Фраза из правила XV: «которые сплавят огонь и воду» отно­сится [612] к эффекту, происходящему в точке конденсации после произнесения великих слов, вызывающих этот эффект. Данное правило почти невозможно объяснить, и мне не разре­шено сообщать вам те слова, которые вызывают этот процесс. Можно дать лишь несколько намеков, которые побудят насто­ящего стремящегося думать и, увы, могут вызвать лишь раздраже­ние у поверхностного интеллектуала, ищущего легких быстрых методов и формул работы. Теплота и влажность участвуют в образовании всех форм жизни, но великим таинством (по существу послед­ним таинством, которое объясняется адепту) является то, ка­ким образом соединение трех огней способно производить влажность, или элемент воды. Эта проблема, это явление со­ставляет основу Великой Иллюзии, о которой говорится в древних книгах; это соединение приводит к появлению за­весы майи. В действительности нет такого объекта как вода; водная сфера, астральный план – это (если бы вы только смогли осоз­нать) иллюзорный эффект, не имеющий реального существо­вания. Но – во времени и пространстве и для воспринимающего сознания – он более реален, чем то, что он прячет, скрывает. Я не могу словами выразить это более ясно. Можно толь­ко подсказать мыслящему учащемуся, что свет его души (отраженный в его уме) и энергия формы (выраженная в его эфирном теле) в сфере временной двой­ственности являются для него двумя его базовыми реальностями. Водная приро­да его астрального опыта, в которой, видимо (снова иллю­зия, обратите внимание), встречаются и действуют оба эти ас­пекта божественности, – всего лишь чарующее явление и в оккультном смысле не основана на факте. Любому искренне­му стремящемуся известно, что его духовный прогресс изме­ряется степенью его свободы от этой иллюзии и вхождения в чистую атмосферу и ясный свет его духовного сознания. Согласно своему созна­нию животное царство работает со второй из обеих базовых реальностей; для животного жизнь эфирного тела и сила, управля­ющая животной, или [613] материальной природой– это основное выражение истины. При этом животное начинает смутно чувствовать мир иллюзии и обладает некоторыми психиче­скими способностями и чувствами, с помощью которых распознает, но пока еще не в состоянии интерпретировать астральный план. Завеса ил­люзии начинает опускаться перед глазами животного, только оно этого еще не знает. Человеческое существо веками блуждало в мире ил­люзии, поскольку этот мир – его собственное творение. При этом человек, в свою очередь, с точки зрения сознания соприкасается с обеими реальностями и постепенно учится рас­сеивать иллюзию благодаря устойчивому росту сияния луче­зарного света души. Смею напомнить, что двойственность – это лишь стадия на эволюционной дуге, приводящая в конце концов к осознанию единства.

Завеса иллюзии напоминает момент перед восходом, ког­да мир знакомых вещей видится сквозь туман, дымку, застилающую форму мира и встающее солнце. Тогда наступает то затишье, тот таинственный, туманный период, когда ре­альное скрыто нереальным; все погружается в то странное, искаженное состояние, когда формы видятся не такими, какие они в дей­ствительности, они теряют свои очертания, цвет и перспекти­ву. Настоящее видение тогда невозможно. Поэтому астраль­ная стадия, гигантский цикл времени, когда правит ве­ликая иллюзия, может на основе изложенного символическо­го подхода считаться лишь временной, преходящей. Это не стадия конкретного божественного проявления; это не стадия чистой, неискаженной осведомленности; это не стадия со­вершенной работы. Это такой период, когда по земле ходят полубоги; это время, когда истина ощущается лишь смутно, когда видение – неопределенное и случайное; это стадия полуосоз­нанного Плана, а когда работаешь, обладая частичным знанием, это непременно сопровождается трудностями и ошибками. Это также стадия искажения и непрерывной изменчивости, [614] тогда как в действительно­сти имеем бесконечную игру сил, действующих вслепую и, по-видимому, бесцельно. Что касается человечества, то это вре­мя, когда человек окутан мглой и туманом, затерян в миазмах, под­нимающихся от поверхности земли (символа базовой природы животного царства). Все же временами, когда брезжащий свет духовного сознания проби­вается сквозь обволакивающую тьму, эта стадия видится не­реальной. Это интервал между господством животного сознания и господством духовного сознания, причем этот интервал астральной иллюзии харак­терен только для человеческого семейства. Нет астрального плана, кроме как в сознании четвертого царства природы, так как человек «погружен в иллюзию» в смысле, отличающемся от со­знательной осведомленности любого другого царства приро­ды – как дочеловеческого, так и сверхчеловеческого.

