Не нужно забывать, что “пространство есть сущность” – как это выразила Е.П.Б. Когда она таким образом определила пространство, человечеству был дан один из наиболее важных намеков, которые оно когда-либо получало. Осознавание присутствия данной сущности ведет к практическому распознаванию афоризма “мы Им живем и движемся и существуем”. Этим объясняется необходимость в эзотерическом учении о планетарных центрах и планах как состояниях сознания. Ученик тогда начинает изучать себя в связи с этой “всеобъемлющей Сущностью”, постигать “направления”, из которых приходят различные энергии (которые наполняют его жизнь и мотивируют его действия), и постепенно определяет “местоположение тех могущественных станций и излучающих центров света, которые – будучи основанными божественным Создателем – являются источниками жизни и началом света и знания”. Так это выражено в древних архивах, цитаты из которых я, временами, пытаюсь для вас перевести.

Направление. Время. Пространство. При наличии в уме этих концепций оккультная информация начинает обретать новое и глубоко эзотерическое значение. Они могут изучаться учеником (а именно для учеников я и пишу) двумя путями:

1. Как указывающие во времени и пространстве направление, по которому мотивирующая энергия и просветляющая любовь могут осуществить воздействие на воспринимающего ученика.

2. Как указывающие (опять-таки во времени и пространстве) направление, в котором должны посылаться энергии, находящиеся в распоряжении ученика – по мере того как он учится сотрудничать с иерархическим Планом и осуществлять его. Это уже позитивный, а не негативный аспект этих трех слов.

Ученик всегда движется в мире энергий; они оказывают на него воздействие со многих различных направлений. Он должен научиться различать, какие энергии ему следует отвергать, а к каким он должен стать восприимчив; все эти энергии движутся во времени и пространстве и являются в реальности жизненным аспектом пространства-сущности; всё проявленное определяется временным [397] фактором, с которым ученик должен освоиться. С другой стороны, этот процесс периодически изменяется, поскольку посредством собственных настойчивых усилий ученик учится использовать в определенное время энергии – движущиеся в пространстве и распознаваемые им – и затем точно направлять их (через центр аджна) для выполнения необходимой работы, а также на группу, находящуюся под иерархическим влиянием. Поразмыслите здесь, так как в этих словах скрыто много просветляющего смысла.

Оставшиеся два намека будут освещены в моем следующем сообщении, и тогда учение о Намеках будет завершено. Учение о Формулах было закончено в предыдущей инструкции; относительно этих глубочайших форм было выдано достаточно, чтобы в грядущем цикле они могли служить целям обучения.

Точки Откровения

Мы уже рассмотрели две точки откровения, изучив, таким образом, те из них, которые имеют отношение к первым двум посвящениям; последние воспринимаются на физическом и астральном планах соответственно. При втором посвящении посвященный начинает впервые (хотя и в наиболее элементарной форме) применять волевой аспект и – проживая соответствующее откровение – он осуществляет главный шаг по направлению к Третьему посвящению Преображения. Здесь имеется в виду преображение личности и ее освобождение из притягательного плена трех миров. Он, наконец, достигает этого великого переходного посвящения и встречается с откровением, которое было выражено для нас в следующих словах:

Монада для планетарного Логоса является тем же, чем третий глаз для человека.

Эти таинственные слова могут быть поняты только при соотнесении их с предыдущим откровением, относящимся к Воле и Закону Жертвы. Следует помнить, что Закон Жертвы (в его разрушающем аспекте) является доминирующим во время второго, третьего и четвертого посвящений.

1. При Втором посвящении Крещения разрушается контролирующий аспект астрального тела; он приносится в жертву, чтобы мог быть установлен контроль интуиции, высшего соответствия “продвигающего устремления” (как иногда называется астральное тело).

2. При Третьем посвящении Преображения разрушается контролирующий аспект личности в трех мирах, чтобы место конкретного, и до сих пор направляющего, низшего ума могло быть в итоге занято Сыном Ума, душой. Опять-таки посредством Закона Жертвы личность достигает освобождения и становится просто агентом души.

