Я не упоминаю в этой инструкции проблему получаемых сообщений. Ученики свободны в том, чтобы интересоваться любым количеством групп и источников. Я говорю о проблеме вашей особой ситуации, которая является проблемой идентичности. Не забывайте об этом, и не смешивайте вопросы. Это не вопрос авторитета. Это вопрос идентичности. Вы, как ученик, естественно свободны принимать сообщения из любого источника. Но будьте уверены в том, чтобы не путать идентичность.

Эта ситуация в группе навела меня на серьезные размышления. Благо группы превыше всего. Я занимаюсь экспериментом данной групповой работы. Это не легкая задача – ни для меня, ни для членов группы. Могу ли я пожертвовать группой ради наваждения одной персоны? В конечном счете, это не оказало бы на других такого влияния, если бы вы видели более истинно и сотрудничали бы в сохранении группового баланса, не впутывая проблему идентичности в групповую работу. Я не смогу продолжать давать вам инструкции, если вы станете вносить в работу чувство личности и отделенность. Вас не просят слепо принимать все, что вы получаете. Но, пока вы в группе, вас просят соответствовать групповым требованиям и работать в рамках групповой единицы, отказываясь [602] привносить свои личностные проблемы любого рода в групповую работу. Если вы более не заботитесь об учении и не делаете то, что вас просят, то вы вправе удалиться из группы и сохранить, таким образом, групповое единство. Именно ради группового единства я работаю, а не ради вашего индивидуального роста и стимуляции. Я говорю с такой очевидной жесткостью, потому что пытаюсь положить конец вашим многолетним скитаниям в личностном тумане и глубоко укорененной амбиции. Последние два фактора связаны между собой.

Не забывайте также моего прежнего предписания вам: “Есть и другие дела, кроме того, чтобы просто быть преданным Тибетскому собрату”, будь то сам Тибетец, или его иллюзорный астральный двойник.

Ваши ключевые слова: самопознание, ясность, истина; все они должны быть задействованы в данное время. Помните, если ваше решение будет основано на выборе между двумя Тибетцами, оно будет ложным. Ваша проблема – это проблема выбора между наставником, которого мы называем Личностью, и наставником, которого мы называем Высшим “Я”. Разберитесь с этой проблемой в свете души, а не через импульсивные личностные реакции.

 

Июль 1934

Мой Брат,

Мысль о вас вызывает у меня чувство сомнения, любящей доброты, а также ощущение безотлагательности. Годы летят; те, кто наблюдает за жизнью стремящихся, часто испытывают это чувство безотлагательности – которую сам стремящийся ощущает редко. Жизнь предоставляла вам немало благоприятных возможностей для прогресса, но вы вступили в это воплощение и построили в нем тело, имеющее в себе много закристаллизованного материала; кроме того, у вас столь неподатливое ментальное тело, что вашей проблемой (на данное воплощение) стало – если я вправе так неадекватно выразиться – сокрушить то, что вы сами воздвигли и применяли. Вам пришлось разрушить свои старые мыслеформы интриг, амбиций и власти, и лишь после этого вы смогли подойти к реальному служению. Полвека позади. Амбициозные мыслеформы разрушены и приведены в негодность, и на их место не должно приходить чувство тщетности. Мыслеформа власти ослабевает. Мыслеформа интриги получила мощный удар во время эпизода с наваждением ранней весной. Но все же эти формы пока упорно сохраняются. Вы стоите перед ними в смущении, в поиске правильного выбора, ослепленный силой собственных созданий, [603] которые светят своим светом, а также ослепленный вспышкой светового излучения своей души и групповой души. Лишь ослепленный и без видимой помощи.

