Теперь возникает вопрос: как можно добиться такого про­буждения и координации? Какие шаги предпринять, чтобы вызвать оживление и конечную синтетическую активность трех центров? Сталкиваясь с данными вопросами, настоящий наставник испытывает затруднение. Нелегко объяснить эзотери­ческую активность и проходящую параллельно активность, возникающую в результате выстраивания характера. Очень часто стремящийся жаждет услышать что-то новое, а когда ему говорят какую-нибудь старую истину, – на­столько старую и знакомую, что ей не удается вызвать необходимый отклик, – он чувствует, что наставник обманул его ожи­дания, и поэтому поддается чувству тщетности и депрессии. Тем не менее, наставнику приходится с этим сталкиваться и вопросы не должны оставаться без ответа. Поэтому я как можно более лаконично сформулирую не­обходимые требования, излагая их по порядку соответственно их значимости для среднего стремящегося. Давайте перечислим их, а затем вкратце рассмотрим каждый пункт.

• 1.  Выстраивание характера, первое и основное требова­ние.
• 2.  Правильный мотив.[201]  
• 3.  Служение.
• 4.  Медитация.
• 5.  Техническое изучение науки о центрах.
• 6.  Дыхательные упражнения.
• 7.  Изучение техники Воли.
• 8.  Развитие способности использовать время.
• 9.  Пробуждение огня Кундалини.
•  

Последний, девятый пункт не будет рассматриваться на данной стадии подготовки. Причина этого очевидна. Боль­шинство стремящихся пока находятся на стадии овладения третьим и четвертым пунктами и только приступают к работе над пятым и шестым. Теперь кратко коснемся каждого из них, причем я бы хотел, чтобы вы поняли необходимость в какой-то мере осознать ответст­венность, которую налагает знание. Сознаете ли вы тот факт, что, если бы вы полностью использовали каждую крупицу информации, даваемую в ходе обучения, превращая ее в факт вашего опыта, и применяли бы в своей ежедневной жизни постоянно передаваемое учение, вы бы стояли сейчас перед Порталом Посвя­щения? Осознаете ли вы, что истина должна быть усвоена, став основой повседневной жизни, прежде чем может быть без­опасно сообщена большая истина?

1. Формирование характера. Данные девять пунктов дол­жны быть изучены с точки зрения их силового аспекта, а не этической или духовной сути. Именно «мир силы, в который всту­пает посвященный», и подготовка, которой он подвергается как стремящийся, делают этот шаг возможным. Каждый из нас вступает в жизнь с определенной оснащенностью – про­дуктом прошлых жизней устремления и опыта. Эта осна­щенность обычно негармонична и имеет определенные недостатки; она редко бывает сбалан­сирована. Один человек слишком ментален. Другой слишком психичен. Третий сфокусирован преимущественно на физическом теле, а четвертый слишком мистичен. Один человек чувствителен, раздражите­лен и впечатлителен. Другой демонстрирует [202] противоположные качества. Кто-то центрирован в своей животной при­роде или сугубо материален в своем отношении к жизни, тог­да как другой – духовидец и свободен от грехов плоти. Различия между людьми бесчисленны, но в каждой жизни у каждого имеется доминирующая тенденция, в направлении которой устремлены все энергии природы человека. Он может сильно поддаваться своим фи­зическим силам и потому жить жизнью животного. Или же быть под влиянием астральной энергии и жить сильной эмоциональ­ной, психической жизнью. Он может (как очень многие) подчиняться трем типам энергии: физической, эмоциональ­ной и изредка случающемуся притоку энергии души. Что надо по­мнить – так это то, что тела, в которых мы как души функционируем, представляют собой, по сути, энерге­тические тела. Они состоят из энергетических единиц, атомов в состоянии непрерывного изменения и движения, и находят свое место в среде подобной же природы. Роль позитив­ного ядра в этих энергетических телах играет душа, которая в настоящее время у большинства людей относительно статична. Она пока оказывает мало влияния на свои оболочки и отождест­вляется с ними, таким образом временно отрицая свою соб­ственную подлинную жизнь.

Однако приходит день, когда душа пробуждается и начинает осознавать необходимо­сть господства над ситуацией и утверждения своей власти. Тогда человек (поначалу лихорадочно) пытается кри­тически оценить ситуацию. Сначала ему необходимо понять, какой тип энергии преобладает и является мотивирующей си­лой в его ежедневном опыте. Выяснив это, он начинает ре­организацию, переориентацию и перестройку своих тел. Все учение целиком может быть подытожено в двух словах: Порок и Добродетель.

Порок – это энергия или какой-либо одной оболочки, или синте­зированная в личности, еще контролирующей жиз­ненную активность и подавляющей проявление души в оболочках, потакая импульсам и тенденциям низшего «я».

