4. Индивидуальная задача.

Делает необходимой подготовку жизни и сознания к новому процессу группового посвящения. Групповое посвящение само по себе имеет реальное значение и зависит от настроенности единицы в группе на посвящение и, в то же время, от ее обученности подчинять свою духовную амбицию и свои желания групповому темпу и необходимости правильной синхронизации во времени там, где это касается его товарищей-учеников. Поэтому индивидуальная задача включает в себя двойственную позицию в отношении процессов посвящения: адаптацию себя к необходимой интеграции и, во-вторых, развитие духовной отзывчивости на впечатления, приходящие с уровня души и духовной Иерархии. Она также включает культивирование здравомыслия и мудрости при установлении правильных взаимоотношений с группой учеников в том смысле, чтобы группа – в данном случае моя группа учеников и определенная групповая сущность – могла продвигаться как единое целое. Отсюда необходимость для группы тех же условий, что всегда имеют место для индивидуума: правильная интеграция на трех личностных уровнях, а также на уровнях души, плюс правильное групповое впечатление или отзывчивость на духовные и высшие психические “волны даров” – как их называют Тибетские оккультисты.

Это займет много лет, и работа достижения законченных групповых позиций и взаимоотношений посредством индивидуального понимания и истинной безличности может продвигаться вперед либо во время воплощения на физическом плане, либо – с тем же успехом – вне воплощения. Вы должны всегда помнить, что сознание остается одним и тем же, как в физическом воплощении, так и вне его, и что развитие может происходить даже с большей легкостью, когда отсутствует ограничение и обусловленность физическим мозгом.

Достижение этих целей потребует ясного видения и проникновенного, осмысленного понимания; оно потребует равномерного сознательного усиления групповой любви и группового взаимодействия; оно приведет всех учеников к тому, чтобы жить жизнью, полной мудрой целеустремленности и планомерных духовных задач; в то же время, выполняемое служение будет характеризоваться определенной автоматической техникой выражения.

[82]   Здесь вы могли бы меня спросить, есть ли какой-то единый способ, посредством которого ученик может начать приближаться к этой, казалось бы недостижимой цели. Я бы ответил так: Это настойчивая практика безличности плюс вспомогательная установка на безразличие в отношении личностных желаний, контактов и целей. Такая безличность плохо понимается; даже культивируясь благонамеренными стремящимися, она имеет пока что эгоистическую основу. Поразмыслите над этим и старайтесь достигать безличности посредством самозабвения и смещения фокуса сознания из личности (где оно обычно сосредоточено) в живую, любящую душу.

Есть четыре вещи, которые часто препятствуют продвижению и удовлетворительной работе группы учеников:

1. Недостаток видения по причине нехватки ментальной проницательности.

2. Личностное наваждение. Относится к астральному плану.

3. Индивидуальные проблемы, включающие в себя излишнюю поглощенность физическим планом (самым трудным из миров), его обстоятельствами и трудностями.

4. Инерция, или медленная реакция на сообщенное учение и предоставленную возможность.

Углубленное размышление над безотлагательными требованиями времени и сочувственное распознавание несчастливого положения человечества – вот что так необходимо со стороны многих учеников и стремящихся сегодняшнего мира, особенно тех, кто не включен плотно в мировую ситуацию, но наблюдает ее со стороны. Так легко выражать поверхностное сочувствие и в то же время избегать слишком большого вложения сил в служение и слишком интенсивного усилия для помощи!

Признаком давшего обет ученика и качеством, которое должно все больше доминировать в его жизни, является способность отождествляться с частью или с целым – так, как это представляется необходимым в каждый данный момент. Такая позиция требует наличия охватывающего поля понимающей любви, что ведет к вмещению  по отношению к наибольшему числу людей, причем к самым нуждающимся из них, а также обязательству служить им. Если бы меня попросили охарактеризовать наиболее выдающийся недостаток большинства групп учеников настоящего времени, то я сказал бы, что он проявляется в выражении неверного типа безразличия, следствием которого становится почти непоколебимая поглощенность своими личностными идеями и проектами. Эта позиция [83] препятствует групповой интеграции и имеет тенденцию блокировать работу.

