ГЛАВА XIII

 ЖЕЗЛЫ ПОСВЯЩЕНИЯ

[126]

Жезлы Посвящения бывают четырех видов:

1. Космический, применяемый Космическим Логосом при посвящениях Солнечного Логоса и трех главных Пла­нетарных Логосов.

2. Системный, применяемый Солнечным Логосом при посвящениях Планетарных Логосов. Космическое по­священие мы не будем обсуждать; оно связано с расшире­ниями сознания, превышающими понимание даже ­высшего посвященного в нашей Солнечной системе. Сис­темные посвящения касаются нас лишь в незначительной мере, так как они настолько грандиозны, что ум обычного человека еще не в состоянии их объять. Человек может оценить эти посвящения лишь в той мере, в какой они производят следствия в планетарной схеме, к которой он имеет отношение, особенно если схема, в которой он игра­ет свою микроскопическую роль, является тем центром логои­ческого тела, который подвергается стимуляции. В этом случае происходит посвящение его собственного Планетарного Логоса, вследствие которого он (как клетка Его тела) получает до­полнительную стимуляцию вместе с остальными сынами человеческими.

3. Планетарный, применяемый Планетарным Лого­сом в ходе посвящения при Третьем, Четвертом и Пятом главных посвящениях, а также двух высших. При плане­тарном посвящении Жезл Могущества, принадлежащий Сол­нечному Логосу, заряжается чистой электрической силой Сириуса; этот Жезл был получен нашим Логосом во время второго периода творения из рук того Великого Существа, Которое является председательствующим Владыкой среди Владык Кармы. Именно этот Владыка является хранителем Закона во время проявле­ния, и именно Он представляет в [127] Солнечной системе великое Братство Сириуса, Чьи Ложи действуют как ок­культные Иерархии на других планетах. Кроме того, именно Он при содействии Солнечного Логоса наделяет различных Посвятителей могуществом, сообщает Им тайное слово, дающее возможность привлечь чистую энергию, которой должны быть заряжены Их служебные Жез­лы, и доверяет Им хранение тайны Их конкретной планетарной схемы.

4. Иерархический, применяемый оккультной Иерар­хией при малых посвящениях и Бодхисаттвой – при пер­вых двух манасических посвящениях.

Когда человек индивидуализировался в лемурийскую эпоху, это произошло благодаря приложению Жезла По­священия к Логосу нашей земной цепи, в результате чего были активизированы определенные центры Его тела и соответствующие им груп­пы. Это приложение буквально пробудило жизнь к интеллектуальной работе на ментальном плане. Животный человек был сознательным на физическом и астральном планах. Благо­даря стимуляции, вызванной электрическим жезлом, он пробудился к сознанию на ментальном плане. Так были ско­ординированы три тела, и Мыслитель получил возможность в них функцио­нировать.

Все Жезлы Посвящения вызывают определенные след­ствия:
а. Стимуляцию скрытых огней, пока они не вспыхнут.
б. Синтез огней в результате оккультной деятельности, которая вводит их в сферу действия друг друга.
в. Усиление вибрационной активности какого-либо центра у человека, у Небесного Человека или у Солнечного Логоса.
г. Рост всех тел, но в первую очередь – каузального тела.
д. Пробуждение огня Кундалини (или огня в центре у основания позвоночника) и его последовательный подъем. Этот огонь и огонь мана­са направляются [128] по определенным маршру­там, или треугольникам, следуя за специфическими движениями Жезла. По законам электричества имеет­ся оккультная причина в основе того известного фак­та, что каждый посвящаемый, представляемый По­святителю, сопровождается двумя Учителями, Кото­рые стоят по обеим сторонам от посвящаемого. Вместе Посвятитель и два Учителя образуют треугольник, который делает работу возможной.

Сила Жезла двойственна, а его мощь ужасающа. В одиночку посвященный не смог бы выдержать вольтажа Жезла без серьезного повреждения, но передача энергии через треугольни­к обеспечивает безопасность. Здесь нам нужно вспом­нить, что два Учителя ручаются за каждого кандидата на посвящение и представляют две полярности электрической Всеобщности. Частью Их функции является стоять рядом с кандидатом на посвящение, когда он предстает перед Великим Господом.