Никто не может помочь вам, мой брат. Вы сами должны разрешить все проблемы и стать “подобно детям”, как говорится в Библии. Не мне говорить вам, что делать, да и никакой другой наставник вам здесь не поможет. Потому что вы бы это делали, но ничему бы не учились. Побуждение должно прийти изнутри вас самого; оттуда же должны прийти ясная мудрость и решительное действие, которые в итоге принесут вам освобождение. Поэтому, что может сделать любой из нас? Не делайте из сказанного вывода, что я или кто-то еще чувствует, что вам не достигнуть освобождения в этой жизни. Ничто не может остановить на этой стадии работу вашей собственной души. Лишь настоятельность времени побуждает всех нас желать, чтобы это освобождение завершилось как можно быстрее, и вы стали свободным для служения.

Быть может, лучший способ, которым я могу вам помочь, состоит в том, чтобы указать медитацию, которая даст возможность прояснить область мотивов. Ваш жизненный мотив движения по Пути здоровый, но даже он заражен древними ритмами. Другие ваши мотивы часто прекрасны, но они искажаются конкретным умом, который возбуждает амбицию, любовь к власти и уклонение при необходимости действия любого рода.

Поэтому, для вас, простота и ясность –  в качестве причин всего, что вы делаете – существенны и необходимы. На рассвете, в полдень, на закате и в полночь – четыре раза в день – следуйте такой процедуре:

1. Трижды произнесите Священное Слово, выдыхая его как душа через три тела.

2. Затем скажите, представляя, что находитесь в свете души.

“Я стою перед судом моей души. Я стою в свете, что приходит от этого божественного источника. Я стремлюсь двигаться, пребывая в истине, искренности и любви”.

3. Далее, задайте себе следующие три вопроса:

а. Было ли мной ясно понято то, что я усвоил за несколько предыдущих часов?

б. Действовал ли я просто и здраво, и с мудрым направлением?

в. Почему я действовал, говорил и писал именно так? Что подсказывало мне необходимое действие?

4. Проанализировав таким образом деятельность прошедших часов, посвятите их служению Учителю. Такое действие устранит большую часть мышления и работы, основанных на личностном намерении.

Все это звучит просто и почти элементарно, но если вы будете выполнять такую медитацию в течение следующих трех месяцев и не делать других медитаций, тогда вы обнаружите, что вся проблема мотивов для вас прояснилась. Ведь именно этого вы и хотите, не так ли, брат мой? Я хорошо это знаю. Ваше базовое жизненное намерение меня не беспокоит. Именно в вашей технике жизни коренятся все трудности. Она слишком часто руководствуется выгодой. Не уделяйте столь много времени сложным изощренным размышлениям. Стремитесь в ментальной жизни к большей простоте. Не просите и не ищите ничего для отдельного “я” и устраняйте всякую мысль в направлении усилий низшего “я”. Группа стоит возле вас в любящем содействии и готовности помочь. Я – тоже. Это не пустые слова, но утверждение факта, на который вы можете полагаться.

 

Январь 1935

Мой Брат,

Вы много и здраво размышляли в эти шесть месяцев, и плоды вашей медитации теперь пожинаются. Медитацию, что я дал вам в июле прошлого года, можно прекратить, но три вопроса из третьего пункта вам следует использовать каждый вечер в качестве формы просмотра. Вам по-прежнему необходим период спокойного рассмотрения побуждающих мотивов в вашей повседневной жизни. Правильный мотив и ясное видение источников действия остаются вашей настоятельной нуждой. Они приведут к правильной активности, истинному мышлению и правильной речи. Но прогресс есть, мой брат, и у вас нет причин для уныния или пустого времяпрепровождения в сожалениях о былом. Единственное, о чем стоит жалеть, это о неспособности извлечь уроки из неудач. Однако, вы – учитесь.

Как вы хорошо знаете, определенные виды умственной активности, присущие вашему прежнему состоянию ума, по-прежнему бурлят под поверхностью вашей жизни. Они тоже должны быть трансмутированы, и вам самому предстоит открыть метод для этого. Я [605] могу лишь указать на необходимость и благоприятную возможность. Что касается метода вашей медитации, я предложил бы следующую процедуру:

1. Достигните выравнивания, а затем поднимите сознание как можно выше. Займите позицию души.

2. Произнесите Священное Слово, выдыхая его через всю личность.

3. Размышляйте затем над Молитвой Господней, делая это как часть вашей групповой работы.

