Navigate the Chapters of this Book

ГЛАВА ВТОРАЯ - УНИКАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ХРИСТА - Часть 1

 

ГЛАВА ВТОРАЯ

 

Мир се­год­ня

[15] Хо­тя уче­ние о том, что Хрис­тос при­дет, так или ина­че при­ни­ма­ет­ся, од­на из труд­нос­тей в на­ше вре­мя за­клю­ча­ет­ся в том об­сто­я­тель­ст­ве, что уче­ние это бы­ло да­но на мно­го сто­ле­тий, а ни­че­го по­ка не про­и­зош­ло. Это кон­ста­та­ция фак­та, и в нем при­чи­на на­шей тре­во­ги. То, что Его при­шест­вие ожи­да­ет­ся, сов­сем не но­во; в этом нет ни­че­го уни­каль­но­го или не­о­быч­но­го; к тем, кто все еще в не­го ве­рит, от­но­сят­ся по-раз­но­му: тер­пи­мо, с иро­ни­ей, или с жа­лос­тью. Од­на­ко изу­че­ние вре­мен или сро­ков, зна­че­ний, бо­жест­вен­но­го на­ме­ре­ния или во­ли Бо­га и рас­смот­ре­ние ми­ро­вой си­ту­а­ции мо­гут при­вес­ти нас к ве­ре в то, что на­сто­я­щее вре­мя яв­ля­ет­ся уни­каль­ным по мно­гим при­чи­нам, и что Хри­сту пред­ста­ви­лась уни­каль­ная воз­мож­ность. Уни­каль­ность момента, ко­торый Ему предо­став­ля­ет­ся, обус­лов­ле­на оп­ре­де­лен­ны­ми ми­ро­вы­ми ус­ло­ви­я­ми, ко­то­рые са­ми по се­бе также яв­ля­ют­ся уни­каль­ны­ми; су­щест­ву­ют фак­то­ры в се­год­няш­нем ми­ре и име­ли ме­сто со­бы­тия в прош­лом сто­ле­тии, ко­то­рых ни­ког­да до­то­ле не бы­ло; нам по­лез­но  об­су­дить их и таким образом луч­ше уяс­нить пер­спек­ти­ву. Мир, в ко­то­рый Он при­дет, – это но­вый мир, пусть еще и не луч­ший; но­вые идеи за­ни­ма­ют че­ло­ве­чес­кие умы, и но­вые про­бле­мы ожи­да­ют ре­ше­ния. Да­вай­те вник­нем в уни­каль­ность настоящего момента и по­лу­чим не­ко­то­рое пред­став­ле­ние о си­ту­а­ции, в ко­то­рую войдет Хрис­тос. Бу­дем  ре­а­лис­тич­ны в на­шем под­хо­де к те­ме, и бу­дем из­бе­гать мис­ти­чес­ко­го, ту­ман­но­го мыш­ле­ния. Ес­ли вер­но, что Он пла­ни­ру­ет явить­ся вновь, [16] ес­ли является фактом то, что Он при­ве­дет с Со­бой Сво­их уче­ни­ков, Учи­те­лей Муд­рос­ти, и ес­ли это при­шест­вие близ­ко, то ка­ко­вы фак­то­ры, ко­то­рые Он и они долж­ны учи­ты­вать?

