Мы подошли ко второму пункту исследования заключи­тельных слов Правила XI. Мы разобрали способы спасения от опасно­стей, сопутствующих созданию мыслеформ человеком, который научился или учится творить на менталь­ном плане. Многое можно было бы сказать о неспособности большинства учащихся мыслить ясно. Ясное мышление подразумевает способность отмежевываться, хотя бы временно, от любых реакций и действий эмоциональной природы. Пока астраль­ное тело находится в состоянии беспокойного движения и его настро­ения и чувства, желания и эмоции достаточно сильны, чтобы привлекать внимание, положительные, чистые мыслитель­ные процессы невозможны. Пока не наступит время более широкого признания значения сосредоточения и медитации, и пока природа ума с его видоизменениями не будет повсеместно осмыслена, любое дальнейшее учение об этом предмете будет бесполезным.

[493] В данных инструкциях я пытаюсь наметить первые шаги в эзотерической психологии и обсуждаю, главным образом, природу и способ тренировки астрального тела. Позднее, в этом столетии, психология ума, его природа и видоизменения могут быть обсуждены более подробно. Но пока для этого не время.

Теперь наша тема – это спасение, или избавление, от телесной природы благодаря процессу смерти.

Два момента надлежит усвоить при изучении средств этого спасения:

Во-первых, под телесной природой я имею в виду интег­рированную личность, или оснащенность физи­ческим телом, жизненным, или эфирным, проводником, мате­рией (или способом существования) природы желания и умственным веществом. Они образуют оболочки, или внешние формы, воп­лощенной души. Аспект сознания фокусируется иногда в оболочках, иногда в душе, то есть отождествляется или с формой, или с душой. Средний человек работает с легкостью и са­мосознанием в физическом и астральном телах. Интеллекту­альный высокоразвитый человек добавляет к этим двум способностям со­знательный контроль со стороны своего ментального аппара­та, хотя лишь в некоторых его аспектах, таких как способ­ность к запоминанию и к анализу. Иногда ему даже удается объединить эти три тела в сознательно функционирующую личность. Стремящийся начинает кое-что понимать в жизнен­ном принципе, оживотворяющем личность, тогда как ученик ис­пользует все три, потому что он скоординировал, или выровнял, между собой душу, ум и мозг и, следовательно, начинает работать со своим субъективным аппаратом, или энергетическими аспектами.

Во-вторых, это спасение достигается благодаря правильному пониманию того таинственного переживания, которое мы на­зываем смертью. Это и есть наша тема, и она настолько об­ширна, что я могу лишь обозначить некоторые направления для размышления стремящегося, и изложить некоторые данные, которые он сможет позднее уточнить. К тому же, мы ограничимся смертью физического тела.

[494] Прежде всего, определим тот таинственный процесс, которому подвержены все формы и который для большинства представляется устрашающим концом – устрашаю­щим, потому что непонятным. Ум человека настолько мало развит, что страх неведомого, ужас перед незнакомым и при­вязанность к форме приводят к тому, что одно из самых бла­годатных событий в жизненном цикле воплощенного Сына Божьего рассматривается как нечто, чего следует избегать и откладывать как можно дольше.

Смерть, если бы мы только могли это осознать, есть одно из тех действий, которое мы переживали на собственном опыте очень часто. Мы умирали мно­го раз и будем умирать снова и снова. Смерть – это, в сущно­сти, вопрос состояния сознания. Мы сознаем себя сейчас на физиче­ском плане, а мигом позже удаляемся на другой план и там активно сознательны. Пока наше сознание отождест­влено с аспектом формы, смерть полна для нас своего древнего ужаса. А как только мы осознаем себя душами и обнаруживаем, что способны по своей воле фокусировать сознание, или чувство осведомленности, в любой форме, на любом плане, в любом направлении в пределах формы Бога, мы более не зна­ем смерти.

Смерть для среднего человека – это катастрофический ко­нец, подразумевающий прекращение всех человеческих от­ношений, завершение всякой физической деятельности, расставание со всеми проявлениями любви и привязанности и внушающий страх переход (вынужденный и вызывающий протест) в неведомое. Это похоже на уход из освещенной, теплой, приятной и знакомой комнаты, где собрались наши любимые, в хо­лодную темную ночь, когда уходишь один, объятый ужасом, в надежде на луч­шее, но не уверенный ни в чем.