Когда жезлы находятся в руках Посвятителя в Его месте могущества в установ­ленное время, они действу­ют как передатчики электрической силы с очень высоких уровней, настолько высоких, что при определенных заключительных по­священиях – Шестом и Седьмом – “Пылающий Алмаз” пере­дает через Логоса силу извне системы. Из Жезлов такого уровня на нашей планете применяется только один, но в системе имеются нес­колько таких Жезлов Могущества, и они трех видов степеней, если можно так выразиться.

Один Жезл Посвящения употребляется при первых двух посвящениях и находится у Великого Владыки. Он намагничивается посредством приложения “Пылающего Алмаза”, при­чем намагничивание повторяется для каждого нового Миро­вого Учителя. Когда новый Мировой Учитель вступает в должность, проводится чудесная церемония, в ходе которой Он получает Свой Жезл Могущества – тот самый Жезл, ко­торый применялся со времени основания нашей Плане­тарной Иерархии, – и протягивает его [129] Господу Мира, Который прикасается к нему Своим собственным мощным Жезлом, что вызывает новую перезарядку его электрической силы. Этот обряд совершается в Шамбале.

Жезл Посвящения, известный под названием “Пылаю­щий Алмаз”, применяется Санатом Кумарой, Единым По­святителем. Этот Жезл скрыт “на Востоке” и несет в себе тайный огонь, который насыщает своим излучением Религию Мудрости. Этот Жезл был принесен Господом Мира с Венеры, и один раз в каждом миро­вом периоде он подвергается процессу, подобному тому, что имеет место для меньшего Жезла, только сейчас он пе­резаряжается прямым действием Самого Логоса Солнечной системы. Точное местонахождение этого Жезла известно лишь Господу Мира и Чоханам Лучей, а посколь­ку он представляет собой талисман нынешней эволюции, Чохан второго Луча – по поручению Господа Ми­ра – является его главным хранителем, и Ему помогает дэва Владыка второго плана. Будды Действия и подчиненный Им Чохан Луча ответственны за его хранение. Он применяется только в установленные моменты, когда должна быть вы­полнена особая работа. Он употребляется не только для по­священия людей, но и для выполнения некоторых плане­тарных функций, о которых в настоящее время ничего нельзя сказать. У него есть свое назначение в определенных цере­мониях, связанных с внутренним кругом и треугольником, образуемым Землей, Марсом и Меркурием.

НАЗНАЧЕНИЕ ЖЕЗЛОВ МОГУЩЕСТВА

В скипетре современного правящего монарха скрыт сим­волизм всех этих Жезлов. Они правильно считаются сим­волами должности и могущества, но широко не осознается тот факт, что они электрического происхождения и что их настоящее значение заключается в динамическом стиму­лировании всех, кто подчинен их владельцам и кого они ка­саются, тем самым вдохновляя их к усиленной деятельнос­ти и служению расе.

[130]

Великий Жезл Могущества Самого Логоса скрыт на Солнце.

Итак, эзотерические местонахождения разных жезлов следующие:
1. Жезл Бодхисаттвы скрыт в “сердце мудрости”, то есть в Шамбале.
2. Жезл Единого Посвятителя скрыт “на Востоке”, в опре­деленном месте планеты.
3. Жезл солнечного Логоса скрыт “в сердце Солнца”, в та­инственной субъективной сфере, лежащей в основе нашего физического Солнца, причем последнее явля­ется лишь ее внешней оболочкой.
4. Жезл Космического Логоса, связанного с нашим Сол­нечным Логосом, хранится в той центральной точке Небес, вокруг которой вращается наша Солнечная сис­тема и которая именуется “центральным духовным Солнцем”.

Один Жезл перезаряжается в Шамбале для каждого но­вого Мирового Учителя; Жезл Саната Кумары перезаряжа­ется для каждого мирового периода, следовательно, семь раз в истории планетарной схемы. Логоический Жезл Мо­гущества электризуется с новым периодом творения или для каждой солнечной системы, через которую проявляет­ся Логос подобно тому, как человек проявляется через жизнь своего физического тела. Первые две церемонии происходят в Шамбале, священном месте планетарного проявления, том центральном месте нашей физической планеты, которое соответствует сердцу человеческого существа. Есть, например, много мест на земной поверхности, извест­ных своими целебными свойствами, и это потому, что они намагничены и их магнетические свойства проявля­ются как целительные влияния. Распознавание этих свойств человеком лишь предваряет дальнейшее, более точное распознавание, которое последует после нормально­го развития его эфирного зрения.

