Ноябрь 1944

Брат Мой,

В каком смысле я обращаюсь к вам таким образом? Ведь это обращение не пустая фраза, оно полно глубокого значения. Это особенно так в вашем случае и в смысле вашего индивидуального отношения ко мне. Последняя инструкция должна была показать вам, насколько глубоким является мое понимание вас и вашей природы, ваших проблем, ограничений и достоинств. Каждый Учитель должен иметь такое понимание и безошибочно знать, что делается в сердце и уме ученика. Он должен понимать, чем мотивируется его действие. Если, кроме того, имеется и кармическая, и духовная связь, а также есть распознавание единства цели плюс прошлая история тесных отношений, в которых Учитель был лишь учеником, а ученик был только стремящимся – тогда слова “Брат мой” обретают более глубокое значение. Они могут указывать на [760] настойчивое продвижение вперед, бок о бок, старшего и младшего собратьев, выливающееся в последствии в близкие отношения, легкий контакт и глубокое понимание. Так что, в этом смысле, мой способ обращения к вам является не просто обозначением оккультной истины, но существующим фактом в трех мирах. В этой группе четверо из вас имеют такие отношения со мной. Это давняя история. Другие, как вы знаете, временно проходят у меня обучение до того времени, когда они подготовятся к занятию вакансий в других Ашрамах. Ещё одна часть впервые осуществляет контакт со мной в моем Ашраме, и не имела раньше контактов ни с каким Ашрамом. Обращаю ваше внимание на эти моменты, потому что хочу видеть используемой вами возможность осознанного и легкого контакта со мной, что пока ещё остается всего лишь надеждой. Вы всегда могли с легкостью устанавливать со мной контакт, но редко это осознавали. Теперь я хочу, чтобы вы осознали и развили до полного внешнего выражения то, что всегда существовало на внутренних планах.

Каким образом, брат мой, вы можете это сделать? Одним из определенных средств усиления данного внутреннего распознавания может быть более полное использование вами периода приближения в Полнолуние. Вы годами пользовались этой ежемесячной возможностью, но с относительно малыми результатами; это несколько удивляло меня, потому что на внутренней стороне Ашрама имелась большая готовность к такому сближению и стремление стимулировать так называемый “процесс поглощения”. Этот процесс служит регулярной циклической интеграции ученика в сознание Ашрама с последующими и последовательными результатами для ученика.

Я просил бы вас, поэтому, каждый месяц до конца вашей жизни в течение трех дней следовать определенной процедуре. ... Прошу об этом, поскольку считаю, что вы обладаете устойчивой силой, характерной для всех, чьи личности находятся на том же Луче, что и ваша личность. Процедура будет включать установление связи с моим Ашрамом и регистрацию ее в сознании физического мозга. Вы можете не преуспеть в этом сразу, но с течением времени и при должном усилии это неизбежно случится. Думайте обо мне таком, [761] каким меня знаете; не позволяйте своей преданной природе Шестого Луча играть какую-либо роль в этом процессе контакта. Помните, что в моем Ашраме есть ученики Первого Луча и что существуют аспекты моей природы, перволучевые по происхождению, но при этом знайте и помните также, что аспекты, о которых я говорю – Триадные.

Учителя не имеют личности в том смысле, как вы ее понимаете. Их обусловливающими факторами являются три аспекта Духовной Триады, и эти аспекты, будучи творческими, выстраивают проявленный аппарат, или механизм, посредством которого Учитель осуществляет контакты с тремя мирами. Это означает, следовательно, что ученикам будет необходимо с величайшим вниманием заниматься учением об антахкаране, так как именно через нее они устанавливают контакт с Ашрамом и с Учителем. Не забывайте, я утверждаю, что такой контакт относительно легок для вас. Выводы из этого утверждения очевидны. Пусть ваше размышление будет сосредоточено на цели этого контакта. Осознайте также, что намерение данной работы – облегчить великую возможность, имеющуюся перед вами, что в настоящее время требуются “сформировавшиеся служители” и мудрые ученики, и что такая потребность оправдывает усиленную тренировку, даваемую ученикам вашего уровня. Контакт с Ашрамом послужит акцентированию в вашем уме представления о себе как о служащем ученике. Вы сильны и способны пройти через требуемый процесс; вы можете полагаться на свою собственную силу, когда она направляется возрастающей ясностью видения. Вы видите людей и жизнь более истинно, чем раньше, когда впервые вошли в мою группу, и за последние два года многое изменили в этом отношении. Полагайтесь на себя и на свою душу с большим доверием, уверенно продвигайтесь в направлении завершения своего жизненного усилия.

Хочу привлечь ваше внимание к тому, что в инструкциях прошлого и этого года вы получаете полностью раздел учения, которого вам будет достаточно на всю оставшуюся жизнь. Читайте с этих пор данные две инструкции каждый месяц регулярно, обновляя таким образом свой интерес и энтузиазм. Интересно отметить, что посвящение часто принимается (я бы сказал “обычно принимается”) после прохождения полувековой отметки в возрасте. Причина этого в том, что если ученик смог сохранить необходимую [762] устойчивую силу и требуемый энтузиазм – под которым я имею в виду динамическую цель – ему тогда может быть доверено владение силами, соразмерными с его мудростью, чтобы проявлять необходимое равновесие и продолжать свой внешний путь со смирением и осмотрительностью.