Однако людям свойственно не замечать, что каждую ночь во время сна мы умираем для физического плана и живем и функци­онируем в другом месте. Они забывают, что уже обладают способностью покидать физическое тело; поскольку они пока не могут [495] привносить в сознание физического мозга воспоминание о таком выходе и последующем периоде активной жизни, им не приходит в голову соотнести смерть со сном. Смерть, в ко­нечном счете, есть лишь больший перерыв в жизни функционирования на физическом плане; человек всего лишь «выходит» на больший срок. Но процессы засыпания и умирания идентичны, с той только разницей, что во время сна магнетическая нить, или поток энергии, по которому поступает жизнен­ная сила, сохраняется в целости и является путем возвра­щения в тело. Во время смерти эта жизненная нить разрывается, или отсекается. Когда это произошло, сознательная сущность не может возвратиться в плотное физическое тело, и последнее, лишенное связующего принципа, начинает разлагаться.

Следует помнить, что замысел и воля души, духовная ре­шимость быть и делать, использует нить души, сутратму, жиз­ненный поток как средство выражения в форме. Этот жизненный поток дифференцируется на два потока, или две нити, когда доходит до тела и «закрепляется», если можно так выразиться, в двух точках тела. Это символ дифференциации Атмы, или Духа, на два свои отражения: душу и тело. Душа, или аспект сознания, то, что делает человеческое существо рациональ­ной, мыслящей сущностью, «закрепляется» одним аспектом нити души к своей «опоре» в мозгу – в районе шишковидной железы. Другой аспект жизни, оживляющий каждый атом тела и являющийся связующим, или интегрирующим началом, входит в сердце и в нем фокусируется, или «закреп­ляется». Из этих двух точек Духовный человек старается кон­тролировать свой механизм. Так появляется возможность фун­кционировать на физическом плане, и объективное сущест­вование становится временным способом выражения. Душа, восседая в мозгу, делает человека интеллектуальной ра­циональной сущностью, самосознательной и самонаправляю­щейся; человек осознает мир, в котором живет, в соответствии [496] со своей точкой эволюции и развитием своего механизма. Меха­низм этот тройственный в своем выражении. Прежде всего имеются нади и семь центров силы; затем нервная система со своими тремя отделами: спинномозговым, симпатическим и периферийным; и, наконец, эндокринная система, которую можно считать самым плотным аспектом, или экстернализацией первых двух.

Душа, восседая в сердце, является жизненным принципом, принципом самоопределения, центральным ядром позитивной энергии, благодаря которой все атомы тела удерживаются на своем месте и подчинены «воле-быть» души. Жизненный принцип использует кровообращение в качестве своего сред­ства выражения и управляющего агента, и благо­даря тесной связи между эндокринной системой и кровооб­ращением имеем соединение обоих аспектов деятельности души, с тем чтобы человек стал живой сознательно функци­онирующей сущностью, управляемой душой и воплощающей замысел души во всей своей ежедневной деятельности.

Поэтому смерть – это буквально удаление из сердца и го­ловы обоих потоков энергии и последующая полная потеря сознания и разложение тела. Смерть отличается от сна тем, что удаляются оба потока энергии. Во время сна удаляется только та энергетическая нить, которая закреплена в мозгу, – человек при этом становится бессознательным. Под этим мы подра­зумеваем, что его сознание, или чувство осведомленности, фо­кусируется в другом месте. Его внимание не направлено бо­лее на вещи осязаемые и физические, но обращено к дру­гому миру бытия и центрируется в другом аппарате, или ме­ханизме. В момент смерти обе нити удаляются, или вбираются в нить жизни. Жизненность перестает поступать с кровью, сердце прекращает функционировать, мозг [497] перестает регистрировать, – и так наступает тишина. Дом опустел. Активность прекращается, за исключением той удивительной и немедленно наступающей активности, которая яв­ляется прерогативой самой материи и выражается в процессе разложения. Поэтому в некоторых аспектах этот процесс свидетельствует о единстве человека со всем мате­риальным; он показывает, что человек – часть самой природы, а под природой мы имеем в виду тело той Единой Жизни, Которой «мы живем и движемся, и существуем». В этих трех словах – жизнь, движение, существование – выражена вся ис­тория. Существование – это осведомленность, самосознание и самовыражение, и его экзотерическими символами являют­ся голова и мозг человека. Жизнь – это энергия, желание существовать в форме, связность, а также соответствие идее, и ее экзотерическими симво­лами являются сердце и кровь. Движение означает интегра­цию и отклик существующей, осведомленной, живой сущности на универсальную активность, и его символами являются желудок, под­желудочная железа и печень.