[131]

Эти магнетические места намагничиваются тремя способами:

1. Санатом Кумарой, действующим через Ману. Это происходит, когда желательно образовать центральную магнетическую точку, которая благодаря своей при­тягательной силе соединила бы в одно согласованное целое какую-либо расу, нацию или большую организацию. У каж­дой нации есть своя “магнетическая точка”, образованная в эфирной материи в результате приложения “Пыла­ющего Алмаза” к эфирам; это сердце нации и основа национального характера. Обычно главный город нации воздвигнут вокруг нее, но это не всегда так.

2. Санатом Кумарой, действующим через Бодхисаттву. В этом случае электрическая сила Жезла применяется с тем, чтобы теснее сплотить те влияния, которые демонстрируются в великих религиях мира. Меньший Жезл Могущества используется здесь вместе с боль­шим. С их помощью утверждается притягательное качество, или ключевая нота, любой религии и любой религиозной организации.

3. Санатом Кумарой, действующим через Махачохана. Жезл Могущества приводит к согласованной активности магнетических фокусов тех великих организаций, ко­торые оказывают влияние на цивилизацию и культу­ру народа.

4. Всякая организация на физическом плане, правитель­ственная, религиозная или культурная, является реализацией внутренних сил и причин, и прежде чем она оконча­тельно выходит в физическое проявление, имеет место фо­кусирование – если можно так выразиться – этих влияний и энергий на эфирных уровнях. Пример такой организации – масонство. У него два магнетических центра, один из кото­рых в центральной Европе. Во всех упомянутых случаях распорядителем был Господь Мира, как всегда бывает при основании великих и важных [132] движений. Во всех меньших движениях для помощи расе, инициируемых Учителями, действующими через посредство Своих учени­ков, участвует Бодхисаттва и применяется меньший Жезл Могущества.

Когда ученики основывают движение в относительно ма­лом масштабе, Учитель, с Которым они работают, анало­гично может им помочь, и, хотя Он не владеет Жезлом Мо­гущества, у Него есть свои методы стимулирования и упро­чения малого устремления Своих верных последователей. Итак, во всех областях человеческой жизни применяются Жезлы Посвящения и Слова Могущества. Управление ми­ром осуществляется по закону и порядку, и вся схема про­низана взаимосвязями.

Вернемся к предмету человеческого посвящения и к Жезлам Могущества. При обряде Посвящения после двух великих откровений наступает момент абсолютного без­молвия, когда посвященный осознаёт внутри себя смысл “Покоя”. Он находится как бы в пустоте, или в вакууме, где, по-видимому, ничто не может отвлечь его; он на мгновение подвешен между небом и землей, не сознавая ничего, кро­ме смысла вещей, каковы они есть, постигая свою собствен­ную сущностную божественность и ту роль, которую он должен играть, вернувшись к земному служению из Сове­щательной Палаты Небес. Он не чувствует никакого беспо­койства, страха или сомнения. Он соприкоснулся с божест­венным “Присутствием” и обрел видение. Он знает, что ему надо делать и как он должен это делать, и невыразимые по­кой и радость наполняют его сердце. Это интервал тиши­ны перед периодом обновленной деятельности, которая начина­ется в момент прикосновения Жезла. В то время как он уг­лублен внутрь себя и все его силы сосредоточены в сердце, наблюдающая Ложа Учителей исполняет определенные обряды и напевает определенны слова, предваряющие по­явление Посвятителя на престоле и применение [133] Жезла. До сих пор Иерофант присутствовал, но работу ис­полняли Ложа и Поручители. Теперь Он восходит на место могущества, и Жезл передается Ему его законными храни­телями.

