ГЛАВА XIX

 ПРАВИЛА ДЛЯ КАНДИДАТОВ

[192]

Существуют афоризмы и предписания, которые канди­дат на посвящение должен изучать и исполнять. Есть большая разница между терминами “стремящийся к Пути” и “кандидат на посвящение”. Тот, кто стремится, тянется к ученичеству, совершенно не обязан занимать ту же пози­цию и подчиняться той же дисциплине, что и кандидат на посвящение, и он может идти по Пути Испытания столько времени, сколько захочет. Человек же, который стремится к посвящению, находится в другом положении, и как толь­ко он подал прошение, он вынужден подчинить свою жизнь определенным правилам и строгому режиму, необязательным для ученика.

Всего здесь изложено четырнадцать правил, составлен­ных из ряда наставлений для тех, кто хочет получить Пер­вое посвящение.

ПРАВИЛА ДЛЯ КАНДИДАТОВ

Правило 1

Пусть ученик исследует глубокую пещеру своего сердца. Если огонь там горит ярко, согревая его брата и не грея его самого, значит наступил час для просьбы о разрешении встать перед дверью.

Когда любовь ко всем существам, какими бы они ни бы­ли, начинает ощущаться в сердце ученика, и при этом люб­ви к себе нет, [193] это указывает на то, что он приближа­ется к Порталу Посвящения и может дать необходи­мые предварительные обеты. Это должно быть сделано, прежде чем его Учитель внесет на рассмотрение его имя в качестве кандидата на посвящение. Если человеку безразличны страдания и боль низшего “я”, если для него не имеет значения, придет к нему счас­тье или нет, если единственной целью его жизни является служение миру и спасение мира и если нужда его брата для него важнее его собственной, значит огонь любви лучится из его существа, и мир может согреваться у его ног. Эта любовь должна быть действенным, практическим проявлением, а не просто теорией, непрактичным идеалом или прият­ным чувством. Это то, что выросло в жизненных про­верках и испытаниях и направляет первичный импульс жизни на самопожертвование и жертву низшей природой.

Правило 2

Обратившись с прошением в тройной форме, пусть ученик возьмет его назад, и забудет, что оно было представлено.

В этом заключается одно из начальных испытаний. Ум­ственная позиция ученика должна быть такой, что ему безразлично, получит он посвящение или нет. Эгоистический мотив не допускается. Только те прошения, которые доходят до Учителя благодаря энергии чистого альтруистического побуждения, передаются Им ангелу-служителю иерархи­ческого архива; лишь те ученики, которые стремятся к по­священию, чтобы усилить способность помогать и благословлять, которую оно дает, найдут отклик на свою мольбу. Те, кто несерьезно относится к посвящению, не допускаются к оккультной ак­коладе[7], а те, кто жаждет участвовать в мистериях из эгоизма или любопытства, не переступают порога, и остаются сту­чать снаружи. Те, кто жаждет служить, кого призывают чувство мировой нужды и пробужденная этим чувством личная [194] ответственность и кто соблюдает закон, стучат – и получают ответ, подают прошение – и встречают признание. Это те, кто издает зов с просьбой увеличить их способность по­могать, доходящий до слуха Тех, Кто безмолвно ждет.

Правило 3

Тройным должен быть зов, и много нужно времени, чтобы он прозвучал. Пусть ученик кликнет клич через пустыню, над морями и сквозь огни, которые отделяют его от скрытой и невидимой двери.