Интересно, хотя и несущественно для нашего предмета, отметить, что в случаях слабоумия, идиотизма и той стадии преклонного возраста, которую мы называем старческим ма­размом, закрепленная в мозгу нить удаляется, в то время как нить, сообщающая жизненный импульс, или побуждение, еще остается закрепленной в сердце. Остается жизнь, но не ин­теллектуальная осведомленность; есть движение, но не интел­лектуальная направленность; в случае старческого маразма, когда в жизни использовался высокоразвитый аппарат, может остаться видимость интеллектуального функционирования, однако это иллюзия, обусловленная укоренившейся привычкой и давним установленным ритмом, а не координированным связ­ным замыслом.

Следует также отметить, что смерть происходит по решению Эго, хотя в большинстве случаев человеческое существо не осведомлено об этом решении. Этот процесс у большинства лю­дей протекает автоматически, поскольку, когда душа удаляет свое внимание, неизбежной реакцией на физическом пла­не является [498] смерть: либо в результате удаления обеих нитей жизни и энергии рассудка, либо после удаления энергетической нити, характеризующейся ментальностью – поток жизни остается функционировать через сердце, а интеллектуального осознавания нет. Душа сосредоточила внимание в другом месте; она занимается на своем собственном плане собственными делами.

В случае высокоразвитых человеческих существ часто име­ется чувство предвидения срока наступления смерти, что объясняется эгоическим контактом и осведомленностью о желаниях Эго. Это включает иногда знание самого дня смерти, причем с со­хранением самообладания вплоть до окончательного мо­мента удаления. В случае посвященных имеется гораздо боль­шее знание. Имеет место интеллектуальное понимание законов уда­ления, что позволяет тому, кто совершает этот переход, уда­ляться из физического те­ла в полном бодрствующем сознании и функционировать на астральном плане. Также со­храняется непрерывность сознания, поэтому не бывает никакого пробела между осведомленностью на физическом плане и осведомленностью после смерти. Человек сознает себя таким же, каким он был раньше, хотя и без аппарата контакта на физическом пла­не. Он сознает чувства и мысли тех, кого любит, хотя и не в состоянии воспринимать их плотный физический проводник или соприкасаться с ним. Он может сообщаться с ними на аст­ральном плане или телепатически, через ум, если между ними есть связь, однако общение, задействующее пять физических чувств восприятия, несомненно, для него не доступно. Следует помнить, тем не менее, что астральные и ментальные взаимодействия могут быть более тесными и острее чувствоваться, чем когда-либо раньше, так как он освободился от препятствий физического тела. И все же два об­стоятельства препятствуют такому взаимодейст­вию: первое – это горе и сильное эмоциональное пережива­ние оставшихся, – в случае среднего человеческого су­щества, второе – это собственное неведение и замешатель­ство человека, когда он обнаруживает [499] себя в новых условиях, хотя, в действительности, это давно знакомые условия, если бы он только мог это осознать. Как только люди потеряют страх смерти и обретут понимание потустороннего мира, ос­нованное не на галлюцинациях и истерии и не на заключениях (под­час невежественных) среднего медиума, «вещающего» под влиянием собственной мыслеформы (выстроенной им самим и кругом присутствующих), мы станем свидетелями действительно контролируемого процесса смерти. Остающиеся будут тщательно контролировать свое состоя­ние, чтобы связь с умирающим не прерывалась и лишняя энергия не расходовалась.

Сейчас имеется большое различие между тем, как, используя научные мето­ды, людям помогают войти в воплощение и тем, как мы совершенно слепо, подчас испуганно и, вне всякого сомнения, невежест­венно провожаем их из воплощения. Моя задача – открыть дверь на Западе для нового, более научного проведения процесса умирания, и я хочу быть максимально понятным. То, что я собираюсь рассказать, ни в коей мере не отменяет современную ме­дицинскую науку с ее паллиативами и мастерством. Все, к че­му я призываю, – это разумное отношение к смерти; все, что я пытаюсь сделать, – это уверить, что, когда боль и слабость отойдут, умирающему, даже если похоже, что он без сознания, надо позволить подготовиться к великому переходу. Не забывайте, что боль забирает много сил и очень сильно действует на нервный аппарат. Разве невозможно представить то время, когда акт умирания будет представляться как триумфальное завершение жизни? Разве невозможно представить себе время, когда проведенные на смертном одре часы будут лишь славной прелюдией к сознательному уходу? Когда тот факт, что человек собирается отбросить ограничивающую физическую оболочку, будет для него и для всех окружающих долгождан­ным и радостным завершением? Разве вы не можете представить то время, когда вместо [500] слез, страхов и отказа при­знать неизбежное, умирающий будет согласовывать с друзь­ями час отхода и ничто, кроме радости, не будет ему сопутствовать? Когда в умах тех, кого он оставляет, не будет места для печальных мыслей, и смерть будет считаться более радостным событием, чем рождение и свадьба? Уверяю вас, что пройдет немного времени и это будет так, сначала для наиболее разумной части расы, а постепенно и для всех.