Преж­де все­го, Он при­дет в мир, ко­то­рый является, по сути,  еди­ным ми­ром. Его вто­рое при­шест­вие и Его по­сле­ду­ю­щая ра­бо­та не может  быть свя­за­на  с ка­ким-ни­будь мес­теч­ком или тер­ри­то­ри­ей, не­из­вест­ной ог­ром­но­му боль­шин­ству, как в слу­чае, ког­да Он был здесь преж­де. Бла­го­да­ря ра­дио, прес­се и быст­ро­му рас­прост­ра­не­нию но­во­стей Его при­ход бу­дет иным, чем при­ход лю­бо­го пре­ды­ду­ще­го Вест­ни­ка; быст­рые сред­ства до­став­ки сде­ла­ют Его до­ступ­ным для бес­чис­лен­ных мил­ли­о­нов, и ко­раб­ля­ми, по­ез­да­ми и са­мо­ле­та­ми они смо­гут до Не­го до­би­рать­ся; бла­го­да­ря те­ле­ви­де­нию Его ли­цо смо­гут уз­на­вать все, и по­ис­ти­не “гла­за каж­до­го уви­дят Его”. Да­же ес­ли не бу­дет пов­се­мест­но­го приз­на­ния Его ду­хов­но­го ста­ту­са и Его вес­ти, не­из­беж­но дол­жен быть все­об­щий ин­те­рес, ибо се­год­ня да­же мно­го­чис­лен­ные лжех­рис­ты и псевдо­вест­ни­ки при­вле­ка­ют все­об­щее лю­бо­пыт­ство и не мо­гут скрыть­ся. Это со­зда­ет уни­каль­ные ус­ло­вия для ра­бо­ты, с ко­то­ры­ми спа­са­ю­щий, несущий новую энер­гию Сын Бо­жий не стал­ки­вал­ся ни­ког­да преж­де.

Чув­стви­тель­ность лю­дей ми­ра к то­му, что но­во или не­об­хо­ди­мо, так­же уни­каль­на по своему разнообразию;  лю­ди далеко продвинулись в своих реакциях как на добро, так и на зло, и об­ла­да­ют на­мно­го бо­лее чув­стви­тель­ным ап­па­ра­том от­кли­ка, чем был у че­ло­ве­че­ства рань­ше. Ес­ли Вест­ник вы­зы­вал бы­стрый от­клик, ког­да Он при­хо­дил преж­де, то сей­час от­клик бу­дет еще бо­лее об­шир­ным и быст­рым, как от­ри­ца­тель­ный, от­вер­га­ю­щий, так и по­ло­жи­тель­ный, при­ни­ма­ю­щий. Лю­ди бо­лее пыт­ли­вы, луч­ше об­ра­зо­ва­ны, более интуитивны и от­кры­ты для не­о­быч­но­го и уни­каль­но­го, чем в лю­бое дру­гое вре­мя в ис­то­рии. Их ин­тел­лек­ту­аль­ное восп­ри­я­тие ос­трее, их чув­ство цен­нос­тей глуб­же, их спо­соб­ность раз­ли­чать и вы­би­рать быст­ро раз­ви­ва­ет­ся, [17] и они бы­стрее постигают смысл. Эти фак­ты обус­ло­вят но­вое яв­ле­ние Хрис­та и при­ве­дут к бо­лее быст­ро­му рас­прост­ра­не­нию ве­сти о Его при­шест­вии и со­дер­жа­нии Его по­сла­ния.

Ког­да Он при­дет в на­ше вре­мя, Он най­дет мир уни­каль­но сво­бод­ным от хват­ки и дав­ле­ния цер­ко­вников; ког­да Он при­хо­дил рань­ше, Па­лес­ти­на бы­ла опу­та­на по­роч­ной влас­тью ев­рей­ских ре­ли­ги­оз­ных ли­де­ров, и фа­ри­сеи и сад­ду­кеи бы­ли для лю­дей той зем­ли тем, чем влас­ти­те­ли цер­кви яв­ля­ют­ся для лю­дей в се­год­няш­нем ми­ре. Но в прошлом столетии со­вер­шен по­лез­ный и бла­гот­вор­ный по­во­рот от догматической церкви и ор­то­док­саль­ной ре­ли­гии, и это да­ет уни­каль­ную воз­мож­ность для вос­ста­нов­ле­ния ис­тин­ной ре­ли­гии и воз­вра­та к пу­тям ду­хов­ной жиз­ни. Свя­щен­ни­ки, ле­ви­ты, фа­ри­сеи и сад­ду­кеи не приз­на­ва­ли Его, ког­да Он при­хо­дил рань­ше. Они бо­я­лись Его. И в вы­сшей сте­пе­ни не­ве­ро­ят­но, что ре­ак­ци­он­ные цер­ков­ни­ки при­зна­ют Его се­год­ня. Он мо­жет вновь явить­ся в со­вер­шен­но не­о­жи­дан­ном об­ли­ке; кто мо­жет ска­зать, при­дет ли Он как по­ли­тик, как эко­но­мист, как ли­дер на­ро­да (вы­шед­ший из не­го), как уче­ный или как ху­дож­ник?

