Однако подлинное ощущение раскола и по-настоящему серьёзные трудности связаны с двумя следующими обстоятельствами:

1.  Самосознание человека достигло того уровня, когда господство и неодолимость его желаний заставляет его осознать их силу и одновременно признать свою неспособность полностью удовлетворить их. При этом он ощущает в себе некий аспект, которому это вообще не нужно. Тогда им овладевает фрустрация и он мучительно сознаёт, чего ему хочется и кем он мог бы стать в случае удовлетворения своих желаний. Он разрывается в двух направлениях: влекомый этими желаниями ум не выпускает его из сферы страстных побуждений, надежд и соблазнов, тогда как мозг и физическая природа склоняют его к убеждению в том, что ничто из желаемого им невозможно, а если и возможно, то хочется ли ему этого на самом деле? Это верно для человека, нацеленного на удовлетворение материальных влечений, или для того, кто ищет интеллектуального или духовного удовлетворения. [422] В первом случае раскол начинает проступать в низших аспектах природы желания, во втором – выявляется в высших аспектах, но и там, и там линии раскола видны чётко. Конфликт начался и впереди две возможности:

• а.  Он полностью пасует и кончает жизнь ощущением пустоты, глубокой депрессией и фрустрацией, широко варьирующихся от покорности обстоятельствам до многочисленных способов бегства, которые выталкивают человека в мир грёз, в страну иллюзий, в нигилизм и даже за рубеж смерти через саморазрушение.
• б.  Яростный конфликт из-за отказа смиряться с давлением обстоятельств или окружения. Человек либо добивается успеха и достигает желаемого, либо перемалывается жерновом жизни, физически или ментально.
•  

2.  Человек оказывается неспособным использовать данный ему Богом интеллект и потому не может отличить существенное от несущественного, правильное направление от ложных целей, те аспекты своей низшей природы, которые нужно удовлетворять, от тех, которые удовлетворять не нужно, и, наконец, высший полюс двойственности от низшего. Он должен понять разницу между:

• а.  Покорностью неизбежному и покорностью своим желаниям.
• б.  Способностями реальными и способностями потенциальными. Многие конфликты были бы разрешены благодаря учёту, осмыслению и правильному использованию своих «активов», что позволило бы отказаться от недостижимых целей, ведущих к неизбежной фрустрации. Когда эта часть конфликта преодолена, [423] можно переходить к осмыслению и выражению потенциального.
• в.  Индивидуальными и групповыми целями, между общественной и антиобщественной направленностью. Здесь многое делается, но пока с акцентом на индивидуальность, а не на группу. Когда же будет наоборот, появятся и антиобщественные группы.
•  

Я упомянул лишь три из множества возможных отличий, которые помогут преодолеть раскол у подавляющего большинства сознающих его. Вероятнее всего, многие расколы, связанные с природой желания и приводящие к фрустрации и разрыву непрерывной цепи жизненных интересов, будут устранены благодаря:

• 1.  Вниманию прежде всего к физическому оснащению и железам, особенно к щитовидной, а также к сбалансированному питанию.
• 2.  Вниманию к физической координации пациента, поскольку она является внешним выражением процесса внутренней интеграции, и тренировке, которая позволяет многого достичь.
• 3.  Признательности к жизни и окружению. Задумайтесь над этим.
• 4.  Прекращением концентрации на самом себе с помощью
•  
• а.  Достойных интересов, правильного образования и профессионального обучения.
• б.  Культивирования способности видеть и восполнять нужды окружающих, пробуждающей желание служить и дающей удовлетворение сделанным и его оценкой.[424]
• в.  Тщательного и неспешного превращения желания в устремление.
•  
• 5.  Переориентации на более высокие цели и выработке умения находить правильное направление. Это включает
•  
• а.  Культивирование более широких взглядов.
• б.  Разработку внутренней программы, разумной и соответствующей эволюционному уровню человека, но не столь далеко идущей, чтобы сделать её выполнение невозможным.
• в.  Отказ от заведомо невыполнимых шагов и действий.
•  
• 6.  Позднее, когда в какой-то мере уяснится вышесказанное, следует начать поиск и развитие какой-либо творческой способности, чтобы удовлетворить желание быть замеченным и внести свой вклад. Многочисленные усилия в области художественного, литературного и музыкального творчества диктуются желанием оказаться в центре внимания, а не позывом подлинной творческой одарённости. Это сознание «я – драматический актёр», которое при правильном отношении и развитии обретает подлинную ценность и значение.
• 7.  Отказ от ощущения своей греховности и самоосуждения с их спутниками: возмущением, подозрительностью и комплексом неполноценности.
•  