Здесь невозможно вдаваться в подробности следующей стадии, кроме как описать ее словами “огонь нисходит с не­бес”. После произнесения некоторых слов и фраз, которые являются одной из тайн посвящения и которые варьируют­ся при каждом посвящении, электрическая сила сходит на Жезл, проходя через сердце и руку Посвятителя к Троим, Которые треугольником стоят перед престолом. Они по очереди принимают ее, волевым актом пропускают ее че­рез Свои сердца и передают Поручителям. Последние, опять-таки, волевым актом готовятся передать ее в тот центр тела Посвященного, который должен (согласно посвяще­нию) получить стимуляцию. Далее следует интересный интервал, когда соединенные воли членов Иерархии слива­ются воедино, чтобы передать силу, которую выпустил Жезл. Иерофант произносит слово, и сила буквально вбрасывается в тела и центры посвященного, спускаясь через центры ментального плана, через астральные центры в центры эфирного уровня, которые, наконец, абсорбируют ее. Это огромной важности момент для посвященного, ког­да он осознает буквальную абсолютную истину слов: “Бог есть огонь поядающий”. Он знает без всяких сомнений, что огненная энергия и электрическая сила представляют со­бой сумму всего, что есть. Он буквально купается в огнях очищения; он видит со всех сторон огонь, вырывающийся из Жезла, циркулирующий по Треугольнику и проходя­щий через тела обоих адептов-поручителей. На мгновение вся Ложа Учителей и посвященных, стоящих на Своих це­ремониальных местах вне Треугольника, скрывается из [134] ви­ду стеной чистого огня. Посвященный никого не видит, кроме Иерофанта, не осознаёт ничего, кроме сверка­ния чистого бело-голубого пламени, горящего, но ничего не уничтожающего, усиливающего активность каждого атома его тела, но не убивающего, а очищающего его природу. Огонь испытывает его работу, прочность ее, и посвящен­ный проходит сквозь Пламя.

ДЕЙСТВИЕ, ОКАЗЫВАЕМОЕ ЖЕЗЛОМ

А. На тела Посвященного.

Это действие четверичное и длительное, варьирующее­ся сообразно посвящению. Влияние Жезла самым тща­тельным и научным образом регулируется, и при каждом последующем посвящении вольтаж увеличивается и дей­ствие огня и жара усиливается. После приложения Жезла посвященный обнаруживает:

1. Что активность каждого индивидуального атома во всех его телах интенсифицировалась, и в результате уси­лились нервная энергия, упругость и сопротивляе­мость, которые окажут ему большую пользу в пред­стоящей ему напряженной жизни служения.
2. Что присутствующая в его телах материя нежелатель­ного типа расшатана, то есть «стенки» ее атомов частично разру­шены, вследствие чего атомы стали радиоактивными – если можно так выразиться – и потому их легче уда­лить.
3. Что огни тела получили стимуляцию и вся энергия троичного низшего человека координирована, так что теперь меньше потери энергии и больше согласованности и единства в действиях.
4. Что оно способствует выравниванию всех его тел по от­ношению к каузальному, или эгоическому, телу и, та­ким образом, становятся возможными непрерыв­ность сознания и восприимчивость к велениям Эго.

[135]

Когда же посвященный возвращается с церемонии и принимается за свою работу в миру, он обнаруживает, что полученная стимуляция вызывает в его телах период уси­ленной деятельности, а также борьбу. Борьба эта, настойчи­во продолжающаяся до самой победы, приводит к удале­нию из его тела нежелательной материи и встраиванию но­вого, лучшего материала; он замечает, что его способности к служению значительно возросли и его нервная энергия усилилась, так что он может в служении прибегнуть к ре­сурсам сил, о которых он даже не подозревал. Он обнаружи­вает также, что отклик физического мозга на голос высшего “я” и его восприимчивость к более высоким и тонким впе­чатлениям сильно увеличились. В конце концов, благодаря совершенной работе ему удается удалить всю податомную материю и выстроить тела из субстанции высшего подпла­на каждого плана; он осведомлен о том, что все его энергии могут сознательно и конструктивно контролироваться, что он теперь понимает настоящий смысл непрерывности соз­нания и способен действовать одновременно на трех пла­нах с полным внутренним осознаванием.

Б. На каузальное, или эгоическое, тело.

Можно лишь очень кратко коснуться действия, оказыва­емого приложением Жезла к каузальному телу посвященного. Это необъятный предмет, который будет обстоятель­ней изложен в “Трактате о Космическом Огне”. Имеется лишь два способа, при помощи которых может быть передано уму учащегося представление о фундаментальной истине, и мы их сейчас разберем.