3. При Четвертом посвящении Отречения разрушающий аспект Закона Жертвы осуществляет разлом каузального тела, тела души, чтобы объединенная насыщенная душой личность могла напрямую функционировать, вдохновляемая Духовной Триады – троичным выражением, или инструментом, Монады.

Значение этих “разрушительных эпизодов, производящих освобождение пленника планеты” (то есть, божественного, духовного человека) заключается в том факте, что после четвертого посвящения свет цели становится в работе посвященного единственным контролирующим фактором; тогда для него начинается стадия, на которой он неуклонно приближается к “центру, где воля Бога известна”. При третьем посвящении дается лишь элементарное откровение о божественной Цели; в это время открывается только первая стадия видения этой таинственной всеохватывающей Цели; оставшиеся шесть посвящений постепенно открывают (Учителю) всеохватывающую Цель.

Ранее я говорил вам, что в связи с Точками Откровения должны быть рассмотрены три слова: Процедура, Расположение, Задача. Все три эффективно полезны здесь для рассмотрения природы представленного откровения.

Распознавание Точек Откровения автоматически разделяется на две главные процедуры, или два запланированных процесса:

1. Процедура, осуществляемая в соответствии с импульсом Закона Жертвы, который “разрушает все препятствия, сокрушает все помехи и устраняет все индивидуальные препятствия, вовлекая, таким образом, посвященного в тот вихрь силы, в котором он учится методу овладения планетарным соответствием того, что он преодолел индивидуально”. Эти слова должны быть тщательно изучены в связи со вторым, третьим и четвертым посвящениями.

2. Процедура, осуществляемая при оставшихся пяти посвящениях. В этих посвятительных процессах происходит “духовное вовлечение посвященного в круг и в цикл Универсального Ума”; посвященный тогда “освобождается и удаляется в направлении планетарных областей усилия, в которых воля должна применяться так, как ее может направлять Монада”.

Из всего вышеизложенного вы можете видеть, насколько трудным для понимания должно неизбежно оставаться это продвинутое учение – завуалированное для того, чтобы защитить и охранить посвященного. Данная двойственная процедура, связанная с решающим моментом в каждом из посвящений, всегда соблюдается самым скрупулезным образом. Защита всегда должна присутствовать в тот момент, “когда посвященный, стоя в точке внутри треугольника, а не внутри квадрата”, видит (во вспышке времени) великую выравнивающую процедуру, которая перенесет его от данной точки откровения вперед к окончательной славе.

Располагается эта точка на ментальном плане; посредством выравнивания конкретного низшего ума, Сына Ума и абстрактного ума, создается прямой канал для видения. Средством для проявления откровения при третьем посвящении является антахкарана, которая быстро сооружается и становится соединяющим звеном, раскрывая эзотерический способ видения. Инструментом восприятия является третий глаз, который – на миг – временно отвлекается от своей задачи направления энергии на физическом плане и становится стационарным, воспринимающим органом, обращенным вовнутрь в направлении высшего света.  Тем самым в работу включается головной центр, и имеет место вторичное выравнивание между центром аджна, головным центром и телом души. Все это происходит в высокой точке во время третьего посвящения; впервые в своей личной истории посвященный полностью выровнен и [400] может функционировать прямо через головной центр по направлению к высшей точке Духовной Триады. Таким образом, здесь вам указывается причина внезапного притока преображающей славы.

Такова задача посвящения; треугольник, образуемый процедурой, расположением и задачей, создается, быстро проявляется, и затем – в конце посвятительного процесса – исчезает, оставляя, тем не менее, постоянную, новую, духовную и инстинктивную направленность к монадическому восприятию и монадической жизненности.

Поэтому вы отметите, насколько по-новому эта информация – указывающая на позицию третьего глаза во время посвятительного процесса и его новую функцию по отношению к Монаде – проливает свет на работу Монады. Третий глаз, будучи теперь восприимчив к свету из наивысшего источника, прекращает свою направленную вовне активность и функционирует подобно линзе для направления света и достижения наивысшего внутреннего видения, возможного при данной точке эволюции. Все это воплощается в активности, которая для всех (кроме наивысших посвященных) остается весьма таинственной. Однако изучение способа использования третьего глаза при третьем посвящении прояснит то утверждение, что Монада для планетарного Логоса является тем же, чем третий глаз (в своей посвятительной функции) для ученика третьей степени посвящения.