4. Стремитесь, силой своей мысли и излиянием любви, установить контакт со своими соучениками и собратьями по группе. Для вас это важно, так как помогает не только групповой интеграции, но и служит удалению вашего “я” из центра вашей сцены.

5. Затем старайтесь созерцать или сознавать себя как душу, как божество, как Христа внутри. Это потребует наивысшей концентрации, на которую вы способны.

6. После этого скажите следующее, передавая словами мысль:

“Я стою перед судом моей души. Я есть душа. Я весь – любовь и свет. Я служу миру и теряю себя в служении. Такова моя жизнь и таков путь, которым я буду идти вплоть до Дня-будь-с-нами”.

7. Медленно произнесите Слово, посылая его в любви к своим собратьям по группе.

 

Август 1935

Мой Брат и Друг,

Вы все еще бродите в тумане. Наваждение по-прежнему окружает вас. Вы обманываете сами себя по-прежнему, и я не могу пробиться к вам в данное время.

Февраль 1936

Мой Брат,

Когда я писал вам в последний раз, я опасался, что это может быть последнее сообщение, которое я смогу вам отправить. Но за прошедшие шесть месяцев часть наваждения, которым вы были окружены, исчезла. Многое все еще остается. Однако, ваша успешная попытка видеть с большей ясностью [606] обнадеживает и побуждает меня писать вам как обычно и снова наблюдать за вашей работой. Я не делал этого в течение шести месяцев. Не забывайте, что когда старший и, поэтому, более могущественный ученик поворачивает к вам свое внимание, то происходит стимуляция, работающая двумя путями. Одним из них будет интенсификация наваждения, так что имейте это в виду на протяжении семи недель после получения данного сообщения.

Путь ваш пока еще не “световой”. Вы окружили себя таким туманом и столь плотным облаком вами самим созданных и мотивированных мыслеформ, что свет пробивается лишь местами. Ровного потока или светового Пути пока еще нет. Поэтому наиболее подходящее наименование для той части Тропы Ученичества, по которой вы ступаете, это Путь Жертвы – жертвы собственными мыслями, желаниями, целями и мечтами. Для вас это каменистый путь долга, дхармы и четкого решения. Итак, приобщите ли вы к своей медитации, на предстоящие шесть месяцев, следующие слова?

Первый месяц        Долг

Второй месяц        Дхарма, или ответственное обязательство

Третий месяц         Различение

Четвертый месяц   Бесстрастие

Пятый месяц          Решение

Шестой месяц        Судьба

Вы отметите, что каждое слово имеет одну и ту же начальную букву (Duty, Dharma, Discrimination, Dispassion, Decision, Destiny), что позволит вам легко их запомнить. Глубоко размышляйте над этими словами и напишите, позднее, статью, в которой синтетически их соедините; впоследствии, это даст вам основу для статьи об Ученичестве, которая может послужить другим. У вас есть способность к письму; поэтому, служите в настоящем посредством писательства.

Держите свой взор устремленным на свет впереди. Не говорите о себе. Предваряйте все планированием, но действуйте с отстраненностью и мастерством. Рассеивайте облака, окружающие вас, динамическим светом своей собственной души, а чтобы делать это, стремитесь ко все большему и более быстрому выравниванию. Дам вам один намек. Перед тем, как погрузиться в облака своих мыслеформ и сплетение материальных планов, посылайте свою мысль ко мне.

 

Август 1936

Мой Брат,

В своей последней инструкции я сделал вам определенные предложения. Быть может, я лучше всего помогу вам в данное время, если перечислю их вам еще раз ясно и кратко, и попрошу вас – в безмолвии сердца и в свете души – ответить на вопросы о них. Я сказал вам, чтобы вы:

1. Жертвовали своими собственными мыслями, желаниями, целями и мечтами. Вы делали это?

2. Следовали каменистым путем долга, дхармы и четкого решения. Вы делали это?

3. Удерживали свой взор на Свете впереди или в отдалении. Вы делали это?

4. Хранили молчание в отношении себя. Вы делали это?

