ГЛАВА XI

УЧАСТНИКИ МИСТЕРИЙ

[100]

Участники мистерий широко известны, и никакого секрета не делается из их состава и самой процедуры. Я стремлюсь лишь придать большее чувство реальности сообщенным ранее данным, более детально описав цере­монию и участвующие в ней стороны. На этой стадии уча­щемуся полезно усвоить определенные моменты, когда он размышляет о мистериях:

-- Что надо следить за тем, чтобы интерпретировать все здесь излагаемое в терминах Духа, а не материи, или фор­мы. Мы имеем дело исключительно с субъективным ас­пектом проявления, или аспектом сознания, с тем, что находится за объективной формой. Осознание этого избавит учащегося от большой путаницы впоследствии.

-- Что мы разбираем факты, субстанциальные и реальные на ментальном плане (плане, на котором проходят все главные посвящения), но не материализованные на физи­ческом плане и не относящиеся к явлениям физического плана. Связь между обоими планами существует в непре­рывности сознания, которую разовьет посвященный и ко­торая позволит ему доводить до физического мозга собы­тия, имеющие место на субъективных планах жизни.

Подтверждение этих событий, доказательство точности переданного знания демонстрируется следующим обра­зом:

[101]

В эфирных центрах и через них. Эти центры получают сильную стимуляцию, и их возросшая энергия позволяет посвященному совершать на пути служения больше, чем он когда-либо считал вероятным. Его мечты и идеалы становятся не просто возможностями, а демонстри­руемыми, проявленными фактами.

Физические центры, такие как шишковидная железа и гипофиз, начинают быстро развиваться, и он осознаёт пробуждение способностей души, или “сиддхи”, в высшем смысле это­го слова. Он становится осведомленным о происходящем процессе сознательного контроля над этими способностями и о своих манипуляциях ими. Он рас­познает методы эгоического контакта и правильного на­правления силы.

Нервная система, через которую действует эмоцио­нальное тело, или астральная природа, становится высоко­чувствительной и в то же время крепкой. Мозг с нарастающей скоростью становится точным передатчиком внутренних импульсов. Этот факт имеет большое значение и приведет – по мере то­го как его значение будет становиться все более очевидным – к рево­люции во взглядах воспитателей, врачей и других на разви­тие нервной системы и лечение нервных расстройств.

Оккультная память. В конце концов, посвященный всё больше ощущает рост того внутреннего осознания, или “оккультной памяти”, что касается работы Ие­рархии и, в первую очередь, его участия в осуществлении общего Плана. Когда посвященный, который своим бодрствующим созна­нием оккультно вспоминает тот или иной церемониальный факт и нахо­дит все эти проявления роста и сознательной реализации в себе, тогда истина его внутренней уверенности получает доказа­тельство и подтверждение.

Нужно помнить, что такое внутреннее подтвержде­ние не имеет значения ни для кого, кроме самого посвя­щенного. Доказательство для внешнего мира он обязан представить сам – своей жизнью служения и работой – и тем самым инициировать во всех [102] окружающих его лю­дях осознание, которое проявится в священном стремлении следовать его примеру и в целеустремленной попытке проложить тот же путь, вдохновляемый тем же мотивом – мотивом служения и братства, а не самовозвеличивания и эгоистического стяжа­ния. Также следует помнить, что если вышесказанное верно в отношении работы, оно еще более верно в отношении самого посвященного. Посвящение – сугу­бо личное дело, имеющее универсальное значе­ние. Оно зиждется на внутреннем достижении. Посвящен­ный сам узнаёт, когда это событие имеет место, и ему не нужно, чтобы кто-то сказал ему об этом. Расширение созна­ния под названием “посвящение” должно включать в себя и физический мозг, иначе оно не имеет смысла. Если малые расширения сознания, которые мы каждодневно испыты­ваем и называем тем или иным “обучением”, имеют отно­шение к постижению физическим мозгом какого-либо сообщенного фак­та или обстоятельства, то так же обстоит дело и с большими расширениями, представляющими собой результат многих малых.

