В. Причины, инициируемые индивидуумом. Если вы изучили все вышеизложенное с необходимой тщательностью, вам будет очевидно, что индивидуум воплощается, уже будучи отягощен существующим наваждением очень древнего происхождения, которое находится полностью вне его способности контроля на данной стадии эволюции. Велико могущество наваждения. Я намеренно использую слово “отягощенный” за недостатком лучшего термина. Однако я хочу указать, что истинное значение ситуации заключается в том, что эти состояния предлагают человеку благоприятную возможность для пробуждения понимания и принятия точки зрения Души, так как они обеспечивают средства, которыми добывается опыт. Этот опыт в конце концов приведет к тому, что Душа примет на себя контроль за механизмом наваждения, личностью, и это даст Душе определенное поле служения. Проводники, через которые Душа ищет опыта и выражения, нормально и естественно подчинены миру наваждения и наваждениям человечества так же, как и иллюзии. Когда Душа на ранних стадиях опыта попадает в силки майи, наваждения и в конце концов – иллюзии, причина этого состоит в том, что Душа отождествляет себя с этими формами и, следовательно, с окружающим наваждением и поэтому терпит неудачу в достижении отождествления с собой. В ходе эволюции природа проблемы становится очевидной для Души, находящейся в воплощении, и затем устанавливается процесс, посредством которого Душа освобождает себя от результатов ошибочного отождествления. Каждая Душа, находящаяся в воплощении и достигшая успеха в освобождении своего сознания от мира иллюзии и наваждения, определенно служит расе и помогает освободить человечество от этого древнего и мощного рабства.

[115]

Необходимо, однако, иметь в виду, что, когда человек приближается к стадии сознания, на которой астральное тело и ментальное тело активны и функционируют, он сам становится источником наваждения. Он сражается с силами внутри себя и внутри мира, в котором он живет, и возрастающая мощь притекающей энергии Души (которая приходит в конфликт с личностными силами) постепенно создает вокруг него поле наваждения и окружает иллюзией, которая дает полную волю проявления этой третьей категории наваждения.

Эти наваждения зависят от проявления различных сил, образующих низшую природу человека, которые он всё более осознает и которые проходят через стадии появления и признания могущества выражения и затем неистовства в конфликте до тех пор, пока сражающаяся Душа не встанет – как встал Арджуна – между двух противостоящих сил (силой личности и энергией Души) и не спросит себя:

1. Что правильно – то или это?
2. Как я могу отличить, в чем заключается мой долг или моя ответственность?
3. Как я могу найти выход из этой обескураживающей ситуации?
4. Как я могу осуществить присущий Воину контроль, чтобы противостояние двух группы сил, которые я люблю, могло разрешиться в единство?
5. Как я могу найти выход из этого тупика?
6. Почему я должен причинять боль тому, что я люблю и через что я выражал себя в течение веков?
7. Как я могу стать осведомленным о том ментальном Просветлении, которое открывает “Средний Путь” между парами противоположностей?
8. Как я могу увидеть Бога? Или Форму Бога?

[116]

Много подобных вопросов возникает в уме стремящегося. Они указывают на дилемму, замешательство, распознавание окружающего наваждения, на стадию иллюзии и на состояние бессилия. Против ученика восстают все силы его собственной природы, а также все силы человечества в целом и силы планетарного состояния. Он ощущает беспомощность, инерцию, слабость и безнадежность. Он даже не может увидеть выход. Остается только один ясный факт – факт существования Души, бессмертной Индивидуальности, Воина за сценой, Возничего, Кришны, Христа внутри.

“Бхагавад Гита” может быть прочитана полностью с точки зрения битвы ученика с наваждением, и учащимся хорошо бы посоветовать предпринять такое исследование.

