ГЛАВА XII

 ДВА ОТКРОВЕНИЯ

[112]

Теперь мы можем рассмотреть стадии церемонии посвящения. Этих стадий пять:

1. Откровение “Присутствия”.
2. “Видение”.
3. Приложение Жезла и воздействие на:
а. Тела;
б. Центры;
в. Каузальный проводник.
4. Принятие присяги.
5. Сообщение “Тайны” и Слова.

Стадии перечислены по порядку, и нужно помнить, что это не случайный порядок, он ведет посвященного от од­ного откровения к другому вплоть до той кульминацион­ной стадии, когда ему сообщаются одна из тайн и одно из пяти слов могущества, открывающих ему различные планы со всеми их эволюциями. Здесь мы перечислим пять главных частей, на которые естественно делится обряд посвящения, и учащийся должен помнить, что каждая из этих пяти стадий – сама по себе целостная церемония, которая тоже может быть разделена на час­ти.

Приступим к рассмотрению различных стадий, останав­ливаясь вкратце на каждой из них и помня, что слова лишь ограничивают, скрывают настоящий смысл.

ОТКРОВЕНИЕ “ПРИСУТСТВИЯ”

[113]

Как раз в течение всего последнего периода цикла воплощений, когда человек мечется между парами противоположностей и при помощи различения начинает осознавать реальность и нереальность, у него в уме возрастает понимание того, что он сам есть бес­смертное Существование, вечный Бог и частица Бесконеч­ности. Связь между человеком на физическом плане и его внутренним Правителем вырисовывается всё яснее, по­ка не свершится великое откровение. Тогда наступает мо­мент в его существовании, когда человек осознанно оказывается лицом к лицу со своим реальным “Я” и знает реально, а не просто теоретически, что он и есть это “Я”; он осведомлен о Боге внутри себя не через посредство слуха, или внимая внутреннему голосу, направляющему и контролирующе­му, называемому “голосом совести”. На этот раз осозна­ние имеет место благодаря зрению и прямому виде­нию. Теперь он отзывается не только на то, что он слышит, но и на то, что он видит.

Известно, что первые развивающиеся у ребенка чувства это слух, осязание и зрение; младенец слышит звук и пово­рачивает голову; он трогает и осязает; наконец, он осознанно смотрит, и в этих трех чувствах координируется личность. Это три жизненно важных чувства. Вкус и обоня­ние приходят позже, жить можно и без них, и если бы они отсутствовали, человек практически не испытывал бы за­труднений в своих контактах на физическом плане. На пу­ти внутреннего, или субъективного развития последователь­ность та же.

Слух – отклик на голос совести, которая ведет, направля­ет и контролирует, он задействован в период обычной, нор­мальной эволюции.

Осязание – отклик на контроль или вибрацию плюс осознава­ние того, что находится вне отдельной человеческой [114] единицы на физическом плане. Оно задействовано в период постепенного духовного раскрытия, на Путях Ис­пытания и Ученичества, вплоть до двери посвящения. Вре­мя от времени человек соприкасается с тем, что выше его; он осознает “касание” Учителя, эгоическую вибрацию и групповую вибрацию, и, благодаря этому оккультному чув­ству осязания, он приучается к внутреннему и тонкому. Он улавливает то, что относится к высшему “Я”, и, соприкаса­ясь с невидимым, привыкает к нему.

Наконец, Зрение – то внутреннее видение, которое раскрывается в ходе посвятительного процесса и является лишь распознаванием в силу всегда присутствующей, но неизведанной способности. Подобно тому, как у ребенка, имеющего с рож­дения хорошие и ясные глаза, наступает момент сознатель­ного распознавания того, что видится, то же происходит и с человеческой единицей в момент ее духовного раскрытия. Орган внутреннего зрения всегда существовал, и то, что можно видеть, всегда присутствует, однако распознавания большей части происходящего пока нет.