Оши­боч­но пред­по­ла­гать, как де­ла­ют не­ко­то­рые, что глав­ным на­прав­ле­ни­ем ра­бо­ты Хрис­та бу­дет ра­бо­та че­рез по­сред­ство цер­квей или ми­ро­вых ре­ли­гий. По не­об­хо­ди­мос­ти Он бу­дет ра­бо­тать че­рез них, ког­да по­зво­лят ус­ло­вия, и если в них бу­дет жи­вое яд­ро ис­тин­ной ду­хов­нос­ти,  или ког­да их при­зыв­  бу­дет до­ста­точ­но сильным, чтобы Он услышал его. Он бу­дет ис­поль­зо­вать все­ ка­на­лы, по­сред­ством ко­то­рых мо­жет рас­ши­рять­ся соз­на­ние лю­дей и осу­щест­влять­ся пра­виль­ная ори­ен­та­ция. Од­на­ко вер­нее ска­зать, что Он бу­дет по­сле­до­ва­тель­но ра­бо­тать имен­но как Ми­ро­вой [18] Учи­тель и что цер­кви – все­го лишь од­но из средств обу­че­ния, которые Он будет использовать. Всё, что про­свет­ля­ет умы лю­дей, лю­бая про­па­ган­да, ко­то­рая ве­дет к осу­щест­вле­нию пра­виль­ных че­ло­ве­чес­ких от­но­ше­ний, все ви­ды до­сти­же­ния ре­аль­но­го зна­ния, все ме­то­ды транс­му­ти­ро­ва­ния зна­ния в муд­рость и по­ни­ма­ние, всё, что рас­ши­ря­ет соз­на­ние че­ло­ве­че­ства и всех до­че­ло­ве­чес­ких со­сто­я­ний ос­ве­дом­лен­нос­ти и чув­стви­тель­нос­ти, всё, что рас­се­и­ва­ет на­важ­де­ние и ил­лю­зию, раз­ру­ша­ет крис­тал­ли­за­цию и на­ру­ша­ет ста­ти­чес­кие со­сто­я­ния, по­па­дет в сфе­ру практической деятельности Ие­рар­хии, ко­то­рой Он ру­ко­во­дит. Он бу­дет ог­ра­ни­чен ка­чест­вом и си­лой при­зыв­но­го зо­ва че­ло­ве­че­ства, ко­то­рые, в свою оче­редь, обус­лов­ли­ва­ют­ся до­стиг­ну­той точ­кой эво­лю­ции.