Под этой символикой ученику сообщается предписание заставить пустыню жизни физического плана расцвести подобно розе, чтобы из сада низшей жизни возносились те зву­ки и ароматы и та достаточно сильная вибрация, которые спо­собны пересечь промежуточное пространство между ним и порталом; успокоить бурные воды эмоциональной жиз­ни, чтобы в их прозрачной тихой глади мог отражаться портал и низшая жизнь отображала духовную жизнь внутреннего божества; испытать в огненном горниле те мо­тивы, слова и мысли, что являются главной движущей силой его дея­тельности и рождаются на ментальном плане. Когда эти три аспекта проявляющегося Эго, внутреннего Бога, взяты под контроль, скоординированы и используются, тогда, даже бессознательно для ученика, его голос – настойчивая просьба открыть дверь – будет услышан. Когда низшая жизнь на физическом плане оплодотворена, эмоциональная – стабилизирована, а ментальная – преображена, ничто не может помешать замку открыться, а ученику – пройти через дверь. Лишь вибрация, синхронная с той, что по ту сторону двери, вызы­вает ее открытие, и когда тональность жизни ученика со­звучна тональности [195] иерархической жизни, двери открываются одна за другой и ничто не может помешать их открытию.

Правило 4

Пусть ученик заботится о пробуждении огня, питает меньшие жизни и так поддерживает колесо во вращении.

Это предписание ученику помнить о своей ответствен­ности по отношению к тем многочисленным малым жизням, которые в своей совокупности составляют его тройственное тело проявления. Благодаря этому возможна эволюция, и так каждая жизнь в разных царствах природы, сознательно или бессоз­нательно, исполняет свою функции правильной энергети­зации того, что по отношению к ней является тем, чем яв­ляется планета по отношению к Солнцу. Таким образом раскрытие логоического плана будет происходить всё более точно. Царство Божье – внутри, и долг внутреннего, скрытого Правителя двоякий: прежде всего по отношению к жизням, составляющим его тела (физическое, астральное и ментальное), затем – по отношению к макрокос­му, миру, бесконечно малой частицей которого является микрокосм.

Правило 5

Пусть кандидат заботится о том, чтобы Солнечный Ангел затмевал свет лунных ангелов, оставаясь единственным светилом в небе микрокосма.

Чтобы исполнить это предписание, каждый кандидат должен совершить две вещи. Во-первых, изучить свое про­исхождение, осознать свою истинную психологию, в оккуль­тном смысле слова, научно постигнуть реальную природу Эго, или Высшего “Я”, действующего в каузальном теле. Затем он должен утвердить на физическом плане через посредство трех низших тел свою внутреннюю божествен­ность и во все возрастающей степени демонстрировать свою сущностную цен­ность. Во-вторых, он должен изучить состав человека, по­нять способ [196] функционирования низшей природы, осознать взаимозависимость и взаимосвязь всего живого, и таким образом научиться контролировать те малые жизни, что составляют три его тела проявления. Так Солнечный Вла­дыка, внутренняя Реальность, Сын Отца, Мыслитель на своем собственном плане, становится посредником между тем, что от Земли, земным, и тем, чья обитель находится на Солнце. В двух стихах Библии скрыта подобная идея, и западным учащимся полезно медитировать над ними: “Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его”.[8] “Господи Боже наш! другие владыки кроме Тебя господ­ствовали над нами; но чрез Тебя только мы славим имя Твое”.[9] Последний стих особенно интересен, так как он пока­зывает подавление низшего звука и творческой силы тем, что выше по происхождению.

Правило 6

Очистительные огни горят тусклым, слабым огнем, когда третье приносится в жертву четвертому. Поэтому пусть ученик воздерживается от лишения жизни, и пусть он питает низшее плодами второго.

Это правило может быть выражено в виде банального предписания каждому ученику быть строгим вегетариан­цем. Если в диету включается мясо, низшая природа засо­ряется и тяжелеет и внутреннее пламя не в состоянии ярко светить. Это строжайшее правило для кандидата, которое не может быть нарушено. Стремящиеся могут есть мясо или нет, по желанию, но на определенной стадии пути не­обходимо отказаться от всякого мяса и самое строгое вни­мание уделять диете. Ученик должен ограничиваться ис­ключительно овощами, зерном, фруктами и орехами. Только так он может построить [197] физическое тело, способное выдержать приход Реального человека, стоявшего в своих тонких телах перед Посвятителем. Если бы он этого не делал, и если бы было возможно полу­чить посвящение без такой предварительной и самостоятельной подготовки, то его физическое тело было бы расшатано изливающейся через только что подвергшиеся стимуляции центры энергией, и огромная опас­ность угрожала бы мозгу, позвоночнику и сердцу.