Я многое сказал вам в этих двух последних инструкциях. Они суммируют учение, выдаваемое вам  с 1933 года. Размышляйте над ними. Действуйте на их основе и тем укрепляйте Ашрам, предоставляя себя Учителям в качестве мудрого служителя и испытанного спутника на Пути.

 

Август 1946

Мой Ученик,

Хотелось бы, чтобы вы отметили перемену в обращении, которое я вам адресую. Оно имеет свое значение, и мое слово к вам в этой инструкции простое: посвятите грядущие годы глубокому изучению, чтобы постичь следствия и возможности, которые это слово – данное вам в это особое время – включает в себя; изучайте нарастающую эффективность в контактах (вверху, внутри и снаружи, если можно использовать столь неподходящие термины!), которые будут возникать.

Оккультно выражаясь, вы стоите один. Вы ведёте одинокую жизнь, поскольку в вашем окружении нет ни одного человека, который разделял бы с вами то же качество или уровень духовного восприятия. Вы можете это отрицать, так как жизнь ваша очень заполнена. Жизнь имеет свои точки откровения; некоторые из них мы распознаем, а другие проходят мимо незамеченными. Через откровение духовного одиночества определённого типа должны пройти все ученики; это проверка той оккультной отстраненности, которой должен овладеть каждый ученик.

Уединение должно быть принято и понято, и в результате происходит осознание двух моментов: прежде всего, вашего точного места на лестнице эволюции, или на Пути, а во-вторых, интуитивного восприятия точки эволюции тех, с кем мы контактируем на пути жизни. В течение очень долгого времени каждый ученик отказывается делать обе эти вещи. Ложная скромность, которая на самом деле граничит с недостаточной правдивостью, удерживает [763] его от ясного распознавания своего статуса – распознавания, которое обязательно включает в себя глубокое понимание и никак не связано с гордой уверенностью. Из-за страха проявить критицизм мало кто осмеливается доверять себе настолько, чтобы видеть своих ближних теми, кто они действительно есть. Нелегко научиться истинной практике любящего понимания, которая ведет к тому, чтобы видеть всех людей в истинном свете, с их недостатками и достоинствами, с их мелочностью и их величием, и по-прежнему любить их как раньше и даже сильнее.

Такое оккультное уединение должно вами проживаться сознательно; не следует оставлять его на волю обстоятельств. Это уединение основано на достижении души, а не на духе отделенности. Это уединение, при котором много внешних помех и много друзей, но из этих многих мало кто – если вообще кто-то – допускается в точку священного мира; это уединение, которое ничего не запрещает, но охраняет тайны Ашрама от тех, кто назойливо хочет в них проникнуть. Наконец, это уединение, которое широко открывает дверь в Ашрам.

Вот состояние, которое вам нужно больше всего культивировать в данное время. Это будет подразумевать ваше сознательное и определенное удаление, и в то же время приведет к еще более теплому выражению любви на внешнем плане жизни.

Роспуск внешней группы может дать вам возможность делать это более легко, а также может неизмеримо углубить вашу внутреннюю жизнь. Поэтому приветствуйте такую возможность. В отношении внешней группы я просил бы вас сохранять тесный контакт (по переписке) с J.S.P.; она ваш собрат по группе, который крайне нуждается в вашей силе и вашем знании. Она страдала гораздо больше любого из вас, и ей очень нужно обрести чувство безопасности и покоя. Рекомендую ее вам – она принесет вам такое же благо, как и вы ей.

Что касается вашей медитативной работы, брат мой, то хочу, чтобы вы придерживались процедуры Полнолуния, намеченной мной ранее, и снова прошу вас практиковать ее до конца жизни. Желательно, чтобы вы добавили к этой ежемесячной работе каждодневную практику, основанную на теме избранного уединения. Отметьте слово “избранное”. Будет мудрее культивировать качество духовного уединения, нежели испытывать его поневоле – что так часто случается со многими. Предложу лишь темы для вашей [764] медитации, оставляя вам разработку формы или удобной процедуры. Быть может, вы предпочтете полное отсутствие формы, если вы считаете, что так лучше.

Темы для Медитации. Одна на каждый месяц, с последующим повтором год за годом.

1. Природа уединения.

2. Различие между уединением, одиночеством, отделенностью и изоляцией. Отсылаю вас к книге Патанджали,  который говорил об “изолированном единстве”.

3. Уединение и повседневная жизнь.

4. Уединение и душа.

5. Уединение как качество внутренней жизни Ашрама.

6. Уединение духовного восприятия.

7. Уединение в силу необходимости служения Плану.

8. Уединение как основа излучающей жизни.

9. Уединение и контакт с Учителем.

10. Плоды уединения.

11. Голоса, которые слышны в безмолвии уединения.

12. Безмолвие Сфер.

В этом уединении нет болезненности, нет сурового отречения, и нет аспекта отделенности. Есть только “место, где стоит ученик, отстраненный и бесстрашный, и в это место полного покоя приходит Учитель, и одиночества больше нет”.