В течение сред­них ве­ков и рань­ше имен­но цер­кви и  фи­ло­со­фские шко­лы яв­ля­лись глав­ны­ми сред­ства­ми Его субъ­ек­тив­ной ак­тив­нос­ти, но это бу­дет не так, ког­да Он при­дет объ­ек­тив­но и фак­ти­чес­ки. Об этом цер­квям и ор­га­ни­зо­ван­ным ре­ли­ги­ям хо­ро­шо бы по­мнить. Сей­час Его вни­ма­ние ох­ва­ты­ва­ет две но­вые об­лас­ти приложения ус­илий: во-пер­вых, об­ласть ши­ро­ко рас­прост­ра­нен­но­го в ми­ре об­ра­зо­ва­ния, во-вто­рых, сфе­ру разум­но­го вы­пол­не­ния тех ви­дов ак­тив­нос­ти, ко­то­рые от­но­сят­ся к от­де­лу уп­рав­ле­ния в трех его ас­пек­тах: ис­кус­ству уп­рав­ле­ния го­су­дар­ством, по­ли­ти­ке и за­ко­но­да­тель­ст­ву. Про­стые лю­ди уяс­ня­ют се­год­ня зна­че­ние и от­вет­ствен­ность пра­ви­тель­ст­ва; по­э­то­му Ие­рар­хия по­ни­ма­ет, что пе­ред тем как мо­жет на­сту­пить цикл под­лин­ной де­мок­ра­тии (та­кой, ка­кая она есть по су­щест­ву и той, которая бу­дет в кон­це кон­цов де­мон­стри­ро­вать­ся), на­сто­я­тель­но не­об­хо­ди­мо об­ра­зо­ва­ние масс для со­дей­ствия уп­рав­ле­нию го­су­дар­ством, для эко­но­ми­чес­кой ста­би­ли­за­ции че­рез пра­виль­ное рас­пре­де­ле­ние и для чис­топ­лот­но­го  по­ли­ти­чес­ко­го  вза­и­мо­дей­ствия. Долгое расхождение меж­ду ре­ли­ги­ей и по­ли­ти­кой долж­но пре­кра­тить­ся, и это мо­жет сей­час про­и­зой­ти бла­го­да­ря вы­со­ко­му [19] уров­ню  мас­со­во­го сознания че­ло­ве­чес­тва, а также    то­му фак­ту, что на­у­ка на­столь­ко сбли­зи­ла всех лю­дей, что то, что происходит где-ни­будь в ма­ло­из­вест­ных мес­тах зем­ли прив­ле­ка­ет  все­об­щий ин­те­рес уже через нес­коль­ко ми­нут. Это предо­став­ля­ет уни­каль­ную воз­мож­ность для Его ра­бо­ты в бу­ду­щем.

Раз­ви­тие ду­хов­но­го рас­поз­на­ва­ния на­сущ­но не­об­хо­ди­мо в на­ше вре­мя для под­го­тов­ки к Его но­во­му яв­ле­нию; ник­то не зна­ет, пред­ста­ви­те­лем ка­кой на­ции Он бу­дет. Он мо­жет явить­ся как анг­ли­ча­нин, рус­ский, негр, пред­ста­ви­тель ро­ман­ской ра­сы, ту­рок, ин­дус или при­над­ле­жать к лю­бой дру­гой на­ци­о­наль­нос­ти. Кто мо­жет ска­зать, ка­кой? Он мо­жет быть по Сво­е­му ве­ро­ис­по­ве­да­нию хрис­ти­а­ни­ном или ин­дуистом, буд­дис­том или сов­сем не пред­став­лять ни­ка­кой известной ве­ры; Он не при­дет как вос­ста­но­ви­тель ка­кой-ни­будь древ­ней ре­ли­гии, вклю­чая хрис­ти­а­нство, но Он при­дет вос­ста­но­вить че­ло­ве­чес­кую ве­ру в лю­бовь От­ца, в факт жиз­нен­нос­ти Хри­ста и в тес­ные субъ­ек­тив­ные не­раз­рыв­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния всех лю­дей пов­сю­ду. Прак­ти­ку­е­мые во всем ми­ре сред­ства кон­так­та и свя­зи бу­дут в Его рас­по­ря­же­нии; они бу­дут частью Его  уни­каль­ной  бла­гоп­ри­ят­ной воз­мож­ности, и к это­му Он так­же дол­жен под­го­то­вить­ся.

