Поэтому Учителя стали уделять меньше внимания стремящимся на Пути Испытаний и предоставили их тренировку ученикам того или иного Ашрама, сосредоточив Свое внимание в основном на стремящихся ментального плана, которые могли быть привлечены  проявлением энергий Триады и не были сосредоточены исключительно на достижении контакта с душой.

Проблема, вставшая перед Иерархией, была интересной. Такой новый тип стремящегося откликался на три типа света:

1. Свет субстанции, или врожденный свет личности.

2. Свет души, созвучный свету любви, доминирующему в Иерархии.

3. Свет Триады, являющийся аспектом духовной Воли и исходящий из Шамбалы.

Поэтому, первое, чему должен быть научен стремящийся, – это знать, невзирая на все внутренние сомнения, свое положение на той части Пути Эволюции, которая простирается через ментальный план на план буддхи, переходя таким образом в Путь Высшей Эволюции. Здесь я говорю символически. Он должен знать, какой свет (на который он отзывается) ему следует использовать для дальнейшего прогресса. Является ли этот свет светом личности, который необходимо использовать для тренировки контакта с душой, так чтобы низший ум стал прожектором откровения? Или же достигнута точка, в которой свет души, или чистая энергия любви, может [414] направляться на жизнь и обстоятельства в трех мирах, делая таким образом ученика способным становится насыщенной душой личностью и позволяя ему войти в соответствующий Ашрам? А может быть, достигнута еще более высокая точка, и на насыщенную душой личность через антахкарану может начать поступать свет Духовной Триады?

Таковы проблемы, с которыми встречается современный стремящийся, и потому он сам должен определять намек, который относится к его наивысшей точке сознания. Я попросил бы вас помнить, что точка сознания не обязательно совпадает с точкой эволюции. Высокая точка эволюции может быть достигнута и бессознательно, и ученик часто не осведомлен в действительности о том, кто он ЕСТЬ. Он должен стать сознательно и точно осведомленным о своей точке достижения до того, как реально узнает, какой следующий шаг он должен сознательно предпринять. На этой стадии он имеет дело с обширным телом, или структурой, истины; его ментальное понимание этих стадий и принципов может быть очень реальным, но если низший ум слишком доминирует (а часто это именно так), то возникает немалая путаница; абстрактный ум также активен, и имеются слабые признаки функционирования интуиции и высших способов познания и реализации. Затем ученик проходит стадию, на которой он использует все, что встречает на своем пути; он стремится использовать все, что знает или даже чувствует, в своем усилии продвинуться, развить полезность и пройти через дверь посвящения.

Именно в этой точке для тренировки современного ученика применяется новый метод, соответствующий новой эпохе иерархической активности. Будучи, естественно, учеником ментального типа, он быстро раскрывает правильное чувство пропорции и, вследствие этого, побуждается ашрамной активностью и аурой Ашрама, в котором ему теперь позволено работать и открывать для себя тот намек, или скрытую информацию, которая прояснит его путь. Он начинает понимать, что низший ум с его множеством дифференциаций, таблицами, анализом и усложненным подходом к истине – есть только опора, на которой он может обрести твердое основание; теперь же он встречается с глубинной простотой; он осознает, [415] что должен найти для себя тот намек (который скрыт в его собственным лучевом оснащении и открывается с помощью его), что даст ему возможность заменить чистым разумом многочисленные усложнения низшего ума. Он должен бороться за эту простоту с ее проникающей мощью и быстрым постижением базовой истины, стоящей за многими истинами; он научается, в конечном итоге, замещать интуицией – с ее быстротой и безошибочностью – медленную и трудоемкую работу ума с его блужданиями, иллюзиями, ошибками, догматизмом, разделяющим мышлением и привычками. Он обнаруживает – в качестве предварительного шага – природу своих Лучей; он начинает различать между интеллектом, любовью и тем, что он теоретически считает волей, хотя еще и не имеет реального переживания этого наивысшего божественного аспекта. Его развивающийся интеллект является результатом и наградой опыта; его понимание любви, второго божественного аспекта, также находится на экспериментальной стадии и его знание еще ненадежно; соединенное выражение интеллекта и любви (личности и души, в особенности) становится возможным только тогда, когда до некоторой степени начинает функционировать волевой аспект.

