Се­год­ня че­ло­ве­че­ство сто­ит в сво­е­об­раз­ной и уни­каль­ной сред­ней точ­ке, меж­ду нес­част­ли­вым прош­лым и многообещающим бу­ду­щим - многообещающим, ес­ли но­вое яв­ле­ние Хрис­та бу­дет приз­на­но, и под­го­тов­ка к не­му бу­дет про­во­дить­ся. В на­сто­я­щем так­же мно­го как перспектив, так и  труд­нос­тей; именно се­год­ня в ру­ках че­ло­ве­чес­ких су­ществ за­клю­че­на судь­ба ми­ра и – да бу­дет это сказано с благоговением – бли­жай­шая ак­тив­ность Хрис­та. Аго­ния вой­ны и стра­да­ния че­ло­ве­чес­ко­го се­ме­йства в це­лом при­ве­ли Хрис­та в 1945 го­ду к при­ня­тию ве­ли­ко­го ре­ше­ния – ре­ше­ния, ко­то­рое наш­ло свое вы­ра­же­ние в двух важ­ней­ших за­яв­ле­ни­ях. Он объ­я­вил на совете  ду­хов­ной Ие­рар­хии и всем Сво­им слу­жи­те­лям [31] и уче­ни­кам на Зем­ле, что Он ре­шил вновь вой­ти в фи­зи­чес­кий кон­такт с че­ло­ве­че­ством, ес­ли оно осу­щест­вит на­чаль­ные ша­ги по ус­та­нов­ле­нию пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний; во-вто­рых, Он дал ми­ру (для “че­ло­ве­ка с ули­цы”) од­ну из ста­рей­ших ког­да-ли­бо из­вест­ных мо­литв, ко­то­рую до сих пор по­зво­ля­лось ис­поль­зо­вать лишь на­и­бо­лее воз­вы­шен­ным ду­хов­ным Сущ­нос­тям. Он Сам ис­поль­зо­вал ее впер­вые, как нам го­во­рят, во вре­мя июнь­с­ко­го пол­но­лу­ния 1945 го­да, ко­то­рое счи­та­ет­ся Пол­но­лу­ни­ем Хри­ста, как май­ское пол­но­лу­ние – это Пол­но­лу­ние Буд­ды. Не­лег­ко бы­ло пе­ре­ве­сти эти древ­ние фра­зы (та­кие древ­ние, что не сох­ра­ни­лось да­ты их на­пи­са­ния или ка­ких-ли­бо сле­дов) на сов­ре­мен­ный язык, но это бы­ло сде­ла­но, и ве­ли­кий При­зыв, ко­то­рый мо­жет, в кон­це кон­цов, стать ми­ро­вой мо­лит­вой, был про­из­не­сен Им и пе­ре­дан Его уче­ни­ка­ми даль­ше. При­зыв пе­ре­ве­ден сле­ду­ю­щим об­ра­зом:

• Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,
• Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.
• Да сой­дет Свет на Зем­лю.
•  
• Из точ­ки Люб­ви, что в Серд­це Бо­га,
• Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.
• Да вер­нет­ся Хрис­тос на Зем­лю.
•  
• Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,
• Пусть цель направляет ма­лые во­ли лю­дей,
• Цель, зная ко­то­рую, слу­жат Учи­те­ля.
•  
• Из цен­тра, что мы на­зы­ва­ем ро­дом че­ло­ве­чес­ким,
• Пусть План Люб­ви и Све­та осу­щест­вит­ся,
• И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло
• .
• Да вос­ста­но­вят Свет, Лю­бовь и Мо­гу­щест­во – План на Зем­ле.

