[111]

Следующее Правило, которое мы собираемся рассмотреть, представляет большой интерес и практическую ценность. Напомню, что одним из факторов, которые принесёт с собой наступающая эра духовной экспансии, будет нечто совершенно новое: Групповое Посвящение. До сих пор единичные представители человечества проходили через Дверь Посвящения по одному. При сохранении такой системы, учитывая огромное количество воплощённых и развоплощённых душ, которые должны в конечном итоге достичь цели – а это две трети от всех участников нынешнего мирового цикла, – даже большие циклы, состоящие из многих мировых циклов, окажутся слишком короткими. Был бы нарушен пространственно-временной график Самого Логоса, – да, такой график на цикл Своего нынешнего воплощения Он имеет. Тело Его проявления, наша планета, как и человеческое тело, существует в течение определённого срока. И Ему приходится исполнять Свои планы в определённых временных рамках, что обусловливает опыт всех жизней, движущихся в сфере Его выражения, в том числе и человеческое царство.

Следует помнить, что по мере развития человечества всё больше людей начинают функционировать как души, своё влияние начинает оказывать природа души (представляющая собой отношения), расширяется кругозор и видение. Восприятие себя как отдельного «я» прекращается, и групповые отношения и интересы вытесняют те интенсивные личностные внутренние отношения и интересы, что сделали развивающегося человека таким, каков он есть: сначала интегрированной личностью, затем учеником – кандидатом на посвящение. По мере увеличения числа учеников, приходящих к групповому осознанию, у Иерархии появляется всё больше возможностей для включения таких учеников в групповые формации. В этом одна из причин, обусловливающих необходимость восстановления на Земле Древних Мистерий. Групповые отношения должны получить выражение в трёх мирах и в групповой жизни учеников на физическом плане. В этом состоит новый эксперимент Иерархии по экстернализации её Ашрамов. Но данный процесс [112] сталкивается с колоссальными трудностями из-за астральности, амбициозности и усиления личностного влияния многих людей. Под влиянием этого эксперимента своекорыстные лидеры многих групп будут объявлять себя Учителями, имеющими Ашрамы и якобы занимающимися подготовкой людей к посвящению. Подобные признаки уже заметны.

В этом деле у Иерархии появились определённые трудности, так как с одной стороны Учителя наблюдают астральность и тенденцию большинства людей к погружению в наваждение, с другой – быстрый прогресс человеческого сознания в области групповых отношений, групповой жизни, групповых реакций и групповой активности. Видя этот прогресс, Иерархия намерена готовить такие развитые умы и сердца к совместному выходу через Дверь Света на Светлый Путь. Пока такой экстернализации не происходит, проводятся лишь пробные эксперименты, в чём-то успешные, в чём-то разочаровывающие.

Поэтому Учителя, которые смотрят в будущее человечества, пришли к двум решениям, готовясь к принятию необходимых мер для удовлетворения растущего устремления человека. Я специально выбрал эти два слова. Оба решения Иерархии были обусловлены требованиями Шамбалы с тем, чтобы охранить Мистерии и предотвратить преждевременный выход иерархической жизни на Землю. Эти требования и выражаются пятым Правилом.

Правило V

Пусть группа в единстве воспринимает сияние Триады, ослабляющее свет души и затмевающее свет формы. Макрокосмическое Целое – вот все, что есть. Пусть группа осознаёт это Целое и больше не допускает мысли: “Моя душа и твоя”.

Первое требование Шамбалы состоит, во-первых, в том, чтобы в группы, готовящиеся к посвящению, входили, лишь те, у кого происходит построение антахкараны, моста между Триадой и личностью; во-вторых – в том, чтобы готовящиеся имели признаки чувства синтеза.