Поэтому он должен отыскать истину, являющуюся для него насущной необходимостью. Учитель не скажет ему ее; теперь он должен сам формулировать собственный намек, основанный на достигнутом знании и распознанном видении. Потом ему следует предпринять действие, основываясь на этом намеке, оттачивая точность своей формулировки в соответствии с той мерой света, интуитивного восприятия и откровения, которые проявляются и присутствуют в содержании его ума. Им суждено проявиться, если его формулировка “намека истины” находится в согласии с его следующим намеченным шагом. Поэтому, чтобы ученик мог быть уверен в том, на чем он основывается, и в правильности намека, который был извлечен его усилием из сумбура неосвоенного и разнородного знания (и потому является для него жизненным), следует иметь в виду определенные факторы. Эти факторы следующие:

1. Намек, над которым он работает, будет для него

а. Кратким выражением или мыслеформой, выражающей ту меру мудрости, которой он, по видимости, достиг. Я не сказал – итогом знания, брат мой, так как мудрость и знание – это две разные вещи.
б. Особо значительным благодаря лучевому качеству ученика, и находящимся, следовательно, в созвучии с его естественным лучевым развитием. Например, намек, сформулированный стремящимся на Первом Луче, может не иметь смысла и не содержать полезной инструкции для стремящегося на Третьем Луче, и наоборот.

2. Намек, над которым он работает, будет всегда иметь тенденцию к упрощению знания, мотива, а, следовательно, и активности.

а. Он будет побуждать к синтезу.
б. В нем будет распознаваться зов к раскрытию интуиции, или чистого разума; это то, что Патанджали описывает как “прямое знание”, обладающее простотой и в то же время глубиной.
в. Он будет интерпретироваться в символах легче, нежели в словах, или сформулированном высказывании.

3. Намек, над которым он работает, будет неизбежно вести к откровению, или в тот свет, который откроет следующий шаг вперед, где нет сомнения и беспокойства. Такие намеки разделяются на различные категории, отражающие прогресс и достижение, а именно:

а. Определенные предварительные намеки, касающиеся подготовки к ашрамным отношениям.
б. Другие, касающиеся служения, к которому принятый ученик побуждается душой и которое его личность должна постигнуть и признать себя за него ответственной.
в. Еще один вид намеков будет относиться к строительству антахкараны, которая соединит Духовную Триаду и насыщенную душой личность. Для иллюстрации: одному ученику его Учителем был дан такой намек: “Усвой, что все Ашрамы находятся на Антахкаране”. Ученику понадобилось два полных года, чтобы прийти к скрытому значению такого банального утверждения. Можете ли вы достичь этого за меньшее время?
г. Еще один ряд сформулированных намеков имеет дело с тем посвятительным процессом, с которым встречается ученик. Именно по этой причине я и отметил ранее, что в данное время мое единственное в своем роде усилие, насколько это касается вас как группы, заключается в указании связи между Посвящением и Откровением. Невозможно посвящение без предварительного откровения, и все же каждое посвящение ведет к последующему откровению. Задачей всякого посвящения является дарование откровения, но ни одно посвящение не достигается без самостоятельно обретенного, а не дарованного, откровения.

Позвольте мне здесь сообщить вам определенные эзотерические “намеки”; они могут дать вам некоторое представление о природе концепций, которые вы – как насыщенная душой личность – должны учиться формулировать. Мы начнем с данного Учителем намека, о котором говорилось выше:

1. Все Ашрамы находятся на Антахкаране.

2. В этом свете мы увидим свет.

3. Пути Высшей Эволюции всегда предшествует разрушение всех других путей.

4. Воля Бога разрушает волю людей, но обе нужны для завершения целого.

