Тем не менее, если посмотреть на человечество в целом и огля­нуться назад на прошлое развитие расы, мы увидим самые конкретные действия ментальной энергии и выдающиеся результаты ее приложения. Использование двух факторов отличает человека от животного, независимо от того, использует ли он их сознательно или бессознательно. Оба они в какой-то степени присущи и живо­тному, но человек – это единственная сущность в трех мирах, которая способна сознательно извлекать из них пользу. Один из факторов – это страдание, другой – способность к различению. Благодаря страданию и последующему процессу анализа, соотнесе­ния плюс памяти и визуализации человек научился тому, чего необходимо избегать, а что культивировать. Это относится к событиям физического плана и чувственным переживаниям. Благодаря различению в сфере идей и среди потоков мыслей человек научился решать, на чем основывать свою деятельность [358] в любых человеческих делах, даже несмотря на то, что он обладает неполным пониманием истинной природы идей и воплощение воспринятых им истин далеко не совершенно. То, что он часто выбирает неразумно, что идеи, управляющие групповым поведе­нием, не самые высокие, что общественное мнение формируется, исходя из личностных и эгоистических интересов, может быть лишь слишком грустной правдой. Тем не менее – через страдание и обучаясь использовать способность выбирать в сфере идей – человек неуклонно пробивается к полной свободе и полно­му контролю над землей, наследовать которую является его правом. «Древний Комментарий» символическим языком с особой красотой выражает то, что относится к обеим этим характеристикам. Вчитываясь в следующие фразы, раз­мышляя над ними, помните, что вода символизирует чувстви­тельность, или астральную реакцию, а огонь – символ ментальности:

«Успокаивающие воды охлаждают. Они постепенно при­носят облегчение, отделяя форму от всего, с чем можно со­прикоснуться. Лихорадочный жар долго подавляемого желания уступает охлаждающему потоку. Вода и страдание успокаивают друг друга. Долог процесс охлаждения.

Пылающий огонь устраняет все, что стоит на пути жизни. Блаженство приходит после огня, как огонь после вод. Вода и огонь соединяются и порождают великую Иллюзию. Они про­изводят туман, пелену, пар и шум, скрывая Свет, пряча Истину и закрывая Солнце.

Огонь неистово пылает. Страдание и воды исчезают. Появляются холод, жара, свет дня, сияние восходящего солнца и совершен­ное знание Истины.

Таков путь для всех ищущих света. Сначала форма со всеми ее страстями и желаниями. Потом страдание. После – успокаивающие воды и возгорание малого огня. Огонь разгорается, и жар пылает внутри крошечной сферы, верша свою огненную ра­боту. Сырость, плотный туман также становятся зримы; к страданию добавляется горестное смятение, ибо те, кто на раннем этапе используют огонь ума, теряются в иллюзорном свете.

Жар становится невыносимым; затем теряется способность страдать. Когда этот этап пройден, открывается ничем не затмеваемое сияние Солнца и чистый, яркий свет Истины. Это путь возвращения к скрытому центру.

[359]          Используй страдание. Призывай огонь, о Странник, в чужой, не­ведомой стране. Воды смывают грязь и слизь естественного ро­ста. Огни сжигают мешающие формы, которые пытаются удержать странника, – и так приносят освобождение. Живые воды, подобно реке, несут странника к Сердцу Отца. Огни разрушают за­весу, скрывающую Лик Отца».