[113] Обратите, поэтому, внимание на те факторы, которыми я руководствовался для передачи истины все эти годы. Учение об Антахкаране (на которую немногословно намекала Е.П. Блаватская) расширено мной в книге «Образование в Новом Веке», а также во второй части настоящего пятого тома «Трактата о Семи Лучах» и уже даётся ряду старших стремящихся в надежде, что оно принесёт им пользу. Я также подчёркивал необходимость синтеза, который тесно связан с аспектом воли, первым божественным аспектом. В прошлом, во время мистического цикла, который обязательно проходят все стремящиеся, они учились «видению» – видению цели, красоты, которую следует искать, возлюбленного, которого нужно познать, освобождения, которого следует добиваться, духовного удовлетворения и открытой двери к великим чудесам. В оккультном веке, заря которого уже занимается, неофит будет обучаться видеть картину целиком, мыслить более широко, выходить из обыденного разделяющего сознания в более объемлющее состояние осведомлённости, которое «не ведает различий». Цель или, вернее, результат мистического и оккультного путей в слиянии вертикального пути жизни с горизонтальным путём служения. Именно такого слияния по требованию Шамбалы следует добиваться в нынешней попытке готовить тех, кто должен вместе искать посвящения, вместе пройти через Портал на Путь и вместе предстать перед Единым Посвятителем как «единица Света». А чувство синтеза (которое должно возрастать с каждым посвящением в групповой формации) возможно лишь для преодолевших разрыв между конкретным низшим умом и высшим или – на техническом языке академического оккультизма – между ментальной единицей и постоянным манасическим атомом.

Конечная цель Пути Испытаний очень красиво выражена в пятом Правиле, которое я приводил в «Посвящении, Человеческом и Солнечном»:

Пусть кандидат заботится о том, чтобы Солнечный Ангел затмевал свет лунных ангелов, оставаясь единственным светилом в небе микрокосма.

[114] Для испытуемого душа должна быть солнцем жизни. Все меньшие светила должны быть погашены светом центрального светила, все малые огни должны быть потушены солнечным огнём. Солнечный Ангел контролирует жизнь личности и её силы. Такова в Новом Веке цель пути испытаний, цель кандидата в ученики. До сих пор такая цель излагалась во всех учениях о Пути Ученичества, однако более высокий интеллектуальный уровень современного кандидата требует изменений, и со временем нынешние требования к ученикам, до второго посвящения включительно, станут требованиями на Пути Испытаний.

Поэтому необходимо более ясное понимание Пути Ученичества. В будущем основное учение на этом пути будет излагать:

• 1.  Построение радужного моста, антахкараны.
• 2.  Природу интуиции и её развитие, в результате которого она вытесняет ум с двумя его аспектами: конкретным и абстрактным, низшим и высшим.
• 3.  Природу жизни, как её выражает Монада.
•  

В этих трёх подходах к истине скрыто новое откровение, которое сменит учение о душе для неофитов и учеников мира, перенеся для них акцент на аспект жизни и в меньшей мере – на аспект любви. Произойдёт это из-за того, что всё больше и больше людей будут жить как души, выражая любовь, и для них природа жизни и монадического опыта будет составлять естественное следующее откровение, возможное, однако, только для тех, кто серьёзно пытается жить как душа, культивирует любовь или чувство нераздельности и кто пребывает хотя бы на самом краю иерархического мира. И для пребывающих там или идущих по Пути Ученичества неизбежно начнут смутно выявляться факторы, вдохновляющие любые иерархические усилия, постепенно принимая очертания далёкой и едва различимой цели.

[115] Две части правила последовательно приводят новые требования к ученикам – не к кандидатам. Это становится ясно при изучении обоих правил: одного для кандидатов, одного для учеников. Кандидат сопоставляется с микрокосмом. А взору ученика предлагается Макрокосм.