Конечно, здесь нужно признать, что никогда нельзя установить стро­гие, незыблемые правила, кроме основного, что всем кан­дидатам на посвящение абсолютно запрещены мясо, рыба, любые перебродившие и спиртные напитки, а также табак. Тем, кто может обойтись без яиц и сыра, иногда лучше исключить их из диеты, но это совсем не обязательно. Тем, у кого разви­ваются те или иные психические способности, всег­да рекомендуется воздерживаться от яиц и есть как можно меньше сыра. Молоко и масло принадлежат к другой кате­гории, и большинство посвященных и кандидатов находят их необходимыми для питания. Очень немногие, исклю­чительные индивидуумы способны жить и сохранять все свои фи­зические энергии, находясь на такой диете, какая описана в предыдущем абзаце, но в ней воплощен идеал, а как мы знаем, идеал редко достижим в нынешнем переходном перио­де.

В связи с этим нужно подчеркнуть два момента. Во-пер­вых, всем кандидатам необходимо сохранять здравый смысл; этого фактора очень часто недостает, и учащиеся должны помнить, что неуравновешенные фанатики не являются желанными членами для Иерархии. Уравновешенность, верное чувство пропорции, должное внимание к окружающим обстоятельствам и здра­вый смысл – вот признаки истинного оккультиста. А если имеется и настоящее чувство юмора, то можно избе­жать многих опасностей. Во-вторых, признание фактора времени, способность двигаться медленно в том, что касается изменений в диете и жиз­ненных привычках. Всё в природе прогрессирует [198] медленно, и кандидаты должны усвоить оккультную исти­ну слов: “Торопись медленно”. Процесс постепенного ис­ключения – это обычно путь мудрости, и такой период ус­транения должен – при идеальных условиях, которые так редко бывают – охватывать стадию, которую мы называем стади­ей стремящегося, так чтобы человек, став кандидатом на посвящение, уже завершил бы необходимое подготовительное урегулирование своей диеты.

Правило 7

Пусть ученик обратит свое внимание на произнесение тех звуков, которые вызывают отклик в зале, где движется Учитель. Пусть он не издает меньших нот, которые пробуждают вибрацию в залах Майи.

 Ученик, который стремится пройти Порталы По­священия, не сможет этого сделать до тех пор, пока не по­знает могущество речи и могущество молчания. Это имеет более глубокое и широкое значение, чем, может быть, очевидно, так как при правильном понимании дает ключ к проявлению, разгадку больших циклов и откровение цели, лежащей в основе пралайи. Пока человек не поймет значения произнесенного слова, и пока он не станет использовать безмолвие высоких мест для достижения желаемых результатов на том или ином плане, он не может быть допущен в сферы, где каждый звук, каждое произнесенное слово про­изводят могучие следствия в какой-либо материи, будучи энергетизированы двумя доминирующими факторами: (а) могучей, научно примененной волей и (б) правильным, очищенным в огнях мотивом.

Адепт является творцом в ментальной материи, созда­телем импульсов на ментальном плане, производящим, тем самым, результаты в астральном или физическом про­явлении. Такие результаты мощны и эффективны, отсюда необходимость для их создателя быть чистым в мыслях, взве­шенным в словах и искусным [199] в действии. Когда эти идеи осознаны кандидатами, немедленным след­ствием являются важные перемены в их ежедневной жиз­ни. Полезно перечислить эти перемены, чтобы способство­вать их осуществлению на практике:

а. Мотивы тщательно исследуются, и первоначальные им­пульсы строго проверяются. Поэтому в течение первого года, когда кандидат отдается работе подготовке к посвя­щению, он трижды в день составляет письменный отчет о наблюдении за своими мотивами, или движущими си­лами своих действий.