Наверное, одно из первых наставлений, которое надлежит усвоить каждому учащемуся, по мере того как он старается понять природу и способ употребления ума, заключается в том, что значимость общественного мнения должна уступить место собственному индивидуальному сознанию правоты и что только когда утвердится такое отношение к индивидуаль­ному сознанию, оно займет свое правильное место, став тем живым зародышем, который сможет расцвести в божественный цветок Сына Ума, Манасапутру, и став той нитью, которая ведет обратно в сферу Универсального Ума. Это сознание, эта нить, если ей сле­довать, приведут индивидуума в Совещательную Палату, где открываются План и Цель великой Жизни и где любой челове­ческий эгоизм и своекорыстие исчезают в ясном свете Воли Божьей. Благодаря правильному пониманию и правильному ис­пользованию астральной природы, контролю над ней, а также постижению природы чувствующего сознания, человек способен проникнуть в самое сердце Самого Бога и узнать, развеяв всякие сомнения, что все хорошо, так как все есть Лю­бовь. Благодаря правильному использованию ума и верному пониманию природы интеллекта человек способен проникнуть в ум Бога и узнать, что все хорошо, так как все запланировано и божественная цель неуклонно осуществляет свои задачи.

Работа атлантических Адептов заключалась в том, чтобы внедрить в мировое сознание тот факт, что Бог есть Любовь. Это символически выражает истину, как и употребление слова Бог. Работа арийских Адептов заключается в том, чтобы внедрить в мировое сознание тот факт, что Бог – это Воля. При этом Они [360] работают с интеллектом человеческого семейства, с тем чтобы помочь людям взять ум под кон­троль, подчинить уму другие формы и через ум рас­крыть человеку то, что есть и что будет. Таким образом, устанавливается связь человека с эзотерическим головным центром единой Жизни. Разнообразные виды форм животного царства Они приводят в контакт с сердеч­ным центром Природы, благодаря раз­витию в них чувствительности и связанному с ней раскрытию через боль. Данная фраза выражает истину, кото­рую невозможно изложить яснее до тех пор, пока сознание человека не станет более вмещающим. Формы божественного про­явления раститель­ного царства благодаря использованию цвета также приводятся в вибрационный контакт с тем си­ловым центром Природы, который аналогичен горловому центру человека.

Употребляя эти слова, я имею в виду, главным образом, ту Жизнь, которая выражается через нашу планету, то есть нашего Плане­тарного Логоса, однако (стоит ли повторять) данное представ­ление можно распространить и на большую Жизнь, всего лишь отражением и выражением Которой является наш Пла­нетарный Логос. Человек – мозг природы; животные – сердце; растительный мир – выражение творческой силы, или горлового центра; эти три царства природы свое­образно соответствуют трем высшим центрам человека, также как три царства, находящиеся на инволюционной дуге, соответствуют трем ни­зшим центрам, а минеральное царство – какой бы непонятной ни казалась эта идея тем из вас, кто не обладает сознанием жизненного ас­пекта – соответствует солнечному сплетению, этому ве­ликому центру синтеза и перераспределения между тем, что наверху, и тем, что внизу.

С течением времени эти соответствия меняются. В лемурийские времена, если рассматривать человечество как царство природы, оно выражало центр солнечного сплетения, тогда как животное царство символизировало сакральный центр, а центр у основания позвоночника символизировался расти­тельным царством. В [361] середине атлантического периода, который характеризовали некоторые крупные изменения и экспери­менты, произошли перемены во всем процессе; пришли оп­ределенные Эго, как известно из «Тайной Доктрины» и «Трак­тата о Космическом Огне», и благодаря их усилиям стал возможным гигантский скачок вперед. Читта, или умственное вещество, завибрировало сильнее, и сейчас мы живем в период самой интенсивной активности конкретного ума.

Эзотерическое учение гласит, что все три аспекта Боже­ственности сами по себе тройственны, поэтому мы можем разделить энергию ума человечества также на три аспекта. Таким образом, имеем:

• 1.  Низший конкретный ум, который в «Йога Сутрах Патанджали» называется читтой, или умственным веществом.
• 2.  Абстрактный ум, или тот аспект ума, который связан с ми­ром идей.
• 3.  Интуицию, или чистый разум, который для чело­века является наивысшим аспектом ментальности.
•  

Для всех трех осеняющей или вмещающей всех сферой выра­жения является Третий аспект Логоса, который мы называем Универсальным Умом, активным интеллектуальным Божест­вом. Силовые линии от этих трех низших аспектов ведут обратно (если мы вправе использовать столь неадекватное выраже­ние) к третьему плану, также как астральные силовые линии ведут ко второму, или монадическому плану, хотя примени­тельно к человеческому сознанию они ведут только к буддхическому, или интуитивному плану.