Дру­гой уни­каль­ный фак­тор, ко­то­рый бу­дет ха­рак­те­ри­зо­вать Его при­шест­вие, – это не толь­ко все­об­щее ожи­да­ние, но и то, что  се­год­ня мно­гое из­вест­но и многое пре­по­да­ет­ся о Цар­стве Бо­жьем или Ду­хов­ной Ие­рар­хии пла­не­ты. Пов­сю­ду, во всех стра­нах ты­ся­чи лю­дей проявляют интерес к факту существования Иерархии, ве­рят в Учи­те­лей Муд­рос­ти, уче­ни­ков Хри­ста и не бу­дут удив­ле­ны, ког­да эта груп­па Сы­нов Бо­жьих, ок­ру­жа­ю­щих сво­е­го ве­ли­ко­го Ли­де­ра, Хрис­та, явит Свое при­сут­ствие на Зем­ле. Цер­кви во всех стра­нах при­у­чи­ли пуб­ли­ку к фра­зе “Ца­рство Бо­жие”; в прош­лом сто­ле­тии эзо­те­рис­ты и ок­куль­тис­ты пов­сю­ду сде­ла­ли факт су­щест­во­ва­ния Ие­рар­хии пуб­лич­но из­вест­ным; [20] спи­ри­ту­а­лис­ты на­ста­и­ва­ли, что жи­вы те, кто ушел в скры­тый мир бы­тия, и их Ве­ду­щие так­же при­но­си­ли сви­де­тель­ства су­щест­во­ва­ния внут­рен­не­го, ду­хов­но­го ми­ра. Всё это да­ет Хрис­ту уни­каль­ные бла­гоп­ри­ят­ные воз­мож­нос­ти и ста­вит пе­ред уни­каль­ны­ми проб­ле­ма­ми. Эти ду­хов­ные си­лы, а также мно­гие дру­гие, как внут­ри, так и вне ми­ро­вых ре­ли­гий,  фи­ло­соф­ских и гу­ма­ни­тар­ных групп работают  в дан­ное вре­мя под управлением, со­кро­вен­но вза­и­мос­вя­за­ны, и их ак­тив­ность тес­ней­шим об­ра­зом синх­ро­ни­зи­ро­ва­на. Все они ра­бо­та­ют вмес­те (да­же ес­ли это фи­зи­чес­ки не оче­вид­но), по­то­му что в че­ло­ве­чес­кое се­ме­йство вхо­дят лю­ди са­мой раз­ной сте­пе­ни от­зыв­чи­вос­ти. Си­лы воз­рож­де­ния, пе­ре­строй­ки, вос­ста­нов­ле­ния и воск­ре­се­ния де­ла­ют свое при­сут­ствие ощу­ти­мым во всем мно­жест­ве групп, ко­то­рые стре­мят­ся по­мочь че­ло­ве­че­ству, под­нять его, пе­ре­стро­ить мир, вос­ста­но­вить ста­биль­ность и чув­ство бе­зо­пас­но­сти, и тем самым (со­зна­тель­но или бес­соз­на­тель­но) под­го­то­вить путь для при­шест­вия Хрис­та.

На­ли­цо так­же уни­каль­ное воз­рож­де­ние древ­не­го уче­ния Буд­ды и про­ник­но­ве­ние его в за­пад­ные стра­ны, где оно на­хо­дит предан­ных при­вер­жен­цев. Буд­да яв­ля­ет­ся сим­во­лом про­свет­ле­ния, и се­год­ня пов­се­мест­но ут­вер­дил­ся уни­каль­ный ак­цент на све­те. Бес­чис­лен­ные мил­ли­о­ны на про­тя­же­нии ве­ков приз­на­ва­ли Буд­ду как Не­су­ще­го Свет свы­ше. Его Че­ты­ре Бла­го­род­ные Ис­ти­ны рас­кры­ли при­чи­ны че­ло­ве­чес­ких тре­вог и ука­за­ли путь из­бав­ле­ния. Он учил: Пе­ре­стань отож­дест­влять се­бя с ма­те­ри­аль­ны­ми ве­ща­ми или со сво­и­ми же­ла­ни­я­ми; об­ре­ти пра­виль­ное чув­ство цен­нос­ти; пре­кра­ти рас­смат­ри­вать со­бствен­ность и зем­ное су­щест­во­ва­ние как ос­но­во­по­ла­га­ю­ще важ­ные; сле­дуй Бла­го­род­но­му Вось­ме­рич­но­му Пу­ти, ко­то­рый есть Путь пра­виль­ных от­но­ше­ний – пра­виль­ных от­но­ше­ний с Бо­гом, пра­виль­ных от­но­ше­ний со сво­и­ми бра­тья­ми – и так будь счаст­лив. Ша­ги на этом Пу­ти сле­ду­ю­щие:

[21]

Пра­виль­ные Цен­нос­ти.

