ГЛАВА XIV

ПРИНЕСЕНИЕ ПРИСЯГИ

РАБОТА ЛОЖИ ПРИ ПОСВЯЩЕНИИ

[142]

Мы подошли теперь к самой торжественной части цере­монии посвящения. С одной точки зрения, эта церемония разделяется на три части:
Первая. Та, что касается посвященного, когда он сознаёт собственное Высшее “Я”, Присутствие, обретает видение и восприятие Плана.
Вторая. Та, что касается Посвятителя, когда Он распоря­жается Жезлом Огня и вызывает опреде­ленные результаты в теле кандидата.
Третья. Та, при которой Иерофант сообщает посвящен-ному особые слова и формулы, которые тот уносит в своем сознании, с тем чтобы лучше исполнять ту часть Плана, которая его касается.

В течение всей процедуры Ложа Учителей, собравшихся вне силового Треугольника, занимается тройственной рабо­той. Ее цель – вызвать определенные результаты в созна­нии посвященного и таким образом помочь Иерофанту в Его напря­женном усилии. Нужно помнить, что по Закону Экономии всякое приложение силы или передача ее из одного силового центра в другой вызывает соответствующее уменьшение ее в центре, откуда она исходит. В этом основа выбора сроков и периодов проведения церемонии посвящения. [143] Солнце – источник всякой энергии и могущества, и работа Посвятителя облегчается при наличии благоприятных сол­нечных условий. Времена и периоды устанавливаются на осно­ве эзотерической солнечной и космической астрологии, которая, конечно же, базируется на точных цифрах, на правильной матема­тической концепции и на реальном знании основных фактов, касающихся планет и Солнечной системы. Также обязательно исследуется гороскоп посвя­щенного, с тем чтобы выбрать время индивидуального посвящения, и лишь когда индивидуальные знаки сочетаются и совпадают с церемониаль­ной картой, которой руководствуется Посвятитель, можно провести церемонию. Вот почему посвящение иногда откладывается до другой жизни, даже если посвященный ис­полнил необходимую работу.

Тройственная работа Ложи во время церемонии может быть описана следующим образом:

Первое. Пропевание определенных мантрамов высвобождает энергию из определенного планетарного центра. Здесь сле­дует помнить, что каждая планетарная схема является цен­тром тела Солнечного Логоса и воплощает особый тип энергии, или силы. Энергия, необходимая для конкретного по­священия, передается через Солнце из этого планетарного центра посвященному. Процедура следующая:

а. Энергия выводится из планетарного центра могущест­вом Планетарного Логоса при содействии научного знания Ложи и использовании определенных Слов Могущества.
б. Оттуда она передается на Солнце, где смешивается с чистой солнечной энергией.
в. С Солнца она переносится на ту конкретную цепь на­шей земной схемы, которая нумерологически соответствует планетарной схеме-источнику. [144] 
г. Оттуда она переводится на соответствующий гло­бус, а потом и на плотную физическую планету. Пользуясь особым мантрамом, Посвятитель сосредо­тачивает энергию в Своем собственном теле, используя его в качестве как приемной, так и передающей станции. В конце концов она доходит до посвященно­го через Треугольник и Поручителей. Поэтому уча­щемуся очевидно, что когда Посвятителем является Господь Мира, то есть физическое отражение Планетар­ного Логоса нашей схемы, то сила поступает к посвя­щенному более непосредственно, чем при двух пер­вых посвящениях, когда Иерофант – Бодхисаттва. Лишь при Третьем посвящении посвященный в со­стоянии получить планетарную силу непосредственно.

Второе. Концентрация Ложи помогает посвященному осознать происходящие внутри него различные процессы, что сопровождается особой работой над его менталь­ным телом, стимулирующей все атомы благодаря соеди­ненному могуществу мышления Учителей. Так осущест­вляется прямая помощь работе постижения. Такая концен­трация нисколько не похожа на гипнотическое внушение или могучее воздействие сильных умов на более слабые. Она принимает форму интенсивной медитации собрав­шихся Учителей и посвященных над соответствующими реальностями и над “Я”; благодаря высвобождаемой таким образом силе, посвященному легче перенести свое сознание от “не-я” к тем божественным основам, с которыми он в данный момент соприкасается. Могуществом мышления Учителей вибрация трех миров не допускается, и кандидат способен буквально “оставить позади себя” прошлое и обрести то видение будущего, когда конец видится с самого на­чала, а всё преходящее – как бы и не существующим.

Третье. Своими определенными церемониальными ритмическими действиями [145] Ложа очень помогает работе посвящения. Как на празднике Весак силовые про­явления вызываются пением мантрамов и исполнением множеством собравшихся людей священных церемониальных движе­ний и перемещений с образованием геометрических фи­гур, так и при посвятительной церемонии происходит похожая процедура. При разных посвящениях составля­ются разные геометрические фигуры, и в них – одна из гарантий безопасности церемонии. Посвященному известна фигура, установленная для его собственного посвящения, но не больше.

Собравшиеся Учителя и посвященные Ложи исполня­ют все три аспекта этой работы до момента приложения Жезла. После его приложения посвященный становится членом Ложи, и ход церемонии изменяется вплоть до принесе­ния присяги и откровения Слова и Тайны.

Поручители по обеим сторонам посвященного отступа­ют и становятся на Свои места, соответствующие Их рангу, а три Будды Действия (или Их представители при первых двух посвящени­ях) занимают Свои места позади должностного места Иеро­фанта. Члены Ложи перегруппировываются, а посвящен­ные той же степени, что и только что принятый кандидат, стано­вятся вокруг него и помогают в заключительной части це­ремонии; остальные посвященные и адепты стоят по ран­гу.