Индивидуальное наваждение, о котором становится осведомленным ученик, включает пять типов сил. Будучи приведены в активность одновременно, они создают те наваждения, которые инициируются и порождаются только самим человеком. Ими являются:

1. Силы его плотной физической природы и жизненного тела, которые позже, функционируя через плотную физическую природу, создают состояния майи или неконтролируемой энергии.
2. Силы астральной природы, основанной на желании и на чувственности. Они на этой стадии распадаются на две группы, которые мы называем парами противоположностей. Их мощь в этот период индивидуальной истории особо подчеркивается, так как ученик поляризован в большинстве случаев в своем астральном теле и поэтому подчинен наваждениям, созданным взаимодействием противоположностей, плюс состоянием майи, о котором говорилось выше.
3. Силы низшей ментальной природы, читты, или вещества ума, из которого составлено ментальное тело. Они [117] окрашиваются прошлой активностью, так как они являются субстанцией, из которой состоят все проводники. Это добавляет к майе и наваждению состояние иллюзии.
4. Затем проявляется личностный Луч, и он усиливает все три аспекта выражения силы, в конце концов вызывая их синтетическую работу. После чего то, что было названо “троичным состоянием наваждения”, появляется как одно главное наваждение.
5. Душевный Луч, или энергия, все это время устойчиво возрастает в своей ритмической мощи и стремится наложить свою цель и волю на личность. Именно объединенная связь и взаимодействие между этими двумя – когда достигнута точка равновесия – приводит человека на Путь Испытания, на Путь Ученичества и ставит его перед вратами Посвящения. Здесь, встав перед Вратами, он распознает окончательную двойственность, которая ожидает разрешения: Житель Порога и Ангел ПРИСУТСТВИЯ.

Природа наваждения различна для различных типов Лучей, так как лучевое качество определяет тип наваждения или иллюзии, которым человек будет легко поддаваться, и тот вид наваждения, который он наиболее легко будет создавать. Ученик должен учиться отличать:

1. Наваждения от уже существующего наваждения в своем окружении, к которым он может быть легко притянут или которые он может легко притянуть, так как они представляют линию наименьшего сопротивления.
2. Наваждение, которое он создает, так как он энергично берется за жизнь через посредство определенного оснащения, которое окрашивается опытами прошлых воплощений и лучевым качеством, при котором он пришел в существование.

[118]

Данный предмет настолько сложен, что мне бесполезно вдаваться в подробности. Могу указать главные наваждения (в это понятие я включаю майю и различные иллюзии), к которым предрасполагают человека лучевые типы. Если вы примените их к трем проводникам проявления, а также к личности и Душе, вы заметите, как сложна проблема; все же, братья мои, запомните:

Исход предопределен и неизбежен, так как в данной Солнечной системе триумф Души и ее окончательное главенство и контроль предрешены, независимо от того, как велико наваждение или насколько неистов конфликт. Поэтому определение (стремящимся) своего лучевого влияния является одним из первых шагов к пониманию природы своей проблемы и метода освобождения. Психология будущего направит внимание на открытие двух Лучей, которые управляют Душой и личностью. Когда это будет достигнуто благодаря исследованию физического тела, эмоциональных реакций и ментальных тенденций, внимание будет направлено на обнаружение Лучей, управляющих специализированными проводниками. Когда эти Пять лучевых типов (эгоический, личностный, физический, астральный и ментальный) будут установлены, тогда необходимо будет рассмотреть следующие факторы:

1.  Природу, качество и стабильность эндокринной системы.
2.  Точку, достигнутую в эволюции. Это будет сделано тщательным рассмотрением центров и желез и их связи друг с другом.
3.  Опознание существующих точек раскола, или расщепления, личности. Ими могут быть:

а)  Раскол между эфирным и физическим телом, ведущий к недостатку жизненности, физической слабости, одержанию и ко многим проблемам. [119]      
б)  Расколы в чувственном астральном теле, ведущие к огромному числу проблем и к психологическим трудностям, основанным на повышенной чувствительности, на реакциях на наваждение в окружении, на тенденциях к наваждению в окружении, врожденных или возникающих в результате чувствительности к наваждению других людей.
в)  Расколы в ментальном теле, порождающие ментальные иллюзии многих видов, такие как контроль человека мыслеформами, созданными им самим, чувствительность к существующим мировым, национальным или окружающим мыслеформам какой-либо школы мысли, навязчивые идеи, ощущение драматизма или важности, фанатическая приверженность идеям, унаследованным из прошлого, или ментальные реакции чисто личной природы.
г)  Расколы между теми группами сил, которые мы называем телами:

Между эфирным и астральным телами.
Между астральным и ментальным телами.