Такое “распознавание” посвященного является первым большим шагом в посвятительной церемонии, и пока он не пройден, со всеми остальными стадиями нужно подождать. То, что распознается, различается при каждом посвя­щении и может быть примерно изложено следующим об­разом:

Эго, отражение Монады, само по себе тройственно, как и все остальное в природе, и отражает три аспекта божествен­ности точно так же, как Монада отражает на высшем плане три аспекта Божества: Волю, Любовь-Мудрость и Активный Интеллект. Поэтому:

При Первом посвящении посвященный становится ос­ведомлен о третьем, или низшем аспекте Эго, аспекте активного интеллекта. Он предстает лицом к лицу перед тем проявлением великого Солнечного ангела (Питри), которое есть он сам, его истинное “Я”. Теперь он [115] знает, без всякого сомнения, что это проявление интеллекта – на самом деле та вечная Сущность, которая веками демонстрировала свои способности на физическом плане в своих последовательных воплощениях.

При Втором посвящении это великое Присутствие ви­дится как двойственность, и сияние другого аспекта вспыхивает перед ним. Он узнаёт, что эта сияющая Жизнь, Которая отождествлена с ним, является не только интеллектом в действии, но также – изначально – и любовью-мудростью. Он соединяет свое сознание с этой Жизнью и становится единым с нею, так что на физическом плане че­рез посредство его личного “я” эта Жизнь видится как про­явление интеллектуальной любви.

При Третьем посвящении Эго предстает перед посвящен­ным как совершенная тройственность. “Я” узнаётся не толь­ко как интеллектуальная, активная любовь, но раскрывается также как фундаментальная воля, или цель, с которой человек тотчас отождествляется и узнаёт, что в трех мирах для него в будущем ничего нет, они лишь сфера его активного служения, осуществляемого в любви для достижения цели, веками скрытой в сердце “Я”. Теперь эта цель открыта, и с ней можно сознательно сотрудничать, чтобы довести ее до полного осуществления.

Свет этих глубоких откровений предстает перед посвященным тройным образом:

Как лучистое ангельское существо. Оно видится внутренним глазом с такой же точностью видения и оценки, как если бы человек стоял лицом к лицу с другим человеком. Великий Солнечный Ангел, Который воплощает истинного человека и является его вы­ражением на плане высшего ума, – это буквально его божественный прообраз, “Наблюдатель”, Который на протяжении долгих циклов воплощений отдавал Себя в жертву с тем, чтобы человек мог БЫТЬ.

[116]

Как сфера лучистого огня, соединенная со стоящим перед ней посвященным магнетической огнен­ной нитью, которая проходит через все его тела и заканчивается в центре физического мозга. Эта “серебряная цепочка” (как она довольно неточно называется в Библии, где описыва­ются ее отделение от физического тела и последующее уда­ление) исходит из сердечного центра Солнечного Ангела, соединяя, таким образом, сердце и мозг, то есть Любовь и Интеллект – эту великую двой­ственность, проявляющуюся в нашей Солнечной системе. Эта огненная сфера соединена также со множеством других сфер, принадлежащих к той же группе и Лучу, и так буквально демонстрируется, что на высших планах мы все едины. Единая жизнь пульсирует и цирку­лирует во всех через огненные нити. Такова часть откровения, которое приходит к человеку, встающему перед “При­сутствием” с оккультно открытыми глазами.

Как многоцветный девятилепестковый Лотос. Лепестки расположены в три круга вокруг трех централь­ных, плотно сомкнутых лепестков, закрывающих то, что в восточных книгах называется “Драгоценностью в Лотосе”. Это Лотос редчайшей красоты, пульсирующий жизнью и сияющий всеми цветами радуги. При первых трех посвя­щениях три круга открываются один за другим, а при Четвертом посвящении посвященный предстает перед еще большим откровением и узнает тайну того, что нахо­дится в центральном бутоне. В этом отношении Третье по­священие отличается от двух первых, так как во время него, бла­годаря могуществу еще более великого Иерофанта, чем Бодхисаттва, впервые происходит соприкосновение с электричес­ким огнем чистого Духа, скрытого в сердце Лотоса.