5. Излучение и магнетизм, призыв и отклик – четыре аспекта двойственного целого, и все они должны быть раскрыты Служителем.

6. Семь, сорок девять и один есть только ЕДИНЫЙ, и это посвященный должен познать внутри себя, отвергая всё кроме одного.

7. Преданность должна уступить место отождествлению, и свет всегда растворяется во тьме.

Все эти семь намеков вы, при желании, можете использовать. Все они находятся в пределах вашего достижения и многое могут добавить к вашему раскрытию. Вы найдете полезным применить то, что я здесь объяснил относительно шестого намека, к пониманию всех остальных намеков, и увидеть свой прогресс в направлении необходимого откровения.

Давайте теперь рассмотрим седьмой намек, который звучит следующим образом:

[418] Намек Семь. “Одним из признаков готовности к посвящению является способность видеть расширяющееся и включающее Целое, и регистрировать тот закон, который трансцендируется, когда часть включается в Целое”.

Данное предложение, вместе со своими многочисленными следствиями, является больше, чем намеком, хотя в нем и содержатся два намека глубочайшего значения. Это утверждение имеет индивидуальное, групповое, планетарное и космическое значение и является единственным из множества намеков, – данных вам мною в различных книгах и этих, более специализированных, инструкциях, – которое имеет вполне определенное применение для каждого отдельного посвящения. Оно способно указать посвященному – неважно какое посвящение он проходит (от низшего до высшего) – его готовность осуществить расширение сознания, которое каждое посвящение в себя включает. Оно способно указать ему природу расширяющегося видения, с которым он потом столкнется, и высшее отражение Закона или Законов, которые посвящение позволяет уловить посвященному и тем самым оставить позади законы, управлявшие до сих пор его поведением и обуславливавшие его жизнь. Он вынужден продолжать подчиняться прежним законам, как член человеческого царства, но его сознание не обуславливается ими, а быстро начинает подчиняться более высокому и гораздо более глубокому духовному закону.

Некоторые очевидные смыслы данного седьмого намека могли бы быть нам полезны. Однако его значение будет открыто в результате посвящения; отсюда вы видите, что тщательное изучение и жизненное постижение Намека VI должно естественно предшествовать всякому истинному пониманию последнего намека, который я вам сейчас представляю. Нет необходимости говорить, что есть девять эзотерических интерпретаций данного намека, соответствующих девяти посвящениям. Эта фраза, в своем индивидуальном, тоническом и оркестровом звучании, несет информацию и просветление даже планетарному Логосу, когда оно издается во время какого-либо космического посвящения, которое принимает планетарный Логос – а именно это Он сейчас и делает.

Данный намек прорабатывается сегодня в сознании человечества в целом; причина этого в том, что совершенная Личность [419] Саната Кумары – сфокусированная в данное время в Его творческом горловом центре, Человечестве – взаимно перекликается с оркестровым воздействием формулы, воплощающей данный намек в космическом значении. Более об этом мне нет необходимости говорить, так как вы не поймете. Да и я, будучи посвященным лишь пятой степени, понимаю в этом не намного больше, брат мой. Причина, стоящая за всей этой работой, заключается в том, что планетарный Логос в данном особом мировом цикле проходит посвящение, которое сдвинет Его фокус в иерархической центр, в центр энергии, называемый нами Иерархией;  с этой точки достигнутого фокуса Он примет космическое посвящение, к которому Он был подготовлен Своей планетарной работой – творческой и магнетической. По мере того как Он в Своей Собственной сущностной природе осуществляет прогресс, в действие вовлекается каждый аспект Его проявленного тела, Его Личности – с акцентом на обуславливающие энергии, работающие в данное время через два наиболее активных центра: это центр, который мы называем расой людей, Человечеством, где сфокусирована и крайне активна энергия интеллекта, и центр, в котором демонстрируется любовь Бога, то есть Иерархия. В двух этих центрах начинается великая активность, и имеет место жизненное расширение, или движение вовне.