Существует, например, определенное соответствие между состоянием негативности к физическому плану существования, которое является результатом отсутствия интеграции между физическим и эфирным телом, и недостатком интереса и неудачей в руководстве физическим планом существования, которые так часто характерны для мыслителя на абстрактных и научных уровнях. Обе группы терпят неудачу в том, чтобы достичь определенного и решительного проявления на физическом плане; обе группы терпят неудачу в ясном и удовлетворительном решении проблем физического плана; обе негативны физически, но причины, вызывающие такие относительно близкие ситуации, совершенно различны, хотя следствия их схожи.

4.  Постижение Плана Жизни для индивидуума через изучение своих астрологических указаний. Необходимо в связи с этим рассматривать солнечный знак, [120] в котором рожден человек, поскольку он указывает на его личностные тенденции и воплощает характерные черты, унаследованные из прошлого, и рассматривать восходящий знак как содержащий указания пути, которым будет вести человека его Душа.

Многие другие факторы требуют тщательного рассмотрения. Проблема индивидуума усложняется некоторыми унаследованными тенденциями семейной, национальной и расовой природы. Они мощно воздействуют на оба аспекта физического тела, создавая наваждения многих видов. На него воздействуют также некоторые унаследованные идеи, которые воплощают мыслеформы семейного, национального и расового подходов к истине. Они создают могущественные иллюзии, которым легко поддается индивидуальный человек. Существуют также привходящие силы знака, через который может проходить Солнце, и нынешнее состояние мира явилось следствием того факта, что наше Солнце входит в новый знак Зодиака. Поэтому могущественные новые энергии воздействуют на человечество, вызывая следствия во всех трех телах. Они вызывают наваждения в эмоциональной и иллюзии в ментальной природе. Те, кто легко подчиняется наваждению, начинают сознавать особо выраженную двойственность. Таким образом, ясно, что это широкая тема, и наука о психологических влияниях и результатах ее воздействия на человеческий механизм находятся еще в младенческой стадии. Тем не менее, я сказал достаточно, чтобы пробудить интерес и чтобы вы начали исследовать эту новую область психологической активности.

Вернемся к рассмотрению многочисленных наваждений, которые создаются определенным лучевым типом и которые связаны с ним:

ЛУЧ I.

Наваждение физической силы.
Наваждение личного магнетизма. [121] 
Наваждение самоцентрированности и личного могущества.
Наваждение “нахождения в центре”.
Наваждение эгоистичной личной амбиции.
Наваждение руководства, диктата или широкого контроля.
Наваждение комплекса Мессии в области политики.
Наваждение эгоистичного предназначения или божественного права на царствование, которого лично домогаются.
Наваждение разрушения.
Наваждение изоляции, одиночества, отчужденности.
Наваждение навязанной воли – отдельным лицам и группам людей.

ЛУЧ II.

Наваждение желания быть любимым.
Наваждение популярности.
Наваждение личной мудрости.
Наваждение эгоистической ответственности.
Наваждение слишком полного понимания, препятствующего правильному действию.
Наваждение жалости к себе, основное наваждение этого луча.
Наваждение комплекса Мессии в мире религии и мировой нужды.
Наваждение страха, основанное на ненормальной чувствительности.
Наваждение самопожертвования.
Наваждение эгоистического бескорыстия.
Наваждение самоудовлетворенности.
Наваждение эгоистического служения.

ЛУЧ III.