Оба требования выражены в Правиле V следующим образом:

• 1. Пусть группа в единстве воспринимает сияние Триады, ослабляющее свет души и затмевающее свет формы.
• Это требование построить антахкарану, которая свяжет личность ученика с Триадой.
• 2. Макрокосмическое Целое – вот все, что есть. Пусть группа осознаёт это Целое и больше не допускает мысли: “Моя душа и твоя”.
• Это требование развить чувство синтеза, которое представляет собой оккультное, но не мистическое, видение. В новых школах оккультизма оба требования будут базовыми.
•  

В виду всех уже данных в настоящем томе комментариев, а также последнего пояснения совсем немного остаётся сказать о первом требовании. По-видимому, и само слово «требование» нуждается в пояснениях. Рассматривая данный предмет, необходимо помнить, что принятие в Шамбалу, божественное выражение в жизни и служении первого великого божественного аспекта, аспекта воли, для членов Иерархии является конечной целью. Они тоже эволюционируют, и Их цель – пройти сквозь «игольные уши» на Своём пути к высшей эволюции. Высшая эволюция – это то, что открывается перед Учителем Мудрости. Это эзотерическое выражение Христа в новозаветном рассказе[30] даёт намёк на природу того возвышенного сознания, носителем которого Он был. При встрече с очень богатым молодым человеком Христос сказал, что тому нужно подготовиться к великому отречению и шагу вперёд. Истинный смысл сказанного Им так и не был [116] понят и заключается в том, что слова «богатый молодой человек» в действительности являются техническим термином, которым часто обозначают посвящённого третьей степени, как словами «малые сии» и «младенец» обозначают посвящённых первой и второй степеней. Этот богатый молодой человек был богат широтой своей осведомлённости, богат своим личностным оснащением, богат своим устремлением и распознанием, и богатство это было плодом очень большого опыта и длительного эволюционного развития. Христос сказал ему, что теперь он должен готовиться к тому, что Правило V называет «сиянием Триады», готовиться к раскрытию монадического сознания и к четвёртому посвящению. При этом посвящении каузальное тело, в котором душа копит опыт и пожинает его плоды, должно быть разрушено и разрушается. Без этого посвящённый не сможет вступить в Совещательную Палату Всевышнего и выражать волю-к-добру и волю Божью в исполнении замыслов Бога. Воля этого «богатого молодого человека», хотя он и был посвящённым, ещё не отвечала требованиям, потому он и отошёл с печалью. Для того, чтобы пройти сквозь игольные уши, ему ещё предстояло подготовиться к четвёртому посвящению, Великому Отречению, Распятию.

В «Древнем Комментарии» есть аллегория, проливающая свет на великие возможности души в критические моменты жизни во время воплощения, благодаря которому она обогащается:

«Во чреве времён, ограниченная пространством и погружённая во тьму – хотя и поддерживаемая постоянно теплом – эволюционирует жизнь. Она развивает способности; становится в миниатюре тем, что она есть. Она принимает форму и познаёт божественность обособленности. Такова её цель. Размышляй. Знание придёт.

За дверью больший свет и жизнь. Она познаёт, чем она является. Она не замыкается в себе и познаёт, что она – То, часть Целого, божественно единая с другими. Размышляй. Единство придёт.

К твердыне Самого Бога подходит [117] Сын Божий. Он останавливается перед игольными ушами и ищет способа преодолеть препятствие. Ни временем, и ни пространством не ограничен он, но свет и жизнь принадлежат ему. Он видит красоту и знает, что То существует. Он знает, что его богатство – ни время, ни пространство, ни всевозможные соблазны формы, но любовь, знание, мудрость, проницательность и всё великолепие Бога (насколько он может его оценить), кроме одного. Размышляй. Цель откроется; возникнет Целое, и душа – под грузом богатства и результатов долгого труда – исчезнет, как туман, и останется лишь Бог, живой Единый».