Помните, брат мой, посвящение всегда имеет своим следствием активность, интеллектуальное понимание, все более сфокусированное состояние, осознанное движение, новые обуславливающие его связи и достижение нового, большего кольца-не-преступи в сознании.

Позвольте мне перечислить основные наиболее очевидные выводы, содержащиеся в седьмом намеке, напомнив вам, что каждая отдельная фраза, утверждение или концепция есть лишь базис, или основание, для дальнейшего понимания. Все уловленные при этом выводы могут служить исходными мыслями для упорядоченной, сосредоточенной и успешной медитации. Следует помнить, что посвященный во время любого посвящения и перед ним достигает ментального состояния предельного сосредоточения; такая точка напряжения есть нечто, о чем вы пока еще знаете мало, хотя бойко пользуетесь словами: Медитация и Концентрация. Временно, для того, чтобы продвигаться вперед и в то же время оставлять позади, посвященный становится “статичной точкой сосредоточенного [420] созерцания”. Затем он неподвижно стоит перед Посвятителем, находясь в состоянии интенсивного внутреннего созерцания мира значений. Он вновь начинает двигаться вперед, оставляя статичное положение, только после приложения Жезла Посвящения. Его способность созерцать значения налагается на тренированную способность с легкостью двигаться в мире смысла (главная задача, стоящая перед всеми вами в данное время). Цель первых двух посвящений заключается в том, чтобы сделать посвященного способным жить в мире смысла; цель следующих четырех посвящений – включая Шестое посвящение Решения – состоит в том, чтобы раскрыть его способность жить в мире значений. Это всегда следует помнить при размышлении о временно статическом состоянии посвященного, находящегося в Зале Посвящения.

Таковы моменты, которые должны быть сознательно отмечены в намеке при его рассмотрении; каждый из них вуалирует более глубокий смысл и может передавать жизненно важное эзотерическое значение. Позвольте мне еще раз полностью привести здесь намек:

“Одним из признаков готовности к посвящению является способность видеть расширяющееся и включающее Целое, и регистрировать тот закон, который трансцендируется, когда часть включается в Целое”.

Я предварил это утверждение словами, что “единица, индивидуум и часть всегда рассматриваются в отношении к расширяющемуся и включающему целому”. Давайте рассмотрим это утверждение детально:

1. Признаки готовности к посвящению: Каковы, брат мой, эти признаки? На что обращает внимание Учитель перед тем как представить Своего ученика Посвятителю? Видны ли эти признаки в трех телах трех миров? Или же только в том теле, на которое осуществляется основное воздействие при предстоящем посвящении? Посвящение оказывает различное влияние как на сознание, так и на форму; отклик этих двух  типов субстанции на притекающую духовную жизнь и божественную волю различен. Не забывайте, что в данной Солнечной системе все, что мы можем познать, – даже в самых высоких аспектах – является субстанциальным, так как наши семь планов (если я могу повторить этот базовый факт) являются семью подпланами космического физического плана – факт, который часто забывается из-за широкого употребления слова “духовный”. Опять-таки, может ли сам посвященный распознавать и регистрировать признаки готовности? Всё это вопросы, на которые вы должны сами ответить перед тем, как сможете перейти к поиску более глубокому смыслу и значению.

2. Способность видеть расширяющееся Целое. Она позволяет посвященному в его точке ограничения становиться осведомленным о чем-то большем, чем то, что он когда-либо сознавал как существующее, и он осознает это большее вплоть до следующей точки ограничения. Поэтому, здесь имеют место:

а. Распознавание прошлого достижения, приведшего к точке временного статичного ожидания.

б. Распознавание способности – до сих пор неосознававшейся – видеть то, что ранее было недоступно для сознательной регистрации.

в.  Распознавание продвижения, имеющего расширяющуюся природу, которое увеличивает область видения посвященного и указывает новую область будущего освоения (с  точки зрения установления сознательного контроля), а также служения. Это распознавание завершит период неподвижного ожидания и ознаменует собой начало нового цикла углубленной иерархической активности.