Ис­клю­чи­тель­ная мощь Великого Призыва мо­жет быть ви­ди­ма [32] в том фак­те, что сот­ни ты­сяч лю­дей уже ис­поль­зу­ют его день за днем и мно­го раз на дню; он пе­ре­ве­ден (1947 г.) на во­сем­над­цать язы­ков и упот­реб­ля­ет­ся людь­ми на всех этих язы­ках; его ис­поль­зу­ют в джунг­лях Аф­ри­ки груп­пы ту­зем­цев, его мож­но ви­деть на пись­мен­ных сто­лах вы­со­ко­по­став­лен­ных долж­ност­ных лиц в на­ших глав­ных го­ро­дах; его пе­ре­да­ют по ра­дио в Ев­ро­пе и Аме­ри­ке, и нет стра­ны или ос­тро­ва в ми­ре, где он не стал бы из­вес­тен. Про­и­зош­ло это в те­че­ние во­сем­над­ца­ти ме­ся­цев.

Этот но­вый При­зыв, ес­ли он по­лу­чит все­об­щее рас­прост­ра­не­ние, мо­жет стать для но­вой ми­ро­вой ре­ли­гии тем же, чем Мо­лит­ва Гос­под­ня бы­ла для хрис­ти­а­нства и 21-й Пса­лом – для ду­хов­но мыс­ля­щих ев­ре­ев. Су­щест­ву­ют три типа от­но­ше­ния к этой ве­ли­кой Мо­лит­ве или При­зы­ву:

• 1. От­но­ше­ние ши­ро­кой пуб­ли­ки.
• 2. От­но­ше­ние эзо­те­рис­тов, или стре­мя­щих­ся и уче­ни­ков ми­ра.
• 3. От­но­ше­ние Чле­нов Ие­рар­хии.
•  

Во-пер­вых, ши­ро­кая пуб­ли­ка рас­смат­ри­ва­ет его как мо­лит­ву Бо­гу Транс­цен­дент­но­му. Массы еще не рас­поз­нают Бога  как им­ма­нент­но­го в Его тво­ре­нии; они воз­но­сят При­зыв с на­деж­дой – на­деж­дой на свет, и лю­бовь, и мир, ко­то­рых они неп­рес­тан­но жаж­дет. Они так­же счи­тают Призыв мо­лит­вой для про­свет­ле­ния всех пра­ви­те­лей и ли­де­ров всех групп, ко­то­рые за­ни­ма­ют­ся ми­ро­вы­ми де­ла­ми; мо­лит­вой для при­то­ка люб­ви и по­ни­ма­ния меж­ду людь­ми, что­бы они жи­ли в ми­ре друг с дру­гом; тре­бо­ва­ни­ем осу­щест­вить во­лю Бо­га – во­лю, о ко­то­рой широкая публика ни­че­го не мо­жет знать и ко­то­рая всег­да ка­жет­ся ей та­кой не­пос­ти­жи­мой и всев­клю­ча­ю­щей, что ес­тест­вен­ной ре­ак­цией считается тер­пе­ние и го­тов­ность воз­дер­жи­вать­ся от воп­ро­сов; мо­лит­вой для уси­ле­ния че­ло­ве­чес­кой от­вет­ствен­нос­ти, с тем [33] что­бы рас­поз­нан­ное се­год­ня зло – ко­то­рое так му­ча­ет и тре­во­жит род че­ло­ве­чес­кий – могло быть по­беждено и не­кий смут­ный ис­точ­ник зла мог быть обуз­дан. На­ко­нец, широкая публика рас­смат­ри­ва­ет Призыв как мо­лит­ву о том, что­бы не­кое, столь же смут­ное из­на­чаль­ное со­сто­я­ние бла­жен­но­го счас­тья мог­ло быть вос­ста­нов­ле­но и все нес­час­тья и боль ис­чез­ли с ли­ца Зем­ли. Для масс призыв бес­спор­но хо­рош, по­ле­зен и яв­ля­ет со­бой всё, что в бли­жай­шее вре­мя мож­но дать.