Одна из вещей, в высшей степени необходимых всем ученикам, заключается в том, чтобы применять сообщенное учение к своему представлению о продвижении и расширении собственного служения миру, делая тем самым практичными и эффективными в своем окружении переданное знание и ту стимуляцию, которой они подверглись. На это предложение я хотел бы обратить ваше особое внимание.

Я также хотел бы в этом месте привлечь ваше внимание к тому факту, что принятый ученик в действительности не является кем-то, кто был принят Учителем с целью тренировки. Такое представление является искажением истинной идеи, которая в своем продвижении с ментального плана к физическому претерпела полное обращение и подверглась деформации. Принятый ученик – это тот, кто:

1. Принял факт Иерархии с той преданностью и стремлением к сотрудничеству, которые подразумеваются таким принятием.

2. Принял тот факт, что все души составляют единое целое, и поэтому обязался стремиться к выражению себя в качестве души. Служение, выполняемое в связи с этим, заключается в пробуждении и стимуляции всех душ, с которыми осуществляется контакт.

3. Принял оккультную технику служения. Задача служения человечеству определяет все его действия и подчиняет его личность работе с насущными проблемами данного времени. Отметьте эту фразу. Культивируйте проникновение в суть и гибкий отклик на непосредственную нужду, а не чувствительную реакцию на отдаленную цель.

4. Принял План, как тот обозначен Наставниками Расы. Он стремится понять природу этого Плана и способствовать его внешнему проявлению.

Можно было бы привести и другие пункты (несколько более индивидуального характера), но мне бы хотелось, чтобы вы сделали акцент на тех из перечисленных условий, которые мотивировали или должны были мотивировать вашу позицию, и еще – прошу вас не акцентировать так усердно в своих частных мыслях идею “принятия Учителем”. Эта мысль и ее преподнесение многими эзотерическими группами породили многочисленные ошибки и непонимание, массу страданий и бездну разочарования. Ученика [84] обучают определенным важным предметам, а не отношению к Учителю. Перечислим эти важные для ученика факторы:

1. Предмет человечества в целом – его современный статус, проблемы и имеющиеся благоприятные возможности. Ученик – это тот, кто стремится во все периоды времени помогать человечеству и продвигать процессы эволюции, а также развивать ту глубокую любовь к человечеству, которая является отличительным знаком посвященного и Учителя.

2. Предмет посвящения. Изучение этого вопроса приведет к рассмотрению необходимости дополнительного развития ученика, а также базовой задачи посвящения, заключающейся в прогрессирующем отождествлении  ученика со своей душой, душой группы, душой человечества как целого, и душой во всех формах.

3. Предмет служения. Здесь не имеется в виду служение в его обычном понимании. Широко распространенное значение этого слова в значительной степени утратило свою ценность вследствие неверного акцента. Посвященный рассматривает служение как спонтанное, непринужденное, естественное выражение определенного контакта с душой, доведенное до физического плана и приносящее ученику проницательность, способность быть практичным, а также то воодушевление, с которым он работает на внешнем плане выражения. Большинство учеников неявным образом озабочены достижением воодушевления, но ничего не знают о более ранних стадиях озарения, ведущих к практическому и мудрому выражению понятой необходимости на уровне повседневной жизни. Одно из главных начинаний принятого ученика (или, как бы я предпочел выразиться, принимающегося ученика) заключается в трансформации самого себя из благонамеренного идеалиста в человека действия, который работает ради всего человечества.

Когда группа сможет с единодушием мыслить в этих направлениях и работать в унисон, тогда окажется сделанным первый шаг к групповому посвящению, которое является целью нового ученичества. Групповое посвящение включает в себя:

1. Обладание соединенным, общим видением, которому индивидуум в группе подчиняет себя, и распознавание этого видения.

