Это план экстернализации, или воплощения в конкретную форму, и каковы состо­яние и точка развития внутреннего человека, такова и внеш­няя форма и ее деятельность.

Астральный план – это план, на котором человек проходит через три стадии сознания:

• а) благодаря своему сенсорному аппарату он обрета­ет сознание в мире форм и развивает способность мудро и разумно реагировать на эти формы. Он разделяет это сознание с животным миром, хотя в не­которых отношениях идет гораздо дальше, благодаря наличию сопоставляющего, координирующего ума;
• б) восприятие, чуткость, или осознавание настроений, эмоций и чувств, желаний и стремлений, которые коренятся внутри него, в принципе самосознания, или принципе ахамкары, как называет его оккультист (любящий трудные выра­жения). Это он разделяет со своими собратьями;
• в) духовная осведомленность, или восприимчивость к ду­ховному миру, чувствующий аспект высшего сознания. Она коренится в душе, предполагает доминирова­ние ментальной природы, и именно эта способность де­лает человека мистиком. Такую [227] осведомленность он разделяет со всеми учениками, это награда за одержанные победы в процессе обретения опыта на астральном плане.
•  

Ментальный план идет следующим. Правильное использо­вание интеллекта – это выдающееся достижение на нем. Он также характеризуется тремя стадиями:

• а) стадия, на которой ум является приёмником впечатле­ний из внешнего мира через пять чувств и мозг. Это не­гативное состояние, в нем «видоизменения мыслящего принципа» вызываются посредством импульсов внешнего ми­ра и реакций астрального мира;
• б) стадия, на которой ум инициирует собственную актив­ность и интеллект становится доминирующим фактором. Хотя он побуждается к активности вышеперечисленны­ми факторами, он отзывается также и на мысленные по­токи ментального плана и чрезвычайно активизируется в результате обоих этих касаний. Эти касания порождают третий вид активности, когда рассудочный принцип дейст­вует сообразно полученной обоими путями информа­ции, направляет собственные потоки мыслей и формирует собственные мыслеформы, а также регистрирует мыслеформы других;
• в) стадия, на которой душе благодаря сосредоточению и ме­дитации удается наложить свои идеи и впечатления на ум, который удерживается «устойчиво в свете», что по­зволяет ментальному телу отзываться на впечатления и касания, эманирующие из субъективных и духовных миров.
•  

Все же битва ведется преимущественно в астральном теле и достигает самого интенсивного накала и неистовства толь­ко при наличии пригодного физического инструмента и хорошо оснащенного ума. Чем выше чувствительность ас­трального тела, тем [228] сильнее его реакции на физический мир и ментальное состояние. Этим объясняется тот факт, что ученики и бо­лее высокоразвитые люди в мире обладают более мощным ас­тральным телом и работают при более мощном эмоциональном на­пряжении, чем не столь высокоразвитые или уже достигшие освобождения сыны Божьи.

Поэтому учащиеся призываются решительно и строго об­ращаться со своей эмоциональной природой, помня, что по­беда спускается сверху и не может быть завоевана снизу. Ду­ша должна править, и ее инструментом в борьбе является просветленный ум.

Интересно отметить в данном правиле оккультную после­довательность описания этого плана.

Это, прежде всего, план двойственных сил. Первое, что осознает стремящийся – это двойственность. Малоразвитый человек осознает синтез, но это синтез его материальной при­роды. Высокодуховный человек также осознает синтез, но это синтез в его душе, которая обладает единым групповым сознанием. А посредине находится несчастный стремящийся, более всего остального сознающий двойственность и мечущийся туда и сюда между двумя полюсами. Его первый шаг к цели – осознать пары противоположностей и необходимость выбора между ними. Благодаря свету, который он обнаружил в се­бе, он сознает темноту. Благодаря добру, которое его притя­гивает, он видит зло, которым является для него линия наи­меньшего сопротивления. Благодаря страданию он может визуализировать и осознавать блаженство, рай и ад становятся для него реальными. Благодаря активности притягивающей жизни души он распознает притяжение материи и фор­мы, и вынужден признать, что они обе побуждают его к действиям и притягивают его. Он учится чувствовать себя «подвешенным между двумя мощны­ми силами», и, как только двойственности осознаны, он мед­ленно, но верно начинает понимать, что решающим фактором в борьбе является его божественная [229] воля, противопоставленная его эгоистической воле. Таким образом, двойственные силы иг­рают свою роль до тех пор, пока они не станут восприниматься как два больших потока божественной энергии, влекущие в проти­воположных направлениях, после чего он осознает оба пути, о которых упоминается в данном правиле. Один путь ведет назад в безрадостную страну перевоплощения, другой ведет через золотые врата в град свободных душ. Один, следовательно, инволю­ционный и погружает его в глубины материи; другой освобождает его от оков телесной природы, подводя в конце концов к осознанию своего духовного тела, через посредство которого он спо­собен функционировать в царстве души. Позднее (когда стремящийся становится истинным, давшим обет, че­ла) один путь узнается им как левый путь, а другой – как путь правиль­ной активности. На левом пути он становится искусным в чер­ной магии, которая представляет собой развитие только сил личности, подчиняя их эгоистическим целям человека, мотивами которого являются интерес к себе и мирские амбиции. Все это ограничивает его тремя мирами и захлопывает дверь, ведущую к Жизни. На правом пути он подчиняет свою личность и упражняется в магии Белого Братства, всегда работая в све­те души с душами во всех формах и игнорируя амбиции лич­ностного «я». Четкое различение обоих путей открывает то, что в некоторых оккультных книгах называется «узким, как лезвие бритвы, Путем», который пролегает между двумя путями. Это «Благородный Средний Путь» Будды, проходящий по тонкой де­маркационной линии между парами противоположностей, между двумя потоками, которые человек научился распознавать, – один восходит к райским вратам, другой спускается в преисподнюю ада.