Монада является не только источником света для человеческого семейства, но и приемником света от троичного Солнца; это линза, через которую свет солнечного Логоса может притекать к планетарному Логосу, и в этом свете распознается и твердо удерживается видение, цель, воля и творческое намерение планетарного Логоса.

Большего я вам сообщить не могу. Можно только дать завуалированные предложения и сформулировать для вас определенные фразы или исходные мысли, которые (при должном рассмотрении и осмыслении) начнут тренировать ваше восприятие и развивать третий глаз, делая его способным переориентироваться и изменить свою функцию, когда придет время и будут обеспечены правильные условия.

Я уже говорил вам, что данные точки откровения являются зернами, или семенами, определенного призывного могущества; это в особенности справедливо и истинно там, где учение касается третьего глаза. Посвящение не является абстрактным, мистическим процессом, которому подвергается ученик на том или ином из [401] тонких планов, и знание о котором должно постепенно просочиться в его сознание. Это может быть отчасти верно для первых двух посвящений (посвящений порога с точки зрения Сириуса), но все остальные посвящения задействуют всего человека и “три периодических проводника”, производя их устойчивое слияние, усиливая реакцию на Свет Мира и раскрывая способность регистрировать в физическом мозге (если посвященный функционирует в физическом теле вследствие кармы, решения или служения) то, что происходит; в данный процесс регистрации неизбежно участвует третий глаз. Со времени третьего посвящения третий глаз подвергается тренировке и начинает функционировать двумя следующими способами:

1. Он (в определенной степени) становится соответствием конкретному уму с его способностью интерпретировать окружение и опыт.

2. Он может также действовать в качестве линзы или собирателя света, идущего из внутренних или высших миров.

Вы отметите новое значение, которое эти идеи придают трем стадиям, сопутствующим точкам откровения: Стадии Проникновения, Стадии Поляризации и Стадии Осаждения. Я предоставляю вам самим сделать выводы по этому вопросу после должного исследования данного учения.

Четвертая Точка Откровения может быть выражена следующими словами:

“Цель по сути – это только энергия, освобождаемая внутри Совещательной Палаты в Шамбале. Там она должна принять форму”.

Эта точка откровения приводит посвященного к одной из наивысших точек созерцания; здесь мы касаемся внезапного постижения им – при четвертом посвящении Отречения – другой фазы божественной, обуславливающей Воли. Он уже начал распознавать [402] и интерпретировать – хотя и элементарным образом по сравнению с тем, как это будет им распознаваться при девятом посвящении – разрушающий аспект Воли, выражающий себя через Закон Жертвы. Теперь, впервые (в результате разрушения), он может начать улавливать сущностный строительный аспект той же самой Воли и постигать свою будущую функцию как творческого Строителя. Я хотел бы подчеркнуть, что здесь строительство, которое должно продвигаться вперед, - это не то строительство, которое характерно для второго божественного аспекта, то есть аспекта Любви-Мудрости. Оно связано строго с первым аспектом Цели, Могущества, или Воли; оно относится к процессу, который предшествует  творческому строительству, а именно созданию чертежей (если можно использовать такой термин) “внутри покоев Шамбалы”, где высокие духовные Существа фиксируют Свои планы. Этот процесс отличается от творческого строительного процесса и относится к некоему таинственному процессу, который осуществляется согласно “Закону Собирания”.