5. Заранее составляли все планы. Вы делали это?

6. Рассеивали облака наваждения вокруг себя динамическим светом собственной души. Вы делали это?

7. Посылали свои мысли ко мне. Вы делали это?

На два из этих вопросов я отвечу за вас, но коротко. Первое: Вы не посылали свои мысли ко мне. Я не зарегистрировал ни одной. Вы посылали преданность, желания, требования, устремление, пожелания и просьбы – но ни одной ясной мысли. Почему? Подумайте об этом, мой брат.

Вы составляли планы.

Сможете ли вы перечесть заново мою последнюю инструкцию к вам, а потом снова вернуться к этой? Будете ли вы продолжать указанную вам медитацию в течение еще шести месяцев? От работы, проделанной в следующие полгода, зависит многое. Посылайте свои мысли ко мне, и я их распознаю. Учитесь различению между мыслью и желанием. Они не определяются четко в вашем уме.

 

Февраль 1937

Мой Брат и Друг,

Я сказал вам в своей последней инструкции, что от работы, сделанной в следующие шесть месяцев, многое будет зависеть. Вы делали работу должным образом, и ваши стопы более твердо стоят на Пути; многое из старого наваждения было рассеяно. [608] Хотелось бы, чтобы вы почувствовали себя ободренным, так как и я чувствую воодушевление относительно вас. Еще год назад я ощущал, что вам, возможно, придется ждать другого периода жизни, чтобы занять ту нишу в моей группе учеников, которую я предназначаю для вас. Теперь я знаю, что мне не нужно ждать неопределенно долго. Четырежды я зарегистрировал приход от вас четкой мысли – чего не случалось никогда раньше в вашей жизни. Причина этого в том, что вы оставили свои планы и личностные схемы, рассеяв таким образом в определенной мере миазмы своих извилистых мыслей, основанных на личностных амбициях и капризах конкретного ума. Теперь я могу устанавливать с вами контакт – вещь до сих пор невозможная. Вплоть до настоящего момента я был вынужден контактировать с вами через А.А.Б.

Пусть признание этого факта не породит новых наважденческих установок, а мои слова не послужат зарождению ядра новой области наваждения. Я предупреждаю вас об этом, поскольку знаю присущую вам тенденцию находиться в наваждении.

Предписания, данные вам в двух предыдущих сообщениях, по-прежнему остаются базисом для вашей личностной жизни. Ничего не меняется, за исключением вас, и вы должны беречься от рецидивов. Пока вы еще не “устоялись” оккультно на Пути; пока вы еще не являетесь экспертом в распознавании и рассеянии наваждения. Поэтому, продолжайте двигаться с осторожностью.

Я хотел бы, чтобы вы взяли Правила Дороги и изучили их. Возьмите их в качестве темы для размышления на следующие шесть месяцев и, по завершении, дайте свою интерпретацию каждого Правила с целью помочь своим товарищам-соученикам. Такую задачу я вам предписываю.

 

Сентябрь 1937

Мой Брат,

Перед вами в данное время открывается новый цикл работы; это является результатом внимания, которое вы уделили моим инструкциям и отклику, данному вами в ответ на усилие вашей души освободить вашу личность от наваждения. Могу ли я указать вам, что очень часто, после того как определенная мера наваждения преодолена (как это было в вашем случае), ее место может занять иллюзия? И я вновь предостерегаю вас – против двух таких иллюзий:

[609] а. Иллюзии того, что наваждение больше не сможет иметь власти над вами. Поэтому постоянная бдительность необходима.

б. Иллюзии избранности и награды. К этому все стремящиеся Шестого Луча склонны больше обычного.

Прошу извинить меня также за необходимость напомнить вам, что вы вступаете в особую область служения, и ваше прохождение через двери этого цикла работы определенно является для вас следованием линии наименьшего сопротивления. Вы можете хорошо послужить, если будете тщательно следовать инструкциям; эта благоприятная возможность является результатом того, что я упомянул в начале этого абзаца, и ничем иным. Поразмыслите над этим, так как если вы поймете то, чем я стараюсь вас впечатлить, вашему служению будет оказана большая помощь, и ваша полезность возрастет.