В то же время очень часто бывает так, что люди функцио­нируют на физическом плане и активно вовлечены в миро­вое служение, не имея при этом воспоминания о прохождении посвяти­тельного процесса, но приняв, тем не менее, Первое или Второе посвящение в предыдущей или одной из предыду­щих жизней. Это всего лишь результат отсутствия “моста” между одной жизнью и другой или последствие определенного решения Эго. Человек может лучше отработать определенную карму и исполнить определенную работу для Ложи, если он будет свободен от оккультной деятельности и мистичес­кой интроспекции во время какой-либо отдельно взятой земной жизни. В настоящее время среди сынов человечес­ких есть много таких, кто принял раньше Первое посвящение, и несколько, принявших Второе, но они, тем не менее, совершенно это­го не осознают; однако, их центры и нервная организация доказывают это тем, кто обладает внутренним видением. Если посвящение принимается [103] впервые в какой-либо жизни, воспоминание о нем распространяется и на физичес­кий мозг.

Любопытство или даже обыкновенная добрая жизнь никогда не приводят человека к Порталу Посвящения. Любопыт­ство, возбуждая сильную вибрацию в низшей природе чело­века, лишь уводит его прочь от цели, к которой он стремится; а обыкновенная добрая жизнь, если она не сопровож­дается исключительной жертвенностью на благо других, а также необычайной сдержанностью, смирением и бескорыстием, может способствовать выстраиванию хороших проводников, которые принесут пользу в другом воплощении, но она не сможет разрушить те барьеры, внешние и внутренние, и преодолеть те противоборствующие силы и энергии, которые стоят между “хорошим” человеком и церемонией посвящения.

Путь Ученичества – это трудный путь, а Путь Посвяще­ния – еще труднее; посвященный – это боец, покрытый шра­мами, победитель во многих тяжелых схватках; он не гово­рит о своих достижениях, так как он слишком занят боль­шой текущей работой; он не упоминает о себе и обо всем, что он совершил, разве лишь сетует на малость сделанного. Тем не менее, для мира он всегда человек, обладающий ог­ромным влиянием, канал духовного могущества, воплоще­ние идеалов, работник на благо человечества, чьи результа­ты будут оценены грядущими поколениями. Он – тот, кого, несмотря на все его великие достижения, редко понимает его собственное поколение. Часто он – мишень для челове­ческого злоречия, когда все, что он делает, неверно интер­претируется; он кладет всё: свое время, деньги, влияние, репутацию, всё, что мир считает стоящим, – на алтарь альт­руистического служения, зачастую предлагая свою жизнь как последний дар, а в ответ те, кому он служил, швыряют его дар ему обратно, презирая его самопожертвование и клеймя его отвратительными прозвищами. Но посвящен­ного это не тревожит, так как ему принадлежит привилегия прозревать будущее, [104] поэтому он сознает, что сила, им порожденная, в свое время доведет план до исполнения; он знает также, что его имя и усилия отмечены в архивах Ложи и что “Безмолвный Наблюдатель” людских дел обра­тил на него внимание.

ПЛАНЕТАРНЫЕ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Обсуждая персоны, участвующие в посвятитель­ных церемониях, мы сначала упомянем Тех, Кого имену­ют Планетарными Существованиями. Это те великие Су­щества, Которые в период планетарного проявления осеня­ют наше человечество, или пребывают вместе с ним. Их не очень много, так как большинство Великих постепенно пе­реходят на другую, более высокую работу, по мере того как Их места могут заниматься и Их функции исполняться членами нашей земной эволюции, как дэвами, так и людь­ми.