Интересно отметить, что подобно тому как Монада, по­буждаемая желанием, производит ту форму жизни, которую мы называем личностью, так и аспект ума, как часть замысла, осуществляемого Универсальным Умом, в свою оче­редь производит то проявление, которое мы называем Манасапутрой, великим Сыном Ума на ментальном плане. Поэтому именно принцип ума в [362] человечестве вводит в проявление эгоическое тело, каузальный проводник, называемый Карана Шарира, или двенадцатилепестковый лотос. Здесь мы, конечно, выражаемся исключи­тельно в понятиях аспекта формы. Причина же находится на кос­мических планах, на которых Планетарный Логос ведет Свою жизнь. От космического астрального плана исходит импульс, приводящий к существованию форм и их конкретному выраже­нию, – поскольку любое облачение в форму является результатом желания. От космического ментального плана исходит воля-быть во времени и пространстве, которая про­изводит семь групп эгоических жизней и третье излияние.

Из этого можно заключить, что правильное использование энергии посвященным обеспечивает его связь не только с высши­ми планами Солнечной системы, но и с теми космическими планами, на которых, символически говоря, наш Логос имеет Свой Личностный аспект. Правильное использование физи­ческой энергии посвященным дает ему «свободу» на космическо­м физическом плане. Правильное использование астраль­ной энергии посвященным дает ему могущество на космическом астральном плане, а верное использование ментальной энергии открыва­ет ему доступ на космический ментальный план. Понятно, что три высших центра человека при совершенном функциониро­вании способствуют передаче энергий из этих высших планов в область активности посвященного и становятся вратами в сферы, до тех пор для него закрытые.

Каждый центр, или чакра, составлен из трех концентриче­ских, переходящих друг в друга витков спирали, или колес, которые у духовного человека на пути испытания медленно движутся в одном направлении, но постепенно ускоряют свое вращение по мере того, как он приближается к порталу Пути Посвяще­ния. При посвящении затрагивается центр чакры (точка латентного огня), вращение становится более интенсивным, а движение – четырехмерным. Трудно выразить эти идеи в словах, так чтобы их мог понять непосвященный, но этот эффект может быть описан как [363] переход от размеренного вращения к вращению-излучению, «колесу, вращающемуся вокруг себя», как это выражено в древних Писаниях. Таким образом, когда благодаря очищению, следованию правилам и устремленности, которую не останавливают никакие препятствия и которая не прекращается из-за страдания, стре­мящийся добивается пульсации и вращения своих центров, тогда – и только тогда – Учитель может ввести его в Присут­ствие Иерофанта. Тогда Посвятитель, обладая полным знани­ем Луча и подлуча ученика, как эгоического, так и личностного, и осведомленный о карме, которая еще не полностью отработана, касается центра или центров, готовых к оживлению, и скрытый огонь вспыхивает и фокусируется. Всегда помните, что при оживлении центра обязательно имеет место соответствующая витализация соответствующего головного центра, пока, на­конец, семь центров в теле и семь центров в голове не будут вращаться в унисон. Помните также, что как четыре малых Лу­ча переходят в три главных Луча, так и четыре малых центра аналогично переходят в пралайю, имея своим фокусом гор­ловой центр. Итак, имеем три центра – головной, сердечный и горловой, – содержащих в себе внутренний огонь, и три главных го­ловных центра, вибрирующих с ними в унисон.