Есть один момент, который мне хочется ещё раз подчеркнуть, а именно: в разговоре о человеческом существе, его выражении и существовании необходимость учитывать, что в действительности мы говорим об энергии и о наличии или отсутствии связи между силами. Твёрдо помня об этом, мы не собьёмся с пути в своих исследованиях. Мы рассматриваем взаимосвязанные энергетические единицы, функционирующие в энергетическом поле; постоянно памятуя об этом, мы сможем (по крайней мере символически) довольно ясно представлять себе наш предмет. Если мы будем считать, что рассматриваем взаимоотношения [425] множества энергий, их слияние и уравновешивание, а также окончательный синтез, слияние и уравновешивание двух главных энергий, то непременно придём к какому-то пониманию и решению. Энергетическое поле, которое мы именуем душой (основная энергия для человека), абсорбирует, подчиняет или использует меньшую энергию, называемую личностью. Необходимо понять это, а также то, что личность сама состоит из четырёх видов энергии. Значение слов «абсорбирует, подчиняет и использует» зависит для нас от нашей лучевой принадлежности. Вновь напоминаю, как уже неоднократно делал, что слова не доносят смысла и язык скорее препятствует, чем помогает передаче того, что я имею в виду. Человеческая мысль вступает ныне в область, для отражения которой пока нет соответствующих языковых форм, поскольку нет адекватных терминов, а словесные символы в ней мало что значат. Так же как изобретение автомобиля или радио потребовало совершенно новой терминологии и фразеологии, так и предстоящее открытие существования души потребует новых языковых средств. Разве не правда, что представитель викторианской эпохи, слушая технический жаргон нынешней радио-лаборатории или даже обыкновенного гаража, почувствовал бы себя в непроглядном тумане? В таком же тумане нередко остаётся и сегодняшний психолог, не понимая того, что мы пытаемся передать, так как новый язык пока не разработан, а имеющиеся термины неадекватны. Вот почему мне не остаётся ничего иного, как употреблять те слова, что кажутся мне наиболее подходящими, зная, что не смогу полностью передать свои идеи и вы получаете лишь приблизительное понимание и представление о содержащихся в них концепциях.

Итак, мы более-менее разобрались с проблемой [426] расколов и установили, что человеческая эволюция в конечном счёте представляет собой ряд объединений; каждый шаг вперёд означает соединение каких-то видов энергии, слияние которых способствует совершенствованию личности. Могу я указать здесь на одно интересное обстоятельство? Сама эта проблема является следствием существования Наблюдателя. На определённых этапах нормального развития человека этот Наблюдатель начинает ощущать расколы и страдает из-за наличия их в его самосознании. Он чувствует себя жертвой разделений в собственной природе. Однако – и это важно – человек физического плана не способен ни понять их, ни, по-видимому, исцелить без помощи души, Наблюдателя, своего высшего аспекта. К примеру человек, испытывающий разлад между своими эмоционально-чувственной частью и ментальным аспектом, сознаёт своё состояние, ощущает фрустрацию, сильно страдает и нуждается в понимании и помощи опытного психолога или же собственной души, чтобы осуществить слияние и как индивид «стать целым».[49]

То же относится и ко всем расколам в человеке, но три из них имеют особое значение:

• 1.  Раскол между умом и остальной частью низшей природы: физической, витальной и астрально-эмоциональной.
• 2.  Раскол между индивидом и его окружением, после преодоления и устранения которого он становится ответственным человеком и хорошим гражданином, принимающим своё окружение и отдающим ему всё лучшее, что имеет. Так, в результате взаимодействия с окружением происходит становление его характера и расширение возможностей.[427]
• 3.  Раскол между человеком (личностью) и душой, в результате которого последовательно формируются:
•  
• а.  Доминирующая эгоистичная личность.
• б.  Практический мистик, сознающий необходимость слияния и единства.
•  

Указанные состояния сознания соответствуют юношескому возрасту, человеку, осваивающему дело своей жизни, а также мыслящему стремящемуся. Это так независимо от того, имеют ли мысли, цели и амбиции субъекта эгоистическую или духовную направленность. Ощущение раскола, потребность в ориентации, процесс ликвидации раскола и сознание финального достижения тождественны в обоих случаях.