г. Распознавание предела дозволенного ему расширения сознания, с одновременным видением того, что расширившаяся периферия сознания и активности, о которой посвященный внезапно становится осведомленным, указывает пограничную линию еще большего расширения. Оно, будучи достигнутым, сделает посвященного способным уловить истинное значение слова “Целое”. Область за областью Тело Того, “Кем мы живем и движемся и существуем”, постепенно открывается прогрессирующему посвященному вплоть до того дня, когда он будет знать Его Тело так же, как знает самого себя. Тогда ему будет даровано видение – может быть, смутное и отдаленное – того, что означает расширение для планетарного Логоса, то есть видение тех областей божественной активности, которые лежат за пределами нашего планетарного кольца-не-преступи. К такому пониманию, и для свободы движения в этих областях посвященного готовило все его прошлое; раскрытием трех божественных аспектов интеллекта, любви и воли ученик, или посвященный, нарабатывал инструмент и развивал способности для перехода в солнечные или космические сферы активности по тому или иному из семи Путей; я рассмотрел их, насколько это возможно в данное время, в последнем V томе “Трактата о Семи Лучах”.

д. Способность видеть ... включающее Целое. Это практическая сторона подхода к вышеупомянутой реальности. Посвященный сознательно вмещает в свое мышление ту новую область божественной Жизни, в которую его вводит каждое отдельное посвящение. Видение, распознавание, регистрация увиденного и фиксирование расширения сознания еще не являются достаточными. Посвященный улавливает тот факт, что ему предоставлено более широкое и постоянно расширяющееся поле служения, для которого он имеет оснащение, или, по крайней мере, раскрывающуюся способность; он старается обеспечить те условия, которые дадут ему возможность сделать свою магнетическую ауру адекватно включающей и достаточно мощной в новом поле откровения.

3. Он регистрирует тот закон, который трансцендируется. Простая иллюстрация этого может быть дана здесь в терминах учения, изложенного в “Трактате о Космическом Огне”. В качестве человеческого существа ученик управлялся и обуславливался космическим Законом Экономии с его различными вспомогательными законами, которые были активно обуславливающими в трех мирах человеческой эволюции. Этот закон является основным законом природы и естественного развития человека. После первого посвящения он начинает управляться Законом Притяжения, который контролирует энергию любви и – хотя Закон Экономии теперь не имеет над ним власти – он сохраняет привычный контроль над привычными процессами формальных проводников, которые используются теперь согласно Закону Притяжения. Данный закон действует в сознании человека, а также внутри форм при служении Иерархии. Закон Притяжения является главным законом души.

Позже, после четвертого посвящения, ученик все больше подчиняется Закону Синтеза, который есть главный Закон Духа во вселенной. Тогда способность ученика включать быстро развивается, а чувство осведомленности может (после Шестого посвящения Решения) начать измеряться внепланетарными мерками. Всё это для вашего понимания имеет только теоретическое значение. Здесь необходимо тщательное исследование, а это отнюдь не легкая задача. Однако откровение придет, если вы изучите то, что говорится об этих трех главных законах в Трактате о Космическом Огне.

4. Часть включается в Целое. Эта фраза отмечает результат, а все результаты посвящения весьма неожиданны и даже ошеломляют своей значительностью. Об этих словах я не буду долго распространяться. Они избиты настолько, что совершенно бессмысленны для среднего эзотерического учащегося. Мы бойко произносим слова, смутно обозначающие цель. Тем не менее, они указывают на самый грандиозный опыт, на который способно человеческое сознание, - на цель, которая вырисовывается во все большем великолепии во время каждого успешного посвящения. Они подразумевают – если суммировать все сказанное – участие, осознавание и сотрудничество в мышлении и планировании планетарного Логоса. Обдумайте важность этих слов и то, что они означают в отношении человеческого существа.