Добродетель – это привлечение новых энергий и нового вибра­ционного ритма, так что душа становится позитивным конт­ролирующим фактором, а силы души вытесняют силы тел. Этот [203] процесс называется выстраиванием характера. Давайте проиллюстрируем. Человек – жертва раздражительного, нер­вного характера. Мы говорим ему, что надо быть спокой­ным, мирным, культивировать бесстрастность и таким образом обрести контроль над собой. Мы его учим, что вместо крутого нрава необходимо обрести мягкость и спокойствие. Это звучит банально и совер­шенно неинтересно. Однако на самом деле речь идет о том, что на ме­сто беспокойной эгоцентричной эмоциональной при­роды и активности центра солнечного сплетения (передаю­щего мощные силы астрального плана) должен быть наложен устойчивый, бес­страстный и гармонизирующий ритм души, высшего «Я». Про­цесс наложения высшей вибрации на низшую называется вы­страиванием характера, это первое необходимое требование на Пути Испытания. Поняв это, серьезный учащийся может начать изучать, какие энергии проявляются в нем; он может определить си­лы, которые, как он чувствует, контролируют его жизнь, и так прийти к разумному и верному пониманию того, какие силы нужно подчинить и какие нужно развить. Затем в свете истинного знания пусть он идет вперед по дороге своей судьбы.

2. Правильный мотив. Учитель Мудрости, как нам говорят, это «тот из поколения искателей, кто достиг редкостного расцве­та». Теперь вопрос, который задает ищущий и на который только он имеет право ответить, такой: «Какой мотив управ­ляет моим стремлением и усердием? Для чего я стремлюсь строить на истинном фундаменте? Зачем я так усердно при­зываю свою душу?"

Обретение правильного мотива – это постоянно нарастающее усилие, и человек, открывая себя, все время перемещает фокус своего по­буждения, по мере того как Свет все сильнее освещает его путь и в результате возникает новый, более высокий мотив. Опять-таки, давайте проиллюстрируем: стремящийся на ран­них стадиях практически всегда является фанатичным последователем. Чтобы соот­ветствовать уровню, установленному его любимым другом и наставником, он борется, стремится и делает успехи. [204] Позднее преданность этому объекту заменяется преданностью одному из Великих, одному из Старших Братьев расы. Он отдает все способности и силы своей природы, служа Им. На смену этому побуждению, в свою очередь, непременно приходит живая любовь к человечеству, и любовь к одному индивидууму (каким бы совершенным он ни был) те­ряется в любви ко всему братству людей. Постепенно, по мере того как душа обретает все больший контроль над своим ин­струментом и неуклонно проявляется природа души, эта лю­бовь также сменяется любовью к идеалу, к Плану и к целям, заложенным в основу самой Вселенной. Человек начинает сознавать, что он – не что иное, как канал, через который могут работать духовные аген­ты, и осознает себя составной частью Единой Жизни. Затем даже человечество он видит как нечто относительное и незна­чительное, и погружается в великую Волю.

3. Служение. Исследование степени правильности мотива естественно приводит к правильному служению и часто в своей объективной форме сопровождается развитием мотивирующего сознания. Из служения (как выражения любви) индивидууму, служения семье или нации, вырастает служение члену Иерархии, группе Учителя и, таким образом, служение человечеству. В конечном счете, развивается осозна­ние Плана и служение Плану, а также преданность лежащему в основе Замыслу, или Цели, того Великого Существования, Которое вызвало все к бытию для выполнения некой особой задачи.

4. Медитация. Мы не будем здесь вдаваться в подробности этой темы, по­скольку ей в достаточной мере посвящены другие мои книги, и многие из вас постоянно проводят медитативную работу. Я поместил ее четвертым пунктом в данный перечень, так как медитация опасна и не полезна для человека, который приступает к ней, не вы­работав основу – хороший характер и чистую жизнь. В этом случае медитация становится лишь средством привнесения энергий, идущих на стимуляцию нежелательных аспектов его жизни, это подобно удобрению сада, полного сорняков, кото­рое вызовет их гигантский рост и тем самым удушит [205] слабые крошечные цветы. Медитация опасна, когда имеется неправильный мотив, такой как желание личного роста и овладения ду­ховными силами, так как при этих условиях она приведет лишь к усилению теней в долине иллюзии и вызовет быстрый рост змеи гордости, таящейся в долине эгоистического же­лания. Медитация опасна, когда отсутствует желание служить. Служение – это синоним употребления силы души для блага группы. Если этого импульса нет, энергия может вливаться в тела, но – будучи неиспользованной и не находя выхода – приведет к перевозбуждению центров и создаст состояния, катастро­фические для неофита. Усвоение и выведение – вот законы жизни души, также как и физической жизни, и если этим простым законом пренебрегать, это приводит к серьез­ным последствиям, таким же неизбежным, какие в подобных случаях имеют место и в физическом теле.