Есть и другие аллегории, описывающие то, что должны пройти совершенные Сыны Божьи в Своём высоком статусе, когда Их труд на Земле завершён и впереди открывается большая слава. Но приводить их я не буду, а дам лишь три символа:

• Чрево[31] ...индивидуализация...обособленность.
• Ведёт к интеграции личности и самоосознанию.
• Кульминирует на Пути Посвящения...рождение Христа.
• Утверждает умственную активность.
• Посвящение.
• Двустворчатая дверь...посвящение...групповое сознание.
• Ведёт к выражению души.
• Кульминирует в третьем посвящении.
• Утверждает существование в любви.
• Третье посвящение.
• Игольные уши...высшая эволюция...монадическое сознание.
• Ведёт к выражению жизни.
• Кульминирует в пятом посвящении.
• Утверждает целенаправленную жизнь.
• Завершенность.
•  

Таковы точки входа в три планетарных центра: Человечество, Иерархию, Шамбалу.

Достаточно интересно, что первое требование является первым прямым подтверждением того, [118] что Великие Жизни Шамбалы сейчас напрямую взаимодействуют с человечеством. До сих пор контакт был косвенным, и Они не влияли на текущее развитие. Прежде все касания и духовные импульсы из этого высочайшего центра поступали к человечеству через Иерархию и наоборот. Данное требование олицетворяет отвержение, стирание, поглощение, гашение или синтез меньших видов света в большем. Этими словами я пытаюсь выразить истину, но все они совершенно неадекватны.

Как только посвящённый или ученик начинает видеть, пусть и слабо, свет Духовной Триады, вуалирующий и скрывающий Центральное Духовное Солнце, он сознаёт, что весь меньший свет – свет материального атома, свет формы, свет самой души – должен неминуемо померкнуть в величайшей славе и сиянии, исходящих от Самого Бога и ощущаемых им как процесс откровения. Этот Свет поглощает его – интеллектуально, интуитивно, духовно и, наконец, фактически. Здесь нужно напомнить, что как свет души открывает борющемуся стремящемуся новое видение, выдвигает новые цели, усиливает все качества его оснащённости и раскрывает прошлое, настоящее и будущее индивида, так и этот больший свет открывает перед посвящённым тот бескрайний горизонт, что до сих пор был недоступен ему и открывается лишь посвящённому третьей степени, одаряя оккультным и дотоле неизвестным восприятием, позволяющим всё дальше проникать в цель, или замысел, Господа Мира и с пониманием содействовать ему. Это позволяет посвящённому позднее развить оснащённость – качества и дары божественной природы, – благодаря которой в конечном итоге он займёт подобающее ему место в Совещательной Палате Шамбалы и будет работать в полном согласии с Владыками Кармы.

Эти качества и дары связаны с теми божественными атрибутами и способностями, для которых у нас ещё нет обозначений, поскольку они лежат за пределами человеческого сознания и абсолютно неведомы даже продвинутым человеческим существам. Они начинают проявляться как тенденции только между вторым и третьим [119] посвящениями, так же как инстинкты младенца в действительности являются зародышами последующего интеллектуального развития и активности. Поэтому не стоит и распространяться о них, ведь до третьего посвящения то, что я могу сказать об этом, не будет иметь для вас никакого смысла. Ключ к пониманию дадут вам три слова: Счастье, Радость, Блаженство. Видите ли вы, говоря о блаженстве, чем оно отличается от счастья и радости? Блаженство ассоциируется с полнотой Бытия и относится к внутреннему состоянию Целого.

По мере построения учеником радужного моста, антахкараны, и построения группой учеников групповой антахкараны становится возможным упомянутое «восприятие Триады». Протянув (магнетической любовью) нить живого света через пространство, отделяющее Триаду от личности, ученик обнаруживает себя частью группы. Групповое распознавание – поначалу слабое и неосмысленное – является тем фактором, который по закреплённой нити позволяет ему пройти в Ашрам Учителя.