2. Одновременное совключение членов группы с душой на ее собственном уровне (с той объединенной групповой душой, которая составлена из душ всех остальных членов). Ведет к групповой интеграции на уровнях души.

3. Слитный, целеустремленный контакт личностей группы на трех планах личностного выражения – ментальном, астральном и эфирном уровнях осведомленности. Некоторые члены группы контактируют друг с другом на одном уровне, иные – на другом, но целью должен быть тесный контакт на всех трех уровнях по собственной воле и всех вместе, когда группа, как целое, этого требует. Это непростое утверждение, однако позднее должно прийти более ясное понимание того, что оно означает и что за собой влечет.

4. Способность группы пребывать в целостности, без барьеров любого вида между членами группы. Она по необходимости включает в себя жертву личностными реакциями, идеалами и планами. В настоящее время различные идеалы, позиции и точки зрения разделяют учеников между собой. Все это должно уйти.

Есть, конечно, и другие требования, но если вы можете понять только что перечисленные и стремиться – всеми силами – выполнять их, то это все, что я прошу на настоящий момент. Одним из качеств, крайне необходимых всем ученикам и стремящимся, является бесстрастное отречение от излюбленных теорий относительно жизни, ученичества и Плана; сохранение того открытого ума, который всегда готов к неожиданному представлению истины и в состоянии (когда духовное зрение достаточно сильное) осуществить быстрое преобразование всех сложившихся до того идеалов. Данное качество применяется тогда, когда это представляется мудрым с духовной точки зрения; оно предполагает такую позицию пребывания наготове, в которой ожидают появления нового видения, ясно сформулированных новых истин, и новых возможностей для более эффективной работы. Эта позиция особенно трудна для тех учеников, в энергетическом оснащении которых доминирует Шестой Луч Преданности и Идеализма, так как идеалы стремящихся Шестого Луча кристаллизуются чрезвычайно быстро и в силу этого вскоре искажаются. Такой временный идеал (предназначенный вести неразвитого стремящегося) может стать барьером, отделяющим его от истины и постижения более точного видения.

Поэтому я хотел бы просить вас, моих учеников, стремиться к широкой, открытой простоте, всегда ожидающей то новое, что уже сегодня готово к осаждению – и чему идеалисты мешают намного в большей степени, чем обычный человек с улицы. Последний проще в своих реакциях; он думает с позиции человечества и поэтому  [86] готов уловить и увидеть выход из возникшего тупика быстрее, нежели мистик или оккультист. Ученики мира (с их прекрасно сформулированными идеалами и изящно выраженными идеалистическими концепциями) часто впадают в наваждение будущей красоты потому, что не замечают возможности, существующей в настоящее время. Многие из них позже выяснят, что они упустили регистрацию новых истин. Именно это имел в виду Христос, когда сказал, что невозможно влить новое вино в старые меха, так как старое будет разрушено расширяющейся новой жизнью.

Итак, посвященный стоит наготове – для чего? Для мгновенного распознавания нового и его немедленного улавливания, для совершения нового шага в раскрытии ищущего человеческого сознания, для получения откровения – настойчиво и постоянно представляемого – о новых, вытесняющих прежние, концепциях. Эти концепции обладают динамической изгоняющей силой и достаточно хорошо соответствуют человеческим нуждам ближайшего цикла. Посвященный готов к незамедлительному отказу от всего, что представляется бесполезным, ненужным и неадекватным требованию часа; он готов к восприятию силы свыше, которая разрушает и уничтожает то, что стало закристаллизованным, что послужило своей цели и превратилось в старое и негодное; он готов работать в качестве практического оккультиста (а не только мистического идеалиста) как на уровнях видения, так и на уровнях практических человеческих дел.

Я хотел бы предложить разделить ваш медитативный процесс на две части. Необходимо наличие определенным образом спланированной индивидуальной и групповой медитации, а также методичного культивирования жизни духовного размышления. Последняя будет питать двойственную жизнь ученика – объективную и субъективную – в то время как более формальная медитация должна содействовать процессу фокусирования в мозге света души, тем самым создавая основу для живого, просветленного служения души.