Наваждение занятости.
Наваждение индивидуального, [122] а не группового сотрудничества с Планом.
Наваждение активного порождения схем.
Наваждение творческой работы без истинного мотива.
Наваждение благих намерений, которые в своей основе эгоистичны.
Наваждение “паук в центре”.
Наваждение “Бог в машине”.
Наваждение длительного непрямого манипулирования.
Наваждение важности умения с точки зрения знания.

ЛУЧ IV.

Наваждение гармонии, направленное на личный комфорт и удовлетворение.
Наваждение войны.
Наваждение конфликта с целью навязывания справедливости и мира.
Наваждение смутного художественного восприятия.
Наваждение психического восприятия вместо интуиции.
Наваждение мистического восприятия.
Наваждение пар противоположностей, в высшем смысле.

ЛУЧ V.

Наваждение материальности, или чрезмерное подчеркивание формы.
Наваждение интеллекта.
Наваждение знания и определения.
Наваждение уверенности, основанное на узости точки зрения.
Наваждение формы, скрывающей реальность.
Наваждение организации.
Наваждение внешнего, скрывающего внутреннее. [123]

ЛУЧ VI.

Наваждение преданности.
Наваждение приверженности формам и лицам.
Наваждение идеализма.
Наваждение верности и веры.
Наваждение эмоционального отклика.
Наваждение сентиментальности.
Наваждение вмешательства.
Наваждение низших пар противоположностей.
Наваждение Мировых Спасителей и Наставников.
Наваждение узкого видения. Наваждение фанатизма.

ЛУЧ VII.

Наваждение магической работы.
Наваждение связи противоположностей.
Наваждение подземных сил.
Наваждение того, что соединяет.
Наваждение физического тела.
Наваждение таинственного и секретного.
Наваждение сексуальной магии.
Наваждение возникающих проявленных сил.

Здесь я перечислил многие наваждения. Но имя им легион, и я никоим образом не охватил все возможности и область наваждения.

Одна из групп, с которой я работал, имеет определенные характерные черты и трудности, и будет полезно упомянуть о них.

У этой группы странная история отношений с другими группами, потому что ее состав менялся несколько раз. Каждое лицо, покидавшее группу, состояло в ней по кармическому праву, имело старую связь со мной или с членами группы [124], и поэтому заслужило благоприятную возможность участвовать в ее работе. Каждый раз они терпели неудачу, и каждый раз – по личностным причинам. Им не хватало групповой реализации, и они явно были заняты собой. Им не хватало нового и более широкого видения. Так они устранились от первоначальной активности Нового Века. Я объясняю это, потому что ученикам полезно осознать тот факт, что кармическая связь не может быть проигнорирована и что групповая благоприятная возможность должна быть предложена, даже если это задерживает функционирование в групповом служении.

Несколько членов группы еще борются с наваждением, и им необходимо немало времени, чтобы подготовить себя к его распознаванию, когда они с ним сталкиваются. Главная задача этой группы состояла в рассеивании некоторого универсального наваждения благодаря указанной объединенной медитации. Некоторые члены группы столкнулись также с проблемой урегулирования в собственной жизни, и для установления необходимого субъективного ритма им потребовалось некоторое время. Но все они работали с пониманием, настойчивостью и энтузиазмом, и скоро групповая работа была начата.

Полезно рассмотреть следующие вопросы:

1. Каков метод развития идеи с момента ее запечатления в умах тех, кто обладает интуицией?
Говоря широко, они проходят через следующие стадии, как вам часто говорили:
а.  Идея ... основанная на интуитивном восприятии.
б.  Идеал ... основанный на ментальном формулировании и распределении.
в.  Идол ... основанный на конкретизации тенденции к физическому проявлению.

2. Какие наваждения, которые вы ощущаете, особенно доминируют сегодня в мире и почему?[125] 
3.  Я часто говорил о работе, которую должна выполнить эта группа и некоторые другие в рассеивании мирового наваждения. Есть ли у вас какие-нибудь соображения о том, как это следует делать и что от вас потребуется?