Во всех этих словах: “солнечный ангел”, “огненная сфе­ра”, “лотос” – скрыт тот или иной аспект центральной тайны человеческой жизни, который открывается лишь тем, у ко­го есть глаза, чтобы видеть. Таинственное значение этих об­разных выражений окажется лишь ловушкой или причиной недоверия для человека, [117] который захотел бы их неправомерно материализовать. Мысль о бессмертном су­ществовании, о божественной Сущности, о великом центре огненной энергии, о полном расцвете эволюции скрыта в этих терминах. Так их и надо рассматривать.

При Четвертом посвящении посвященный встает перед Присутствием того аспекта Себя, который именуется “Его Отцом на небесах”. Он оказывается лицом к лицу со своей со­бственной Монадой, той чистой духовной сущностью на высшем плане (не считая еще один план), которая является по отношению к его Эго, или высшему “Я”, тем, чем является его Эго по отношению к личности, или низшему “я”.

Эта Монада выражала себя на ментальном плане трой­ственным образом через Эго, но сейчас все аспекты ума, как мы его понимаем, отсутствуют. Солнечный Ангел, который до сих пор обеспечивал контакт, удалился, форма, через кото­рую он действовал (эгоическое, или каузальное, тело), исчез­ла, и остались лишь любовь-мудрость и та динамическая воля, которая есть первичная черта Духа. Низшее “я” послу­жило целям Эго и отброшено; Эго тоже послужило целям Монады и стало ненужным, и посвященный избавился от обоих, полностью освободился и способен установить кон­такт с Монадой, как ранее научился контактировать с Эго. В течение своих оставшихся появлений в трех мирах он уп­равляется только самоинициированной волей и целью и сам создает свое тело проявления, тем самым определяя (в пре­делах кармических ограничений) собственные сроки. Упо­мянутая здесь карма – планетарная, а не личная.

При Четвертом посвящении он соприкасается с аспек­том любви Монады, а при Пятом – с аспектом воли и, тем самым завершает установление своих контактов, отзывает­ся на все необходимые вибрации и становится господином на пяти планах человеческой эволюции.

Кроме того, именно при Третьем, Четвертом и Пятом по­священиях он становится осведомленным о том “Присут­ствии”, которое объемлет даже эту духовную Сущ­ность, его собственную Монаду. [118] Он видит свою Мо­наду как единую с Планетарным Логосом. По каналу своей Монады он видит те же самые аспекты (которые воплоща­ет эта Монада) в более широком масштабе, и ему открыва­ется Планетарный Логос, частью Жизни Которого являются все находящи­еся на Его Луче Монады. Передать эту истину словами поч­ти невозможно; она касается отношения электрической точки огня, Монады, к пятиконечной звез­де, открывающей посвященному Присутствие Планетарно­го Логоса. Это практически непостижимо для обычного человека, для которого предназначена эта книга.

При Шестом посвящении посвященный, сознательно функционирующий как аспект любви Монады, вводится (через своего “Отца”) в еще более включающее распознава­ние, и он становится осведомлен о Звезде, Которая охватывает его пла­нетарную звезду подобно тому, как эта последняя была раньше увидена включающей в себя его собственную кро­шечную “Искру”. Так он осуществляет сознательный контакт с Солнечным Логосом и осознает внутри себя Единство всякой жизни и проявления.

Это распознавание расширяется еще больше при Седь­мом посвящении, так что два аспекта Единой жизни стано­вятся реальностями для освобожденного Будды.