Итак, из этого краткого толкования вы видите, насколько каждый из данных намеков несет в себе больше, чем вы можете представить или ощутить; каждый из них скрывает в своем сердце, в самом центре своего смысла, зародыш расширяющегося осознания. Всегда помните об этом, когда стремитесь постичь значение эзотерического намека и извлечь правильные выводы из скрывающей смысл символики.

Точки Откровения

Изучая предыдущие инструкции, вы отметите, что данные точки откровения являются в сущности планетарными по своей природе, даже если и могут иметь – при первом чтении и рассмотрении – [424] индивидуальное значение. Они относятся к Иерархии и интеллектуальному пониманию ею второго аспекта, аспекта любви; они воплощают фундаментальные осознавания, которые соединенная группа Учителей Мудрости определенно и сознательно вносит в круг Своей осведомленности. Проведение этой фазы Их великой работы часто совпадает с посвятительными процессами, которые применяются к посвященным и ученикам; в этом случае последние становятся – если они способны к необходимому пониманию – участниками данной великой иерархической активности. Вы также отметите, что каждую из точек откровения можно описать таким образом, что учащийся начинает осознавать базовый фундаментальный закон.

Поэтому, в данных пяти точках откровения имеется выражение пяти иерархических законов; интересно отметить, что только первая точка откровения была сформулирована в форме закона, доступного обычному человеческому пониманию; этот закон гласит, что “энергия следует за мыслью”, и что “глаз направляет эту энергию”. Род человеческий достиг той стадии, на которой становится возможным постижение этой первой точки откровения; это было обеспечено действием двух факторов:

1. Формулирование данного закона, относящегося к энергии, совпадает с современным научным открытием, так как сегодня признано, что все существующее есть по сути своей энергия в той или иной форме.

2. Большое число стремящихся, которые приняли или находятся в процессе принятия первого посвящения.

Если здесь вы остановитесь и поразмыслите, то снова увидите в действии процессы призыва и отклика.

Вторая, третья и четвертая точки откровения пока (символически выражаясь) еще удерживаются в Залах Посвящения, и их выражение на физическом плане – в виде понятного закона – еще впереди, оставаясь предметом будущего разъяснения. Вторая точка вскоре станет доступной для выражения в трех мирах, потому что люди медленно приходят к осознанию природы воли, [425] а также правильного места и необходимости жертвы в божественной схеме откровения.

Пятая точка откровения звучит так:

“Когда свет семи Лучей сплавляется в свете Седьмого Луча, тогда может быть познан божественный свет”.

Выводы, сопутствующие этому утверждению, на первый взгляд удивительны; они требуют немедленного распознавания факторов времени и пространства. Значения, которые подразумеваются в этой точке, могут стать более ясными, если я перефразирую это высказывание и, таким образом, сообщу вам смысл, который принесет вам понимание. Когда энергия света всех Лучей сможет выразить себя через посредство Седьмого Луча, тогда наивысшему аспекту божественного света будет возможно проникнуть вниз на физический план. Очевидно, это высказывание должно быть наиболее трудным для вашего понимания, но оно утверждает фундаментальную истину.