3. КОНТРАСТ МЕЖДУ ВЫСШИМИ И НИЗШИМИ НАВАЖДЕНИЯМИ

В предыдущей части данного раздела мы рассмотрели (кратко и весьма поверхностно) некоторые причины плотного наваждения, которое окружает человечество. Было ясно показано, что это наваждение очень древнее, могущественно организовано и что оно является доминирующей чертой астрального плана, а также было указано на факт существования трех главных побочных предрасполагающих причин:

1.  Наваждение, вызванное планетарной жизнью и присущее самой субстанции.
2.  Те наваждения, которые инициировало человечество в целом и которые усиливались в течение прошлых эонов.
3.  Наваждения, либо порожденные самими индивидуумами в прошлом, через участие в мировом наваждении, либо порождаемое в нынешней жизни.

К любому из них склонно каждое человеческое существо, и в течение многих жизней человек сам оказывается беспомощной жертвой того, что он позже обнаруживает как ошибочное, ложное и обманчивое. Затем он узнает, что ему нет нужды вяло поддаваться доминированию прошлого – астрального, эмоционального и наваждающего, а также что он адекватно оснащен для контроля над ним – ведь он знает его, и что существуют методы и техники, посредством которых он сможет выйти победителем из иллюзии, может стать рассеивателем наваждения и овладевшей им майи. Это начальное откровение, и только когда он осознает то, что за этим кроется, и [126] подчинит нежелательное состояние своему контролю, – только тогда он достигнет осознания сущностной двойственности. В таком случае это никоим образом не является причиной иллюзии. Он обнаруживает взаимоотношение между собой как личностью, истинным Стражем Порога, и Ангелом ПРИСУТСТВИЯ, охраняющим дверь Посвящения. Это отмечает критический момент в жизни ученика, так как это указывает на момент, когда он может начать прокладывать Путь Посвящения, если он того желает и если обладает требуемой стойкостью.

В конечном счете, частичный контроль над наваждением и уход от полного рабства иллюзии являются для наблюдающей Иерархии признаками того, что человек готов к процессу посвящения. До тех пор, пока он не перестанет находиться полностью во власти заблуждения и до некоторой степени не освободится ментально, он не может встать лицом к лицу с ожидающим Ангелом и пройти через дверь. Одно я могу сказать вам: после прохождения двери посвящения ученик возвращается каждый раз вновь к тому, чтобы заново браться за свои задачи в трех мирах активности; здесь он вновь разыгрывает прежние процессы – кратко и с пониманием, после чего он переходит к овладению сутью следующего посвятительного урока. Здесь я передал большую часть информации в очень сжатой форме, но это все, что возможно в данное время.

В течение долгого времени чувство дуализма наполняет жизнь ученика и превращает ее в беспрестанный конфликт между парами противоположностей. Битва противоположностей сознательно происходит в жизни ученика. Он колеблется между опытом прошлого и воспоминанием об опыте Посвящения, через которое он прошел, с акцентом, прежде всего, на более ранних опытах, позже – на окончательном великом опыте, который так глубоко окрашивает его внутреннюю жизнь. У него бывают длительные периоды недоумения, когда он борется с наваждением, и краткие моменты, когда он становится торжествующим посвященным. Он [127] обнаруживает в себе источники наваждения и иллюзии и соблазн майи до той поры, пока не наступит момент, когда он вновь станет перед порталом лицом к лицу с главными двойственностями в собственном особом малом космосе – Стражем и Ангелом. Сначала он боится Ангела и пугается Света, струящегося от Его лица, потому что этот Свет втягивает в ясную реальность природу Стража, который есть он сам. Он чувствует, как никогда раньше, огромность задачи, стоящей перед ним, и истинное значение предприятия, исполнить которое он дал обет. Постепенно в его уме с поразительной ясностью возникают две вещи:

1.  Значение его собственной природы, со своим сущностным дуализмом.
2.  Распознавание взаимоотношения между парами противоположностей, с которыми он, как ученик, должен работать.

Когда он осознает связь низшей главной двойственности (двойственности личности и Души), он готовится к проходу к высшей реальности, к реальности интегрированного "Я" (личности и Души) и ее связи с ПРИСУТСТВИЕМ. В этом высказывании содержится выраженный в немногих сжатых словах результат первых трех посвящений и двух последних. Подумайте над этим.