При встрече с подобными ситуациями психолог должен руководиться некоторыми общими правилами, а его подопечный – в конечном итоге принять некоторые общие предпосылки. Те же правила и предпосылки может обдумать и принять тот, кому удаётся воспитывать себя и устранять собственные расколы без помощи опытного психолога. Предпосылки эти таковы:

1.  Все психологические проблемы универсальны и никто не уникален в этом. Представление об уникальности нередко только ухудшает положение из-за тенденции к обособлению и ощущения одиночества. При этом личности придаётся слишком большое значение, с чем безусловно нужно бороться.

2.  Кризис – это прогресс и возможность, а не несчастье и неудача. Пациенту (могу я так называть его?) надо понимать, что своего нынешнего эволюционного уровня раса достигала именно через такие кризисы. Так же прогрессирует и индивидуальная человеческая единица. В конце концов, психологические кризисы указывают на прогрессивное движение по Пути, заставляя совершать усилия и в то же время давая [428] ощущение обретения и свободы после их преодоления, разрешения и устранения.

3.  Способность добиться нужной интеграции и положить конец циклу ощущения двойственности заключена в самом человеке, потому что:

• а.  Беспокойство, отсутствие координации, боль и страдание суть симптомы устремления, возможно, несознаваемого, но от того не менее реального. Они вызваны реакцией аспектов интегрированных на тот аспект, который к интеграции только стремится.
• б.  Аспект, непосредственно ожидающий интеграции, принципиально более влиятелен, нежели низшие, ждущие своего часа аспекты, так как последние негативны и восприимчивы, а тот, что должен быть осознан и признан, – позитивен и динамичен. Этим и объясняется дискомфорт.
•  

4.  Решение проблемы следует искать в присущем человеку – созданию, наделённому воображением, – умении действовать «как если бы». С помощью творческого воображения может быть построен мост между низшим и высшим аспектами. «Каковы мысли, надежды и желания его, таков и он».[50] Это констатация непреложного факта.

Когда современные психологи полнее постигнут творческую цель человечества и возьмутся за более конструктивное развитие творческого воображения и тренировку направляющей воли, будет достигнуто многое. Когда оба эти фактора (несомненно свидетельствующие о божественности в человеке) будут изучаться, научно развиваться и использоваться, все проблемы, которые решают современные клиники, начнут отпадать сами собой. Так, благодаря экспериментам ускорится наше движение к пониманию человека. Психология может твёрдо рассчитывать на присущую [429] человеческой единице способность к освоению творческого воображения и постановке цели, поскольку она нередко встречается даже у детей. Развитие фантазии и привитие детям способности совершать выбор (с тем, чтобы они могли иметь твёрдую цель в жизни) станут двумя главными идеалами нового образования. Фантазия приводит в действие воображение, учит понимать красоту и приближает субъективные миры. А (мудро прививаемая с детства) способность выбирать со всеми её «зачем», «почему» и «для чего» сослужит человечеству большую службу, особенно если вниманию развивающегося в отрочестве интеллекта предлагается общая картина мира и мировой план. Итак на:

• 1.  фантазии,
• 2.  умении выбирать,
• 3.  понимании целого и
• 4.  постановке цели
•  

должно основываться воспитание приходящих в воплощение детей. Фантазия подключает творческое воображение, давая конструктивный выход эмоциональной природе. Эмоциональная природа должна уравновешиваться и руководствоваться пониманием значения правильного выбора и высших ценностей. Спектр этих ценностей, в свою очередь, можно самоотверженно расширять, распознавая окружающее целое, в котором индивиду приходится играть свою роль, в то же время всё больше обусловливая весь диапазон реакций пониманием твёрдой цели, которая осуществляется в мире.

Таковы основные предпосылки, которые лягут в основу новых техник психологии, когда она примет эти [430] идеи (или хотя бы начнёт экспериментировать с ними). Их использование позволит пациенту самому начать правильную функциональную активность, так как все присущие человеку, но неиспользуемые им способности будут вовлечены в интеграцию. Процесс этот с неизменным постоянством протекает в одной и той же последовательности:

1.  Раскол.

2.  Осознание двойственности, либо субъективно, либо в бодрствующем сознании.

3.  Период сильного беспокойства, фрустрации и ощущения тщетности, временами оборачивающийся несчастьями, нервными или ментальными срывами и обычно – хаотическими, нежелательными состояниями.