Из Тех, Кто непосредственно связан с нашей Ложей Учителей в ее различных отделах на планете, могут быть упомянуты следующие:

“Безмолвный Наблюдатель”, Планетарный Логос, великая Сущность, Которая является насыщающей жизнью планеты и Кото­рая занимает то же положение относительно Господа Мира, Саната Кумары, какое Эго занимает по отношению к низшему “я” человека. Некоторое представ­ление о высокой стадии эволюции этого Великого Сущест­ва может быть получено после оценки аналогичной степе­ни эволюционного различия между человеческим сущест­вом и совершенным адептом. С точки зрения нашей пла­нетарной схемы эта великая Жизнь – самая всеобъемлю­щая, Она – применительно к нам – является соответствием личного Бога христиан. Она работает через Своего предста­вителя на физическом плане – Саната Кумару, являющегося фокусом жизни и энергии этого Существа. Она держит мир в Своей ауре. С этим великим Существованием непосредственно соприка­саются только адепты, получившие [105] Пятое посвяще­ние и собирающиеся принять остальные два: шестое и седьмое. Раз в году, в праздник Весак, Владыка Будда с санкции Господа Мира доводит до собравшегося человече­ства двойной поток силы: поток, исходящий от Безмолвно­го Наблюдателя, подкрепленный более фокусированной энергией Господа Мира. Эти две энергии Будда изливает на людей, благословляя собравшихся на церемонии в Гимала­ях, а далее они растекаются ко всем народам, языкам и ра­сам. Вряд ли широко известен тот факт, что в момент опре­деленного кризиса в Великой Войне Иерархия нашей пла­неты сочла необходимым прибегнуть к помощи Без­молвного Наблюдателя и, воспользовавшись мантрамом, посредством которого можно вызвать Будду, привлекла внимание последнего и попросила его связаться с Плане­тарным Логосом. На взаимной консультации между Пла­нетарным Логосом, Господом Мира, одним из Будд Действия, Буддой, Махачоханом и Ману (имена даны в порядке, соответствующем Их эволюционной стадии) было решено понаблюдать еще немного, прежде чем вмешиваться в ход событий, по­тому что карма планеты была бы отложена, если бы борьба закончилась слишком скоро. Их вера в способность людей урегулировать свои противоречия оправдалась, и вмеша­тельство оказалось ненужным. Встреча имела место в Шамбале. Я упомянул об этом, чтобы показать, с каким при­стальным вниманием относятся различные Планетарные Существования ко всем человеческим делам. Буквально верно в оккультном смысле, что “ни одна малая птица не упадет” без того, чтобы это не было замечено.

Можно спросить, почему Бодхисаттва не участвовал в конференции. Причина в том, что эта война относилась к отделу Ману, а каждый из членов Иерархии занимается строго Своим собственным делом; Махачохан, будучи воплощением [106] интеллектуального, или манасического, принципа, участвует во всех конференциях. В следующую великую коллизию будет вовлечен отдел религий, и это будет касаться Бодхисаттвы. Его Брат, Ману, будет относительно не задействован и будет заниматься собственными делами. И все же между всеми отделами осуществляется самое тес­ное сотрудничество без всякой потери энергии. Благодаря единству сознания тех, кто свободен от трех низших пла­нов, то, что происходит в одном отделе, известно в осталь­ных.

Поскольку Планетарный Логос задействован лишь в двух последних посвящениях, не обязательных, как преды­дущие пять, нам нет нужды распространяться о Его рабо­те. Эти посвящения принимаются на буддхическом и атми­ческом планах, тогда как первые пять принимаются на ментальном плане.

Господь Мира, Единый Посвятитель, Который в Биб­лии именуется “Ветхий днями”[3] (или Предвечный), а в индусских Писаниях – Первый Кумара, – это Санат Кумара, который со Своего престола в Шамбале, в пустыне Гоби, управляет Ложей Учителей и держит в Своих руках бразды правления над всеми тремя отделами. Называемый в некоторых Писани­ях “Великой Жертвой”, Он избрал посвятить себя наб­людению за эволюцией людей и дэв, пока все они не будут оккультно “спасены”. Именно Он решает вопрос о “продви­жениях” в разных отделах и определяет, кто займет вакант­ные должности; именно Он четырежды в год встречается на совещаниях со всеми Чоханами и Учителями и санк­ционирует то, что должно быть сделано для продвижения це­лей эволюции.