Во-первых, учащемуся полезно усвоить значение того факта, что на физическом плане он является функционирующей личностью с известными характерными чертами и наглядными явными особенностями, но в то же время он есть субъективная Жизнь, [136] пользую­щаяся этой личностью как средством выражения и – через посредство физического, эмоционального и ментального тел, составляющих троичного низшего человека, – контакти­рующая с физическим планом и, стало быть, развивающая­ся. Ту же общую идею развития надо распространить и на высшее “Я”, Эго на его собственном плане. Эго – это великий солнечный ангел, который является средством выражения для Монады, или чистого духа, подобным тому, каким лич­ность является для Эго на низшем уровне. С точки зрения человека в трех мирах, Эго, или Солнечный Владыка, – существо веч­ное; оно существует в течение всего цикла воплощений, так же как личность существует в течение крошечного цик­ла физической жизни. Тем не менее этот период существо­вания лишь относительно постоянный, и наступает день, когда жизнь, выражающаяся через посредство Эго, Мысли­теля, Солнечного Владыки или Манасадэвы, стремится ос­вободиться даже и от этого ограничения и вернуться в ис­точник, из которого она вышла.

Тогда Жизнь, проявлявшая себя как солнечный ангел и присущей ей энергией долгие века поддерживавшая эгоическую форму, постепенно удаляется, и форма медленно рассеивается; малые жизни, из которых она была составле­на, возвращаются в общий источник дэва субстанции, обо­гащенные возросшим сознанием и деятельностью благода­ря опыту пребывания в форме и использования еще более высоким аспектом существования. Аналогично и в случае личности. Когда эгоическая жизнь удаляется, троичное низ­шее “я” рассеивается; малые жизни, образующие тело того, кого называли лунным “я” (в отличие от солнечного “я”, от­ражением которого оно является), абсорбируются в общий резервуар дэва субстанции более низкой вибрации по срав­нению с той, что составляла эгоическое тело. Их эволюция также продвигалась [137] благодаря тому, что они были встроены в форму для использования высшим “Я”.

Приложение Жезла Посвящения способствует отъеди­нению духовного “я” от высшего “я”, и заточенная жизнь постепенно исходит, в то время как каузальное тело мед­ленно абсорбируется или рассеивается.

Это обусловило выражение, которое иногда в ходу в ок­культных книгах: “разлом каузального тела” при каждом посвящении, а также представление о внутреннем цен­тральном огне, постепенно прорывающемся через замыка­ющие стены и уничтожающем их, и о разрушении Храма Соломона после удаления Шекины. Все эти фразы – сим­волические формулировки и попытки сообщить человечес­кому уму фундаментальную истину под разными углами.

К Четвертому посвящению работа разрушения заверша­ется, солнечный ангел, исполнив свою функцию, возвраща­ется на свое собственное место, а солнечные жизни ищут источник своего излучения. Тогда жизнь внутри формы торжественно восходит к своему “Отцу на небесах”, так же как жизнь внутри физического тела в момент смерти ищет свой источник, Эго, тоже в четыре стадии:

1. Удаляясь из плотного физического тела.
2. Удаляясь из эфирного тела.
3. Оставляя, позднее, астральное тело.
4. Покидая, наконец, ментальное тело.

Другой способ выразить ту же истину заключается в том, чтобы рассматривать эгоическое тело как силовой центр, колесо энергии, или лотос, изобразить его девятилепестко­вым лотосом, причем внутри его лепестков скрыта цен­тральная единица из трех лепестков; последние, в свою оче­редь, прячут центральную жизнь, или “драгоценность в ло­тосе”. По мере эволюции три круга из трех лепестков посте­пенно раскрываются, одновременно воздействуя [138] на тот или иной из трех центральных лепестков. Эти три круга называются соответственно лепестками Жертвы, Любви и Знания. При посвящении Жезл научным методом прикла­дывается к лепесткам и проводятся манипуляции согласно Лучу и направленности. Это вызывает раскрытие центрального бу­тона, откровение драгоценности, удаление этой драгоцен­ности из шкатулки, которая так долго ее защищала, и ее пе­ренос в “корону”, как это оккультно называется, – имеется в виду ее возвращение в Монаду, откуда она пришла.

Необходимо ясно осознать, что всё изложенное является лишь попыткой посредством ограничивающих слов опи­сать способ и ритуалы, с помощью которых достигается духовное освобождение в настоящем цикле: сначала – путем эволюционного раскрытия или постепенного раз­вития, потом, на конечных стадиях, – посредством Жезла Посвящения.