Я в отчаянии оттого, что не могу объясниться яснее. Как может тот, кто подвержен иллюзиям чувств, подобно всем че­ловеческим существам, постигнуть состояние сознания тех, кто освободился от иллюзий астрального плана, или осознать, каково состояние осведомленности тех форм жизни, которые еще не развили астральное сознание? Именно двойственная природа ума вызывает эту иллюзию, поскольку ум человека дарует ему ключи к Царству Небесному или же запирает перед ним входную дверь в мир духовных реально­стей. Конкретизирующий, не опирающийся на духовные принципы ум вызывает все беды человечества. Это чувство самости и обособляющий индивидуализм, присущие такому уму, довели человечество до его нынешнего со­стояния, и все же даже это – часть великого процесса раз­вития. Именно осознание двойственности, субъективно осоз­нанные и одновременно ощущаемые чувства «я – Бог» и «я – фор­ма» ввергли род человеческий в великую иллюзию.

Но та же самая иллюзия в конце концов открывает чело­веку тайный пароль в Царство Божье и способствует его освобождению. Сама майя подводит его к истине и знанию; имен­но на плане [615] астрала должна быть преодолена ересь обособленности; именно на поле Курукшетры индивидуальный стремя­щийся Арджуна и космический Арджуна усваивают тот урок, что познающий и познаваемое суть одно. Тайная наука Учителя Мудрости раскрывает секрет, как рассеивать туманы и пелену, тьму и мрак, порожденные соединением огней на ранних стадиях. Тайна Учителя – это откровение того, что астрального плана нет; в результате обнаруживается, что астральный план – это плод вооб­ражения, создаваемый неконтролируемым примене­нием творческого воображения и неправильным употреблением магических сил. Работа Иерархии заключается преимущественно в том, чтобы завершить тени и рассеять влагу; цель Учителей – впу­стить свет души и показать, что дух и материя суть две реаль­ности, составляющие одно целое, и что только во времени и пространстве, а также по причине циклического неправильного употреб­ления магических и психических способностей появился аст­ральный план великой иллюзии и стал сейчас настолько ре­альным, что является – в определенном смысле – более реаль­ным (для человека), чем царство света и царство формы. В одном наиболее интересном смысле это верно, так как, по­скольку человеческое существо – это душа и по­скольку свет души находится внутри него и постепенно возрастает в сиянии, то сам этот факт порождает иллюзию. Из-за этой иллюзии магическая ра­бота продвигается в неверных направлениях, основывается на неверных мотивах и выливается в схему, которая сильнее среднего работника, потому что вся сила мировой иллюзии направлена против любых попыток начина­ющего в белой магии.