После осуществления вами выбора и принятия решения, моя проблема будет состоять в том, чтобы помочь вам приносить пользу в будущем, открывающемся теперь перед вами. Возможно, два моих предложения  вас удивят, поскольку могут вообще не соответствовать направлению, относительно которого у вас есть предчувствие.

Прежде всего, я хотел бы сказать: Не принимайте себя так серьезно. Мир продолжает следовать своим путем, планеты продолжают обращаться по своим орбитам вне зависимости от того, служите вы или нет. Понизьте интенсивность своей вибрации. Вы можете служить, и в вашем служении нуждаются. В данное время нужны все служители. Вы прошли через суровую дисциплину и должны были научиться многому, но вы аннулируете свою полезность и сокращаете свой период служения из-за своей невероятной серьезности. Помните, что вам необходимо постоянно осаживать свою личность Шестого Луча. Поймете ли вы меня, если я скажу, что вы никогда не проявляли столько воображения или волнения, как в отношении ученичества? Ниже я дам вам некоторые фразы, над которыми попрошу подумать и поразмыслить – не в медитации (поскольку мне хотелось бы, чтобы вы занимались только групповой медитацией), но в течение дня. Будьте уравновешенны, мой брат, и помните, что для нас работа охватывает множество вещей и включает даже часы отдыха; поэтому определенно необходимо использовать различение в распознавании существенного и в отделении его от несущественного.

Вторая вещь, которую мне хотелось бы вам сказать, может удивить вас больше первой, которую вы, быть может, временами [610] нечаянно прозревали. Я хотел бы настоятельно сказать вам: Больше любите своих ближних. Сейчас вы любите нашу работу, служение и идеал больше, чем своих собратьев. В этом причина того, что вы такой слабый, очень слабый психолог. Вы любите недостаточно. Всех людей вы рассматриваете и встречаете под углом работы, а не потому, что это ваши товарищи по странствию или люди, которых вы можете любить и которым вы можете помогать. Вы сами, как служитель, и работа (такая, как наша работа) являются серьезным барьером между вами и вашими ближними; это будет определенно отрицать вашу полезность. Это и есть “организационный дух” и “манипулятивная способность” исполнителя на Третьем Луче. Наши работники имеют дело с душами, а не с работой. Они заняты помощью индивидуумам, а через них, миру. Они не занимают себя формальной стороной. Последняя также учитывается и принимается во внимание, но она вторична. Вы же поставили ее на первое место.

Сдайте назад, мой брат. Любите и служите; расслабьтесь и живите нормальной, полезной жизнью. Иначе огни вашей интенсивности и жар устремления будут пылать столь яростно, что никто не сможет быть рядом с вами. Имейте терпение ждать, чтобы узнать людей, как они есть, а не в смысле их возможной пригодности в работе. И все же не поворачивайте назад, внимая моим инструкциям. Главной целью для стремящегося всегда является равновесие.

Две фразы, которые я даю вам для внимательного рассмотрения, следующие:

“Огонь, мною созданный, должен согревать, но не сжигать; он должен притягивать своим теплом нуждающегося в нем человека; он не должен отталкивать своей неистовостью ищущую душу. Это огонь любви, а не огонь моего личного устремления”.

“Служение, осуществляемое мной, должно служить душам, а не мне на Пути. Так я буду встречать нужду и, забывая себя, свое слово и место, буду вести других к свету”.

 Я не указал вам Лучи, управляющие вашими личностными проводниками, поскольку стремлюсь переместить ваше внимание от вас самого к другим.