Применяя два своих главных оружия – различение и бесстрастие – стремящийся нарабатывает то качество, которое в данном правиле называется «жизненным могуще­ством». Так же как глаз является инструментом для выбора маршрута движения на физическом плане и обладает, кроме того, собственной силой, позволяющей ему притягивать и создавать свой собственный язык знаков, так же жизненное могущество заявляет о себе в стремящемся. [230] В итоге оно активизирует третий глаз, и так достигаются сила и ясное видение, которые пред­определяют правильный выбор и быстрый прогресс на пути. Нам говорят, что могущество растет, или развивается, в безмолвии и только тот, кто способен найти центр по­коя внутри своей головы, где встречаются пути телесных сил и вливающихся духовных потоков, может правильно практиковать истинные различение и бесстрастие, которые приводят контролиру­емые астральное и ментальное тела под руководство души.

После чего он в состоянии понять, что такое «вибрирующие полюса», и достигает той точки равновесия, которая является ре­зультатом их взаимодействия и вибрации.

Чувствование двойственных сил и четкое различение обо­их путей приводят к росту жизненного могущества. Пер­вое проявление жизненного могущества позволяет стремя­щемуся достичь точки равновесия и стать на той вершине, на которой «делается выбор».

Что это за выбор? Для стремящегося это выбор между бы­стрым и медленным прогрессом. Для принятого верного уче­ника это выбор между способами служения. Посвящен­ному часто приходится выбирать между своим духовным продвижением и напряженным служением в группе, воплощая План. Для Учи­теля это выбор между семью Путями, и потому понятно, на­сколько труднее его проблема.

Все, однако, подготавливает стремящегося к правильному вы­бору через правильное различение, которое приводит к правильному дей­ствию и становится возможным благодаря практикуемому бесстрастию. В данном предложении подытожена техника воина на поле бит­вы плана желания.

Здесь следует заметить, что, благодаря неуклонно растуще­й способности выбирать и преданности делу битвы с астраль­ным [231] планом, сознание человека, стадия за стадией, изменя­ется. Поначалу это изможденный, уставший от жизни стремя­щийся, которому приходится бороться с желанием, с наваждением, с амбицией и со своим чувствительным эмоциональным телом. Он думает, что битва его грандиозна, однако, с более широкой точки зрения, она сравнительно незначительна; все же она – это тот максимум, который он способен выдержать.

Позднее это опытный испытуемый ученик, который борется в долине иллюзии, и не только со своей собственной природой, но и с силами этой долины, распознавая ее двой­ственную природу. Затем сражающийся ученик выходит вперед и смело (а часто и с ясным видением) смотрит в лицо силам, выстро­ившимся против него. Это не только силы его соб­ственной природы и тех аспектов астрального плана, на ко­торые он еще продолжает реагировать, но также силы иллюзии, вы­ступающие против всей группы учеников, к которой он принадле­жит. Пусть все ученики обратят на это внимание и имеют это в виду в наши трудные, напряженные дни. Такие ученики иногда на­ходятся в сознательном контакте с силами своей души, и для них не существует ни поражения, ни отступления. Они – опытные воины, утомленные и украшенные шрамами, зна­ющие, что торжество победы впереди, ибо душа всемогуща. Принятые ученики, которые борются со всеми перечисленны­ми выше факторами, а также с черными силами, выстроившимися про­тив Старших Братьев, уже умеют призывать духовные энергии своей группы и в редкие кризисные моменты – Учителя, под руководством Которого они работают. Так их работа и труд расши­ряются; так их ответственность и накал борьбы неуклонно увеличиваются. В то же время имеет место неуклонно возрастающее осознавание сил, с которыми можно соприкасаться и использовать и ко­торые при правильном касании обеспечивают, наконец, победу.

Слово «Медитирующий» относится к душе. Арджуна, стремящийся ученик, отказывается от борьбы, переда­ет свое оружие и бразды правления Кришне, душе, и вознаг­раждается в конце [232] концов пониманием и видением той божественной формы, что вуалирует Сына Божьего, Которым является Он Сам.

Когда же битва окончена и выиграна, ученик вступает в ряды Белых магов нашей планеты и способен владеть силами, сотрудничать с Планом, командовать элементалами и вносить порядок в хаос. Он не погружен более в мировую иллюзию, но поднялся над ней. Его больше не могут удерживать цепи его прошлых привычек и его кармы. Он обрел жизненное могу­щество и стал Старшим Братом.

Таков Путь, предстоящий всем и каждому, кто отважится по нему ступать. Такова благоприятная возможность, предо­ставляемая всем учащимся, кто бесстрастно сделал свой вы­бор и побуждается любовью и желанием служить.