б. Речь внимательно отслеживается, и прилагаются усилия к тому, чтобы исключить из употребления все недобрые, бесполезные и лишние слова. Следствия произнесенного слова изуча­ются и прослеживаются назад, в направлении первоначальных импульсов, которые в любом случае вызывают действие на физичес­ком плане.

в. Культивируется молчание; кандидаты хранят строгое мол­чание о себе, о своей оккультной работе или знании, о делах тех, с кем они связаны, и о работе своей оккульт­ной группы. Только в кругу членов группы или в обще­нии с теми, кто выше, разрешается разумная свобода речи. Бывают моменты, когда следует говорить. Они наступа­ют, когда помощь может быть принесена группе мудры­ми словами, осторожным высказыванием об обстоятель­ствах, хороших или плохих, и редким, но нужным сло­вом, сказанным отдельному брату о внутренней жизни, или тому, кто выше, или же группе официальных лиц, если кто-то из братьев мешает группе какой-то своей ошибкой или может помочь ей, будучи поставлен на другую работу.

г. Изучается эффект Священного Слова и организуются ус­ловия для его мудрого употребления. Наблюда­ется звучание [200] Слова и его действие на определенный эзотерический центр (ни в коем случае не на какой бы то ни было физичес­кий центр), благодаря чему жизнь регулируется.

Кандидаты на посвящение должны вплотную присту­пить к изучению действия звука и слов, священных или иных. Это то, с чем всё больше должны иметь дело все возникающие оккультные группы.

Правило 8

Когда ученик приближается к Порталу, большие Семь должны пробудиться и вызвать отклик меньших семи на двойном круге.

Это очень трудное правило, заключающее в себе элемен­ты опасности для человека, который слишком рано реша­ется прокладывать заключительный путь. Дословно его можно интерпретировать так: претендент на посвящение дол­жен в какой-то мере пробудить вибрацию семи головных центров и тем самым усилить вибрационную активность семи центров тела на эфирном плане, воздействуя также, благодаря соответствующей[10] вибрации, на семь физических центров, которые неизбежно сти­мулируются, когда эфирные центры достигают своей мак­симальной вибрации. Нет необходимости распространяться об этом, достаточно сказать, что когда семь головных центров отзываются на Эго, следующие семь центров:

1. Головной, рассматриваемый как единица;
2. Сердечный;
3. Горловой;
4. Солнечное сплетение; [201]
5. Основание позвоночника;
6. Селезенка;
7. Органы воспроизведения

- тоже испытывают воздействие, но направленное на очище­ние и контроль. Это производит следствия в физических органах, посредством которых человек функционирует на физическом плане. Например, человек может тогда созна­тельно перенести творческий огонь и энергию из органов воспроизведения в горло или, сознательно управляя серд­цем, приостановить жизнедеятельность физического тела. Это достигается не тем, что называется практикой Хатха Йоги, или концентраци­ей внимания на физических органах, а усилением господ­ства внутреннего Бога, действующего через головной центр и, стало быть, властвующего над всем.

Поэтому кандидат направляет все свои энергии на раз­витие духовной жизни, причем это развитие является ре­зультатом правильного мышления, медитации и служе­ния. Глубоко исследуя всё, что необходимо знать об энер­гии и ее фокусах, он координирует свою жизнь так, чтобы дух мог проявляться через нее. В настоящее время эти исследования могут быть безопасными лишь в групповой работе и под руководством наставника; ученики обязуются воздерживаться в своей жизни от всякого экспе­риментирования и обязуются не позволять себе легкомысленно играть с огнями своего тела. Они просто стремятся к теоретическо­му пониманию и жизни служения.