Я понимаю, что всю эту техническую информацию сложно осмыслить, од­нако, она имеет свою ценность, и многое из того, что здесь сообщается, окажется полезным, когда все вы пе­рейдете на другую сторону и новая когорта стремящихся по­следует по вашим стопам. Тренировка ментального тела име­ет большой смысл, но многие избегают технических деталей под тем предлогом, что предпочитают жизненную сторону истины, хотя все дело в присущей им ментальной лености. То учение, что вы сейчас получаете – всего лишь азбука эзотеризма. Но не тратьте времени на слишком детальные изыскания. Все, что сейчас возможно, – это широкий общий обзор, запас терпения, го­товность признать ограниченность физического мозга и при­нятие гипотез. Верить в эти гипотезы имеет смысл до тех пор, пока им не воспротивится ваша интуиция или они не будут противоре­чить предыдущим учениям, данным другими Вестниками Ложи. [364] Я не провозглашаю догмой все мною сказанное. В данных инструкциях я лишь сообщаю определенную информацию, правильность которой оставляю продемонстрировать будущему. Я только прошу принять ее во внимание; а в будущем многое из того, что сейчас кажется странным или даже противоречивым, будет освещено, посте­пенно разгадано и легче усвоено. Малое знание ведет к боль­шой путанице, если оценка его истинности не будет отложена на время, когда годы учения увеличат запас знания и его можно будет попробовать применить на практике.

Вернемся к нашей теме. Сердечный центр человека откры­вает дверь в то, что называется «сердцем Солнца». Горловой центр открывает возможность полного понимания пути физи­ческого Солнца, и всем настоящим астрологам надлежит в конце концов активизировать этот центр. Головной центр от­крывает дорогу к центральному Духовному Солнцу, причем каждый центр через планетарное соответствие связывает с одним из космических планов.

Итак, имеем сумму технических подробностей и фактов, которые (по Закону Аналогии) представляют собой чисто ака­демический интерес, не больше. Даже те из нас, кто являются посвященными, практически ничего не знают о космических планах, кроме космического физического. Наше сознание только начинает становиться солнечным, и мы наши ма­лые силы направляем на преодоление планетарных огра­ничений, удерживающих нас от солнечного знания и жизни. Для стремящихся, не знающих даже, что такое планетарное сознание, цен­ность приведенной выше информации заключается лишь в том, что она подчеркивает синтетическую природу ве­ликого Плана и тот факт, что мельчайшая единица является составной частью Целого. Также делается акцент на идее, что энергия – это жизненный флюид, циркулирующий через все тело Логоса и тем самым оживляющий даже самый крошечный атом этого Целого. Очень важно стремиться охватить всю картину и увидеть чудо того, что выявляется. Тем не менее, потерей времени бы­ло бы раздумывать, например, о [365] космическом астральном плане, если даже план Эго (пятый подплан космического физического плана, считая сверху вниз) пока еще недостижим для среднего человека и составляет цель всего его устремле­ния и медитации.

Поэтому для человека Универсальный Ум лучше всего мо­жет быть осознан с помощью того, что называется конкретным умом, абстрактным умом и интуицией, или чистым разумом.

Конкретный ум – это способность создавать формы. Мысли – это вещи. Абстрактный ум – это способность выстраивать образы, модели, или ум, работающий с чертежами, по ко­торым моделируются формы. Интуиция, или чистый разум, – это способность, позволяющая человеку входить в контакт с Универсальным Умом и охватывать План синтетически, постигать божественные Идеи и выделять некоторые фундамен­тальные чистые истины.

Целью всей работы стремящегося является понять те ас­пекты ума, с которыми он должен научиться работать. Таким образом, его работа может быть подытожена следующим образом:

1. Он должен научиться думать; обнаружить, что у него есть аппарат под названием ум, и раскрыть его способ­ности и силы. Они хорошо проанализиро­ваны для нас в первых двух книгах «Йога Сутр Патанджали».