 

Февраль 1938

Мой Брат и Друг,

Хотел бы напомнить вам некоторые замечания, которые я сделал в своей последней инструкции. Ваша обычная склонность выбирать то, что предпочитает ваша личность, что волнует ваше чувство греховности (говорю это с улыбкой, брат, но драматическое наваждение человека Шестого Луча, работающего в Христианском Веке Рыб, любит публичное признание в неправильно содеянном) и питает ваше чувство драмы, побуждает вас говорить: “Теперь я знаю”, в то время, как верно обратное. Вы акцентировали очевидное и игнорировали то реальное, что я стремился до вас донести. Какие моменты в моем последнем сообщении к вам имеют для вас реальное значение? Коротко перечислю:

1. Иллюзия избранности и награды, относительно которой я вас (как человека Шестого Луча) предостерегал и к которой вы склонны.

2. Благоприятная возможность для служения.

3. Необходимость расслабиться и вести нормальную жизнь.

Вы отметите, что ни одной из этих фраз нет в тех двух абзацах, которые вы ощущали как наиболее важные для себя, что и подчеркивали в своих статьях и письмах. Ваша нынешняя погруженность в наваждение такова, что существенного вы не замечаете. Вы его не видите. Ваше теперешнее наваждение настолько сильное, что я с величайшим трудом могу устанавливать с вами контакт в данное время. Сейчас я делаю это усилие, но, брат мой, мне кажется, что это будет моей последней попыткой помочь вам, поскольку если вы не воспользуетесь этой инструкцией, то не останется ничего, что бы  я мог сделать.

Вам была предложена благоприятная возможность служить и начать все заново. Вас просили помогать в определенной работе, которую я инициировал в 1919 году (когда впервые установил контакт с А.А.Б. и начал свою работу с ней). Планы составляются и работа идет своим чередом. И все же вы не восприняли руководство тех, кто стремится помочь вам служить и открывает для вас дверь благоприятной возможности. Вы старались инициировать свою деятельность сами, торопливо и зачастую неадекватно исполняя то, что вас просили сделать. Вас приходилось заставлять находить время для того, что ваша погруженная в наваждение личность полагала несущественным. Вы предпочитали избирать ту работу, которую вам хотелось делать, вместо того, чтобы сотрудничать [612] в служении, которое вы на себя взяли. Вы старались сформировать связи безотносительно к той работе, которая уже была предпринята и организована до вашего вхождения в данную особую группу работников, которые вас и пригласили. Вы пытались организовать собственную линию активности вместо сотрудничества в уже начатой работе, в которую вы были приглашены – и с которой вы согласились установить связь. В вашем сознании доминировали ваши виды деятельности (хотя вы с возмущением утверждаете обратное), а групповая активность стояла на втором месте.

Я посоветовал вам жить нормально и ослабить интенсивность своего усилия, но вы жили ненормально, с такой оккультной интенсивностью, которая приносила вам вред. Вы функционировали в наважденческом мире собственного представления о служении и о том, что следует делать, но у вас не было подлинного сотрудничества с тем, что уже делается – лишь интерес к тому, что стремилась произвести ваша собственная излишне активная третьелучевая тенденция, возбуждал ваше самое глубокое внимание. Поверхностно вы сотрудничали, но фундаментально – нет.

Вы были захвачены наваждением собственных, а не групповых ценностей. Вы были отброшены в сторону множеством несущественных вопросов и не участвовали плотно в моей работе вместе с теми, кто уже включился в проект, который я стремлюсь осуществить. Я говорю в этом сообщении о себе, поскольку ваши слова, в искренности которых я убежден, всегда выражали преданность мне, вашему Тибетскому наставнику. Вы всегда стремились встроить в данную работу тех, кто не имеет отношения к данной линии усилия, а работает в других областях иерархической активности – столь же важных, но не в той, которой вы посвящали себя в прошедшие годы. Вы не сохраняли чистой свою линию служения. Вы слишком много вторгались в другие, не свои, области служения, туда, где вы не были желанным гостем. Ваше наваждение было столь велико, что вы даже хотели навязать моей группе учеников стремящегося, которому лишь в следующей жизни предстоит сместить свое сознание на ментальный план и постепенно стать сознательным учеником; однако пока она еще не работает на том уровне, где трудятся те, кто может быть или является принятым учеником.