4.  Осмысленный процесс устранения раскола после установления его очага.

5.  Периоды осознанных слияний, интеграции, или подлинной нормальности. Здесь полезен анализ, и позднее будет установлено, что психоанализ приносит реальную пользу тогда, когда помогает человеку понять его достижения, а не копается в деталях его очевидного удручающего состояния. На самом деле ничего удручающего и не происходит – лишь переживание несознаваемой точки кризиса, момента нераспознанного свершения. Беда случается лишь тогда, когда этот пик кризиса не понимается и не используется, поскольку продолжает углубляться вместо признания в нём благоприятной возможности.

6.  Установление определённого ритма с помощью творческого воображения, различающего выбора, понимания отношений части и целого и признания групповой цели. Достижение в течение одной или нескольких жизней правильного ритма в конечном счёте приводит к

7.  Интеграции.

[431] Здесь мне хотелось бы особо отметить, что в фундамент новой психологии обязательно должна быть заложена предпосылка о том, что проживаемая в настоящем жизнь не является единственной возможностью достижения интеграции и конечного совершенства. Необходимо принять Закон Перевоплощения, что само по себе станет главным средством облегчения в любой момент кризиса или при любой психологической проблеме. Знание о возможностях в будущем и о продлении сроков оказывает успокоительное воздействие на многие типы умов. Способность ума к интерпретации просветляюще действует на пациента по мере того, как он сознаёт, что прошёл через точки кризиса, благодаря чему его нынешнее оснащение демонстрирует достигнутую им интеграцию, которая гарантирует победу в кульминации текущего кризиса и трудного конфликта. Свет, который освещает при этом его отношения и окружение, помогает ему укрепиться в своей цели и понять неизбежную ответственность. И когда нынешнее наивное толкование этого великого закона уступит место истинному его пониманию, человек примет ответственность за свою жизнь, каждый день распознавая прошлое, понимая цель настоящего и обращая взор в будущее. Это также значительно снизит растущую тенденцию к самоубийству.

Итак очевидно, что в решении проблемы огромную помощь может оказать элемент времени, и именно здесь реальное понимание Закона Перевоплощения, или Закона Благоприятной Возможности (как я предпочел бы называть его), принесёт несомненную пользу. Но прежде всего, он даёт психологу и его подопечному надежду и представление о свершении и конечном достижении.

Очень важно, чтобы психолог будущего признал и принял внутреннюю структуру человеческого существа: его эмоционального проводника, [432] умственного тела и их тесной взаимосвязи через витальное, или эфирное, тело, всегда служащего соединительной тканью между плотным физическим и остальными телами. Душа со своей тройственностью энергий (самой жизни, выражающей волю или цель, любви и интеллекта) действует через семь главных центров, тогда как умственное и астральное тела действуют через множество других, хотя тоже имеют внутри себя семь передающих центров, аналогичных центрам эфирного тела. Через посредство всех этих центров проводятся совершающиеся в ходе эволюции интеграции. Благодаря повышению вибрации, активизации центров и вытекающему из этого развитию человеческого аппарата отклика начинают открываться новые пути приближения к реальности, новые качества сознания, новая восприимчивость к тому, что дотоле было недоступно, а также новые способности.

Таким образом, каждый человек внутренне устроен по иерархической схеме, отражающей великую цепь бытия – Бытия, которое выражает вселенная. В конце концов психологии придётся признать:

• 1.  Наличие у человека души, интегрирующего агента, «Я».
• 2.  Закон Благоприятной Возможности или Перевоплощения.
• 3.  Внутреннюю структуру человека и её связь с внешней осязаемой формой.
•  