Итак, правила оканчиваются утверждением, что маг пропевает слова, «которые сплавят огонь и воду», но данные пра­вила предназначены для стремящихся. Аналогичные правила для посвященных оканчиваются словами: «Пусть посвященный издаст [616] ноту, которая объединит огни». Это важные, очень многообещающие слова для начинающего в магической рабо­те. В силу необходимости он все еще работает на астральном плане и еще долго будет вынужден делать это. Признаком его роста является стабильное удаление сознания из этого плана и достижение ментальной уравновешенности и ментальной осведом­ленности, после чего становится возможной творческая работа на менталь­ном плане. Есть одно интересное древнее послание, найден­ное в архивах адептов, которое описывает некоторые стадии магиче­ской работы, изложенные, конечно же, в символической форме:

«Пусть маг встанет посреди великого мирового моря. Пусть он погрузится в воду и там встанет на свою твердь. Пусть он заглянет вниз, в водную глубь. Не видно ни одной правильной формы. Ничего нет, кроме воды. Она течет у него под ногами, вокруг него и над его головой. Он не может говорить; он не может видеть. Истина исчезает в воде.

Пусть маг встанет в поток. Вокруг него вода. Его ноги проч­но стоят на земле и скале, но все видимые им формы теряются в серой безграничности тумана. Вода доходит ему до шеи, однако, став ногами на камне и держа голову на воздухе, он делает успехи. Пока еще все искажено. Он знает, что стоит, однако куда идти и как идти он не знает, не понимает. Он произносит слова магии, но приглушенно, неясно, напрасно; туман возвращает их ему; истинной ноты не слышно. Вокруг него многие звуки многих форм поглощают его звук.

Пусть маг встанет в водном тумане, освободясь от бегущего потока. Появляются слабые очертания. Он видит малый отре­зок Пути. Свет мерцает сквозь облака тумана и мглу. Он слы­шит свой голос, который звучит яснее и правильнее. Он видит формы других странников. Позади него море. Под но­гами виден поток. Вокруг – туман и мгла. Над головой не видно ни неба, ни солнца.

Пусть маг встанет на более высокую твердь, но под дождем. Капли стекают по нему; гром грохочет; молнии сверкают в не­бе. Но дождь, стекая, рассеивает туман, омывает форму, очищает атмосферу.

[617]          Так становятся видимы формы и слышимы звуки, хотя еще слабо, ибо оглушителен гром и гулок звук падающего дождя. Однако уже видно небо, пробивается солнце, а в разрывах плы­вущих облаков голубизна неба ласкает усталый взор ученика.

Пусть маг встанет на вершине горы. Под ним, в долинах и на равнинах видна вода, потоки и облака. Над ним – небесная синева, сияние встающего солнца, чистота горного воздуха. Каждый звук отчетлив. Безмолвие говорит звуком».

Затем идут имеющие большое значение фразы, описывающие завершающую картину:

«Пусть маг встанет внутри Солнца и оттуда взглянет на зем­ной шар. Из этой высокой точки безмятежного покоя пусть он произнесет слова, которые сотворят формы, выстроят миры и вселенные и дадут его жизнь тому, что им создано. Пусть он так направит формы, сотворенные на вершине горы, чтобы они смогли пробиться через облака, застилающие земной шар, и принести свет и могущество, которые рассеют завесу форм, скрыва­ющую истинное земное обиталище от глаза наблюдателя».

Таков конец магической работы. Это подразумевает откры­тие того, что астральный план и так называемый астральный свет – это всего лишь кинематограф, созданный самим человеком. А что человек создал, то он может и разрушить.

Больше о магической работе я не вправе сообщать в на­стоящее время. Слова, которые соединяют, могут даваться не при любых обстоятельствах, а только под клятвой сохранения тайны, которая автоматически определяет поведение ученика; та­кие клятвы даются не какому-либо человеку, а произносятся стремящим­ся своей собственной душе после того, как душа сообщила ему Слова. Он открывает их для себя в результате неустанных усилий и устремленности. Он знает, что эти формулы являются прерогативой всех душ и могут быть узнаны и безопасно ис­пользованы только теми, кто осознал «Я» как Единого. Тог­да он [618] дает обет никогда не открывать эти слова никому, кто еще не функционирует как душа и блуждает вслепую в долине иллюзий. На основе такого автоматического отклика познающих расы на знание Иерархия Адептов и набирает свои кадры.