Во-вто­рых, у эзо­те­рис­тов, стре­мя­щих­ся и ду­хов­но мыс­ля­щих лю­дей имеется бо­лее глу­бо­кое и по­ни­ма­ю­щее от­но­ше­ние к Призыву. Он при­но­сит им  рас­поз­на­ва­ние ми­ра при­чин и Тех, Кто субъ­ек­тив­но сто­ит за ми­ро­вы­ми де­ла­ми, ду­хов­ных Руководителей  на­шей жиз­ни. По­след­ние го­то­вы ук­реп­лять тех, кто обладает ис­тин­ным ви­де­нием, го­то­вы ука­зы­вать при­чи­ны со­бы­тий в раз­лич­ных об­лас­тях че­ло­ве­чес­ко­го су­щест­во­ва­ния, а также  давать та­кие от­кро­ве­ния, ко­то­рые по­зво­ля­ют че­ло­ве­че­ству дви­гать­ся впе­ред, из тьмы в свет. При та­ком фун­да­мен­таль­ном от­но­ше­нии не­об­хо­ди­мость в пов­се­мест­ном вы­ра­же­нии этих ос­но­вополагающих фак­тов бу­дет оче­вид­на, и эра ду­хов­ной про­па­ган­ды, раз­ра­ба­ты­ва­е­мой уче­ни­ка­ми и про­во­ди­мой эзо­те­рис­та­ми, достигнет своего расцвета. Эта эра на­ча­лась в 1875 го­ду, ког­да был про­возг­ла­шен факт су­щест­во­ва­ния Учи­те­лей Муд­рос­ти. Этот факт  упор­но ут­верж­дал­ся, нес­мот­ря на ата­ки, не­вер­ные пред­став­ле­ния и насмешки. Рас­поз­на­ва­ние тонкоматериальной при­ро­ды по­лу­ча­е­мых сви­де­тель­ств и по­яв­ле­ние ин­ту­и­тив­но­го от­кли­ка у изу­ча­ю­щих ок­куль­тизм и у мно­гих пред­ста­ви­те­лей ин­тел­ли­ген­ции во всем ми­ре также помогают утверждению данного факта.

По­яв­ля­ет­ся и уз­на­ет­ся но­вый тип мис­ти­ка; он от­ли­ча­ет­ся от мис­ти­ка прош­ло­го сво­им прак­ти­чес­ким ин­те­ре­сом к те­ку­щим ми­ро­вым со­бы­ти­ям, а не толь­ко к ре­ли­ги­оз­ным и цер­ков­ным де­лам; он ха­рак­те­ри­зу­ет­ся от­сут­стви­ем ин­те­ре­са к со­бствен­но­му лич­но­му раз­ви­тию, спо­соб­нос­тью ви­деть Бо­га Им­ма­нент­но­го во всех [34] ве­ро­ис­по­ве­да­ни­ях, а не толь­ко в сво­ей со­бствен­ной ре­ли­ги­оз­ной кон­цеп­ции, а так­же уме­ни­ем про­жи­вать свою жизнь в све­те бо­жест­вен­но­го При­сут­ствия. Все мис­ти­ки бы­ли спо­соб­ны де­лать это в боль­шей или мень­шей сте­пе­ни, но сов­ре­мен­ный мис­тик от­ли­ча­ет­ся от мис­ти­ка прош­ло­го тем, что он спо­со­бен яс­но по­ка­зы­вать дру­гим методы Пу­ти; он объ­е­ди­ня­ет вмес­те го­ло­ву и серд­це, рас­су­док и чу­вство с ин­ту­и­тив­ным восп­ри­я­тием, ко­то­рое до сих пор от­сут­ство­ва­ло. Путь сов­ре­мен­но­го мис­ти­ка ос­ве­ща­ется  яс­ным  светом Ду­хов­ной Ие­рар­хии, а не толь­ко светом его со­бствен­ной ду­ши; та­ких бу­дет всё боль­ше.

В тре­тьих, в обе­их этих груп­пах – в ши­ро­кой пуб­ли­ке и сре­ди стре­мя­щих­ся ми­ра раз­лич­ных сте­пе­ней – на­хо­дят­ся те, кто пре­вы­ша­ет сред­ний уро­вень, об­ла­дая бо­лее глу­бо­кой про­ни­ца­тель­нос­тью и по­ни­ма­ни­ем; они за­ни­ма­ют нейтральную тер­ри­то­рию, про­ме­жу­точ­ную, с од­ной сто­ро­ны, меж­ду мас­са­ми и эзо­те­рис­та­ми, а с дру­гой, – меж­ду эзо­те­рис­та­ми и Чле­на­ми Ие­рар­хии. Не за­бы­вай­те, что По­след­ние так­же ис­поль­зу­ют ве­ли­кий При­зыв и что не про­хо­дит ни дня, ког­да бы Сам Хрис­тос не про­из­но­сил его.