Интересно, что почти все учения о перевоплощении акцентируют материально-феноменальную сторону, хотя всегда более или менее случайно упоминают о духовных и ментальных приобретениях, получаемых от воплощения к воплощению в школе жизни на нашей планете. Об истинной природе раскрывающейся осведомлённости и о росте во внутреннем сознании истинного человека говорится немного, а о дальнейшем освоении в каждой жизни [433] механизма контакта и о результате повышения чувствительности к окружению (единственно ценных для «Я» наработках) не говорится почти ничего. Много и живописно изображаются детали быта, описываются возможные материальные ситуации, места, одежда и личностные человеческие отношения, а «открытием прошлых воплощений» обычно называется открытие драматических событий, которое питает индивидуальное сознание перевоплощающегося и, как правило, – его тщеславие. Столь странному представлению есть несколько причин. Во-первых, мир иллюзий по-прежнему доминирует в жизни даже лучших людей; во-вторых, эволюционный уровень писателя или оратора не позволяет ему взглянуть на жизненный цикл с точки зрения души, отстранённо и в истинном свете, иначе он опустил бы описание материальных феноменов, а то и вовсе не заметил бы их, а говорил бы только о ценностях – духовных и ментальных – и о том, что относится к внутренней групповой жизни. Методы представления многовековой доктрины перевоплощения и ненужный акцент на формальном аспекте в ущерб душевным ценностям явились причиной негативной реакции на весь предмет в умах мыслящих людей и учёных. Но несмотря на это есть и положительные результаты, так как теория эта неуклонно проникает в сознание человечества, становясь составной его частью и находя общественное и, наконец, научное признание.

Рассматривая внутреннюю структуру человека и факторы, которые формируют и обусловливают внешнее явление и качество, определяя тем самым особенности поведения, психологам придётся изучать следующие аспекты, [434] начиная с низшего и расширяя свои представления до самого высокого из доступных:

1.  Аппарат внешнего отклика, действующий под импульсами внешнего окружения и внутренних субъективных сфер. Последние, согласно эзотерическим теориям, поступают через

• а.  Мозг, где осуществляется управление некоторыми аспектами нервной систем – прежде всего ментальным влиянием, а затем сознательным руководством души.
• б.  Эндокринную систему, или систему желез, действующую под импульсами, поступающими в физическое тело через семь центров тела эфирного, экстернализацией или физическим аналогом которых и является эта система. Оказывая обусловливающее воздействие на человека через кровь, сами железы обусловливаются центрами.
• в.  Управляющее некоторыми аспектами нервной системы солнечное сплетение, которое главным образом представляет собой инстинктивный, или животный, мозг.
• г.  Сердце, центр жизни.
•  

2.  Витальное, или эфирное, тело, которое является главным активизирующим фактором, точной копией, или двойником, внешней формы, главным посредником между внутренними мирами и внешним человеком. Нади (силовые линии или нити) стоят за каждым нервом человеческого тела, а центры, которые они формируют в определённых точках пересечения, или сочленения, суть причинные, или мотивирующие, факторы всех нервных узлов или сплетений человеческого тела. Некоторые из этих главных и малых центров имеют уникальную эволюционную значимость. Перечислим их:

[435]

• а.  Головной центр, где заключена душевная энергия. Это центр, через который функционирует сознательный, духовный человек.
• б.  Сердечный центр, являющийся местоположением жизни, высшего принципа, который выражается через человека.
• в.  Центр солнечного сплетения, являющийся местоположением инстинктивной жизни, животной души и высокоразвитой эмоциональной природы.
• г.  Центр у основания позвоночника, являющийся главным интегрирующим центром и начинающий свою функциональную активность после двух главных слияний: слияния трёх тел в единую координированную личность и соединения души и тела.
•  

3.  Эмоциональное, или чувственное, тело, часто называемое астральным. Из этого проводника исходят желания, импульсы, устремления и те конфликты двойственности, которые нередко мучат ученика и тормозят его продвижение. В этом же теле протекает и жизнь творческого воображения. Здесь тоже есть силовые центры, аналогичные центрам эфирного тела, но у большинства людей астральный проводник активизируется преимущественно из мира иллюзий и с астрального плана. Продвинутый человек должен уйти с этого плана иллюзорной осведомлённости.

4.  Умственная природа, действующая через четыре и только четыре центра.

5.  Сама душа, или истинный духовный человек, «Я» в проявлении, действующая или пытающаяся действовать через своё феноменальное явление – низшего четверичного человека.

Внимательный анализ этой классификации позволяет сделать вывод о принципиальности или неизбежности расколов у человека, поскольку они имеют место:

[436]

1.  В самом человеке, в одном из этих фокусов осознания или осведомлённости:

• а.  Не сознаваемые ни самим человеком, ни окружающими его. Подобные расколы или пустоты в сознании характерны для людей неразвитых и сравнительно безвредны как для своих носителей, так и для их окружения. Они лишь указывают на недостаточное развитие.
• б.  Расколы сознаваемые причиняют человеку беспокойство и создают трудности, требующие умелой психологической помощи. Правильная информация, соответствующая изложенному здесь, может быть дана в случаях проблем с людьми интеллектуального склада, поскольку психолог имеет дело с теми, кто способен и готов помогать себе сам.
• в.  Преодолев расколы и добившись необходимого слияния, человек становится единой личностью. Теперь может появиться мистик. Это значит, что его развитие позволяет устранить более высокий раскол – между интегрированной личностью и душой. В конце концов рождается Учитель Мудрости, выразитель Христова сознания в его объединяющих, спасающих и конструктивных аспектах.
•  

Результаты воссоединения высшей и низшей природы зависят от Луча человека. Лучевая принадлежность влияет и на выбор человеком подходящего поприща, на правильное его выражение в политической, религиозной или научной областях, и на прочие стороны божественной манифестации.

2.  Между человеком и его окружением. Это может выражаться в его антиобщественном поведении, в недружелюбии и страхе перед жизнью или [437] в иных формах неспособности ладить с окружающими. Ему недостаёт понимания, умения строить правильные отношения и гармонично сочетать внутреннюю и внешнюю жизнь. В таких случаях, как правило, причина раскола коренится где-то в астральном теле.

3.  Между человеком и его жизненной задачей, или активностью, назначенной ему судьбой и собственной предрасположенностью. Трудность в данном случае заключается в разрыве, или отсутствии целостности, между умственной природой, определяющей цель, и астральной природой, посылающей собственные импульсы.

4.  Между человеком и осеняющей его (и постепенно доминирующей) душой. Это приводит к очень тяжёлым переживаниям, суровым конфликтам и, наконец, к символической «смерти личности».

Здесь я вновь хотел бы отметить, что в Новом Веке на смену концепциям смерти, замещения, искупления чужой вины и жертвы придут концепции воскресения, или непрерывности жизни, духовного единства, переноса и служения, и в человеческую жизнь войдёт новая вибрация, неся надежду, радость, могущество и свободу.

Одним из первых результатов исцеления, или преодоления, (самостоятельного или с помощью академической психологии) некоторых расколов становится ощущение благополучия и потребность в выражении. Но это приносит и собственные проблемы, в числе которых:

Ощущение могущества, превращающее человека, пусть и на время, в стремящегося к господству эгоиста, самоуверенного и заносчивого. Он сознаёт, что его мир [438] больше, горизонт – шире, а возможности – значительнее, и это сознание таит в себе серьёзные опасности. Такое расширение сознания часто вдохновляет человека самыми прекрасными и высокими идеями, однако всё, что ему удаётся, это внести дисгармонию в своё окружение. Оставленные без контроля, подобные тенденции могут вылиться в серьёзную эгоманию, ибо эгомания – весьма характерная для интеграции проблема. Но все трудности можно преодолеть и устранить, если помочь человеку осознать себя составной частью гораздо более объемлющего целого. Он сможет тогда выбрать правильные ценностные ориентиры и достойно распорядиться ощущаемым в себе могуществом.

Может проявиться и тенденция к переоценке, хотя бы на самое короткое время обращая человека (в результате интеграции и ощущения благополучия или могущества и расширения возможностей) в фанатика. Опять же, из самых лучших побуждений, он стремится каждого направить на тот же путь, по которому пришёл сам, не видя разницы ни в данных, ни в лучевой принадлежности, ни в эволюционном уровне, ни в традициях и наследственности. Он доставляет неприятности как самому себе, так и своим друзьям. Недостаток знаний может быть опасным, и признав это, он спасётся от многих бед, особенно психологического характера. А затем можно прогрессировать на Пути Мудрости.

Ущербное понимание собственных склонностей, или призвания, если хотите, хотя это не одно и то же, поскольку склонности не столь конкретны, как призвание. По поводу этих склонностей, или внутреннего руководства, в школах эзотерической психологии иногда высказываются так: «устраняя пробелы, человек склонен сразу перепрыгивать через них». В это время [439] он сознательно распознаёт некоторые аспекты своего естества и высшие из них постоянно притягивают его. К примеру, устранив разрыв между астральным, или эмоциональным, телом и умом и обнаружив раскинувшееся перед ним необозримое поле ментальной активности, человек может надолго погрузиться в материалистическую рациональность и, насколько возможно, перестаёт обращать внимание на любые эмоциональные реакции и психическую чувствительность, околдовывая самого себя убеждением, что для него их не существует. Он начинает интенсивную работу на ментальных уровнях. С точки зрения души такое положение носит преходящий характер (даже если длится одно или несколько воплощений), но может вызывать явные психологические проблемы и создать «белые пятна» в восприятии жизни. В основном ситуация разрешается тем, что человека просто не трогают, если только дело зашло не слишком далеко.