Таким образом, после ряда последовательных шагов посвященный оказывается лицом к лицу с Истиной и Существованием. Вдумчивым учащимся станет очевидно, почему откровение При­сутствия должно предшествовать всем прочим откровени­ям. Оно вызывает в уме посвященного следующие базовые осознавания:

Его многовековая вера оправдывается, надежда и убеж­дение сливаются в несомненный факт. На смену вере при­ходит прямое видение, и невидимое становится зримым и извест­ным. Он больше не сомневается, так как благодаря своим собственным усилиям он стал знающим.

Его единство со своими братьями теперь доказано, и он осознает неразрывную связь, соединяющую его со всем челове­чеством. Для него братство – уже не теория, [119] а научный факт, такой же бесспорный, как и разъединен­ность людей на физическом плане.

Бессмертие души и реальность невидимых миров для него теперь доказаны и безусловны. Если до посвящения эта вера была основана на кратких, мимолетных прозрени­ях и на глубоком внутреннем убеждении (как результате логического рассуждения и постепенного развития интуи­ции), то сейчас основанием ее являются зрение и неопро­вержимое распознавание своей собственной бессмертной природы.

Он сознает значение и источник энергии и овладевает может начать овладевать могуществом, направляя его с научной точностью. Он знает те­перь, откуда он его черпает, поскольку получил представление о доступных источниках энергии. Прежде он знал, что такая энергия есть, и пользовался ею слепо и не всегда разумно; теперь же он видит ее при помощи “открытого ума” и может разумно сотрудничать с силами природы.

Итак, откровение Присутствия оказывает на посвященного многосторон­нее воздействие; именно поэтому Иерархия счи­тает данное откровение необходимой предпосылкой для всех последую­щих откровений.

ОТКРОВЕНИЕ ВИДЕНИЯ

После того как посвященный встретился лицом к лицу с Тем, с Кем он имел дело с незапамятных вре­мен, и в нем пробудилось непоколебимое осознание един­ства основополагающей Жизни, проявляющейся через все малые жизни, следующим важным откровением является Видение. Первое откровение касалось того, что неопредели­мо, беспредельно и (для ограниченного ума) бесконечно в своей абстрактности и абсолютности. Второе откровение ка­сается времени и пространства и вызывает в посвященном осознание – благодаря только что пробужденному чувству ок­культного зрения – [120] той роли, которую он играл и должен играть в Плане, а позже – осознание самого Плана примени­тельно к:

а. Его Эго.
б. Его эгоической группе.
в. Его лучевой группе.
г. Его Планетарному Логосу.

В этом четверичном постижении изображено то постепенное понимание, которое появляется у посвященного в процессе четырех посвящений, пред­шествующих конечному освобождению.

При Первом посвящении он ясно сознает ту относительно не­заметную роль, которую ему придется играть в своей лич­ностной жизни в период между моментом откровения и Вторым посвящением. Этот период может занять еще одну или несколько жизней. Он знает направление, которого ему следует придерживаться, он в какой-то мере сознает масштаб своего участия в служении расе; он видит План в целом применительно к себе как целое, в котором задействован он, крошечная мозаичная деталь в общем узоре; он понимает, каким образом он – со своим особым складом ума, своими ментальными и прочими на­работками и со своими способностями – может служить и что он должен исполнить, прежде чем сможет снова предстать перед Присутствием и получить еще большее от­кровение.

При Втором посвящении ему показывается роль, кото­рую играет его эгоическая группа в общем Плане. Он получает большее представление о различных единицах группы, с которыми он внутренне связан; он узнает их лич­ности, если они в воплощении, и до некоторой степени по­нимает кармические отношения, существующие между группами, индивидуумами и им самим; ему дано проникнуть в специфическую цель группы и ее отношения к другим группам. Он в состоянии теперь работать с большей уве­ренностью, и его отношения с людьми на физическом пла­не становятся более определенными; он может помочь и себе, и другим в урегулировании кармы, способствуя, таким образом, более [121] быстрому приближению к конечному освобождению. Групповые отношения ук­репляются, а осуществление планов и целей может достигаться более разумно. По мере укрепления груп­повых отношений на физическом плане возникают настолько согласованное действие и сознательная сплоченность во имя единой цели, что вы­сшие идеалы материализуются, и сила направляется на мудрое продвижение целей эволюции. На определенном этапе составляющие группу единицы добиваются умения работать вместе и таким образом стимулируют друг друга; теперь они могут приступить к дальнейшему расширению знания, чтобы в результате приносить большую помощь.