Полагаю, что будет действительно полезно, если я свяжу для вашей пользы различные противостоящие характерные черты познающего человека и ученика, используя слово “ученик” для обозначения всех стадий развития – от стадии принятого ученика до стадии Учителя. Это не что иное как Иерархия, и этот термин означает постоянный прогресс от низшей стадии существования и сознания к более высокой. Это в любом случае состояние сознания некоторой Сущности, ограниченной, заточенной и контролируемой субстанцией. Вы заметите, что [128] я говорю “субстанция”, а не “форма”, так как в действительности именно субстанция контролирует Дух в течение долгих, очень долгих циклов выражения; контролирует не материя, по той причине, что грубая материя всегда контролируется силами, которые эзотерически рассматриваются как эфирные по природе и поэтому считаются субстанцией, а не формой. Всегда помните это, так как это содержит ключ к истинному пониманию низшей природы.

Поэтому мы изучим фундаментальные сущностные контрасты, которые ученик должен интуитивно осознать и с которыми он должен хорошо ознакомиться. Мы разделим то, что мы должны сказать, на четыре части, рассматривая каждую из них кратко, но, полагаю, с пользой, а именно, контрасты между:

а. Иллюзией и ее противоположностью............... Интуицией
б. Наваждением и его противоположностью...... Просветлением
в. Майей и ее противоположностью...................... Вдохновением
г. Стражем Порога и его противоположностью... Ангелом ПРИСУТСТВИЯ

Это, как вы понимаете, большой предмет, и он имеет дело с главной проблемой ученика. В данном пункте я скажу вам то, что уже сказал относительно этих четырех аспектов наваждения, и попрошу вас тщательно просмотреть различные схемы и таблицы, которые я давал вам время от времени.

а. Контраст между Иллюзией и Интуицией

Я выбрал этот контраст для исследования в первую очередь, так как он будет (хоть и не обязательно) основным наваждением для членов этой группы. К несчастью, эмоциональное наваждение все еще доминирует, и для большинства из вас второе противопоставление, между наваждением и просветлением, может оказаться весьма полезным и конструктивным.

Иллюзия является способностью некоторой ментальной мыслеформы, некоторого идеала и некоторой концепции – почувствованной, осознанной и ментально [129] интерпретированной – доминировать над ментальными процессами индивидуума или расы и, следовательно, накладывать ограничения на индивидуальное или групповое выражение. Я думаю, что вы должны знать, что такие идеи и концепции могут быть трех видов:

1.  Они могут быть унаследованными идеями, как в случае тех, кому слишком трудно адаптироваться к новому видению мировой жизни и социального порядка, выраженных в новых идеологиях. Такие идеи в значительной мере обусловлены своим складом, традицией и происхождением.
2.  Они могут быть более современными идеями, которые в конечном счете являются реакцией современной мысли на условия и ситуации в мире; к ним вполне естественным образом весьма склонны многие другие стремящиеся, особенно живущие в водовороте силы, который представляет собой современная Европа. Такие современные идеи создаются сегодня в нынешних доминирующих течениях и идеологиях, и на них неизбежно должен реагировать каждый познающий человек, забывая, что реакция основана на традиции, или на национальной или интернациональной предрасположенности.
3.  Они могут быть новейшими смутно ощущаемыми идеями, способными обуславливать будущее и вести современное поколение из тьмы в Свет. Никто из вас еще реально не ощущает эти новые идеи, хотя в моменты высокой медитации и духовного достижения вы можете неуловимо и на краткое время реагировать на них. Такая реакция может быть реальной настолько, насколько она определяет ваше служение своим товарищам. Вы можете реагировать всё более правильно, если вы сохраните свою душевную целостность и не будете истощены битвой и лихорадкой в своей среде в избранной вами области служения.