Это служение является всего лишь выражением на физическом плане установок и видов активности души – в соответствии с тем, как душа демонстрирует их на своем собственном уровне сознания. Одна фаза этой двойной работы, фаза размышления, проявляет себя в возрастающей реализации и выражении жизни с намерением или “целеустремленной жизни”. Размышление ведет к способу жизни, построенному по спланированной программе, которая аппроксимирует себя, насколько это возможно, к иерархическому Плану и импульсам иерархической жизни. Вторая фаза, которая выражается в [87] более формальной медитации, является фазой определенного и сознательного удаления. Если она проводится точно, обдуманно и регулярно, то, в конце концов, вызовет в высшей степени продуктивное телепатическое взаимодействие между учениками в группе, а также между отдельным учеником, Учителем и более обширным Ашрамом. Ученик, кроме того, будет становиться чувствительным ко все более высоким “волнам даров”. Следовательно, медитация в целом (в двух ее фазах) включает в себя соединение сердца и головы, мистического и оккультного подхода, а также чувства и знания.

Только из сердечного центра могут, в действительности, изливаться те потоки энергии, которые соединяют и связывают воедино. Именно по этой причине я предписал определенные медитации, которые стимулируют деятельность сердца, связывая сердечный центр (находящийся между лопатками) с головным центром через более высокое соответствие сердечному центру, находящееся внутри головного центра (тысячелепесткового лотоса). Этот сердечный центр, будучи достаточно излучающим и магнетичным, связывает учеников друг с другом и со всем миром. Он также будет производить то телепатическое взаимодействие, которое столь желательно и так конструктивно полезно для духовной Иерархии – при условии, что это взаимодействие установлено в группе давших обет учеников, посвятивших себя служению человечеству. Тогда на них можно полагаться.

Одна из задач всех учеников состоит в пробуждении волевого аспекта души; воля в ее более высоких аспектах обычно бездействует, пока человек не вступил на Путь Ученичества...

Вы можете спросить, братья мои, какова польза от этих аналогий и кусочков информации? От них мало технической пользы для вас, и они реально увеличивают вашу ответственность. Однако, если они служат тому, чтобы установить в сознании ученика подлинное распознавание реальности, синтеза и связи, то они обладают действительной ценностью. Эти три слова – реальность, синтез, связь – обозначают цель и задачу ученика, а также результирующий эффект сознательной, осмысленной, духовной работы, мотивированной любовью.

Как я отметил ранее, в Новом Веке ключевой нотой прогресса стремящегося будет любовь к человечеству: это будет указывать на пробуждение сердечного центра. В прошлом и вплоть до последних нескольких лет ключевой нотой было служение, поскольку оно (будучи бескорыстно осуществляемым) воплощало технику, которая [88] автоматически приводила сердечный центр в активное состояние. Любовь к человечеству – вот главный отсутствующий фактор в характере многих сегодняшних учеников. Они любят тех, с кем они могут быть связаны; работу, связанную с групповым усилием; свою нацию; они также могут любить идеал или теоретическое допущение, но они не любят реально человечество как целое. Есть границы для их способности любить, и именно выход за эти границы составляет в данное время их главную задачу; они должны усвоить, что именно человечество требует их верности, преданности и служения. Я хотел бы просить всех вас глубоко поразмыслить над сделанными утверждениями, так как они тоже характеризуют предстоящую вам задачу подготовки себя для первого или второго посвящения, к которым вы стремитесь.