Я говорю с вами безо всяких ухищрений. Ваши истинные друзья глубоко расстроены вашим состоянием и стремятся защитить вас и удержать на прямой линии служения. Они сознают неудачу  [613] и винят самих себя в недостаточно правильной технике. Что же они могли сделать там, где я сам, также, по очевидности потерпел неудачу, и где ваша собственная душа кажется бессильной поразить наваждение, в которое вы периодически погружаетесь?

Каковы те основные наваждения, в которые вы так легко попадаете и которые помрачают, пока вы в них, всякое истинное восприятие?

1. Наваждение планирования. Вы восприимчивы к Плану, но загружены собственными планами, считая их частью Плана. Составьте список планов и схем, мой брат, разработанных вами во множестве направлений, и посмотрите, сколько из них вам удалось реализовать. Не вините никого, кроме себя, если они основывались на астральных мечтаниях.

2. Наваждение вашей собственной духовной амбиции. Вы хотите быть организатором группы в соответствии с Планом. Вы желаете сами разработать некую рабочую схему, параллельно уже имеющейся, но именно вашу собственную. Однако, когда вас просят соответствовать уже ведущейся групповой работе, вы оказываетесь слишком занятым своими мечтаниями о том, что нужно делать, и в определенной степени пренебрегаете предписанной задачей. Но, брат мой, в нашей работе нет больших или малых задач, есть лишь подчинение насущной необходимости, какой бы она не была.

3. Наваждение духовного доминирования или контроля по отношению к другим. Итак, вы постоянно стремитесь находить тех, по отношению к кому вы можете занимать позицию духовного организатора. Они всегда из тех, кто не имеет большого значения на шкале духовной полезности, хотя и являются стремящимися с благими намерениями; однако вы преувеличиваете их полезность и возможности, чтобы поставить себя – в собственных глазах, если бы только вы могли это признать – в качестве руководителя и лидера других учеников на Пути. Вы проделали это с двумя людьми, хорошими учениками на испытании, один из которых приближается к принятию; но они оба работают на астральном плане, где не работают те, с кем я – в данное особенное время – стремлюсь сотрудничать. Впрочем, они, конечно, тоже души, которые служат с уровней души, находящихся на ментальном плане.

Снова и снова, мой брат, в течение прошедших лет я стремился помочь вам. Указаниями на истинность моих слов служат два основных факта: Первое, вы глубоко несчастливы в данное время [614] и неспособны работать с другими спокойно и без притязаний; второе, у вас не было успеха ни в одном направлении. Взгляните на эти факты и уясните выводы из них. Сделайте это с ясностью и оптимизмом. Истинный ученик должен всегда смотреть фактам в лицо. Позвольте мне сообщить вам определенные факты и просить вас поразмыслить над ними.

1. Вам почти шестьдесят лет. Впереди у вас немногие годы служения, если вы так выберете, или напрасное движение по кругу, опять-таки, если вы так выберете.

2. Вас просили сотрудничать в рамках моей работы. Это не вопрос исполнения вами обета; я в этом не заинтересован, просто вы, много лет назад, признали меня и предложили свою помощь. Вы признали также некоторых моих сотрудников и предложили помощь им.

3. Ваше так называемое “служение” до сих пор заключалось в составлении планов, в которое вы погрузились после начального служения по финансированию ранней стадии работы. Но, брат мой, давать деньги – это наименее важная вещь из того, что вы должны предлагать. Вы были заняты большими схемами, ни одна из которых не реализовалась, поскольку это были не те вещи, которыми вы, как душа, подрядились заниматься, и которым, следовательно, не хватало групповой энергии, могущей гарантировать их успех. Вы были заняты попыткой организовать группу, то здесь, то там. Но планы уже составлены; группы сформированы; организация, связанная с моей работой, уже функционирует. Почему же, брат мой, не сотрудничать тогда с тем, что уже есть?

4. У вас нет способности работать в больших проектах под углом всего мира, и вы слишком стары, чтобы этому учиться. Но успех всех больших предприятий основан на малых вещах, меньших задачах, выполняемых с верой в успех учеником, свободным от личных амбиций.