Согласно старому учению Ашрам Учителя и фокус Иерархии находились на высших уровнях ментального плана. Однако сейчас это уже не так. Они переместились на план духовной любви, интуиции, буддхи. Иерархия одновременно отступает к высшему центру, Шамбале, и продвигается к низшему центру, Человечеству. И то, и другое стало возможным благодаря самому человеку: рост интуитивного восприятия у наиболее высоко развитых представителей человечества позволяет ему функционировать на Пути Ученичества и на уровнях более высоких, чем когда-либо ранее. И Иерархия видит это. Ближе к человечеству по сравнению с прошлым Учителей притягивает также растущее устремление масс. Этот пример демонстрирует способность посвящённого сознания функционировать одновременно как на уровнях своего посвящения, так и в трёх мирах. Она символизируется двойственной активностью ума, действующего как здравый смысл по отношению ко всему, что происходит в трёх мирах, и в то же время как духовный [120] ум по отношению ко всему, что касается души, света и просветления.

Второе требование заключается в том, чтобы целью подготовки кандидатов в Новом Веке стало развитие способности к синтезу, и прямо свидетельствует о новом касании Шамбалы, поскольку синтез является атрибутом божественной воли и характерным качеством Божества. Интеллект и любовь неизбежно должны были составить эволюционные задачи на планете и два первых божественных аспекта, которые нужно было развить, ибо это качества воли. Они делают возможным проявление божественной воли и являются залогом её разумного использования и её магнетической способности привлекать к себе всё необходимое для выражения, или проявления, прозреваемой божественной цели, синтетически визуализируемой и мотивируемой, осуществляемой, приспосабливаемой и претворяемой в жизнь динамическим аспектом той же воли.

Интересно отметить, что в мире сегодня всё указывает на прямое проникновение в человеческое сознание энергии Шамбалы и на прямые следствия такого проникновения. Разрушительный аспект Первого Луча Воли или Могущества вызывает разрушения во всём мире через использование первого, минерального, царства природы. Изделия из металлов и химических продуктов сеют на земле катастрофы и разрушения, особенно в человеческом царстве. Одновременно столь же широкий отклик вызывает второй атрибут воли – синтез. Примечательно и важно, что в настоящее время массовый эффект чувства синтеза опережает индивидуальный. Позднее динамизм воли, которой обладают Новая Группа Мировых Служителей, ученики и посвящённые мира, претворит этот инстинктивный массовый отклик в фактический опыт и вызовет «явление» на земле нового развитого «качества», которое «жизнь» стремится проявить в Новом Веке. В первом томе трактата я предложил вашему вниманию три божественных аспекта: Жизнь, Качество и Явление. Сейчас они формируют своё окончательное явления для текущего цикла.

[121] Сегодня синтез определяет тенденцию всех эволюционных процессов; все стремятся к созданию крупных объединений и блоков, союзов, международных связей, к глобальному планированию, братству, экономической интеграции, повсеместному и свободному перемещению товаров, взаимозависимости, религиозному братству, движениям за благосостояние всего человечества и идеологическим концепциям, которые апеллируют к целому, отвергая разъединение, сепаратизм и изоляцию.

Как бы мало это ни сознавалось людьми, но концепции эти составляют относительно новый фактор в человеческом сознании, и то, что они являются результатом новых прямых отношений между Исполнителями воли Бога и человечеством, гарантирует их неизбежное осуществление в будущем. Их реализация может задержаться лишь на ближайшие сто пятьдесят лет, и это задержка может быть принята за невозможность их реализации. На самом же деле это не так. Формы, в которые должны облечься эти новые и неотвратимые идеи, ещё только предстоит создать, и на это требуется время, поскольку строятся они силой мысли и благодаря просвещению общественного сознания до состояния твёрдой убеждённости, выражаемой непреложным общественным мнением.