Вы говорите, что пока есть только вера в бессмертие, но нет ни­каких достоверных доказательств. Накопленное множество свиде­тельств, внутренняя убежденность человеческого сердца, факт существования веры в вечную жизнь как и факт существования идеи бессмертия в умах людей вселяют надежду, что это правда. Но надежда ус­тупит место уверенности и знанию уже меньше, чем через сто лет, так как произойдет определенное событие и расе будет дано откровение, которое превратит надежду в несомненный факт, а веру – в знание. А пока пусть культивируется новое отноше­ние к смерти и начнет развиваться новая наука о смерти. Пусть смерть перестанет быть тем единственным, что мы не в силах контроли­ровать и что неизбежно нас поражает, и давайте начнем кон­тролировать свой уход на другую сторону и так или иначе попробуем раз­обраться в технике перехода.

Прежде чем рассматривать данный предмет более подроб­но, мне бы хотелось сказать несколько слов о «перегородке в мозгу», имеющейся у большинства людей, но несуществующей для просветленного видящего.

В человеческом теле, как известно, заключено насыщаю­щее его жизненное тело, которое является копией физического тела. Оно больше физического и мы назы­ваем его эфирным телом, или двойником. Это энергетическое те­ло, составленное из силовых центров и нади, или силовых каналов, которые лежат в основе, или являются прообразами, нервно­го аппарата – нервов и нервных ганглий. В двух местах чело­веческого тела имеются выходные отверстия для жизненной силы. Одно отверстие находится в [501] солнечном сплетении, другое – в мозгу, в верхушке головы. Защищает их плотная ткань эфир­ной материи, состоящая из переплетенных прядей жизненной энергии.

Во время смерти в результате давления жизненной энергии в тка­ни перегородки образуется прокол, или отверстие. Из не­го выходит жизненная сила, когда усиливается извлекающее воздействие души. У животных, маленьких детей и тех мужчин и женщин, ко­торые поляризованы исключительно в физическом или аст­ральном теле, выходной дверью является солнечное сплете­ние; именно его эфирная ткань прокалывается, открывая выход. У мен­тальных типов людей, у более развитых человеческих единиц разрывается эфирная ткань на верхушке головы в области родничка, открывая выход мыслящему суще­ству.

У психиков, медиумов и низших видящих (астральных ясновидящих и яснослышащих) ткань солнечного сплетения разрывается при жизни, и поэтому они легко входят в тело и выходят из него, входя в так называемый транс и функционируя на ас­тральном плане. Однако у этих типов людей нет непрерывно­сти сознания и, похоже, нет связи между их существованием на физическом плане и событиями, о которых они сообщают во время транса и о которых они остаются совершенно неосве­домленными в бодрствующем сознании. У них весь процесс про­ходит под диафрагмой и обусловлен, в основном, животной, базирующейся на чувствах жизнью. В случае сознательного ясновидения и в работе высших психиков и видящих нет состояния транса, одержания или медиумизма. У них прорывается эфирная ткань мозга, и в отверстие в этой области вливается свет, информация и вдох­новение; это позволяет также входить в состояние Самадхи, которое является духовной аналогией трансового состояния, свойственного животной природе.

Итак, во время смерти имеются два главных выхода: центр солнечного сплетения для астрально поляризованных, физически [502] ориентированных человеческих существ, следовательно, для огромного большинства, и головной центр для ментально по­ляризованных и духовно ориентированных человеческих су­ществ. Это первое и самое важное, что надо помнить, и будет легко понять, как сильно жизненная направленность, фокус жизненного внимания определяет способ исхода во время смерти. Также можно понять, что попытка контролировать астральное тело и эмоциональную природу, ориентировать свое «я» на ментальный мир и духовность имеет огромное значение для феноменальных аспектов процесса смерти.