2. Затем он должен научиться контролировать свои мыслительные процессы и, усмирив склонность своего ума к формостроительству, выявлять идеи, лежащие в основе этой боже­ственной мыслеформы – мирового процесса, чтобы научиться работать в сотрудничестве с Планом и подчинять собственную способность к созданию мыслеформ этим идеям. Ему надо научиться проникать в мир этих божественных идей и изучать «образы небесного», как они называются в Библии. Он должен начать [366] работать с черте­жами, по которым смоделировано и выстроено все сущее. Тогда он становится учащимся-символистом и из идолопоклонника превращается в божественного иде­алиста. Я употребляю эти слова в их настоящем смысле.

3. Став идеалистом, он должен прогрес­сировать еще дальше, пока не войдет в сферу чистой интуиции. Тогда он сможет познавать Истину из ее ис­точника. Он входит в Ум Самого Бога. Он становится интуитивен, как и идеалистичен, а также становится восприимчив к божественным мыслям, которые оплодотворяют его ум. Позднее, привыкнув к этим интуитивным вспышкам, он называет их идеями или идеалами и основывает на них всю свою работу и деятельность.

4. Затем наступает период работы по сознательной по­стройке мыслеформ на основе божественных идей, эманирующих в виде интуитивных прозрений из Универсального Ума. Это осуществляется благодаря медитации.

Каждому настоящему учащемуся известно, что это подразумевает сосредоточение, с целью настроить, или сориентиро­вать, низший ум на высший. Обычное стремление строить мыслеформы временно блокируется. Благодаря медитации, представляющей собой способность ума пребывать в свете и в этом свете осознавать План, он учится «проводить» нужные идеи. Благодаря созерцанию он становится способным вступать в то безмолвие, которое позволит ему «подключаться» к божественному уму, извлекать мысль Бога из божествен­ного сознания и знать. Такова работа каждого стремящегося, отсюда следует необходимость понимания им природы своей мен­тальной проблемы, инструментов, которыми он должен выполнять работу, и применения, которое он обязан найти тому, что узнаёт и получает благодаря правильному использованию ментального аппарата.

Как это делать? Как этого добиться и как строить впослед­ствии?

[367] Каким бы малым или незначительным ни был индивидуальный мыслитель, но в сотрудничестве со своими братьями он владеет могучей силой. Только благодаря устойчивому, сильному, правильному мышлению людей и верному исполь­зованию ментальной энергии эволюция может прогрессиро­вать в желательных направлениях. Правильное мышление за­висит от многих факторов; некоторые из них полезно вкратце перечислить:

1. Способность осознавать видение. Она включает спо­собность хотя бы немного осознавать тот архетип, согласно которому Ложа старается моделировать расу. Это подразумевает сотрудничество в работе Ману и развитие абстрактного, так же как и синтетического мышления, раскрытие интуиции. Интуиция выхва­тывает из высоких мест деталь идеального Плана идеала, скрытого в уме Логоса. По мере развития этой способности люди прикоснут­ся к источникам могущества, которые находятся не на ментальных уровнях, а образуют те уровни, которые питают ментальный план.

2. Затем, осознав видение и лишь на мгновение увидев частицу красоты (уди­вительно, как умеют видеть малые люди!) вы получаете бла­гоприятную возможность спустить на ментальный план столь­ко из этого Плана, сколько вы в состоянии. Поначалу вы едва улавливаете видение, и все же оно начнет материализо­ваться. Сначала вы обнаруживаете, что способны с ним со­прикасаться лишь изредка, так как видение приходит через посредство ка­узального тела, а пока только немногие умеют удерживать это высокое состояние сознания длительное время. Но борьба за понимание приве­дет к результатам, и постепенно идея просочится на кон­кретные уровни ментального плана. Тогда она станет конкрет­ной мыслью, тем, что может быть четко визуализировано и принято за основу мышления.