Изредка Он встречается и с посвященными меньших степеней, но лишь в моменты больших кризисов, когда ка­кому-либо индивидууму предоставляется благоприятная возможность уладить конфликт или зажечь огонь, который разрушит быстро кристаллизующиеся формы и освободит заточенную жизнь.

Ложа встречается в условленные дни года, а [107] в праздник Весак она собирается под Его руководством с тремя целями:

1. Соприкоснуться с планетарной силой через посред­ство Будды.
2. Обсудить основные итоги квартальных конференций.
3. Допустить к церемонии посвящений всех степеней для тех, кто готов.

Три другие посвятительные церемонии имеют место в течение года:

1. Для малых посвящений, проводимых Бодхисаттвой; все они относятся к отделу Махачохана и проходят на том или ином из четырех малых Лучей, Лучей-Атри­бутов.
2. Для главных посвящений на том или ином из трех главных Лучей, Лучей-Аспектов, которые проводятся Бодхисаттвой, – это первые два посвящения.
3. Для трех высших посвящений, при которых Жезлом управляет Санат Кумара.

При всех посвящениях присутствует Господь Мира, но при первых двух Он занимает позицию, аналогичную пози­ции Безмолвного Наблюдателя, когда уже Сам Санат Кумара прини­мает клятву при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях. Его могущество излучается, и вспыхивающая перед посвя­щенным звезда является знаком Его одобрения, однако вплоть до Третьего посвя­щения посвященный не видит Его лицом к лицу.

Три Кумары, или три Будды Действия исполняют ин­тересную функцию при посвящении. Они суть три аспекта единого аспекта и ученики Саната Кумары. Хотя у Них множество разнообразных функций, связанных с манипу­ляциями, в основном, силами и энергиями природы [108] и управле­нием строителями, Они имеют непосредственное отноше­ние к кандидату на посвящение, поскольку каж­дый из Них олицетворяет силу, или энергию, одного из трех высших подпланов ментального плана. Поэтому при Тре­тьем посвящении один из Кумар передает каузальному те­лу посвященного энергию, которая разрушает материю тре­тьего подплана, и тем самым частично уничтожает этот проводник; при Четвертом посвящении другой Будда пере­дает силу разрушающую материю второго подплана, а при Пятом сила первого подплана аналогично поступает в оставшиеся атомы каузаль­ного проводника, приводя к окончательному освобожде­нию. Работа второго Кумары с силой второго подплана яв­ляется в нашей Солнечной системе самой важной для эгои­ческого тела, обеспечивая полное разъединение его атомов, тогда как заключительное приложение силы приводит к рассея­нию самих атомов, образующих тело.

Во время посвятительной церемонии, когда посвящен­ный стоит перед Господом Мира, эти три великих Сущест­ва формируют треугольник, причем посвященный нахо­дится внутри его силовых линий. При первых двух посвя­щениях, когда Бодхисаттва исполняет функцию Иерофан­та, Махачохан, Ману и Чохан, временно представляющий второй отдел, исполняют подобную функцию. При трех высших по­священиях три Кумары, именуемые “эзотерическими Ку­марами”, составляют треугольник, внутри которого стоит посвященный, лицом к лицу представ перед Планетарным Логосом.

Сообщение этих фактов имеет целью показать два мо­мента: во-первых, единство метода, во-вторых, то, что трю­изм “как наверху, так и внизу” есть оккультный факт при­роды.

При двух заключительных посвящениях участвуют многие члены Иерархии, которые являются, если можно так выразиться, внепланетарными и функционируют вне плотного физического и эфирного глобуса нашей плане­ты, однако их перечисление не имеет смысла. Санат Кума­ра все еще Иерофант, [109] но эзотерически эту должность исполняет Сам Планетарный Логос. В это вре­мя Они сливаются в единую Индивидуальность, проявляющую разные аспекты.