Пра­виль­ное Ус­трем­ле­ние.

Пра­виль­ная Речь.     

Пра­виль­ное По­ве­де­ние.

Пра­виль­ный Об­раз Жиз­ни.

Пра­виль­ное Уси­лие.

Пра­виль­ное Мыш­ле­ние.

Пра­виль­ный Вос­торг или Счас­тье.

Это по­сла­ние  особенно не­об­хо­ди­мо се­год­ня в ми­ре, где пра­виль­ные ша­ги к счас­тью обычно посто­ян­но иг­но­ри­ро­ва­лись. Имен­но на фун­да­мен­те это­го уче­ния Хрис­тос воз­двиг­нет над­строй­ку брат­ства лю­дей, так как пра­виль­ные че­ло­ве­чес­кие от­но­ше­ния яв­ля­ют­ся вы­ра­же­ни­ем люб­ви Бо­га; они явят со­бой глав­ную пред­сто­я­щую де­мон­стра­цию бо­жест­вен­нос­ти че­ло­ве­ка. Се­год­ня в гу­ще на­ше­го опус­то­шен­но­го, ха­о­ти­чес­ко­го и нес­част­но­го ми­ра род че­ло­ве­чес­кий име­ет нес­рав­нен­ную воз­мож­ность от­верг­нуть эго­ис­ти­чес­кую ма­те­ри­аль­ную жизнь и встать на Свет­лый Путь. Когда  че­ло­ве­че­ство по­ка­жет свою го­тов­ность к это­му, тогда  при­дет Хри­стос, и сей­час есть все до­ка­за­тель­ст­ва то­го, что лю­ди ус­ва­и­ва­ют этот урок и де­ла­ют пер­вые не­ре­ши­тель­ные ша­ги на Свет­лом Пу­ти пра­виль­ных вза­и­мо­от­но­ше­ний.