3. Когда это выполнено, что происходит затем? Период вынашивания, период, когда вы выстраиваете свою мыслеформу, исходя из такого объема видения, которое вы в состоянии донести [368] до своего сознания. Это должно проходить медленно, так как желательна стабильная вибрация и хорошо выстроенная фор­ма. Торопливость в работе ни к чему хорошему не приводит. Пока вы выстраиваете, начинает ощущаться потребность, сильное желание донести это ви­дение до земли, ознакомить с ним других сынов человече­ских. Тогда вы оживляете мыслеформу могуществом своей воли, пытаетесь заставить ее быть; ритм утяжеляется и замедляется, встроенный в вашу форму материал неизбежно уплотняется, и вы обнаруживаете, что мыслеформа вашего видения обернута в материю ментального и астрального планов.

4. Счастлив тот ученик, который может донести видение еще ближе к людям и добиться его воплощения на физическом плане. Помните, что материализация какого-либо аспекта ви­дения на физическом плане никогда не является работой од­ного человека. Только когда его осознали многие, только когда они проработали его материальную форму, их объединенные усилия способны привести его к внешнему проявлению. Таким образом, вы убеждаетесь в пользе просвещения и формирования обще­ственного мнения, это приводит многих помощников на помощь нескольким видящим. Всегда действует Закон: по мере снижения происходит дифференциация. Двое или трое воспринимают План интуитивно; затем ритм, который они ус­тановили своей мыслью, возбуждает активность материи ментального плана; мыслители схватывают идею. Этому труд­но научиться, и трудно это делать, но награда велика.

Для тех, кто борется, стремится и упорствует, радость удваивается, когда происходит материализация. Вы чувству­ете радость контраста, так как, зная тьму прошлого, вы на­слаждаетесь светом достижения; вы чувствуете радость ис­пытанного и проверенного содружества, так как годы выявили ваших избранных спутников, и в общих страданиях вы­ковалась ваша связь; вы чувствуете покой после победы, так как для усталого бойца плоды достижения и отдыха вдвойне сладки; вы чувствуете радость участия в Плане [369] Учителей, и все хорошо, что тесно связывает вас с Ними; вы чувствуете ра­дость от того, что помогли успокоить тревогу мира, что принесли свет душам, жившим в потемках, что в какой-то мере исцелили открытую рану мирового горя, и сознание правильно прожи­тых дней, благодарность спасенных душ вызывают самую глу­бокую радость – радость, известную Учителю, когда с Его по­мощью брат поднялся по лестнице немного выше. Это ра­дость, которая предстоит всем вам, – и она не так далеко. Итак, работайте, но не ради радости, а в направлении ее; не ради награды, но из внутренней потребности помогать; не ради бла­годарности, но из побуждения, которое появляется, когда осознается видение и узнается роль, которая вам предназначена в том, чтобы спустить это видение на землю.

Полезно понимать разницу между счастьем, радостью и блаженством:

• 1. Счастье коренится в эмоциях и представ­ляет собой личностную реакцию.
• 2. Радость является качеством души и осознается в уме, когда  достигается выравнивание.
• 3. Блаженство представляет собой природу Духа и спекуляция о нем бесполезна, пока душа не ощу­тит свое единство с Отцом. Это состояние приходит на смену более ранней стадии, когда личностное «я» соединяется с душой. Поэтому спекуляции и анализ природы блаженства не прине­сет пользы среднему человеку, чьи представления и термино­логия вынужденно личностные и связанны с миром чувств. Присуще ли стремящемуся счастье или радость? Если ему присуща последняя, она должна прийти как результат группо­вого сознания, групповой солидарности, единства со всеми существами, и может совсем не соотноситься с понятием сча­стья. Счастье ощущается, когда личность встречается с та­кими условиями, которые удовлетворяют ее в той или иной части ее низшей природы; оно приходит, если личность чувствует физическое благосостояние, довольна своей средой [370] или окружающими личностями, или удовлетворена своими мен­тальными достижениями и контактами. Счастье – это цель от­дельного «я».
•  