В более ранней инструкции я указал, что постижение значения этих точек откровения включает три идеи, и – если вы уловили – они удивительно красивы в своей ясности и простоте. Процедура, требуемая для проявления “божественного света”, имеет место, когда достигается переходная точка синтеза и семь энергий соединяются в один великий энергетический Свет. Эти семь энергий совместно и извечно создавали “божественный свет” на наивысших уровнях божественного выражения, но свет открывающий находит Расположение только тогда, когда Седьмой Луч Церемониального Порядка активен и находится в процессе проявления в трех мирах, и обязательно на седьмом плане, физическом. Такое проявление неизбежно происходит в моменты планетарного кризиса, когда Седьмой Луч активен, а Солнце находится в Водолее. Это сочетание связей и устанавливается сейчас, так как Седьмой Луч быстро приходит в проявление, а Солнце находится в Водолее, ибо Эпоха Водолея только началась. Цель этого сочетания (которое [426] возникало шесть раз за время периода пятой коренной расы) состоит в осуществлении просветления и установления порядка на Земле. Первым свидетельством эффективности этих божественных планов было распространение Нового Призыва; его потенциал настолько велик, что подходящие условия должны были быть обеспечены до того, как его провозглашение стало возможным. Это был первый шаг в запланированном осаждении “божественного света”; вторым шагом станет новое явление Великого Владыки, Который будет действовать подобно линзе, через которую свет может быть сфокусирован и направлен на потребности человечества. Быстро созревают условия, посредством которых станут возможны эти великие события распределения света. Христос может функционировать и функционирует сейчас на атмическом плане, воплощая в Себе великую Точку Откровения, которая была выражена мной в словах: “Воля есть выражение Закона Жертвы”. Призыв, поднимающийся сейчас от человечества к тому высокому Месту, где обитает Христос, в данное время фокусируется, или возникает, на плане эмоций; поэтому, мы находим в Писаниях слова, что в конце века “Желание всех Наций” осуществится. Движение, направленное на привлечение Христа – с позиции масс – начинается, следовательно, с астрального плана. Планы Его прихода составляются на более высоком соответствии астрального плана - на буддхическом плане, или плане чистого разума.

Сила, мотивирующая Его приход, обеспечивается всеми учениками и посвященными; следовательно, это совместное движение, окрашенное желанием и побуждением объединенных Иерархии и Человечества; поэтому данный Призыв не может игнорироваться. Астрологически время благоприятно; с планетарной точки зрения приближаются великие и важные события – по мере того как планетарный Логос проходит через космическое посвящение; энергия, которая порождает порядок и магически соединяет дух и материю вместе (энергия Седьмого Луча) уже организует дела человеческие. Все эти три великие события, совпадающие во времени и пространстве, делают возможным достижение энергиями Седьмого Луча высокой точки слитной активности и соединенного сотрудничества.

Результатом будет создание прямого канала для осаждения [427] “божественного света” в три мира с преобладающим фокусированием его на физическом плане. Таким образом будет создаваться новая цивилизация и новый мировой порядок, а также предоставляться благоприятная возможность для нового подхода к божественности; затем будут предприняты начальные шаги для создания “новых небес и новой земли”. Здесь вам придется отчетливо различать символы и факты; большего мне указывать не нужно.

В нашем рассмотрении пятой точки откровения дается очень полная картина трех стадий процесса, о которых я упоминал выше: Проникновения, Поляризации, Осаждения.

Это откровение включает видение всех планов (космического физического плана), что само по себе необычно. Весь процесс в целом касается проникновения соединенных семи Лучей через все состояния сознания, соответствующие семи субстанциальным планам. Об этом следует помнить, поскольку концепция “планов” почти непоправимо (и я употребляю это слово обдуманно) ассоциирована с идеей материи, или субстанции. В основе своей это правильно, и все же акцент должен ставиться на аспекте сознания, насыщающем материю. Проникновение, которое мы сейчас рассматриваем, воздействует на многие различные типы сознания, выражающие себя через семь типов субстанции. Соединенные энергии проникают благодаря постепенно расширяющейся сознательной осведомленности; однако, они воздействуют только на те формы жизни, которые инстинктивно реагируют на их влияние.  Важно то, что это проникновение весьма объемное и полное, а отклик на соединенные энергии происходит сейчас гораздо быстрее и более широко, чем когда-либо в планетарной истории.

Поэтому в это особое время имеют место три стадии проникающего процесса:

1. Начальный акт проникновения, происходящий “в области, хранимой Духами семи Лучей”. Это означает исключительную активность в Шамбале, которая требует сотрудничества Господа Мира и всего Совета, в котором Он главенствует.

2. Достижение точки поляризации. Проникающие энергии достигают фокусной точки на ментальном плане, и там – на короткое время – осуществляется уникальный процесс объединения и все большего сплавления. Именно такой мощный процесс и переживается всем родом человеческим в нынешнее, уникальное в истории человечества время.