Хочу напомнить вам также, что жизнь ученика всегда сопряжена с риском и опасностью, и в нее входят с готовностью и обдуманно с целью духовного раскрытия и служения человечеству. Но я прошу каждого из вас намного более тщательно следить за своей эмоциональной жизнью и реакциями; в особенности я хотел бы просить вас следить даже за малейшими проявлениями наваждения. Обращаю ваше внимание на то обстоятельство, что возникновение эмоциональных состояний или наваждения в вашем жизненном выражении не обязательно свидетельствует о неудаче. Неудача имеется только тогда, когда есть отождествление с этими астральными состояниями и подчинение старым ритмам. Появление этих нежелательных состояний может подтверждать для вас успешность предписанной и регулярно проводимой медитативной работы; в этом случае они должны распознаваться в качестве того, чем они являются, и вызывать в вас то “божественное безразличие”, которое просто оставляет эмоции или наваждение умирать от истощения вследствие лишения их “питающей силы” внимания. Последняя фраза полностью выражает суть подлинного контроля эмоций. Процесс достижения такого контроля составляет один из наиболее трудных периодов в жизни ученика, и с точки зрения времени он безусловно один из самых продолжительных. К этому вы должны быть готовы. В настоящее время особенно трудно восторжествовать над эмоциями по причине интенсивного эмоционального состояния всего человеческого семейства и широкого распространения страха и ужаса, ответственность за которое несет энергия Темной Ложи Адептов. Такое положение дел определенно усложняет вашу проблему и проблему всех учеников: оно характеризуется тенденцией усиливать весьма мощное наваждение. Поэтому я прошу вас [89] продолжать работать с мужеством, радостью, пониманием, чрезвычайной осторожностью и  – в то же время – в быстром темпе.

Хотел бы также отметить, что намерение всех истинных учеников заключается в том, чтобы находиться рядом со своими собратьями по группе в любви и понимании. На этот факт вы можете полагаться. Я также хотел бы уверить вас, что вы окружены защищающей любовью вашего Учителя, и что я не подведу вас ни в какой момент времени... Но битву, в конечном счете, вести вам.

Часть IX

Ключом к подлинной медитативной работе любого рода на ее ранних стадиях является способность визуализировать. Это первое, что нужно освоить. Ученикам следует акцентировать этот процесс; в нем, в конечном счете, заключена способность использовать творческие силы воображения вместе с ментальной энергией в качестве средств достижения целей Иерархии и осуществления Божественного Плана. Все новые процессы в техниках медитации (характерных для Нового Века) должны и будут включать в себя визуализацию в качестве исходного шага; причины этого следующие:

1. Визуализация является начальным шагом в демонстрации оккультного закона, гласящего, что “энергия следует за мыслью”. Теоретически это, безусловно, признает каждый, кто интересуется оккультизмом. Одна из задач, стоящих перед учениками, состоит в том, чтобы обрести фактическое знание этого закона. Визуализация образов (которая является определенной деталью работы многих эзотерических школ) – это просто упражнение для пробуждения способности визуализировать. В работе учеников, тренируемых на посвящение, этот внешний аспект визуализации должен уступить место внутреннему процессу, который является первым шагом к направлению энергии. Визуализация образов предназначена для того, чтобы сфокусировать сознание стремящегося внутри головы в средней точке между гипофизом и шишковидной железой. В этой области он “рисует” образы, “изображает” сцены, и таким образом обретает способность видеть – в общем и в деталях – то, чего он хочет и ради чего намеревается работать. Визуализация того, что могло бы быть названо “направленным процессом”, происходит более сфокусированным образом в области непосредственно вокруг шишковидной железы. Шишковидная железа становится тогда центром магнетического поля, которое приводится в действие – в первую очередь – силой визуализации. В этой точке ученик собирает энергию, которая затем с намерением направляется к тому или иному центру. Сфокусированная мысль вызывает неизбежные результаты в эфирном теле, и таким способом в действие вводятся два аспекта творческого воображения.

2. Способность визуализировать является формостроительным аспектом творческого воображения. Этот процесс распадается на три этапа, до некоторой степени соответствующих творческому процессу, которому следует Само Божество:

а. Собирание энергии необходимого качества внутри кольца-не-преступи.

б. Фокусирование этой энергии силой намерения в точке, находящейся рядом с шишковидной железой. Тогда энергия оказывается сфокусированной, а не рассеянной.

в. Посылка этой сфокусированной энергии посредством процесса мысленного представления (а не актом воли, в данном случае) в желаемом направлении, то есть, к определенным центрам в определенном порядке.