[130]

Ментальную иллюзию можно описать как идею, воплощенную в идеальной форме, которая не оставляет места, или простора, для любой другой формы идеала, и тем самым лишает способности вступать в контакт с идеями. Человек привязывается к миру идеалов и идеализма. Он не может порвать с ним. Такая ментальная иллюзия связывает, ограничивает и заточает человека. Следовательно, хорошая идея может очень легко стать иллюзией и оказаться разрушительным обуславливающим фактором в жизни того человека, который уловил ее.

Вы вполне можете спросить: не обуславливается ли сама Иерархия идеей и поэтому не является ли она жертвой общей и широко распространенной иллюзии? Не говоря о том факте, что Руководителям Иерархии и Хранителям Плана никогда не дозволяется занять эти должности до той поры, пока они не освободятся от побуждений иллюзии, напомню вам, что все идеи втекают в планетарное сознание по каналу Семи Лучей. Поэтому Иерархия в любом случае широко открыта для семи главных групп идей, которые являются ИДЕЕЙ Бога для какой-либо конкретной точки времени, выраженной семью главными путями, каждый из которых в равной мере правилен и служит семеричной потребности человечества. Каждая из этих семи формулировок Идеи Бога вносит свой специфический вклад, каждая из них является истинной идеей, играющей свою роль в человеческом или планетарном служении, и каждая из них так взаимосвязана с другими шестью выражениями той же божественной Идеи, проявляющимися как идеалы на ментальном плане, что не может быть сужена в одну идею с ее производными, как это происходит среди людей. Существует чувствительность по крайней мере к семи группам идей и вытекающими из них идеалам, и потому – даже если ограничиться только этим – Иерархия намного более подвижна и гибка. Однако этим ситуация далеко не исчерпывается, поскольку Идея и ее следствия интерпретируются для членов Иерархии не только в терминах человеческих мыслеформ и человеческого идеализма – с ними вступают в контакт и их исследуют в их отношении к [131] Разуму Самого Бога и планетарных царств. Эти идеи эманируют и приходят с Буддхического Плана, который редко открыт для сознания среднего ученика и, несомненно, закрыт для контакта у среднего идеалиста. Напомню, что немногие идеалисты лично находятся в соприкосновении с идеей, которая дала рождение идеалу. Они соприкасаются только с человеческой интерпретацией идеи, сформулированной некоторыми учениками или человеком, обладающим интуицией – а это нечто существенно иное.

Таким образом, иллюзию можно определить как следствие идеи (превращенной в идеал), рассматриваемое как ее полное исчерпывающее представление, обособленное от всех других идей и независимое от них – будь то религиозных или явно не связанных с религией. В этом утверждении заключена история обособления и человеческой неспособности связать различные толкования божественной идеи друг с другом. Когда истина увидена и схвачена узким и обособленным образом, она неизбежно искажается, и ученик или стремящийся неизбежно связывает себя с частичным аспектом Реальности или Плана, а не с истиной, насколько она может быть открыта, или с Планом так, как Члены Иерархии знают его. Иллюзия вызывает в ученике или в идеалисте эмоциональную реакцию, которая немедленно питает желание и, следовательно, сдвигает с ментального плана на астральный; так порождается стремление к частичному и неадекватному идеалу, и потому идея не может достигнуть полного выражения, потому что ее толкователь воспринимает только этот частичный идеал, и притом, как всю истину и не может поэтому осознать ее социальный, планетарный и космический смысл.