Чувство синтеза будет в числе прочих развиваться у учащихся и неофитов новых эзотерических школ, так как именно эти люди, проходящие внутреннее обучение в таких школах, будут строить новый мир и просвещать будущее общественное мнение. Ярлыки и названия этих школ не имеют большого значения. Многие школы провозгласят себя эзотерическими, не сообщая ничего подлинно эзотерического, и будут привлекать к себе только легковерных и глупых. Немало их действует уже сейчас. Другие могут избегать любых внешних упоминаний об эзотерической и оккультной подготовке, давая, тем не менее, необходимое учение. Они будут стремиться соединить Единого, Монаду, с личностью и развить у своих учащихся подлинное чувство синтеза.

Короче говоря, когда упрочится идеализм Нового Века, именно чувство [122] синтеза будет целью всех просветительских движений. Первыми важными шагами будут физическая координация, личностная целостность (включающая сначала контроль, а затем и отвержение астрального тела) и интеграция личности. За ними последуют процессы, способствующие слиянию личности с душой, низшего «я» с высшим «Я», формы с её божественным Обитателем. После благополучного прохождения первых шагов, или стадий, и появления реальных признаков успеха, начнётся собственно эзотерическая фаза образовательного процесса. К тому времени мыслящие люди будут повсеместно осознавать существование школ Мистерий и Дворцов подготовки к посвящению, и ожидающие массы поверят в их существование.

Тех, кто начинает функционировать как душа, эти школы будут побуждать к следующему шагу. Их развитая душевная природа будет выражаться через интеллектуальную любовь и чувство группового братства. Два эти божественных качества образуют основу, или фундамент, для возможности следующего раскрытия и возведения более высокой духовной надстройки. Двумя первыми подготовительными стадиями в курсе эзотерического обучения будут Наука Медитации и сознательное построение антахкараны. Самым продвинутым из всех даваемых учений в настоящее время является истинное учение о медитации и создании светового моста между Триадой и личностью.

Человечество, однако, готово уже к чрезвычайно быстрому развитию; эта готовность станет очевидной в послевоенный период, и ученики мира должны подготовиться к этому. Этому будут способствовать два фактора: во-первых, колоссальная стимуляция человеческого сознания в результате войны, её требований и последствий, во-вторых, приход начиная с 1925 года очень продвинутых душ. Эти души смогут вести необходимое обучение и подготовку, когда придёт время, принося с собой в воплощение всё, что нужно, и естественным образом зная то, [123] что старается постичь тот, кто изучает эзотеризм сегодня.

Изучение основных требований, описываемых мною здесь, покажет, что эзотерические школы, о которых я писал в «Письмах об Оккультной Медитации», – это дело далёкого будущего. Им должна предшествовать работа подготовительных школ, которая будет продолжаться до тех пор, пока деятельность Ашрамов Учителей не будет признана частью внешней иерархической активности. В своё время это приведёт к публичному акту первого посвящения как части великого ритуала служения утвердившейся универсальной религии. Ясновидение самых продвинутых людей и групп в каждой стране будет тогда естественным явлением для человечества. Люди сами будут видеть свет кандидатов, указывающий на успешное прохождение первого посвящения, будут видеть свет тысяч, принявших это посвящение в прошлых воплощениях.

К сказанному мне остаётся добавить лишь одно, и это подчеркнёт важность V Правила. Ключом ко всей этой эзотерической работе, которую требует Шамбала, является развитие Искусства Визуализации. Визуализация обусловит в человеческом сознании три возможности:

• 1.  Построение антахкараны и ясно различимое сияние Триады. Таким будет новое видение – результат развития чувства видения.
• 2.  Будут визуализироваться также группы, большие целостности и основные аспекты синтеза, что поведёт к заметному расширению сознания. Так будет раскрываться чувство синтеза.
• 3.  Такое обучение будет благоприятствовать всем видам творческого искусства и быстрому развитию нового искусства будущего во всех творческих сферах. Раскрытие чувств видения и синтеза с помощью визуализации будет вести к чувству жизни в форме.
•