Применяемая при этом энергия с которой посвященный в данное время имеет свой первый и весьма кратковременный контакт, является энергией, которую использует в работе планетарный Логос, когда собирает в Свое кольцо-не-преступи ту внепланетарную субстанцию, которая должна в возрастающей степени использоваться по мере прогресса мира существ и форм согласно Закону Эволюции. Например, следует помнить, что сейчас планетарные формы составлены из гораздо более тонкой субстанции, нежели в дни “изначальные”. Надо также иметь в виду, что всегда продолжается великий процесс удаления субстанции, который сопровождается параллельным процессом замещения. То, что отвергается и оккультно отбрасывается прочь как более не служащее цели планетарного Логоса, замещается тем, что “будет соответствовать цели Отца”. Именно эта концепция была не понята и искажена христианским учением об “искуплении чужих грехов”. Это учение возникло в результате непонимания сущностного различия между Законом Жертвы и Законом Собирания и распространилось в то время, когда всякое понимание природы Отца оставалось наивысшей тайной; весь процесс тогда интерпретировался в терминах первого и наивысшего Аспекта сущностной Троицы, а человек знал о ней только в терминах Второго Аспекта – строительного, магнетического аспекта Любви. Мы находимся – если [403] только это возможно осознать – в процессе новой интерпретации и создания новой формы того, что может быть названо “доктринальной структурой,   связывающей знание и мудрость”. Этот процесс включает разрушение старых концепций (таких, как троица проявления) и привлечение тех новых и более точных идей, которые должны неизбежно ставиться на место старых, по мере того как раскрытие Первого Аспекта предстает перед посвященным на Пути. Благодаря определенным последующим видам активности это понимание постепенно просочится в сознание человечества, и новая мировая религия будет основана на более глубоком восприятии Отца, или Жизненного Аспекта, вместо быстро кристаллизующегося видения Сына, или Аспекта Сознания.

Здесь вам дается ключ к учению, на которое я часто указывал. Оно гласит, что высшие процессы духовного раскрытия должны сознательно уступать дорогу гораздо более высокой фазе восприятия, для которой мы пока не имеем названия. В связи с сознанием мы постоянно говорим о посвящении; в связи с новым процессом одновременного восприятия и интерпретации мы используем весьма неопределенное слово “отождествление”.

Процесс, в котором теперь позволяется принимать участие посвященному во время и после Четвертого посвящения Отречения и который представляется ему в виде последовательной серии точек откровения, становится возможным благодаря его подчинению Закону Жертвы. Это, в свою очередь, поднимает его сознание – через развивающиеся стадии – под действие Закона Собирания. Я не упоминал этот закон в своих предыдущих инструкциях. Теперь к своей работе с Планом и технике его воплощения посвященный может добавить – благодаря понятому и постигнутому откровению – способность работать с божественной Целью и теми субстанциями (эфирными по природе) и энергиями, которые пронизывают космическое эфирное тело (четыре высших плана нашего космического физического плана), делая это согласно закону, установленному Отцом и дающему возможность строительной активности Сына точно совпадать с божественной Целью.

Другая сторона этого процесса раскрывается точкой откровения, достигаемой при четвертом посвящении, и заключается в том, что указывается самая высокая стадия процесса искупления, [404] поскольку энергии, освобождаемые в пределах Совещательной Палаты, являются “живой субстанцией, которая является замещающей по природе и становится доступна для прогрессирующей точки света”. Эта точка божественного сознания – которая может быть названа (для наших целей) Единицей, Человеком – последовательно искупает субстанцию, из которой сделаны все формы, и вводит в проявление более высокое соответствие данной субстанции, освобожденное – для использования человеком – в Шамбале. Это глубокая тайна, и я думаю, что не смогу выразить эти идеи более ясно. Однако согласно Закону Соответствия, или Аналогии, посвященный может постепенно подходить к истинному восприятию мира значений. Указанные точки откровения эманируют из мира значений, а не из мира смысла; они – будучи правильно и в должное время интерпретированы – проливают свет на мир смысла, тем самым искупая и освобождая формы мира проявлений.

Как и во всех подобных откровениях, в данной точке вам представлены те же три последовательных метода постижения истины. Каковы эти методы?