Там, где существует реальное осознание идеи как целого (что, на самом деле, случается редко), не может быть иллюзии. Идея настолько больше идеалиста, что от узости его спасает только смирение. Там, где есть иллюзия (которая обычна и банальна) [132] и смутная интерпретирующая реакция на идею, появляются фанатики, идеалисты со смутными идеями, садисты, навязывающие якобы понятые ими идеи, предельно целеустремленные и узколобые мужчины и женщины, стремящиеся выразить свою интерпретацию Божественной идеи, и ограниченные, узколобые визионеры. Такое иллюзорное изображение реальности и такое фантастическое проявление идеи были гордостью и проклятием мира. Это один из факторов, который привел наш современный мир к его печальному состоянию, и именно вследствие ошибочного использования божественной способности соприкасаться с идеей и трансформировать ее в идеал страдает сегодня мир – что, по всей видимости, неизбежно. Навязывание человечески и ментально интерпретированных идей в форме ограниченных идеологий имело весьма печальные последствия для людей. Им необходимо учиться проникать в истинную идею, которая лежит в основе их идеала, и интерпретировать ее правильно в Свете своей Души, исключая использование тех методов, которые не обусловлены и не санкционированы ЛЮБОВЬЮ. Например, нет иллюзии в том, что идея, находящая свое выражение в утверждении, что “все люди равны”, является фактом, который необходимо особо подчеркнуть. Она была подхвачена демократически настроенными людьми. Это необходимое утверждение факта, но когда не принимается в расчет равная важность идей эволюции, расовых черт и национальных и религиозных характеристик, тогда фундаментальная идея получает весьма ограниченное применение. Отсюда навязанные идеологические системы современности и быстрый рост идеологических иллюзий, которые, тем не менее, – все без исключения – основаны на истинной идее. Кроме того, нет иллюзии в том, что развитие сознания Христа есть конечная цель человеческого семейства, но когда это утверждение интерпретируется в терминах авторитарной религии и теми, в ком сознание Христа еще не развито, оно становится просто прекрасной концепцией, а зачастую и садистским побуждением, и немедленно входит в сферу иллюзии.

[133]

Я привожу эти две иллюстрации из многих возможных для того, чтобы вы могли осознать, как приходят иллюзии, как они развиваются и как они могут в конце концов исчезнуть; таким образом вы можете получить некоторый эталон для сравнения, посредством которого можно осознать относительную цену истины и лжи; сиюминутно-временного и фундаментальной вечности реального.

Таким образом, вам должно быть ясно, что низшие, или конкретные, уровни ментального плана приобрели, или накопили, за века огромное количество идей, которые были сформулированы как идеалы, облаченные в ментальную материю, питаемые жизненностью тех, кто осознал столько истины в идее, сколько мог выразить, и кто придал этим идеалам живость своей мыслеформообразующей способностью и своим направленным вниманием, что неизбежно предполагает энергетизацию ограниченного сформулированного идеала, потому что, как вы знаете, энергия следует за мыслью.

Такие формы мысли становятся целями, которых достигает человек в субъективной реальности и с которыми он отождествляет себя в течение долгих периодов времени; в них он проецирует себя, оживляя их, давая им жизнь и продлевая их существование. Они становятся частью его; они определяют его реакции и активность; они питают природу его желания и, следовательно, становятся неоправданно важными, создавая барьер (различной плотности, в соответствии со степенью отождествления) между человеком в воплощении и Реальностью, которая является его истинной Сущностью.

Нет нужды перечислять по пунктам какую-либо из этих преобладающих мыслеформ и аспектов интеллектуальной и ментальной иллюзии. Я не хочу, чтобы вы думали, что воплощенная идея, которую мы называем идеалом, сама является иллюзией. Она становится таковой только тогда, когда она сама рассматривается как окончательная вместо того, чем она по существу является – средством достижения цели. Идеал, правильно понятый и используемый, [134] предоставляет временную помощь в достижении непосредственной и неминуемой реальности, которая является конечной целью достижения человека или расы в любое конкретное время. Идея, стоящая перед расой сегодня, состоит в восстановлении (на высшем витке спирали) того духовного взаимоотношения, которое характеризовало расу на младенческой стадии, в ее первобытном состоянии. Тогда под мудрым водительством и отеческим покровительством Иерархии и посвященных жрецов того времени люди узнали, что они одна семья – семья братьев, и они достигли этого благодаря ощущению и развитию чувственного восприятия. Сегодня под названием Братство та же идея ищет ментальной формы и установления нового духовного взаимоотношения (идеи) благодаря обучению людей правильным человеческим отношениям (идеал). Это ближайшая цель человечества.