5. Изучение центров. К нему мы сейчас приступаем. Наука о центрах находится пока еще на ранней стадии развития на Западе и мало распространена на Во­стоке. Наш подход будет в некотором смысле новым, так как, несмотря на то, что мы изучили названия, расположение и взаимосвязи центров, мы не будем про­водить над ними медитативной работы. В конце концов, мы обретем правильное восприятие их вибрации, тона и цвета, а также знание их астрологического значения. Мы не будем работать с центрами, расположенными ниже диафрагмы, или стремиться к их созна­тельному использованию, как делает ясновидящий и яснослышащий. Всю работу учащиеся должны проделывать (раскрыв сначала сердечный центр) исклю­чительно в голове и из головы. В ней находится «трон» ас­пекта Воли, или Духа, работающего через душу. В ней же на­ходится синтетическое выражение личности; понимание связи между обоими головными центрами и их взаимодейст­вие постепенно приведет к доминированию души над лично­стью. Это вызовет последующую управляемую актив­ность [206] остальных пяти центров. Работа этих пяти центров станет, в конце концов, такой же автоматической, каким стало функционирование сердца и легких в физическом теле.

Главенствующий Интеллект, «Я», «восседающее на троне между бро­вями» и направляемое Светом в голове, пробудится к инте­ресам души и станет таким же раскрывшимся, как и сознание «я» у среднего центрированного на себе человека. Благодаря ритму своей божественной жизни и своему сознательному сотруд­ничеству с Планом, и функционируя благодаря Воле, ученик в воплощении должен действовать как агент своей души в трех мирах.

6. Дыхательные упражнения. Постепенно, по мере достижения прогресса будут сообщаться необходимые инструкции. Однако хочу отметить, что никакие дыхательные упражнения не могут безопасно применяться там, где нет попытки нало­жить необходимый ритм на жизнь каждого дня. Оба действия должны идти рука об руку.

Эффект от дыхательных упражнений многосторонний:

а)  производится насыщение кислородом. Кровь очищается, и давление снижается. Здесь скрыт символизм, так как, по­добно тому как кровь насыщается кислородом, жизнь че­ловека в трех мирах насыщается духовной энергией;

б)  происходит наложение особого ритма в зависимо­сти от счета, то есть от продолжительности вдоха, задер­жки дыхания и выдоха;

в)  имеет место тонкое воздействие праны (которая представ­ляет собой субъективный элемент, являющийся основой вдыхаемого и выдыхаемого воздуха), сильнее всего затра­гивающее тело праны – жизненное, или эфирное, тело. Учащимся надо помнить, что тонкие воздействия сильнее физических воздействий. Они производят следствия в двух направлениях: в физическом теле и в эфирном теле. Все целиком жизненное тело получает особый ритм в соответствии с дыхательными упражнениями. Поддержание такого рит­ма в течение длительного времени оказывает расшатывающее или связующее действие на физическое тело и, соответ­ственно, ослабляет или укрепляет эфирное тело;

г)  оказывается действие на центры, – оно самое эффективное и обусловлено мышлением стремящегося. Если, например, человек думает о солнечном сплетении, этот центр непре­менно оживится, и эмоциональность его натуры усилится. Отсюда необходимость для учащихся во время медитации устойчиво сосредотачиваться в голове и таким образом пробудить головной центр.

Пусть никто не сомневается в действии дыхательных уп­ражнений на жизненное тело. Как еда и питье выстраивают или разрушают физическое тело и способствуют либо меша­ют его правильному функционированию, так и дыхательные упражнения, если правильно проводятся достаточно долгое время, оказывают мощное действие.

[207]

Что мне следует сообщить по поводу последних трех пун­ктов? Немногое, так как время еще не подошло для их вер­ного понимания. Шаг за шагом должен продвигаться стремя­щийся, и его теоретическая подготовка не должна намного опережать его опыт. Возможно, я смогу дать ключ к каждому из трех пун­ктов, сформулировав простое правило ежедневной жизни. Оно бу­дет понято теми, для кого оно предназначено, и не окажет вреда человеку неразвитому. Это правило, если ему следо­вать, мягко и субъективно создает необходимые условия для достижения намеченного.

Учитесь использовать волю благодаря развитию устойчивой целеуст­ремленности и организации ежедневной жизни так, чтобы цель могла быть достигнута.

Учитесь не только организо­вывать и эффективно использовать время, а делать с ним еще кое-что. Учитесь делать несколько [208] действий одновременно, и, следовательно, используйте все три тела синхронно. Позвольте проиллюстрировать: практикуя свои ежедневные дыхательные уп­ражнения, держите точный счет и внимательно прислушивайтесь к звуку, что «звучит в безмолвии» интервала. В то же время думайте о себе как о душе, как о том, кто накладывает ритм, как о голосе, который говорит. Благодаря регулярной практике каждый из вас способен этого добиться.

Обнаружьте змею иллюзии при помощи змеи мудрости, и тогда спящая змея поднимется к месту встречи.