Как только будет признано существование души, людей всё больше будут предоставлять направляющей цели и водительству их собственных душ при условии, что они понимают, что с ними происходит, и способны различать между:

• а.  Подъёмом подсознательного «я» в освещённую зону сознания,
• б.  Действием, силой и распознаваниями непосредственно сознательного «я».
• в.  Нисхождением «Я» сверхсознательного, души, несущего вдохновение, высшее знание и интуитивное понимание.
•  

В нашем трактате мы должны определить такие слова, как «подсознательный», «сознательный» и «сверхсознательный», поскольку ими [440] слишком легко бросаются, а, между тем, смысл их разнится в разных школах психологической мысли, которых придерживаются учащиеся.

Словом подсознательный я обозначаю всю инстинктивную жизнь формальной природы, все унаследованные тенденции и врождённые предрасположенности, все приобретённые (в прошлых воплощениях и часто дремлющие, пока не вскроются внезапно под напором обстоятельств) и накопленные особенности и все смутные желания и побуждения, подталкивающие человека к действию, а также подавляемые и не признаваемые желания и невыраженные идеи, которые хотя и присутствуют, но не осознаются. Подсознательная природа подобна глубокому омуту, из которого при желании человек может черпать почти весь опыт своего прошлого и который может мутить, пока не превратит его в доставляющий массу неприятностей кипящий котел.

Сознательное ограничено тем, что человек сам о себе знает и что имеет в настоящем – разного рода качества, особенности, способности, тенденции и познания, образующие его оборотный капитал, о котором он или психолог безусловно осведомлены. Всё это выставлено на всеобщее обозрение и делает его таким, каким он представляется внешнему миру.

Под сверхсознательным я разумею присущие человеку потенциальные возможности и знания, которые пока не доступны и не сознаются, а потому и не используются. Это мудрость, любовь и абстрактный идеализм, свойственные природе души, но ещё не входящие и никогда не входившие в непосредственно употребляемое оснащение. Но когда-нибудь человек непременно осознает и начнёт использовать все эти способности. В «Йога Сутре» Патанджали этим потенциальным силам и осознаниям дано интересное определение «облака познаваемого». В конце концов «познаваемое» [441] опустится в сознательный аспект человеческой природы и станет составной частью его интеллектуальной оснащённости. А затем в ходе эволюции и с течением веков освоения человеком сверхсознательного оно будет опускаться в подсознательный аспект его природы. В качестве пояснения укажу, что, как инстинктивная природа действует ныне в основном в сфере подсознательного, так в своё время перейдёт туда и интеллектуальная часть (которой всё увереннее овладевает человек), опустившись ниже порога сознания, а её нынешнее место займёт тогда интуиция. Для большинства людей свободное пользование интуицией невозможно, поскольку она лежит в сфере сверхсознательного.

Все эти движения в сфере сознания – от подсознательного к непосредственно сознаваемому и далее в сверхсознательное – по сути представляют собой кризисы интеграции, временно вызывающие ситуации, которые требуют разрешения. В связи с этим хочу отметить, что начиная сознавать один из своих более высоких аспектов, который требует интеграции, постигать его природу и роль в своём жизненном выражении, человек нередко испытывает комплекс неполноценности. Такова реакция низших, интегрированных аспектов на высший. Всё кажется ему тщетным, а сравнение возможного достижения с уже достигнутым уровнем заставляет его ощутить собственную неспособность и бессилие. Объясняется это тем, что перспектива, которая поначалу раскрывается перед ним, столь грандиозна, что кажется ему недостижимой. Благодаря огромному эволюционному прогрессу человечества это в настоящее время во многом относится к двум группам людей:

1.  Группе тех, кто понимает необходимость устранения раскола между эмоциональной природой и умом, [442] что свидетельствует о достижении ими в результате интеграции уровня интеллектуальности.

2.  Группе тех, кто уже преодолел этот раскол и чья главная задача сейчас состоит в ликвидации разрыва между личностью и душой.

Сейчас в эти группы входит огромное число людей, и очень распространено ощущение неполноценности, создающее самые разные трудности. Однако более интеллектуальный подход к устранению его причин быстрее откроет и более истинные перспективы.