Интересно, осознаете ли вы весомость и важность данного утверждения? Поскольку человечество прошло через великий очищающий процесс, и поскольку сегодня в мире так много стремящихся и учеников, воздействие этих проникающих энергий неизбежно пробуждает отклик. Они становятся поляризованными, или сфокусированными, на ментальном плане. В силу этого, каждый, кто ментально центрирован и обладает ментальным контролем наряду с устремленной мотивацией, встречается с уникальной благоприятной возможностью. Эта возможность беспрецендентна в человеческой истории и основана, кроме того, на определенных астрологических соотношениях, которые я уже указывал.

3. В силу эволюционной готовности, которая демонстрируется уровнем сознания человечества, продолжается проникновение энергий, уже достигших точки поляризации на ментальном плане; результатом данного процесса является определенное осаждение всех этих энергий на физический план, в плотную физическую субстанцию; такое осаждение все более проявляется и в обычном сознании среднего человека. Это утверждение вы должны будете принять на веру. Его истинность будет обнаруживаться в возросшей восприимчивости человечества в отношении воли-к-добру, которая проявляется благодаря активности всех семи Лучей (хранителей божественной цели).

Поэтому, брат мой, мы живем во времена духовного кризиса. Когда человеческий и духовный кризисы совпадают, наступает один из главных периодов возможности и решения в общечеловеческих делах; отсюда исключительная весомость настоящего момента. Все, что я могу сделать, это привлечь к нему ваше внимание; именно вам предстоит наблюдать и интерпретировать текущие события, и именно вам необходимо отмечать, как выражаются осаждающиеся и проникающие энергии для того, чтобы этому [429] способствовать, насколько позволяет ваше прозрение,  и таким образом обеспечивать правильную работу необходимых воздействий.

Один из факторов (и я, кажется, указывал на него раньше), препятствующий истинному пониманию посвящения, это примитивные и наивные интерпретации посвящения, которые провозглашались различными оккультными группами. Часто мне хотелось, чтобы Е.П.Блаватская (мой первый и самый ранний секретарь) и многие из тех, кто обучал оккультной истине, не выдавали никакой информации о посвящении, Учителях и оккультной Иерархии. Человечество к этому не было готово. Иерархия не является такой, какой она изображалось ранними теософами и розенкрейцерами. Иерархия представлялась как группа энергичный людей, озабоченных тем, чтобы установить счастливые отношения в человечестве. Однако члены Иерархии не заинтересованы в этом в первую очередь. Главная цель, стоящая перед Учителем Ашрама (или Учителем, входящим в Ашрам), заключается в том, чтобы содействовать успешному  осуществлению целей Саната Кумары. Они работают вместе с продвинутыми мыслителями человеческого семейства, способными улавливать План и проникать на периферию иерархического влияния. Учителя ищут учеников среди мировой интеллигенции, но Они не ищут их среди тех, кто лишь формально присоединяется к оккультным группам и пополняет ряды находящихся в наваждении преданных, которые стремятся исключительно к установлению связи с каким-либо Учителем. Они ищут их среди тех, кто с пониманием любит своих собратьев и свободен от духовной амбиции и карьеризма. Они никогда не ищут их среди тех, кто лелеет идею быть найденным Учителями и стать их возлюбленным учеником. Человек может не иметь никакого практического знания об академическом посвятительном учении, но – если он любит своих собратьев и предан тому, чтобы служить им, а также может использовать ум для их блага – он, возможно, ближе к посвящению, нежели преданные из оккультных школ.

Однако эти школы выполнили одну жизненно важную задачу: они познакомили человечество с общей концепцией посвящения; тем [430] самым они сформировали побуждающий идеал; это и было их служением. Это не должно забываться. В реальности искажение и извращение представленной истины вовсе не является неудачей индивидуума. Это неизбежно в силу его точки в эволюционном цикле. Но как только в процессе эволюции его позиция искажается настолько, что перестает быть прогрессивной по своей сути, и он начинает питать лишь свою гордыню и стремиться исключительно к  личному достижению, она неизбежно перестает быть духовной.