Завершая этот краткий очерк, достаточно сказать, что принятие человеком очередного посвящения всегда имеет две стороны, так как при этом, во-первых, тот или иной адепт или посвящен­ный переходит на более высокую ступень или на другую работу, и, во-вторых, имеет место приход – в соответствии с Законом – того или иного человеческого существа, находящегося в про­цессе достижения. Следовательно, это очень важный момент, отражающий групповую активность, групповую согласованность и совместную устремленность, и многое может зависеть от того, своевременно ли человек допущен к высокой должности и к месту в совещательных палатах Иерархии.

ГЛАВЫ ОТДЕЛОВ

Ману.
Бодхисаттва.
Махачохан.

Как уже было сказано, эти три великие Существа представ­ляют троичность всякого проявления и могут быть описа­ны следующим образом, если помнить, что это описание от­ражает субъективность и, следовательно, эволюцию созна­ния и, в первую очередь, самосознания в человеке.

СОЗНАНИЕ

[110]

В словах, непосредственно обозначающих самосознательную реализацию, эта схема выглядит так:

Трое Великих Владык тесно сотрудничают в работе, так как это единая работа, так же как человек, хотя и представ­ляющий собой тройственность, все же есть индивидуаль­ная единица. Человеческое существо – это форма, через кото­рую по закону эволюции проявляется и применяет интеллект духовная Жизнь, или Сущность.

Поэтому Великие Владыки непосредственно связаны с посвящениями человеческой единицы. Они слишком за­няты более великими задачами и групповой деятельностью, что­бы иметь дело с человеком, прежде чем он станет на Путь Испытания. Когда же он, благодаря собственным усилиям, подходит к Пути Ученичества, наблюдающий за ним Учитель докладывает Главе того или иного отдела (в зависимости от Луча человека), что человек приближается к Пор­талу Посвящения и должен быть готов к великому шагу тогда-то и в такой-то жизни. Каждую жизнь, а позднее каж­дый год, делается такой доклад, вплоть до последнего года на Пути Испытания, когда имеют место более обстоятель­ные и частые доклады. В этом последнем году имя канди­дата сообщается Ложе, и, после того как его собственный Учитель доложит о нем и его данные вкратце будут обсуждены, его имя представляется на голосование и решается вопрос о поручителях.

[111]

Важными факторами посвятительной церемонии являются:
Посвятитель.
Силовой треугольник, образуемый тремя адептами или тремя Кумарами.
Поручители.

При первых двух посвящениях два Учителя стоят по обеим сторонам от кандидата внутри треугольни­ка; при Третьем, Четвертом и Пятом посвящениях Махачо­хан и Бодхисаттва исполняют функцию поручителей; при Шестом и Седьмом – два великих Существа, Которые долж­ны остаться неназванными, стоят внутри эзотерического треугольника. Задача поручителей заключается в том, что­бы пропустить через Свои тела силу, или электрическую энергию, исходящую от Жезла Посвящения. Эта сила, из­лучаясь, циркулирует вокруг треугольника и дополняется силой троих охранителей; затем она проходит через цен­тры поручителей и передается посвященному волевым ак­том.

Уже достаточно сказано в этой книге о Ложе Учителей и Их отношениях с кандидатом на посвящение, да и работа самого посвященного обсуждалась. Нельзя сказать, чтобы эта работа была неизвестна сынам человеческим, но она пока еще остается идеалом, далекой возмож­ностью. Однако если человек старается достичь этого идеа­ла и продемонстрировать его осуществлением в самом себе, то обнаруживается, что идеал становится не только возможным, но и достижимым при условии достаточной ус­тремленности. Первое посвящение доступно многим, но необходимость целеустремленности и непоколебимой ве­ры в открывающуюся впереди реальность в соединении с готовностью скорее пожертвовать всем, чем повернуть на­зад, многих отпугивает. Даже если эта книга не достигнет ника­кой иной цели, кроме того, что подтолкнет кого-нибудь к ново­му полному надежд усилию, то и тогда она написана не на­прасно.