Этот процесс направления энергии может стать духовным навыком, если ученики начнут совершать его без спешки и постепенно. Вначале процесс визуализирования может казаться вам трудоемким и не приносящим пользы, но если вы будете настойчивы, то в конце концов обнаружите, что он перестанет требовать особых усилий и обретет эффективность. Это один из наиболее важных методов, которыми работает Учитель, поэтому существенно, чтобы вы начали осваивать данную технику согласно следующим стадиям:

а. Процесс собирания энергии.

б. Процесс фокусирования.

в. Процесс распределения или направления.

Вначале ученик учится делать это внутри самого себя, а позднее овладевает умением направлять энергию (некоторого избранного особого типа в соответствии с требованиями ситуации) к тому, что находится вне его. Этот метод станет, в частности, одной из главных целительных техник будущего. Он также используется Учителем при пробуждении у Своего ученика определенных состояний сознания, но к вам это пока не относится.

3. Способность точно визуализировать дает вполне определенную возможность проверки на истинность или ложность. Вам трудно понять это утверждение. Визуализация – это буквальное построение моста между эмоциональным, или астральным планом и ментальным уровнем; следовательно, она является личностным соответствием построения антахкараны. Астральный план, второй аспект личности, является соответствием формостроительного, второго аспекта Троицы. Творческое воображение “живописует форму” посредством способности визуализировать, а энергия мысли дает этой воплощающей цель форме жизнь и направление. Тем самым устанавливается связь, или конструируется линия энергии между умом и астральным проводником; она становится тройной линией энергии, когда душа ученика использует этот творческий процесс некоторым планомерным и вполне конструктивным образом.

Данный процесс визуализации и использование воображения составляют два первых шага в деятельности по построению мыслеформ. Именно с этими самостоятельно созданными формами – воплощающими духовные идеи и божественную цель – работают Учителя, и благодаря им обретает очертания иерархическая цель. Поэтому, ученики мои, существенно, чтобы вы обдуманно и постепенно начинали работать таким способом, используя изложенную информацию конструктивно и творчески. Нужда нынешнего времени чрезвычайно велика, поэтому желательно работать с максимумом целеустремленности и на пределе возможностей.

Идти к цели посвящения Учителя предлагают всем Своим ученикам, и Они готовы дать требуемые инструкции. На этой ранней стадии я хотел бы напомнить вам, что только то, что вы узнали самостоятельно и осознан­но испытали внутри себя, является значимым и составляет для вас истину. То, что может быть сказано вам другими, и даже мной, не служит никакой иной жизненно важной цели, кроме уточнения или подтверждения уже известной истины, или же создания иллюзий или ответственности; последние будут существовать для вас до тех пор, пока вы их либо не отвергнете, либо не испытаете в вашем собственном сознании. Понимаете ли вы, что я имею в виду?