Если учащийся мыслит ясно, для него очевидно, что один выход предназначен для духовных и высокоразвитых лю­дей, тогда как другой – для человеческих существ, стоящих на низкой ступени развития, едва перешагнувших живо­тную стадию. А что происходит со средним человеком? Сей­час временно используется третий выход; непосредственно под верхушкой сердца имеется еще одна эфирная перегородка, за­крывающая выходное отверстие. Имеем, таким образом, сле­дующую ситуацию:

1. Выход из головы, используемый интеллектуально развитыми людьми, учениками и посвященными мира.
2. Выход из сердца, используемый добрыми, благожела­тельными мужчинами и женщинами – добропорядочными гражданами, чуткими друзьями и филантропами.
3. Выход из области солнечного сплетения, используемый эмоциональными, интеллектуально неразвитыми, немыслящими людь­ми и теми, в ком еще сильна животная природа.

Это первый пункт в той новой информации, которая постепенно станет всеобщим знанием на Западе в течение следующего столетия. Многое уже известно мыслителям Востока и явля­ется первым шагом в направлении рационального понимания процесса смерти.

Второй пункт, который требуется уяснить, заключается в том, что имеется техника умирания и что в течение жизни можно развивать способность использовать эту тех­нику.

Что касается такой тренировки, я дам несколько намеков, которые, как выяснится, придадут новый смысл работе, исполняемой [503] в настоящее время всеми стремящимися. Старшие Братья расы, долгие века направляющие челове­чество, заняты сейчас подготовкой людей к следующему ве­ликому шагу. Этот шаг принесет непрерывность сознания, что покончит со всяким страхом смерти и так тесно соеди­нит физический и астральный планы, что они в действитель­ности составят единый план. Так же как должно быть осуществлено объеди­нение различных аспектов человека, так и должно произойти аналогичное объединение различных аспектов планетарной жизни. Планы должны объединиться, как душа с телом. В значительной степени это уже произошло между эфирным планом и плот­ным физическим планом. Теперь это быстро осуществляется между физическим и астральным планами.

Такое объединение уже происходит в работе искателей во всех сферах человеческой мысли и жизни, и тренировка, предлагаемая сейчас серьезным искренним стремящимся, преследует и другие цели, кроме цели объединения души и те­ла. Однако на них не делается акцента из-за склонности че­ловека придавать слишком большое значение вторичным целям. Было бы правильно спро­сить, возможно ли дать свод простых понятных правил, которым в настоящее время могли бы следовать все, кто пытается установить такой ритм, который не только сделает жизнь организованной и конструк­тивной, но и устранит проблемы и трудности, когда придет момент оставить внешнюю оболочку? Я дам вам четыре простых правила, включающих многое из того, чем сейчас за­нимаются учащиеся:

1. Учитесь фокусироваться в голове благодаря визуализа­ции, медитации и неустанной практике сосредоточения; разви­вайте способность представлять себя властелином, сидящим на троне между бровями. Это правило можно применить к ежедневным жизненным делам.

[504] 2. Учитесь тому, что на служении сердца, а не на эмоциональном порыве должна быть основана помощь другим. Перед любой такой деятельностью ответьте себе на два вопроса: «Оказываю ли я эту услугу индивидууму как индивидуум или как член группы – группе? Является ли моим мотивом эгоический импульс или я побуждаюсь эмоцией, желанием блистать и стремлением к тому, чтобы меня любили и мной восхищались?» Эти два действия приведут к фокусированию жизненных энергий над диафрагмой и так постепенно сведут на нет притяжение сол­нечного сплетения. В результате этот центр будет становиться все более пассив­ным, и не будет опасности прокола эфирной ткани в этой области.

3. Засыпая, учитесь удалять сознание в голову. Это надо практиковать как конкретное упражнение, когда ло­жишься спать. Нельзя позволять себе медленно растворяться при засыпании, старайтесь сохранить сознание цельным, по­ка не наработается способность сознательного выхода в астральный план. Практикуйте релаксацию, неотрывное внимание и настойчи­вый подъем к центру в голове, потому что, пока стремящийся не научился постоянно осознавать все процессы, сопутству­ющие засыпанию, сохраняя в то же время свою позитивность, такая работа сопровождается опасностью. Первые шаги дол­жны быть разумными и практиковаться долгие годы, пока не будет достигнута легкость в работе удаления.