При Третьем посвящении посвященному открывается цель подлуча того Луча, к которому он принадлежит, подлуча, на котором находится его Эго. Все эгоические едини­цы находятся на том или ином подлуче монадического Луча. Это знание дается посвященному, чтобы позволить ему в конце концов выяснить для себя (по линии наименьшего сопротивления) Луч своей Монады. Этот подлуч несет в своем энергетическом потоке многие группы Эго, и поэтому посвященный узнаёт не только о своей эгоической группе и ее осознанной цели, но и о многих других сходных группах, составленных подобным образом. Их соединенная энергия направлена к четко определенной цели.

Постигнув до некоторой степени групповые отношения и развив способность работать с единицами в групповой формации, посвященный постигает тайну подчинения группы благу совокупности групп. Это демонстрируется на фи­зическом плане как способность работать мудро, интеллектуально и гармонично с многообразными типами людей, участвовать в обширных планах и оказывать широкое влияние.

Ему частично открываются планы Планетарного Лого­са; это видение охватывает откровение Плана и Цели в отношении планеты, хотя [122] понимание этих планов в части межпланетарных отношений пока от него ускользает. При этом посвященный проходит через ряд постепенных осознаний к порталам Четвертого посвящения. Благодаря полному освобождению посвященного от всех препятствий в трех мирах и разрыву всех уз ограничивающей кармы, ви­дение значительно расширяется, и можно сказать, что ему впервые открывается масштаб планетарной цели и кармы в рамках схемы. Урегулировав свою собственную незначительную личную карму, он может теперь уделить внимание отработке пла­нетарной кармы и исполнению далеко идущих планов той великой Жизни, Которая включает в себя все меньшие жиз­ни. Он не только пришел к полному осознаванию целей и планов всех эволюций на собственной планетарной схеме, Земле, но его кругозор охватывает и ту планетарную схему, что является дополнительной по отношению к нашей Зем­ле или ее полярной противоположностью. Он осознаёт связь между обеими схемами и прозревает гигантскую двойственную цель. Ему показывается, как эта двойствен­ная цель должна превратиться в единый общий план, и с этого момента он все свои энергии направляет на планетар­ное сотрудничество, работая с двумя великими эволюция­ми на нашей планете: человеческой и дэва, и через них. Он осуществляет урегулирования и последовательное прило­жение энергии для стимулирования разных царств приро­ды, чтобы в результате слияния всех сил природы могло быть ускорено энергетическое взаимодействие между обеи­ми схемами. Таким образом могут быть доведены до завершения планы солнечного Логоса, исполняемые обоими Планетарными Логосами. Теперь его привилегией являет­ся управлять в крошечном масштабе солнечной энергией, и он допускается не только в совещательные палаты своей собственной Иерархии, но ему разрешен вход и на совеща­ния посланцев других планетарных схем [123] с Госпо­дом Мира и двумя великими главами отделов.

При Пятом Посвящении видение открывает ему еще бо­лее обширный кругозор, и видится третья планетарная схе­ма, образующая с двумя предыдущими один из силовых треу­гольников, которые необходимы для осуществления сол­нечной эволюции. Как всякое проявление возвращается че­рез двойственность и троичность назад, к конечному синте­зу, так и эти схемы, являющиеся всего лишь силовыми центрами тела солнечного Логоса, проявляются сначала как отдельные единицы, живущие своей собственной це­лостной жизнью, затем как двойственности в сило­вом взаимодействии между двумя любыми схемами, ког­да они помогают, стимулируют и дополняют друг друга, и, наконец, как солнечный треугольник, в котором сила цир­кулирует от одной вершины к другой и от одного центра к другому, пока энергия не сольется и не синтезируется, и все три не будут работать в единстве.