Центры развиваются естественно, когда кандидат ста­рается поистине и на деле любить своего брата, служить от всего сердца, здраво мыслить и бдительно следить за со­бой. Он также записывает всё, что, как представляется ему в его внутренней жизни, связано с эволюцией центров. Эти заметки могут быть просмотрены наставником, прокомментирова­ны, [202] сделан вывод, и часть накопленной таким об­разом информации может предназначаться для группового применения. Так можно накапливать полезное зна­ния.

Кандидат, который злоупотребляет своим знанием, ко­торый позволяет себе предаваться такой практике, как “ды­хание для развития” или сосредоточение на центрах, неиз­бежно потерпит неудачу в своих стараниях достигнуть пор­тала и заплатит сумасшествием, неврастеническими состо­яниями и различными физическими болезнями.

Правило 9

Пусть ученик вольётся в круг других «я». Пусть лишь один цвет объединяет их, и пусть проявляется их единство. Только когда группа известна и ощутима, возможно мудрое излучение энергии.

Что все ученики и кандидаты на посвящение должны сделать, так это найти ту конкретную группу служителей, к ко­торой они принадлежат на внутреннем плане, узнать их на физическом плане и соединиться с ними в служении расе. Такое узнавание основано на следующих признаках:

а. Единство цели;
б. Идентичность вибраций;
в.  Одинаковое отношение к группе;
г.  Давние кармические связи;
д. Способность работать в гармоничном сотрудничест­ве.

На первый взгляд это правило может показаться одним из самых легких, но на практике это не так. Ошибки совер­шаются легко, а задача гармоничного сотрудничества в группе не так проста, как кажется. Эгои­ческая вибрация и связь могут существовать, но внешние личности могут не гармонировать. В таком случае задачей кандидата является усилить власть своего Эго над своей личностью, [203] с тем чтобы эзотерическая групповая связь стала возможной на физическом плане. Он достигает этого, дисциплинируя свою собственную личность, а не ис­правляя своих братьев.

Правило 10

Воинство Гласа, дэвы в сомкнутых рядах, работает непрерывно. Пусть ученик посвятит себя изучению его методов, пусть он усвоит правила, по которым это Воинство работает за завесами Майи.

Это правило касается работы в области оккультного ис­следования, которой в то или иное время должны заняться все стремящиеся к посвящению. Хотя непосвящен­ному опасно вмешиваться в параллельную эволюцию дэв, но необходимо и не представляет опасности исследовать способ действия строителей, их методы воспроизведения архетипа – через эфирный план – в виде того, что мы назы­ваем физическим проявлением; их группы должны быть в какой-то мере теоретически познаны и должны быть проанализированы звуки, которые вовлекают их в активность. Следовательно, это включает систе­матическое изучение всеми кандидатами:

1. Назначения звука.
2. Эзотерического значения слов, грамматики и синтак­сиса.
3. Законов вибрации и электричества и многих других дополнительных предметов исследования, касающихся проявления бо­жественности и сознания через посредство дэва суб­станции и благодаря активности дэва-владык. Исследуются законы макрокосма, и распознается соответствие между активностью микрокосма и активным прояв­лением макрокосма.

Правило 11

[204] Пусть ученик перенесет огонь из низшего треугольника в высший и сохранит то, что создано огнем в средней точке.

Это буквально означает власть посвященного над сексу­альным импульсом, как он обычно понимается, и перенос огня, естественно энергетизирующего в настоящее время органы воспроизведения, в горловой центр, тем самым обусловливая творчество на ментальном плане через посредство ума. То, что нужно создать, должно затем пи­таться и поддерживаться любящей энергией, исходя­щей из сердечного центра.

Низший упомянутый треугольник, это:

1. Солнечное сплетение.
2. Основание позвоночника.
3. Органы воспроизведения.

Верхний треугольник:

1. Голова.
2. Горло.
3. Сердце.