Посвящение можно было бы определить в этом месте как момент кризиса, во время которого сознание застывает на самой границе [92] откровения. Требования души и предложения Учителя могут рассматриваться как находящиеся в конфликте с требованиями времени и пространства, сфокусированными в личности, или низшем человеке. Так что в этой ситуации вы будете иметь огромное натяжение между парами противоположностей; поле напряжения, или фокус усилия, должны обнаружиться в ученике, “стоящем в срединной точке”. Откликнется ли он, сознательно реагируя на более высокое тяготение, и перейдет ли в новые, более высокие области духовного опыта? Или же опрокинется назад в наваждение времени и пространства и рабство личностной жизни? А может, он будет находиться в статическом, неподвижном состоянии, в котором на него не будут действовать ни тенденция к более высокому, ни тяга к более низкому? Его будет характеризовать то или иное из этих трех состояний; выбор проистекает из более раннего опыта колебаний, в котором ученик вибрирует между высшими и низшими решениями. В этом процессе Учитель лишь присутствует. Он не в состоянии сделать что-либо, поскольку это собственная проблема ученика. Он может лишь попытаться усилить желание души могуществом Своей направленной мысли. Личность также не может ничего сделать, поскольку в этот момент и физическое тело, и астральный проводник являются просто автоматами, ждущими в готовности решения ученика, функционирующего в ментальном теле. В данной точке усилия лишь сам ученик в состоянии действовать на ментальном уровне сознания. Как только он этого достигает, жребий брошен. Он либо проходит вперед к двери света, где Учитель берет его руку и Ангел Присутствия становится мощным и активным (каким именно образом, я не могу описать вам); или же он временно падает назад, в состояние жизни низшего человека; наваждение и майя вновь поглощают его, а Страж Порога встает между учеником и светом из открытой двери и возобновляет свою активность. Ученик либо внезапно пробуждается к более широкому охвату реальности и более глубокому пониманию Плана и своей роли в нем, либо “покровы земли” смыкаются над его головой; видение исчезает и он возвращается в жизнь обычного человеческого существа, вероятно, на время того воплощения, в котором ему была предложена возможность. Однако если он проходит вперед через эту дверь, тогда (в соответствии с посвящением, возможность которого предоставляется) за этим следует откровение и то, что ему сопутствует. Это [93] откровение не будет откровением возможностей. Оно суть реальнейший опыт, активизирующий пробуждение новых сил, способностей и распознавания новых средств и областей служения. Эти силы обусловлены прошлыми достижениями, и теперь у него в наличии есть такие способности, которые превосходят все, о чем он мог мечтать, плюс свобода движения “внутри границ Иерархии”. Отныне для него становятся возможными новые иерархические контакты, на его плечи ложится новая ответственность, и ему открываются новые “сферы могущества” для их использования в мировом служении.

Вы часто слышали, что Гуру, или Наставник на Востоке обычно учил Своего ученика, давая намеки. Если  вы читали и изучали древние писания Индии (а кто сегодня не прочитал, по крайней мере, некоторых из них?), то вы наверняка отметили, что эти намеки распадаются на два класса:

1. Намеки, касающиеся урегулирования личного характера в связи с реальностью и подготовкой к посвящению.

2. Намеки относительно Единства Божества и отношения человека к постигнутому и обретенному единству.

К этому позже добавлялись учения, касающиеся творческого процесса создания миров Богом, а также многое относительно энергии и развития центров (лайя-йога, как это технически называют). Эти четыре направления учения практически исчерпывают все, что тогда сообщалось, и вся природа предлагаемой тренировки была чисто экзотерической. Можете видеть сами, что она носила подготовительный характер, а тренировка на посвящение была столь глубоко скрыта в акценте, делавшемся на отношениях Гуру и ученика, что не находила выражения в словах и, следовательно, никак не раскрывалась. Все немногие символические намеки и значения были тщательно исследованы, и эрудированный эзотерист уже дочиста осушил эти источники.

Теперь я стремлюсь перевести учение во внешнюю стадию и сделать экзотерическим то, чему издревле учил Своего ученика Учитель, после того как тот до некоторой степени уловил фундаментальные истины относительно универсального сознания,  а также успешно проработал более частные вопросы на должном месте и правильным образом. Всегда остается неизменным древнее правило, гласящее, что всякое истинное эзотерическое учение начинается с универсального и заканчивается на частном; вы должны [94] постоянно помнить это. Передо мной стоит трудная задача изложить эти до сих пор неписаные правила на современном языке и в символических формах. Многое из того, что было выдано с того времени, когда боролась и работала Е.П.Б., оказалось правдой, включая информацию относительно посвящения. Но многое оказалось фантазией и вопиющим искажением.

Что, по вашему мнению, является задачей Учителя, когда неофит впервые обращается к Нему с просьбой о тренировке, требуемой перед посвящением? Предполагается, что Учитель хорошо знает Своего ученика, убежден в его искренности и в уместности его обращения. Думаю, что вы сознаете, что так называемое “обращение” складывается из качества проживаемой жизни, выполнямого служения и наличия просветленного ума – просветленного благодаря определенной степени контакта с душой.