В. На центры

К моменту посвящения все центры активны, и четыре низших центра (которые соответствуют Личности) начина­ют процесс переноса огня в три высших. Ясно видится двойное вращение в низших центрах, и три высших цен­тра начинают аналогично активизироваться. Благодаря приложению Жезла Посвящения, во время посвятительной церемонии имеют место определенные изменения в цен­трах, которые можно перечислить следующим образом:

Огонь из центра в основании позвоночника направляется к тому центру, который является предметом особого внимания. Этот центр меняется в зависимости от Луча или специальной работы посвященно­го.

Активность центра усиливается, скорость вращения воз­растает, и некоторые центральные спицы колеса начинают более активно излучать. Эти спицы [139] колеса, или ле­пестки лотоса, имеют тесную связь с соответствующими спириллами постоянных атомов, и в результате их стимуля­ции вступают в действие одна или несколько из соответ­ствующих спирилл постоянных атомов на трех низших планах. После третьего посвящения сходное стимулирова­ние имеет место в постоянных атомах Триады, приводя­щее к координации буддхического проводника и к переходу от низшей поляризации к высшей.

Благодаря приложению Жезла Посвящения, нисходя­щий от Эго к личности поток силы утраивается, причем на­правление этой силы зависит от того, являются ли привле­кающие внимание центры эфирными при Первом посвящении или астральными при Втором посвящениях и стоит ли посвящен­ный перед Господом Мира. В последнем случае его мен­тальные центры, или соответствующие силовые вихри на высших уровнях, подвергаются стимулированию. Когда Мировой Учитель посвящает при Первом и Втором посвя­щениях, сила триады направлена на оживление сердечного и горлового центров, синтезирующих низшие центры. Ког­да Единый Посвятитель прикладывает Жезл Своего могу­щества, поток нисходит от Монады, и хотя горло и сердце откликаются и интенсифицируют свои вибрации, сила пре­имущественно направлена к семи головным центрам и (при освобождении) к лучистому головному центру над ними, синтезирующему семь малых головных цен­тров.

Центры при посвящении получают усиленные вибра­цию и могущество, и это выражается в экзотерической жиз­ни как:

1. Чувствительность и утонченность проводников, кото­рые могут поначалу вызывать большие страдания посвя­щенного, но которые рождают способность к отклику, что намного перевешивает случайную боль. [140]

2. Развитие психических качеств, что, опять-таки, может вызвать временное расстройство, но в конце концов приводит к распознаванию единого “я” во всех “я”, что и есть конечная цель устремления.

3. Сгорание эфирной ткани в результате постепенного пробуждения кундалини и его точного геометрического продвижения и приобретения непрерывности сознания, ко­торая позволяет посвященному сознательно использовать время как фактор на планах эволюции.

4. Постепенное постижение Закона Вибрации как аспекта базового Закона Строительства, Закона Притяжения; посвя­щенный учится сознательно строить, манипулировать мыслительной материей для исполнения планов Логоса, работать в ментальной субстанции и применять закон на ментальных уровнях, тем самым воздействуя на физичес­кий план. Движение зарождается на космических уровнях, и в микрокосме видится то же самое. Здесь скрыт оккульт­ный намек, который, если над ним поразмыслить, откроет многое. При посвящении, в момент приложения Жезла, посвященный сознательно постигает смысл Закона При­тяжения в формостроительстве и в синтезе трех огней. От его способности сохранять это понимание и самому при­менять закон зависит его продвижение.

5. Иерофант передает посвященному высшую манаси­ческую энергию, чтобы он, благодаря колоссальной стиму­ляции, мог осознать план для своего группового центра. Эта сила спускается от манасического постоянного атома через антахкарану и направляется к центру, который, как видит Иерофант, по закону должен получить стимуляцию.

6. Посвятитель стабилизирует силу и регулирует ее тече­ние во время циркуляции через эгоическое тело, так что когда работа раскрытия завершается, седьмой принцип [141] в сердце эгоического лотоса может открыться. После каждого по­священия лотос всё больше раскрывается, и вспыхивает свет из его центра – свет или огонь, который наконец прорыва­ется через три окружающих лепестка и позволяет узреть полную внутреннюю славу и проявить электрический огонь духа. Поскольку это происходит на втором подплане ментального плана (на котором в это время нахо­дится эгоический лотос), то соответствующее стимулирова­ние имеет место в плотной субстанции, образующей ле­пестки или колеса центров на астральном и эфирном уров­нях.