Это, прежде всего, распознавание великой процедуры, которая должна, по Закону Собирания, отвечать за привлечение внепланетарных энергий, поскольку искупление миров бытия и формы осуществляется вторым божественным аспектом. Об этой процедуре я ничего не могу вам сказать. Место, или расположение, процедуры собирания указано ясно. Оно находится в Совещательной Палате Шамбалы. Хотелось бы, однако, привлечь ваше внимание, брат мой, к тому факту, что Шамбала – это просто слово, передающее идею обширной фокусной точки энергий, которые собраны и сведены вместе планетарным Логосом для того, чтобы творить проявление, адекватное Его раскрывающемуся намерению и планетарному служению. Задача тоже ясна; это собирание энергий искупления. Наука Искупления – согласно иерархическому Плану – является техникой, применяемой для освобождения проявленного мира; аналогично – на гораздо более высоком уровне – Закон Собирания [405] порождает Науку Энергии, служащую искупительному процессу (в значении, которое вы вряд ли можете понять) и влияющую на работу тех, кто трудится для искупления мира смысла.

Кроме того, вы видите, что и здесь присутствуют три стадии Проникновения, Поляризации и Осаждения; эта точка откровения относится к собиранию искупительных энергий, привлеченных в наше кольцо-не-преступи активностью Существ в Шамбале, Которые могут проникать в внепланетарные сферы и затем фокусировать (в пределах Совещательной Палаты в Шамбале) энергии, собранные таким образом. После этого Они могут осадить их в кольцо-не-преступи Иерархии и вследствие этого ускорить работу искупления и передать энергии с наивысших уровней космического физического плана на низшие планы внешнего, плотного физического проявления.

Агентом этого процесса является энергия интуиции, или чистого разума. Это ментальное качество “в рамках кольца-не-преступи Универсального Ума” все больше применяется высокими посвященными в работе собирания энергий. Данная энергия отзывчива к уровню искупления мира проявления, достигаемого по мере применения Иерархией искупительных энергий. Она также восприимчива к качеству и уровню активности новых собираемых энергий.

Я хотел бы привлечь ваше внимание к  тому факту, что данная точка откровения относится к плану чистого разума, или буддхическому плану; это наинизший из космических эфирных уровней; следовательно, это план “переходного выброса” – уровень, с которого новые собранные энергии “выпускаются в мир внешних форм”. Этот процесс был сильно облегчен с тех пор, как вся Иерархия сдвинула свое местоположение (с 1925 года) с высших ментальных уровней на буддхический план, сделав тем самым возможным прямое и беспрепятственное эфирное восприятие. В этом состоит одно из значений слов, которые мы читаем в Новом Завете: “завеса Храма разодралась надвое сверху донизу” – таков символический способ выражения открытия прямого канала. Это стало [406] возможным благодаря Христу, как Аватару, работающему в сотрудничестве с Учителем Иисусом, а также благодаря точке эволюции, достигнутой человечеством в то время.

Мы рассмотрим пятую точку откровения в нашей следующей инструкции. Это точка огромной важности, так как она касается наивысшего аспекта Воли и охватывает синтез энергий пяти планов человеческой и сверхчеловеческой эволюции. Данный синтез предшествует работе, исполняемой на двух наивысших планах божественного раскрытия, и вступает в свой фокус и полное выражение во время Шестого посвящения Решения.

Мы много лет говорили о групповом посвящении, и все же оно пока остается для вас нерешенной проблемой. Фраза “групповое посвящение” используется Членами Иерархии только по отношению к двум первым посвящениям – посвящениям порога с точки зрения Ложи на Сириусе. После этих двух подготовительных событий посвященный – во время третьего посвящения и вслед за ним – достигает точки, где он “посвящается” в свое собственное право (как гласит изречение), поскольку теперь очевидно, что он ничего не будет просить для отдельного “я”; его личность закалена и отрегулирована для принятия групповых условий; он все больше проявляет себя как насыщенная душой личность; антахкарана быстро сооружается и эффективно используется. Другими словами: что будет происходить по мере роста числа насыщенных душой личностей и усиления интенсивности их выражения, а также появления на Земле все большего количества посвященных третьей степени? Будут иметь место три великих события, выражающих духовное фокусированное намерение; они происходят уже сегодня, и я хочу обратить на это ваше внимание; именно это сознательное намерение привносит мощь и масштабность в жизнь каждого ученика и посвященного.