Задача Учителя состоит в том, чтобы научить его такой стабилизации отношений между душой и телом, при которой контакт между ними может  устанавливаться актом воли; тогда астральное тело больше не представляет собой значительного препятствия, и благодаря контакту с душой может быть налажена свободная связь с Иерархией, ее целями и ресурсами. Во-вторых, указывается природа энергии и способ ее мудрого использования посредством интегрированной личности.

Существенно, чтобы еще до начала работы со мной все вы уловили одну вещь. Он состоит в том, что в такой группе, как эта, подавляющее большинство учеников уже получили первое посвящение и находятся в процессе подготовки к одному из последующих. Ничего поразительного в этом утверждении нет, как нет и особой причины для восторга или радости. Огромное число мировых стремящихся доказывают – посредством живого восприятия духовных истин и интенсивности своего устремления, а также своими усилиями быть добрыми, жертвенными и мудрыми – что жизнь обитающего внутри Христа действует в них совершенно определенно и уже представлена в их сердцах. Посвящение “духовной фиксации на физическом плане” (как иногда называют рождение в Вифлееме, или первое посвящение) уже получено тысячами, и они искренне и определенно продвигаются по Пути вперед. Здесь я хотел бы напомнить вам, что многие, многие жизни могут пройти между первым посвящением и вторым – долгие, долгие паузы безмолвного и [95] почти незаметного роста. Все вы никоим образом не уникальны и не слишком опередили старших мировых стремящихся. В этом заключается основание и для воодушевления и для скромности. Естественно, у меня нет намерения заявлять, для какого конкретного посвящения готовится каждый из вас. Вам необходимо открыть это самостоятельно. Вопрос здесь во внутренней ориентации, а не в получении информации извне.

Здесь я хотел бы упомянуть один момент, касающийся трех первых главных посвящений. Он заключается в том, что они всегда должны быть получены во время пребывания в физическом теле и на физическом плане; тем самым посвященное сознание демонстрируется как через ум, так и посредством мозга. Этот пункт не часто подчеркивается, а иногда и отрицается.

Далее, я хотел бы подчеркнуть со всей доступной мне ясностью и силой самую глубокую необходимость смирения и его постоянно возобновляемого выражения. Я имею в виду не комплекс неполноценности, а то отрегулированное чувство правильной пропорции, которое снабжает своего обладателя сбалансированной точкой зрения относительно его самого, его обязательств, а также всей работы его жизни. Наличие смирения позволит смотреть на самого себя бесстрастно и рассматривать представленные возможности с таким же бесстрастием. Без сомнения, все ученики – и вы в том числе – размышляли о своем статусе и положении на Пути, и о статусе своих соучеников. Это, в конце концов, естественно и вполне по-человечески. Некоторые из вас слишком скромны в смысле личности, но не в смысле истинного смирения. Я имею в виду то, что вы настолько боитесь горделивости, напыщенности и переоценки своих способностей, что оказываетесь неправыми по отношению к реальности и преуменьшаете могущество ваших душ. Подходящий пример являет собой R.S.U.; ей необходимо двигаться в духовной жизни смиренно, что включает корректное признание места и возможностей, а не постоянный акцент на своей неспособности соответствовать требованиям. Ее долг перед моей группой учеников и мною состоит в том, чтобы видеть себя такой, какой она является в действительности – то есть, учеником, проходящим подготовку к определенному посвящению и обладающим большой мудростью. W.D.S. страдает от комплекса неполноценности, который толкает его оказывать своей личностью внешнее давление на других и выражает себя в тонкой духовной ревности или зависти к тем, кто создает у него впечатление духовного превосходства. Ему необходимо принимать себя таким, какой он есть, и радоваться наличию людей, являющихся для него гарантией возможности будущего раскрытия, поскольку они уже достигли большего, чем он; [96] кроме того, он будет все больше забывать о самом себе по мере погружения в ученичество, так как окажется столь занятым в истинном служении, что у него не останется времени для бесконечных сравнений себя с другими.