Это правило может быть истолковано поверхностным читателем как предписание жить в безбрачии и обязатель­ство кандидата воздерживаться от всякого физического про­явления сексуального импульса. Но это не так. Многие по­священные достигли цели, естественно и благоразумно поддерживая супружеские отношения. Посвященный культивирует особый умственный настрой, при котором осознается, что все формы проявления – божест­венны, и что физический план – это такая же форма божественного проявления, как и любой высший план. Посвященный понимает, что низшее проявление божества должно находиться под сознательным господством этого внутреннего божества, [205] и что любого рода действия должны регулироваться стрем­лением исполнить каждую свою обязанность, контролиро­вать каждое свое действие и поступок и использовать физи­ческий проводник так, чтобы это было на благо группы, способствовало ее духовному прогрессу и совершенному ис­полнению закона.

Нельзя отрицать, что на некоторых стадиях человеку может быть полезно закрепить свой контроль в какой-либо об­ласти посредством временного воздержания, но это лишь промежуточное средство на пути к достижению цели, на смену которому приходит стадия, когда, установив контроль, человек в совершенстве демонстрирует атрибуты божественности через физическое тело и каждый центр используется естественно и разумно, что способствует осу­ществлению расовых целей.

Во многих случаях посвященные и Учителя женятся, исполняя нормальные обязанности му­жей, жен и глав семей, но всё их поведение определяется и регулиру­ется целью и намерением, и никто из них не захватывается страстью или желанием. У совершенного человека на физическом плане все центры полностью контролируются и их энергия используется согласно закону; духовная воля внутреннего Бога является главным фактором, и налицо единство усилий, демонстрируемое на всех планах, и на всех планах через все центры демонстрируется объединенное стремление к наибольшему благу для наибольшего числа людей.

Нужно было остановиться на этом вопросе, так как мно­гие учащиеся заблуждаются и либо культивируют такой умственный настрой, который приводит к полной атрофии всей нормальной физической природы, либо предаются распущенности под благовидным предлогом “стимуляции центров”, способствуя тем самым астральному развитию. Настоящий посвящен­ный узнается по своей мудрой, чистой естественности, по непоколебимому следованию тому, что лучше для группы и как это определяют групповые законы страны, по владению собой, воз­держанию от любых крайностей и излишеств и по тому, какой [206] пример духовной жизни и высокой нравственности в соеди­нении с жизненной дисциплиной он подает окружающим.

Правило 12

Пусть ученик учится применять руку в служении; пусть ищет знака вестника на своих ногах, и пусть учится видеть оком, который выглядывает между двумя.

При первом прочтении кажется, что легко истолковать это правило: создается впечатление, что оно является указанием кандидату применять руки в служении и ноги для исполнения ие­рархических поручений, а также развивать ясновидение. Но реальный его смысл гораздо более эзотеричен. В ок­культном понимании “применение рук” – это использова­ние чакр (или центров) на ладонях:

а. Для исцеления телесных заболеваний;
б. Для благословения и излечения таким образом эмоциональ­ных заболеваний;
в. Воздевая в молитве или используя центры рук во время медитации для манипуляции ментальной материей и потоками.

Эти три пункта нужно тщательно осмыслить, и западные учащиеся могут многому научиться, изучая жизнь Христа и обдумывая Его методы употребления рук. Расска­зать об этом больше здесь невозможно, поскольку предмет слишком обширен для нашего краткого изложения.

“Знак вестника” на ногах – это упоминание о хорошо извест­ном символе – крыльях на пятках Меркурия. Многое на эту тему будет открыто учащимся оккультных школ, которые соберут всё, что можно найти о Посланце Богов, и вдумчиво осмыслят информацию, [207] подобранную учащимися-астрологами о планете Меркурий и учащими­ся-оккультистами – о внутреннем круге.