1. Царство Бога, или Душ, отличающееся своей мощью, а, следовательно, аурой и излучающейся эманацией любви, явно укореняется на Земле и проникает все более полно и успешно в три мира человеческого усилия. Аванпосты этого царства были среди людей всегда; во все времена, во всех частях мира, в мировых религиях или в других конструктивных группах, были индивидуумы, сознательно соединенные со своими душами, а, следовательно, и с Иерархией. Всегда, в каждой стране, были те, кто развивал и выражал сознание Христа; они несли с собой любящее понимание и интеллектуальное живое служение, независимо от того, какими словами или какой терминологией они выражали то грандиозное духовное событие, о котором были осведомлены. Но – с позиции человечества – в каждой области мышления и активности доминирует именно четвертое царство природы, а не Царство Бога, или Душ.

Сегодня, в результате духовного пробуждения, начавшегося в 1625 году и сделавшего акцент на более широком, общем образовании, а также на протесте против диктата церковного авторитета, излучение из мира душ в большой степени усилилось, и Царство Бога становится составной частью выражения внешнего мира, что происходит впервые за долгую, долгую историю человечества.

Воздействие такого излучения, или магнетической ауры, теперь настолько обширно, что нам больше нет нужды говорить в терминах нисхождения царства или его проявления на Земле. Оно уже проявляется, и его аура перемешивается с ментальной, астральной и эфирной аурами рода человеческого. Требуется лишь распознавание, но (и этот фактор следует отметить) распознавание сдерживается, пока царство душ не будет защищено от близоруких претензий любой церкви, религии или организации; многие провозгласят (как это они всегда делали), что допуск в Царство Бога осуществляется только через их особую отдельную группу. Царство Бога не является Христианским или Буддистским, и не сфокусировано в какой-либо мировой религии или эзотерической организации. Оно просто и естественным образом провозглашается как обширная интегрированная группа насыщенных душой личностей, излучающих любовь и духовное намерение; эта группа мотивируется доброй волей и укоренена в человеческом царстве, так же как само царство людей укоренено в животном царстве и предоставляет выход из него.

2. Антахкарана в настоящее время строится всеми насыщенными душой личностями (или бессознательно сооружается всеми, кто борется за достижение духовной ориентации и духовной позиции) и быстро становится мощным кабелем, составленным из многочисленных нитей живого света, сознания и жизни; эти нити соединяются и сплавляются так, что поистине никто не может сказать: “Моя нить, или мой мост, или моя антахкарана”. А такое, по невежеству, часто происходит. Все насыщенные душой личности создают единую антахкарану человечества, которая объединит в нерушимом единстве три аспекта, или энергии, Духовной Триады и три аспекта насыщенной душой личности в трех мирах. Со временем, фраза “жизнь в трех мирах” уйдет; люди будут говорить в таких терминах, как “жизнь в пяти мирах проявленного Царства Бога”. Думайте, если можете, такими терминами уже сегодня и начинайте улавливать до некоторой степени значение истины, воплощенной в этих словах. Говоря образным языком восточной терминологии, “Мост Печали”, связывающий животный мир с человеческим миром и приводящий всех людей в долину слез, горя, дисциплины и одиночества, быстро заменяется лучезарным Радужным Мостом, сооружаемым сынами человеческими, стремящимися к чистому свету. “Они переходят по мосту в ясный Свет, который их ожидает, и сводят в мир людей лучезарный свет, открывающий новое царство души; души исчезают, и лишь душа видна”.

3. Затем последует то колоссальное событие, к которому готовятся все насыщенные душой личности – экстернализация Иерархии и новое явление Учителя Иерархии вместе с ее Персоналом; эта группа освобожденных функционирующих душ появится на земле как часть проявленного внешнего плана. Здесь я касаюсь другого раздела (Экстернализация Иерархии), и более не буду распространяться на эту тему. Аванпосты этого Царства с авангардом учеников и посвященных уже находятся здесь.

