ГЛАВА XVII

 РАЗНООБРАЗИЕ ПОСВЯЩЕНИЙ

ГЛАВНЫЕ И МАЛЫЕ ПОСВЯЩЕНИЯ

[176]

При обсуждении вопроса о разнообразии посвящений учащемуся важно помнить, что тот великий момент, ког­да человек перешел из животного царства в человеческое и который во многих оккультных учебниках называется “мо­ментом индивидуализации”, был сам по себе одним из ве­личайших посвящений. Индивидуализация – это сознатель­ное постижение “Я” своей связи со всем, что составляет “не-Я”, и в этом великом посвятительном процессе, как и во всех последующих, пробуждению сознания предшествует период постепенного развития. Пробуждение происходит мгновенно в момент появления первого самоосознавания, и за ним всегда следует другой период постепенной эволюции, который, в свою очередь, приводит к кризису, называемому Посвящением. В первом слу­чае происходит посвящение в самосознательное существова­ние, во втором – посвящение в духовное существование.

Эти реализации, или осознанные расширения сознания, осуществляются по естественному закону и со временем приходят к каждой душе без исключения. В меньшей степени их испытывает ежедневно каждое человеческое су­щество по мере ментального осмысления своей жизни и опыта, но посвящениями в мудрость (в отличие от расши­рений знания) они становятся только когда обретенное зна­ние:

[177]

а. Сознательно искалось;
б. Применяется в жизни с самопожертвованием;
в. С готовностью используется для служения другим;
г. Разумно применяется на стороне эволюции.

Только души, обладающие определенной мерой опыта и развития, осуществляют эти четыре условия с настойчи­востью и постоянством, тем самым трансмутируя знание в мудрость, а опыт – в качество. Обычный средний человек трансмутирует неведение в знание, а опыт – в способность. Нам всем полезно поразмышлять о разнице между неотъемлемым качеством и врожденной способностью: первое – сама природа буддхи, или мудрости, вторая – манаса, или ума. Со­единение обоих, благодаря сознательному усилию человека, приводит к одному из главных посвящений. Эти результаты достигаются двумя путями.

Во-первых, собственным, без посторонней помощи, усилием человека, которое со временем позволяет ему найти свой собствен­ный центр сознания, отдать себя всецело под управление своего внутреннего властителя, или Эго и, благодаря напря­женному усилию и упорному устремлению, разгадать тайну Вселенной, скрытую в материальной субстанции, энерге­тизированной Фохатом.

Во-вторых, стараниями человека, дополненными интеллектуальным любящим содействием Знающих расы, Учи­телей Мудрости. В этом случае процесс проходит быстрее, потому что человеку даются инструкции, если он того же­лает, а потом, когда он, со своей стороны, обеспечивает необ­ходимые условия, в его распоряжение предоставляются знание и помощь Тех, Кто уже достиг. Чтобы получить эту по­мощь, он должен работать над формированием материала своего собствен­ного тела, встраивая нужный материал в требуемую форму, и, следовательно, научиться различению при выборе материи и понять Законы Вибрации и Строительства. Это вле­чет за собой овладение в определенной мере Законами, уп­равляющими [178] аспектами Брахмы и Вишну: это подразумевает способность вибрировать с атомной точностью и развитие качества притяжения, которое является основой строительства, или аспекта Вишну.

Он должен также оснастить свое ментальное тело так, чтобы оно могло быть интерпретатором и передатчиком, а не препятствием, как в настоящее время. Он должен влиться в групповую деятельность и научиться работать в сотрудничестве с дру­гими единицами. Таковы главные условия, которые дол­жен исполнить человек на пути посвящения; работая над ними, он находит Путь, теперь уже ясный для него, и становится в ряды Знающих.

Еще нужно помнить, что усилия привлечь людей к сознательному со­трудничеству с Иерархией и готовить их к вступле­нию в ряды Ложи являются, как указано ранее, специаль­ными усилиями (начатыми в эпоху Атлантиды и продол­жающимися до сих пор) Иерархии планеты и представля­ют собой что-то вроде эксперимента. Способ, которым че­ловек занимает сознательное место в теле Небесного Че­ловека, различается для каждой планетарной Схемы; Не­бесный Человек, использующий нашу планетарную Схему как Свое тело проявления, предпочитает рабо­тать именно таким образом в течение нынешнего периода для Своих собственных специфических целей; это часть процесса оживления одно­го из Его центров и соединения Его сердеч­ного центра с соответствием этого центра в голове. Когда другие Его центры будут оживлены и полностью ак­тивизируются, могут применяться иные способы стимули­рования клеток Его тела (дэва и человеческих монад), но в наше время космический Жезл Посвящения, прилагаемый к Небесному Человеку, подобно тому как меньшие жезлы прилагаются к человеку, используется таким образом, что вы­зывает особую стимуляцию, которая проявляется в деятельности человека на Пути Испытания и Пути Посвяще­ния.