Если судить поверхностно, кажется, что выражение “око, которое выглядывает между двумя”, обозначает тре­тий глаз, которым пользуются ясновидящие, однако смысл гораздо более глубокий и заключается в следующих фактах:

а. Внутреннее видение есть то, что у всех самосозна­тельных существ, от Логоса до человека, находится в процессе развития.
б. Эго, или Высшее “Я”, для Монады является буквально тем же, чем является третий глаз для человека, и потому описывается как выглядывающее между Монадой, или духовным “Я”, с одной стороны, и личностным “я” – с другой.

Следовательно, в самом полном смысле это правило побуждает кандидата развивать самосознание и, таким образом учиться функционировать в каузальном теле на высших уровнях ментального плана, контролируя оттуда низшие проводники и отчетливо наблюдая всё, что можно видеть в трех мирах, в прошлом и в будущем.

Правило 13

Четыре вещи должен изучить и постигнуть ученик раньше, чем может быть показана ему самая глубокая тайна; во-первых, законы того, что излучает; во-вторых, пять значений магнетизирования; в-третьих, трансмутацию или потерянную тайну алхимии; и наконец, первую букву сообщенного Слова, или тайное имя эгоическое.

Нет возможности раскрыть это правило шире. Оно касается тайн и предметов, слишком значительных, чтобы всесторонне обсуждать их здесь. Оно [208] включено в данные правила лишь для того, чтобы представить предмет для медитации, изу­чения и группового обсуждения.

Заключительное правило очень краткое и состоит из пя­ти слов.

Правило 14

Слушай, осязай, смотри, применяй, знай.

Эти слова отражают то, что христианин мог бы метко на­звать освящением трех главных чувств, за которым следует их использование в процессе эволюции внутренней ду­ховной жизни, затем применение того, что усвоено и проверено, с пре­творением в жизнь плодов реализованного знания.

 

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ КАТЕХИЗИС

[209]

Следующие слова выписаны из Архива XIII Летописи Учителей и несут послание борющемуся на Пути. Они что-то вроде древнего катехизиса и декламировались наизусть участниками малых мистерий, прежде чем те переходи­ли к большим.

Что видишь ты, о Странник? Подними глаза свои и ска­жи, что ты замечаешь.

Я вижу лестницу, поднимающуюся в лазурные небеса; ее нижние ступени теряются из виду в густом тумане, обвола­кивающем нашу планету.

Где стоишь ты, о Странник? На что опираются твои но­ги?

Я стою на ступени этой лестницы, почти преодолев ее чет­вертую секцию; конец последней протягивается передо мной во тьму грозовой ночи. Я вижу, как за этой зоной пре­дельного мрака лестница поднимается все выше; ее пятая секция сияет и лучится.

Чем различаются эти части, описываемые тобою как от­деленные друг от друга? Разве они все не образуют еди­ную отчетливо зримую лестницу?

Всегда глазам открывается пропасть, являющая собой (по приближении) Крест, с помощью которого восходишь на следующую секцию.

[210] Что это за Крест? Как можно подниматься благо­даря ему?

Крест образован устремлениями, проистекающими из жаж­ды уподобиться Богу и идущими вразрез с желаниями, свойственными низшему миру, жизни, развивающейся снизу.

Объясни четче, что ты имеешь в виду и как этот Крест переходит в Путь?

Перекладина Креста становится великой разделительной линией между низшим и высшим. К перекладине при­гвождены руки – руки, которые хватают и удерживают, при­служивая низшим нуждам, привыкшие к этому за многие эоны. Когда же руки беспомощны и не способны хватать и удерживать, внутренняя жизнь избавляется от своей обо­лочки, поднимаясь вверх. Она уходит с низшей четвертой, и Крест становится мостом через пропасть.

Легко ли тем, кто восходят, оставляя четвертую позади?