4. Фиксируйте и наблюдайте все феномены, связанные с процессом удаления, как во время медитативной работы, так и при засыпании. Будет обнаружено, например, что многие почти болезненно вздрагивают и сразу просыпаются после засыпания. Объясняется это тем, что их сознание выскальзы­вает через недостаточно чистую эфирную ткань и через частично закры­тое отверстие. Другие могут слышать очень резкий треск в области головы. Его вызывают жизненные дуновения в голове, кото­рые [505] мы обычно не сознаем, и он обусловливается внутренней акустической чувствительностью, позволяющей слышать всегда присутствующие, но, как правило, нерегистрируемые звуки. Третьи, засыпая, могут видеть свет или цветные облака, или фиолетовые знамена и ленты, – все это эфирные феноме­ны. Все подобные феномены, не имеющие никакого реального значения, связаны с жизнен­ным телом, с праническими эманациями и со световой тканью.

Данная практика и следование этим четырем правилам в течение цикла лет в большой мере облегчат технику умира­ния, так как человек, научившийся владеть своим телом при засыпании, имеет преимущество перед человеком, никогда не обращавшим внимания на этот процесс.

В связи с техникой умирания в настоящее время я могу дать лишь один-два совета. Я не буду подробно обсуждать роль присутствующих, а разберу лишь то, что поможет облегчить исход души.

Первое: пусть в комнате царит молчание. Конечно, так ча­сто и бывает. Следует помнить, что умирающий обыкновенно бывает без сознания. Эта кажущаяся, а не реальная бессоз­нательность. В девятистах случаях из тысячи мозг полностью осознает происходящее, однако налицо полный паралич воли к вы­ражению и абсолютная неспособность выработать энергию, которая засвидетельствовала бы жизнь. Если молчание и по­нимание царят в комнате больного, отходящая душа может до последней минуты сохранять власть над своим инструментом и совершить необходимые приготовления.

Позднее, когда больше станет известно о цветах, лишь оранжевый свет будет допускаться в комнате умирающего; его установка будет сопровождаться должными церемониями, когда не останется никакого шанса на выздоровление. Оран­жевый цвет [506] помогает сфокусироваться в голове, также как красный стимулирует солнечное сплетение, а зеленый оказывает определенное воздействие на сердце и жизненные потоки.

Будут использоваться определенные виды музыки, когда больше будет понято о звуке; пока же нет такой му­зыки, которая облегчала бы работу удаления души из тела, хо­тя некоторые ноты органа будут найдены эффективными. В са­мый миг смерти, если звучит собственная нота умирающего, она скоординирует оба потока энергии и в конечном счете оборвет жизненную нить, однако знание это пока слишком опасно, чтобы быть переданным, и может быть дано позднее. Я обозначу будущее и те направления, по которым пойдет в бу­дущем оккультное обучение.

Будет обнаружено также, что давление на определенные нервные центры и определенные артерии облегчит эту работу. (Такая наука умирания тайно сохраняется, как известно мно­гим учащимся, в Тибете.) Давление на яремную вену, на не­которые большие нервы в области головы и на определенный участок продолговатого мозга будет найдено полезным и эффективным. Конкретная наука о смерти позднее неизбежно будет тщательно разработана, но лишь после того как будет признан факт существования души и будет научно продемонстрирована ее связь с телом.

Мантрические фразы также будут применяться и намерен­но внедряться в сознание умирающего окружающими его людьми, либо намеренно, с пониманием использоваться им са­мим. Христос продемонстрировал пример их применения, громко воскликнув: «Отче! В руки Твои предаю дух Мой». Другой пример имеем в словах: «Ныне отпускаешь раба Тво­его, Владыко, с миром». Постоянное повторение Священно­го Слова, напеваемого вполголоса или в особом ключе (на который, как будет обнаружено, откликается умирающий), может также позднее составить часть ритуала перехода, вме­сте с помазанием маслом, как это делается в католической цер­кви. Помазание имеет оккультное, научное [507] основание. Вер­хушка головы умирающего должна быть символически на­правлена на Восток, ноги и руки надо скрестить. Только сандаловое дерево следует воскуривать в комнате, курение других благовоний не допускается, так как сандаловое дерево – это благовоние Первого Луча, или Луча Разрушителя, а душа осуществляет разрушение своего обиталища.

Вот и все, что в настоящее время я могу сообщить широкой публике насчет смерти. Но я призываю всех вас как можно глубже изучать что такое смерть и технику умирания, а также продвигать ок­культное исследование этого предмета.