[179]

Поэтому человек должен осознать циклический ха­рактер посвящения и место этого процесса во времени и пространстве. Сейчас особый период активности в цикле Небесного Человека, который проявляется на нашей пла­нете как длительный период испытаний, или посвятитель­ных проверок; тем не менее, это период энергетизации и бла­гоприятной возможности.

Мы должны также постараться осознать тот факт, что посвящение может наблюдаться на трех планах в трех ми­рах, и всегда надо иметь в виду относительную ценность и место единицы, или клетки в теле Небесного Человека. Здесь необходимо подчеркнуть, что главные посвяще­ния, или посвящения манаса, – это те, что прини­маются на ментальном плане и в каузальном теле. Они отмечают точку эволюции, когда единица фак­тически, а не только теоретически, осознает свою тождественность с божественным Манасапутрой, в теле Которого она нахо­дится. Посвящения могут приниматься на физическом, на астральном и на низшем ментальном планах, однако они не считаются главными посвящениями и не представляют со­бой сознательную, согласованную, соединенную стимуля­цию всего человека.

Итак, человек может получить посвящение на каждом плане, но лишь те посвящения, которые отмечают его пе­реход из низших четырех в высшие три, считаются таковыми в истинном смысле слова; только те, при кото­рых человек переносит свое сознание из низшего кватерне­ра в высшую триаду, являются главными посвящениями. Имеем, стало быть, три степени посвящений:

Во-первых, посвящения, при которых человек перено­сит свое сознание из четырех низших подпланов физичес­кого, астрального и ментального планов – в три высших подплана. Когда такой перенос совершается на мен­тальном плане, человек технически известен как ученик, посвященный, адепт. После этого он использует каждый из трех высших подпланов ментального плана [180] как отправную точ­ку для окончательного переноса сознания из трех миров чело­веческого проявления в триаду. Поэтому становится ясно, что так на­зываемые малые посвящения могут приниматься на физи­ческом и на астральном планах и заключаться в сознатель­ном контроле над их тремя высшими подпланами. Они – настоящие посвящения, но не делают человека тем, что технически именуется Учителем Мудрости. Он становится просто адептом меньшей степени.

Во-вторых, посвящения, при которых человек перено­сит свое сознание с плана на план, а не с подплана на подплан. Здесь следует глубоко осознать один момент. На­стоящий Учитель Мудрости не только получил малые посвящения, о которых говорилось выше, но и научился – пройдя через пять этапов – сознатель­но контролировать силы пяти планов человеческой эволюции. После этого ему остается получить два последних посвяще­ния, которые сделают его сначала Чоханом шестой степени, а затем Буд­дой, прежде чем его контроль распространится на оставшиеся два плана Солнечной системы. Поэтому очевидно, что пра­вильно говорить о семи посвящениях, хотя было бы так же верно пе­речислить пять, десять или двенадцать посвящений. Пред­мет осложняется для изучающих оккультизм из-за некоторых таинственных факторов, о которых они, конечно, ниче­го не могут знать и которые должны пока оставаться для них совершенно непонятными. Эти факторы свойственны ин­дивидуальности Самого Небесного Человека и подразуме­вают такие тайны, как Его особую карму, Его задачу в дан­ном цикле и внимание, которое космическое Эго Небес­ного Человека обращает на свое отражение, развивающего­ся Небесного Человека Солнечной системы. Еще один фактор может включать в себя определенные периоды стимулирования и усиления жизненности, имею­щие место при космическом посвящении. Эти внешние следствия [181] естественно воздействуют на единицы, или клетки, тела Небесного Человека и зачастую приводят к непредвиденным и пока по-видимому необъяснимым для людей событи­ям.

В-третьих, посвящения, при которых Небесный Чело­век может получить либо малое, либо большое посвящение, вов­лекающее всю Его природу. Например, когда в лемурийской, или третьей коренной, расе произошла индивидуализация и человеческое семейство в том цикле пришло к про­явлению, это означало главное посвящение для наше­го Небесного Человека. Нынешнее стимулирование посредством иерархического усилия ведет к малому посвящению. В каждом большом цикле имеет место большое, или главное, посвящение Небесного Человека, принимаемое на том или ином глобу­се, что еще больше усложняет понимание данного вопроса и дает много пищи для раз­мышления.

К трем перечисленным пунктам можно добавить при­ход в воплощение или выход из него того или иного Луча. То немногое, что может быть сказано на эту исключительно трудную тему, резюмируем в следующих трех утверждениях:

Во-первых, посвящения, получаемые на четырех малых лучах, не равнозначны посвящениям на трех главных Лу­чах. Это еще осложняется тем, что внутри планетарной схе­мы во время циклической эволюции малый Луч может временно рассматриваться как главный Луч. Например, в настоящее время в нашей планетарной схеме седьмой Луч, Луч Церемониального Закона, или Порядка считается главным Лучом, будучи лучом синтеза и Лучом, на котором Махачохан объединяет Свою работу.