Внеш­не кра­со­та и си­ла это­го При­зы­ва кро­ют­ся в его про­сто­те и в из­ло­же­нии им оп­ре­де­лен­ных глав­ных ис­тин, ко­то­рые все лю­ди ес­тест­вен­но и по сво­ей при­ро­де раз­де­ля­ют, а имен­но: ис­ти­ны су­щест­во­ва­ния ос­но­во­по­ла­га­ю­ще­го Интеллекта, Ко­то­рый мы не­оп­ре­де­лен­но на­зы­ва­ем Бо­гом; ис­ти­ны, что дви­жу­щей си­лой все­лен­ной яв­ля­ет­ся Лю­бовь, стоящая за всем внеш­ним; ис­ти­ны, что на зем­лю приш­ла ве­ли­кая Ин­ди­ви­ду­аль­ность, на­зван­ная хрис­ти­а­на­ми Хрис­том, и воп­ло­ти­ла эту лю­бовь в по­нят­ной нам фор­ме; ис­ти­ны, что как лю­бовь, так и интеллект яв­ля­ют­ся след­стви­я­ми то­го, что на­зы­ва­ет­ся во­лей Бога, и, на­ко­нец, той са­мо­о­че­вид­ной ис­ти­ны, что толь­ко че­рез са­мо че­ло­ве­че­ство мо­жет осу­щест­влять­ся бо­жест­вен­ный План.

[35] План этот при­зы­ва­ет род че­ло­ве­чес­кий вы­ра­жать Лю­бовь, на­ста­и­вая: “Пусть све­тит свет ваш”. За­тем зву­чит по­след­нее тор­жест­вен­ное тре­бо­ва­ние, что­бы этот План Люб­ви и Све­та, действуя че­рез род че­ло­ве­чес­кий, смог “за­пе­ча­тать дверь, за ко­то­рой зло”. По­след­няя стро­ка не­сет идею вос­ста­нов­ле­ния, ука­зы­вая на ос­нов­ную но­ту бу­ду­ще­го и на то, что при­дет день, ког­да пер­во­на­чаль­ная идея Бо­га и Его из­на­чаль­ное на­ме­ре­ние не бу­дут боль­ше подав­лять­ся че­ло­ве­чес­кой сво­бод­ной во­лей и злом – чис­тым ма­те­ри­а­лиз­мом и эго­из­мом; тог­да бо­жест­вен­ная цель, бла­го­да­ря то­му, что из­ме­нят­ся люд­ские серд­ца и цели, бу­дет до­стиг­ну­та.

Та­ков оче­вид­ный про­стой смысл, увя­зан­ный с ду­хов­ным ус­трем­ле­ни­ем всех лю­дей пов­се­мест­но.

В ис­поль­зо­ва­нии это­го При­зы­ва или Мо­лит­вы и рас­ту­щем ожи­да­нии при­шест­вия Хрис­та – ве­ли­чай­шая на­деж­да для ро­да че­ло­ве­чес­ко­го в на­ше вре­мя. Ес­ли это не так, то мо­лит­ва ни к че­му и яв­ля­ет­ся лишь гал­лю­ци­на­ци­ей, а Пи­са­ния ми­ра с их под­тверж­да­ю­щи­ми­ся пред­ска­за­ни­я­ми – бес­по­лез­ны и вво­дят в заб­луж­де­ние. Сви­де­тель­ства ве­ков до­ка­зы­ва­ют, что де­ло об­сто­ит сов­сем не так. На мо­лит­ву всег­да был и бы­ва­ет от­вет; ве­ли­кие Сы­ны Бо­жьи всег­да при­хо­ди­ли и бу­дут при­хо­дить на призыв че­ло­ве­че­ства, и Тот, Ко­го се­год­ня ждут все лю­ди, уже близко.