Если же, однако, мы стараемся жить как души, удовлетворенность низшего человека не принимается в расчет, и мы находим ра­дость в групповых отношениях и в создании таких условий, которые приводят к лучшему выражению душ тех, с кем мы общаемся. Принесение радости другим, с тем чтобы создать им условия, в которых они смогут лучше себя проявить, может выразиться в физических действиях, если мы пытаемся улуч­шить их материальное положение, или в эмоциональном воздей­ствии, если наше присутствие умиротворяет и воодушевляет их, или в интеллектуальном воздействии, если мы побуждаем их более ясно мыслить и понимать. А то, что при этом ощущаем мы, – это радость, поскольку наше действие было бескорыст­ным, искренним и независящим от конъюнктуры и от обще­ственного положения стремящегося. Ощущение счастья проходит, когда гнетет плохое здоровье, появляются проблемы с окружающими, становятся трудными условия существования, когда давит «аккумулированная карма многих рожде­ний» или когда семейные, национальные или расовые тревожные предчувствия овладевают чувствительной личностью. Счастье юности или самоцентрированное довольство эгоистичного человека, отгородившегося от всех проблем, не надо путать с радостью.

Банальностью и оккультным парадоксом является тот факт, что в момент глубокого личностного горя и несчастья может быть уз­нана и почувствована радость души. Однако таково положе­ние дел, и именно об этом должен помнить учащийся. Некоторые люди счастливы, потому что закрывают глаза на правду или сами себя гипнотизируют, уходя в скорлупу иллюзий. Стремящийся же в большинстве случаев уже достиг стадии, когда его глаза широко открыты и видят ясно; он научился говорить себе [371] правду и не строит разделяющую стену между собой и другими. Он пробудился и ожил, он чувствителен и зачастую страдает. Он удивляется, почему его, судя по всему, покинуло то, что мир называет счастьем и спокой­ствием, и спрашивает себя, что будет в итоге.

Мы, наблюдающие и ведущие на внутренней стороне, с любящим вниманием следим за всеми вами, попавшими в самую гущу столкновения. Мы похожи на Генеральный Шта­б, который следит за ходом сражения с безопасной высоты. В нашей безопасности заключается гарантия вашего окончательного успеха, так как мы держим в своих руках решение многих проблем и помогаем вам, если битва начинает идти вразрез с нашими планами. Хотелось бы, чтобы вы всегда помнили исключительно важное утверждение о том, что в разрушении форм заключается тайна всей эволюции. Не считайте его трю­измом. Вы убедитесь, что такие разрушения постоянно происходят, и вы должны быть готовы к ним. Учителя до са­мой последней возможности используют форму; Они стара­ются работать через нее, заточая жизнь между ограничиваю­щими стенами ровно столько, сколько форма служит своей цели и раса получает наставление через эту форму. Потом наступает момент, когда форма перестает служить назначен­ной цели, структура атрофируется, кристаллизуется и становится легкоразрушимой. Тогда ее разрушение становит­ся делом величайшей важности и пользы, – при этом новая фор­ма занимает ее место. Понаблюдайте и убедитесь, так ли это. Всегда выстраивается форма, всегда она используется столько, сколь­ко возможно, всегда форма разрушается, когда она начинает мешать и стеснять расширяющийся свет, и всегда быстро создается новая форма. Таков метод от начала эона.

В дни младенчества расы формы сохранялись длительное время. Эволюция продвигалась медленнее, однако сейчас, когда все устремилось вверх, срок жизни формы недолог. Она живет короткий пе­риод; она быстро выполняет свое предназначение и [372] сменяется другой формой. Эта ско­рость увеличивается, а не уменьшается, поскольку сознание расы, или внутреннее расширение ее жизни, виб­рирует во все более быстром, более легком ритме.