Излучение Иерархии действует сегодня более мощно, нежели в любое другое время человеческой истории. Учителя и Их ученики (под водительством Мирового Учителя того периода) физически присутствовали на земле в ранние атлантические времена, и излучение, эманирующее от Них, было защищающим, охраняющим и вскармливающим. Позднее Иерархия удалилась в субъективное выражение, и человечеству – по Закону Эволюции – было предоставлено опираться на свои собственные возможности, чтобы искать Путь и проторять Тропу Возвращения посредством индивидуального  эксперимента и опыта. Учителя (в этот долгий промежуток времени) не вступали в широкомасштабный контакт с человечеством или группами; однако, многие из Их старших учеников появлялись по мере необходимости в разное время; Мировой Учитель также приходил, чтобы дать ключ или ноту для каждой новой цивилизации и продемострировать достижения цивилизации прошедшей. Люди, тем самым, были вынуждены искать свой путь к Иерархии в одиночку; Иерархия безмолвно ожидала, пока число “просветленных душ” не стало так велико, что мощь их призывного клича и магнетического излучения уже нельзя было игнорировать; степень равновесия, достигнутого между Царством Бога на Земле и Царством Бога на Небесах (если использовать христианскую фразеологию) стала таким, что появилась возможность открыть “Врата Возвращения” и установить свободные отношения между четвертым и пятым царствами природы. Врата (я по-прежнему говорю символами) уже открываются и вскоре откроются достаточно широко, разрешая прохождение “Сына Человеческого, совершенного Сына Бога” обратно на нашу Землю, где ранее Он продемонстрировал совершенную любовь и служение. Но – как вы знаете – в этот раз Он придет не один, но приведет с Собой Глав определенных Ашрамов, а также испытанные группы посвященных и учеников.

Эти события совершаются сегодня на глазах всех людей, даже если [410] многое из того, что происходит, остается совершенно нераспознанным в обширных областях мира мысли и многими миллионами людей. Однако, брат мой, в данное время на физическом плане работает достаточно  посвященных и учеников, чтобы обеспечить распознавание столь широкое, что устойчивый, последовательный рост человеческого ожидания гарантируется. Поразмыслите над этим и учитесь распознавать повсюду знаки роста человеческого предчувствия и приближения Иерархии.

Эти три события укажут вам, что первые два посвящения в нынешнее время необходимо проводить уже как групповые, и необходимость в этом будет все более возрастать. Следует помнить, что если два первых посвящения будут проводиться Христом, функционирующим в качестве Посвятителя, на физическом плане, тогда неминуемо включается фактор времени, которого не хватит, если допускать учеников к посвящению одного за другим. Управление формулой посвящения должно осуществляться в групповой формации, а это – как вы знаете – неизбежно влечет за собой серьезные изменения в подготовке стремящихся и учеников. Повсюду люди объединяются в группы всех видов и упорно работают в групповой формации; они могут рассматриваться как подготовительные классы по групповому слиянию и групповой работе. Среди членов этих многочисленных групп – функционирующих в каждой стране – обнаружатся те, кто принадлежит к субъективным группам, которые Иерархия повсеместно формирует на всех Лучах, на каждом плане и в согласии со многими и разнообразными астрологическими аспектами. С одной такой группой связаны и вы, как объективно, так и субъективно; группы наподобие той, к которой вы принадлежите, распространены гораздо больше, нежели вы осознаете. Все Учителя работают подобным образом там, где это касается групп, готовящихся к посвящению.

Нелегко побуждать стремящихся и учеников функционировать в такой предварительной групповой формации и сделать ее главным интересом в своей жизни, так как они в то же время должны выполнять как можно совершеннее свои семейные и социальные обязанности, а также деловые обязательства. Никому из вас ранее не предоставлялась такая возможность, так как вы не были способны к подобной двойной жизни. Я попросил бы вас тщательно изучить основу настоящего иерархического предприятия (я едва не [411] сказал – авантюры) и исполнить свою часть требуемой подготовительной работы. Эта работа разделяется на две части:

1. Ваша собственная подготовка к посвящению в качестве насыщаемой душой личности; так вы будете дисциплинировать вашу личностную жизнь.