Они проходят долину слез, через облака и туманы; они страдают и умирают. Они прощаются со всеми своими зем­ными друзьями; они преодолевают Путь поодиночке; они выстраивают мост через пропасть своими делами, любовью побеждая боль существования; одну руку они поднимают к Тому, Кто прямо над ними; другую опускают человеку, ко­торый примыкает снизу. Руки снимаются с перекладины лишь для того, чтобы быть протянутыми. Только пустые, пробитые гвоздями руки могут соединить концы цепи.

Куда опускается лестница? Какую зону тьмы она прони­зывает, и где ее конец?

[211] Она пересекает кристаллизующую сферу со всеми ее мириадами форм; она пронизывает водный план, омы­ваемая бурлящими водоворотами; она проходит через наи­низший ад, погружаясь в самую плотную майю и заканчи­ваясь внутри скрытого огня, пылающего озера, доходя до обитателей огня, докрасна раскаленных Агничайтанов.

Куда поднимается лестница? Где ее завершение?

Она проходит через лучезарные сферы, минуя все шесть. Она поднимается к величественному Трону в заключитель­ной пятой, а от него восходит к другому, еще более вели­чественному.

Кто сидит на величественном Троне – в заключительной пятой?

Тот, Чье имя мы упоминаем не иначе, как с предельным благоговением: Юность Бесконечного Лета, Свет самой Жизни, Дивный, Предвечный, Владыка Венерианской Любви, великий Кумара с Пылающим Мечом, Покой всей Земли.

Один ли сидит Он, Дивный, на Своем сапфировом пре­столе?

Он сидит один, однако вблизи, на радужных ступенях, сто­ят трое других Владык, запасая плоды Своего труда и жер­твуя все добытое в пользу Владыки Любви.

Помогают ли Им в работе? Стоят ли на лестнице также и Другие, чье могущество превышает наше?

Эти могущественные Четверо, Действие и Любовь, мудро сотрудничают со Своими Братьями низшей степени, тремя Великими Владыками, которые нам известны.

[212] Кто помогает этим могущественным Владыкам? Кто исполняет Их работу, соединяя низшее с высшим?

Братья Логоической Любви всех многочисленных степе­ней. Они остаются в заключительной пятой, пока она не вберет в себя всех, кто в четвертой.

А дальше куда поднимается лестница?

К величайшему из всех Владык, перед Которым даже Предвечный низко склоняется с почтением; перед лучезарным свет­лым Престолом Которого простираются Ангелы наивыс­шего ранга, Учителя и Владыки предельного сострадания, смиренно ожидая Слова.

Когда звучит это Слово, и что происходит, когда оно от­дается во всех сферах?

Слово звучит не ранее, чем всё завершается и Владыка бесконечной Любви считает работу исполненной. Тогда Он произносит меньшее Слово, которое вибрирует в схеме. Ус­лышав этот звук, больший Владыка Космической Любви дополняет аккорд, завершая его и выдыхая единое целое.

Что увидится тогда, о Странник на Пути, когда прозву­чит этот заключительный аккорд?

Музыка беспредельных сфер, соединение семи; прекраще­ние слез, греха, борьбы, разлом форм; конец лестницы, слияние во Всеобщем, завершение вращения сфер и их ус­покоение.

Какую роль играешь ты, о Странник на Пути, в этой схе­ме? Как ты достигнешь покоя? Как предстанешь перед своим Владыкой?

Я исполняю свою роль с непреклонной решимостью, с рев­ностной устремленностью; смотрю вверх, помо­гаю внизу; не [213] мечтаю, не отдыхаю; тружусь, служу, пожи­наю плоды, молюсь; я есмь Крест; я есмь Путь; я не цепля­юсь за работу, которую исполняю; я поднимаюсь над своим попранным “я”; убиваю желание и устремляюсь, забывая о всякой награде. Я близок к покою; лишаюсь права на от­дых, и в напряжении боли теряю себя, обретаю Себя и до­стигаю покоя.