Также необходимо осознать, что одна из прин­ципиальных целей устремления в наше время со стороны тех, кого вы называете Старшими Братьями расы, заключается в том, чтобы стимулировать, очищать и координировать эфир­ное тело. Эфирное тело – не только передатчик праны, но и средство проявления всех энергий, которые мы рассматриваем. Оно имеет важное значение и в решении других задач:

• а)  будучи буквально материей физического плана, эфирное сознание представляет собой следующий шаг вперед для расы. Поначалу это будет демонстрироваться как раскрытие эфирного зрения и способность познавать эфирную материю;
• б)  в ближайшем будущем оно станет полем для исследования современными учеными. В течение десяти лет многие про­фессиональные медики признают эфирное тело как факт природы;
• в)  большинство болезней, от которых страдает в наше время физическое тело, имеют свои корни в эфирном теле. Чисто физических заболеваний мало, если они вообще бывают. Ис­точник болезни – в астральном и эфирном состо­яниях;
• г)  секрет безопасного здорового ясновидения и яснослышания заключается в очищении эфирного проводника;
• д)  эфирные эманации людей могут сильно загрязнять атмос­феру. Поэтому от очищения этого тела зависит появление более привлекательного и здорового человечества.
•  

Отсюда важность эфирного тела. Имеется много других доводов, которые будут обсуждены позднее. Начиная форми­ровать собственные представления об этом предмете, полез­но придерживаться широких обобщений, пока вся тема не примет в вашем уме четких очертаний.

Однако работа над эфирным телом с точки зрения Иерар­хии не ограничена только человеческими телами. Это плане­тарный [373] процесс. Эфирное тело самой Земли подвергается определенной стимуляции. Дух Земли, эта таинственная Планетарная Сущ­ность (не Планетарный Логос) оживляется в определенном новом смысле, и его оживление порождает множество интересных следст­вий. Оно проходит тремя путями.

• 1. Посредством увеличения скорости вибрации эфирных атомов в результате проявления церемониального Луча. Это нельзя представлять себе как внезапную насильственную перемену. С точки зрения учащегося повышение скорости кажется та­ким медленным и постепенным, что почти незаметно. Тем не менее, стимуляция имеет место и с течением столетий это будет признано.
• 2. В результате влияния определенных астральных сил на эфирное тело, что ведет к медленным, но конкретным измене­ниям во внутренней структуре атома, раскрытию сознания еще одной спириллы и общему уплотнению всего космоса атома.
• 3. Благодаря употреблению Махачоханом на внутренних планах одного из могущественных талисманов Седьмого Луча.
•  

Нужно отметить, что Дух Земли медленно и постепенно пробуж­дается. Он находится на инволюционной дуге, и перейдет на эволюционную в неопределенно далеком будущем. Поэтому он не увлечет нас с собой. Сейчас он пока еще служит нашей цели, предлагая нам дом внутри своего тела, но оставаясь в то же время отделенным от нас. Благодаря этой стимуляции дэвы эфиров последовательно продвигаются в своей эволюции и приближаются ближе к своему идеалу.

Ко всему, что я сказал об эфирном теле человека, о пла­нете, о Духе Земли, нужно добавить еще один очень важный факт, относящийся к нынешней ситуации. Необходимо усвоить, что доминирующим над пятью Лучами в настоящее время яв­ляется Седьмой Луч. Седьмой Луч – это Луч, который контролирует весь эфир и дэв эфиров. Он контролирует седьмые подпланы всех пла­нов, а сейчас главенствует на седьмом подплане физического плана. [374] Кроме того, в нынешнем Четвертом круге, когда какой-либо Луч входит в конкретное воплощение, он не только контролирует подпланы того же порядкового номера, какой имеет сам, но и ока­зывает особое влияние на четвертый подплан. Обратите вни­мание, как это влияние проявляется в настоящее время в трех мирах:

• 1. Четвертый эфир, низший из эфиров, должен стать следующим осознаваемым физическим планом. Эфирная мате­рия уже сейчас становится для некоторых видимой, а к кон­цу этого столетия ее увидят многие.
• 2. Четвертый подплан астрального плана удерживает боль­шинство людей, когда они умирают, следовательно, большая работа может быть совершена для огромного числа людей.
• 3. Четвертый ментальный подплан есть план дэвачана.
•