Первые три стадии посвятительной церемонии одина­ковы при всех посвящениях. На двух последних стадиях те, кто ниже рангом, чем вновь посвященный (например, посвя­щенные первой степени при третьем посвящении), удаля­ются в заднюю часть Дворца Посвящения в Шамбале, и при помощи мантрической энергии воздвигается “стена безмолвия” между этими двумя группами; образуется, так ска­зать, вакуум, и ничего не может быть передано от внутренней группы [146] к внешней. Последняя входит в глу­бокую медитацию, произнося нараспев определенные формулы, а во внутренней группе вокруг Иерофанта совершаются два дей­ствия:

а. вновь посвященный приносит присягу;
б. ему сообщаются определенные Слова и Тайны.

ДВА ВИДА ПРИСЯГИ

Все присяги, действующие в оккультной Иерархии, мо­гут быть разделены на две группы:

Присяга при Посвящении, когда посвященный связывает себя самыми священными обетами никогда не разглашать – под угрозой немедленного наказания – никакой оккультной тайны и не выражать сло­вами вне Дворца Посвящения то, что ему было до­верено.

Присяга при вступлении в Должность, прино­симая любым членом Ложи, когда он занимает ка­кой-либо пост для исполнения Иерархической рабо­ты. Эта присяга определяет его обязанности и его от­ношения с:

а. Господом Мира;
б. своим непосредственным начальником;
в. своими сотрудниками по Ложе;
г. миром людей, которому он должен служить.

Нет нужды сообщать здесь больше о последнем виде присяги, поскольку она касается только должностных лиц Иерархии.

ПРИСЯГА ПРИ ПОСВЯЩЕНИИ

Присяга при Посвящении, которую мы обсуждаем, состо­ит из трех частей. Иерофант приводит посвященного к присяге, которая [147] повторяется фраза за фразой вслед за Посвятителем и в разных местах сопровождается слова­ми на сензаре, напеваемыми посвященными той же степе­ни и обозначающими “Да будет так”.

Три части присяги можно приблизительно описать следующим образом:

1. Торжественная фраза, выражающая цель, побуждающую посвящен­ного, торжественное заверение в его неизменном волевом настрое и торжественное заявление о своем осознании вместе с обещанием не разглашать осознанную цель, разве лишь постольку, поскольку она выявляется в его ежедневной жизни в мире людей и его служении расе. Здесь имеется в виду клятва сохра­нять в тайне ту открытую ему часть Логоического Плана, которую он узрел в “откровении видения”.
2. Исключительно торжественное заверение, определяю­щее его отношение к другим, связанным с ним “я”, к Ложе, чле­ном которой он является, и к “я” всех людей повсе­местно. Оно декларирует его отношение к своим бра­тьям всех степеней и включает обязательство никогда не открывать истинную природу аспекта “Я”, показан­ную ему при посвящении. Это включает клятву сохра­нять в тайне осознанное отношение Солнечного Ло­госа к Планетарному Логосу и Планетарного Логоса нашей схемы – к самой схеме.
3. Провозглашение торжественного обязательства никог­да никому не открывать приобретенного им знания об источниках энергии и силы, с которыми он сопри­коснулся. Это тройная клятва сохранять абсолютное молчание относительно истинной природы энергии, относительно законов манипуляции ею и обет поль­зоваться силой, предоставленной в его распоряжение посредством посвящения, только для служения расе и прод­вижения планов Планетарного Логоса.

[148]

Эта великая присяга излагается разными термина­ми в зависимости от посвящения и, как было сказано, со­стоит из трех частей с интервалами между ними, во время которых группа посвященных исполняет определенную церемониальную работу по отношению к вновь принятому брату.

Здесь можно отметить, что каждая часть присяги касает­ся в действительности одного из трех аспектов божествен­ного проявления, и когда посвященный дает свой обет, он принимается Посвятителем вместе с одним из трех Глав Отделов. Так посвященному предоставляется трой­ственная энергия, соответствующая трем частям присяги. При двух первых посвящениях эта энергия спускается из трех главных Лучей через Иерофанта и главу соответствующего отдела к посвя­щенному и далее к группе посвященных той же степени, так что каждое посвящение есть способ стиму­лирования и расширения всех. При последних пяти посвя­щениях сила протекает через трех Будд Действия, занимающих место Глав Отделов.

Здесь интересно заметить, что во время этой части цере­монии группа омывается цветом, соответствующим типу энергии и ее планетарной схеме-источнику; работа По­святителя состоит в том, чтобы ввести посвященного в кон­такт с этой энергией. Последняя изливается на группу с начала церемонии [5], ког­да Посвятитель произносит определенные слова и подни­мает Свой Жезл Могущества. Три Будды Действия, Кото­рые являются великими центрами энергии на нашей пла­нете, касаются верхушки Жезла Своими должностными жезлами и совместно произносят определенное тайное Слово, после чего энергия начинает изливаться и изливается до самого конца церемонии.

Можно задать вопрос, нарушают ли посвященные свою присягу. Очень редко, так как нужно помнить, [149] что никакого посвящения не бывает, пока не достигнута определен­ная стадия. Несколько таких случаев было, но поскольку Господь Мира осведомлен обо всем происходящем, о буду­щем, как и о настоящем и о прошлом, то посвященному никогда не предоставляется возможности открыть то, что должно быть скрыто. Намерение может иметься, но удобного случая не будет. Посвященный, который таким образом грешит в намерении, будет лишен дара речи, а в некоторых случаях сражен смертью, прежде чем совершит такой проступок.