Когда адепт Пятого посвящения способен работать по планам трех Логосов, сотрудничая с Ними с возрастающим мастерством, со временем он становится готов к Шестому Посвящению, которое допускает его к еще более высоким собраниям. Он становится участником в солнечных, а не только планетарных, замыслах.

При Шестом Посвящении ему открывается чудесней­шее из всех видений. Он видит Солнечную систему как еди­ницу и получает краткое откровение, при котором его изум­ленному взору открывается фундаментальная Цель Солнеч­ного Логоса; он впервые видит планы целиком, со всеми их вариантами во всех их разветвлениях.

При Седьмом Посвящении его видение проникает за сол­нечное кольцо-не-преступи, и он видит то, что давно осозна­вал как базовый теоретический факт, а именно, что наш Солнечный Логос вовлечен в планы и цели еще более вели­кого Существования, и что Солнечная система является од­ним из многочисленных силовых центров, через которые выражает Себя Космическая Сущность, [124] намного большая, чем наш Солнечный Логос. В основании всех этих типов видения лежит одна великая цель – откровение сущностного единства и раскрытие тех внутренних связей, которые, будучи постигнуты, прочно ставят посвященного на путь самоотверженного служения и делают его тем, кто работа­ет для достижения синтеза, гармонии и базового единства.

Во время обряда Посвящения открытие глаз Посвященного, чтобы видеть и сознавать, проходит в три стадии, являющиеся, тем не менее, единым процессом:

1. Прошлое проносится перед ним, и он видит себя игра­ющим многочисленные роли и понимает, что каждая из них способствовала постепенному развитию его сил и спо­собностей, пока они не достигли той точки, когда он может служить своей группе и служить вместе с ней. Он видит и отождествляет себя – в зависимости от конкретного посвящения – с:

а. самим собой в многочисленных предыдущих жизнях;
б. своей группой в составе предшествующих групп жиз­ней;
в. своим эгоическим Лучом, изливающимся на протяжении многих циклов времени;
г. своим Планетарным Логосом, функционирующим в прошлом через многочисленные эволюции и цар­ства во всей схеме,

и так далее, пока он не отождест­вляется с прошлым единой Жизни, протекающей че­рез все планетарные схемы и эволюции Солнечной системы. Это вызывает у него решимость отработать кар­му и знание (благодаря видению прошлых причин) того, как это должно быть сделано.

2. Настоящее. Ему открывается та конкретная работа, кото­рую надлежит исполнить во время текущего малого цикла и в которую он непосредственно вовлечен. Это означает, что он видит не только то, что касается его в какой бы то ни было отдельно взятой жизни, но знает [125] и непосредственную частицу Плана (задействующую, может быть, несколько его крошечных циклов под названием “жизни”), – которую Планетарный Логос стре­мится видеть завершенной. После чего можно сказать, что он, без всякого сомнения, знает свою работу и способен за нее взяться, ясно понимая, зачем, как и когда.

3. Будущее. Затем, для воодушевления, дается увидеть не поддающуюся никакому описанию картину завершающей славы и несколько первостепенных выделяющихся моментов, отмечающих главные ведущие к ней шаги. На мгновение он видит славу, какой она будет, и тот светозарный путь сияющей красоты, который более и более светлеет до полного дня. На ранних стадиях он видит славу своей достигшей совершенства эгоической группы; потом – сияние, исходящее от Луча, ко­торый несет в своем потоке совершенных сынов человеческих од­ного конкретного цвета и типа; далее он ви­дит проблеск совершенства того Великого Существа, Которое является его собственным Планетарным Логосом; наконец, ему открывает­ся совершенство всей красоты и сияния, которое включает все остальные Лучи света – Солнце, сияющее во всей своей силе, Солнечный Логос в момент достижения Цели.