Во-вторых, первые три по­священия принимаются на Луче Эго и связывают человека с великой Белой Ложей, а последние два принимаются на Луче Монады и определенно влияют на тот путь служения, который позднее выбирает адепт. Это утверждение нужно со­отнести с одним из предыдущих, где констатировалось, что пятое посвящение делает человека [182] членом Боль­шей Ложи, или Братства, на Сириусе и является буквально первым из посвящений на Сириусе. Четвертое посвящение представляет собой синтез Посвящений Порога в Ложе Си­риуса.

В-третьих, от Луча, на котором принимается посвящение, очень сильно зависит последующий путь слу­жения.

ДЕНЬ БЛАГОПРИЯТНОЙ ВОЗМОЖНОСТИ

Здесь можно спросить, какое значение имеет эта инфор­мация для изучающего. Для иллюстрации изучающим полез­но поразмышлять о значении прихода в наше время Луча Церемониального Закона или Магии. Это Луч, который уп­равляет строительными силами природы и обусловливает сознательное использование формы аспектом жизни. Это, главным образом, Луч исполнительной работы, имеющей целью вы­страивание, координацию и обеспечение связности в четы­рех низших царствах природы. В значительной степени он характеризуется энерги­ей, проявляющейся в ритуале; однако не следует сводить слово “ритуал” к его нынешнему употреблению применительно к масонскому или религиозному обряду. Его смысл гораздо шире и включает организационные методы, демонстрирующиеся во всех цивилизованных направлениях деятель­ности, например, в мире коммерции и финансов, в существующих повсюду больших деловых организациях. Кроме всего прочего, этот Луч интересует нас тем, что он предо­ставляет западным расам благоприятную возможность, так что посредством жизненной силы исполнительной организации, благодаря управлению посредством закона и порядка, ритма и ритуала наступит время, когда запад­ные расы (со своим активным конкретным умом и огром­ной способностью к бизнесу) смогут получить посвящение, посвящение на Луче, который – как мы должны помнить – временно считается главным Лучом. Большое число посвя­щенных и тех, [183] кто стали адептами в прошлом цик­ле, – представители Востока, имеющие в основном индийские тела. Тот цикл управлялся Шестым Лучом, который сейчас вы­ходит из проявления, а также двумя предыдущими. Для сохранения равновесия теперь наступает период достижения для представителей Запада, причем на Луче, соответствующем их типу ума. Ин­тересно заметить, что восточный тип достигает своей цели при помощи медитации, при минимуме исполнительной организации и ритуала, в то время как западный будет достигать ее посредством организации, создавае­мой низшим умом, и посредством такого вида медитации, примером которой может служить интенсивная деловая концентрация. Однонаправленное внимание ума европейского или американ­ского бизнесмена можно рассматривать как вид медитации. С очищением мотива, лежащего в основе такой направленности внимания, настанет день благоприятной возможности для представителей Запада.

Пользуясь нынешним днем благоприятной возмож­ности и следуя правилам прохождения Пути, многие на За­паде получат шанс сделать необходимые шаги вперед. Такая возможность представится человеку, который будет го­товым к ней там, куда его поместила судьба, в привычных для него условиях ежед­невной жизни; он найдет ее благодаря тому, что будет уделять достаточно внимания исполнению своего долга, благодаря тому, что выдержит все испытания и прове­рки, и благодаря тому, что будет следовать голосу Бога внутри, что является признаком каждого кандидата на по­священие. Посвящение задействует именно то, что изо дня в день делает любой человек, сознательно старающийся трени­ровать себя, причем следующий объект достиже­ния, следующая часть работы, которую необходимо исполнить, указывается Учителем (либо Бо­гом внутри, либо Учителем, если человек сознательно осведомлен о Нем) и объясняется причина. Затем Наставник от­ступает в сторону и наблюдает, как стремящийся выполняет работу. Наблюдая за ним, Он распознает моменты кризиса, когда испытание может сделать одно из двух: [184] либо сфокусиро­вать, либо рассеять еще остающееся непобежденное зло (ес­ли можно употребить здесь этот термин); тем самым учени­ку демонстрируется как его слабость, так и его сила.

При больших посвяще­ниях наблюдается та же процедура, и способность ученика про­ходить большие испытания и стадии зависит от его способ­ности преодолевать ежедневные малые испытания и ста­дии. “Верный в малом и во многом верен”, – это оккультное утверждение, которое должно характеризовать всю пов­седневную деятельность истинного стремящегося; “мно­гое” преодолевается и проходится, поскольку считается лишь интенсифи­кацией нормы, и ни один посвященный никогда не выдер­живал большого посвятительного испытания, если он не приучил себя выдерживать малые испытания каждый день своей жизни. Тогда испытания считаются нормой и при их встрече с ними рассматриваются как часть обычной жизне­деятельности. Когда достигается и удерживается такая умственная установка, не бывает ни неожиданностей, ни возможного поражения.