2. Подготовка к новому явлению Христа; это станет вашим жизненным служением человечеству и Иерархии.

Этими идеями, касающимися группового посвящения, я завершаю данный предмет и теперь продолжу рассмотрение других тем нашего изложения.

О  Намеках

Нам осталось рассмотреть два намека, и оба кажутся очень простыми при первом чтении; они, однако, должны рассматриваться как наставления, даваемые в “Залах Посвящения” и содержащие, поэтому, многое, что очевидно не сразу. Намеки, даваемые Учителем никогда не бывают очевидными по своему значению; всякая явная простота есть маскировка глубоко скрытой истины, и именно ее ученик должен отыскать. Довольно любопытно, что именно такой подход и раскрывается в шестом намеке, который уже был сформулирован следующим образом:

Намек Шесть. “Современный ученик должен распознавать намек, который относится к его точке сознания.... Я пытаюсь указать на связь между Посвящением и Откровением”.

В прошлом именно Учитель давал ученику краткий намек, который Он считал подходящим для прояснения насущной потребности. Решения относительно того, что нужно ученику, основываются на степени его слиянии с душой и мировой потребности данного времени, которая может настоятельно требовать служения ученика. Обычно, сообщаемый намек был лишен какого-либо контекста; ученик должен был распознать, что есть что, и затем продолжать открывать его смысл. В силу достигнутой точки эволюции [412] человечества, намек имел – практически без исключений – ментальную природу; он стимулировал познание, интенсифицировал силу ума, ментальный прожектор, или душу. Теперь такие намеки постоянно даются старшими учениками стремящимся на Пути Испытаний. Они служат для прояснения мышления; они устраняют наваждение и иллюзорные завесы; они открывают для личности ментальный подход к проблемам контакта с душой и являются составной частью процесса, который делает стремящегося способным установить связь, соединяющую вместе душу и личность и приводящую к слиянию души со своим инструментом.

Но, по мере того как раса раскрывала принцип, или аспект, интеллекта и достигала имеющейся сейчас, относительно высокой, стадии ментального понимания и восприятия, старый процесс стал слишком простым и элементарным; современный ученик не удовлетворяется ментальным утверждением, представляемым ему Учителем; оно не производит реального вызова и становится просто точкой, в которой необходимо распознать внутреннюю активность, а не фактором, призывающим к необходимому, более высокому, просветлению. Старая установка заключалась в понимании намека и следовании ему, что подводило ученика ближе к принятию в Ашрам Учителя; это развивало ментальный аппарат, обеспечивая более подходящий инструмент для контакта с душой и, позднее, для служения. Однако, главный акцент ставился на контакте с душой; намек обычно носил чисто личный характер и касался тех препятствий, неправильных интерпретаций и негативных моментов, которые мешали истинному контакту с душой и представляли собой барьер на пути в Ашрам.

Иерархия столкнулась с тем фактом, что тысячи стремящихся стали приходить в воплощение, уже удовлетворительно исполнив требуемую ментальную работу и имея достаточную меру контакта с душой; поэтому древний метод начал становиться бесполезным. Весь процесс был слишком легким и не способствовал развитию интуиции ученика. Когда это было понято, то вся ситуация была сдвинута внутри иерархических кругов с ментального плана на план буддхи, или чистого разума. Это привело к отказу от намека, как средства ментального раскрытия, и развитию нового процесса, посредством которого представляемый намек начинал [413] пробуждать интуицию. Следовательно, стандарт требований был поднят. Умы людей откликнулись на этот новый вызов; сознание тех, кто находился на периферии Иерархии, то есть в области ашрамной тренировки, распознавалось теперь в основном как ментальное, с растущей восприимчивостью к интуитивному пониманию. В иерархических Ашрамах было осознано, что свет души начал наполнять ауру четвертого царства природы, и многие тысячи стремящихся развивают отзывчивость на свет Духовной Триады.