На­сто­я­щее вре­мя уни­каль­но тем, что яв­ля­ет со­бой (как ни­ког­да преж­де) цикл или пе­ри­од кон­фе­рен­ций – об­щест­вен­ных, на­ци­о­наль­ных и меж­ду­на­род­ных – и объ­е­ди­не­ния лю­дей. Клу­бы, фо­ру­мы, ко­ми­те­ты, кон­фе­рен­ции и ли­ги об­ра­зу­ют­ся пов­сю­ду для об­суж­де­ния и до­сти­же­ния че­ло­ве­чес­ко­го бла­го­со­сто­я­ния и ос­во­бож­де­ния; это яв­ле­ние есть один из на­и­бо­лее силь­ных по­ка­за­те­лей то­го, что Хрис­тос бли­зок. Он – воп­ло­ще­ние сво­бо­ды, Вест­ник Ос­во­бож­де­ния. Он сти­му­ли­ру­ет груп­по­вой дух и груп­по­вое со­зна­ние, и Его ду­хов­ная энер­гия есть та при­тя­га­тель­ная си­ла, что спла­чи­ва­ет лю­дей во имя об­ще­го бла­га. Его вто­рое при­шест­вие со­е­ди­нит, [22] спло­тит всех муж­чин и жен­щин до­брой во­ли во всем ми­ре, независимо от их ре­ли­гии или на­ци­о­наль­нос­ти. Его при­шест­вие по­бу­дит лю­дей рас­поз­на­вать до­бро друг в дру­ге и во всем. Это де­ла­ет Его при­шест­вие уни­каль­ным, и к это­му мы уже го­то­вим­ся. Изу­че­ние ежед­нев­ной прес­сы до­ка­зы­ва­ет это. Имен­но при­зыв­ное обращение  мно­го­чис­лен­ных групп (соз­на­тель­ное  или бес­соз­на­тель­ное), ра­бо­та­ю­щих на бла­го че­ло­ве­че­ства, убедит  Его прийти. Те, кто осу­щест­вля­ет ве­ли­кий акт при­зы­ва, яв­ля­ют­ся ду­хов­но мыс­ля­щи­ми людь­ми, про­свет­лен­ны­ми го­су­дар­ствен­ны­ми де­я­те­ля­ми, ре­ли­ги­оз­ны­ми ли­де­ра­ми и муж­чи­на­ми и жен­щи­на­ми, чьи серд­ца пол­ны до­брой во­ли. Они призовут  Его, ес­ли смо­гут спло­чен­но вы­ра­жать мас­со­вое на­ме­ре­ние, на­деж­ду и ожи­да­ние. Эта под­го­то­ви­тель­ная ра­бо­та долж­на фо­ку­си­ро­вать­ся и осу­щест­влять­ся че­рез ми­ро­вую ин­тел­ли­ген­цию и ли­де­ров, лю­бя­щих че­ло­ве­че­ство, груп­п , за­ни­ма­ю­щихся  развитием  че­ло­ве­ка, и про­стых бес­ко­рыст­ных лю­дей. Ус­пех пред­при­я­тия, пла­ни­ру­е­мо­го сей­час Хрис­том и ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей, за­ви­сит от спо­соб­нос­ти  че­ло­ве­чества  ис­поль­зо­вать тот свет, ко­то­рый оно уже име­ет, что­бы ус­та­но­вить пра­виль­ные от­но­ше­ния в сво­их се­мьях, об­щест­вах, на­ци­ях и ми­ре.

По­э­то­му су­щест­ву­ет уни­каль­ное раз­ли­чие меж­ду ожи­да­е­мым при­шест­ви­ем Хри­ста и Его пре­ды­ду­щим при­шест­ви­ем, а имен­но: мир по­лон групп, ра­бо­та­ю­щих во имя че­ло­ве­чес­ко­го бла­го­со­сто­я­ния. Это уси­лие в све­те про­шед­ших эо­нов че­ло­ве­чес­кой ис­то­рии яв­ля­ет­ся от­но­си­тель­но но­вым; к не­му Хрис­тос дол­жен под­го­то­вить­ся, и с этой тен­ден­ци­ей Ему при­дет­ся ра­бо­тать. “Цикл кон­фе­рен­ций”, на­би­ра­ющий сей­час пол­ную си­лу, со­зда­ет уни­каль­ное со­сто­я­ние, с ко­то­рым стал­ки­ва­ет­ся Хрис­тос.

Од­на­ко, преж­де чем Хрис­тос смо­жет прий­ти со Сво­и­ми уче­ни­ка­ми, на­ша ны­неш­няя ци­ви­ли­за­ция долж­на уме­реть. В гря­ду­щем сто­ле­тии мы нач­нем ус­ва­и­вать смысл сло­ва “во­скре­се­ние”, и Но­вый Век [23] нач­нет от­кры­вать его глу­бо­кую цель и на­ме­ре­ние. Пер­вым ша­гом бу­дет уход че­ло­ве­че­ства от сво­ей смер­то­нос­ной ци­ви­ли­за­ции, сво­их ста­рых идей и об­ра­за жиз­ни, ос­тав­ле­ние сво­их ма­те­ри­а­лис­ти­чес­ких це­лей и сво­е­го убийственного  эго­из­ма, и дви­же­ние впе­ред, в яс­ный свет воск­ре­се­ния. Это не сим­во­ли­чес­кие или ми­сти­чес­кие сло­ва, а часть об­щей кар­ти­ны, ко­то­рая бу­дет ха­рак­те­ри­зо­вать пе­ри­од вто­ро­го при­шест­вия Хрис­та; этот цикл так же ре­а­лен, как и цикл столь энергично  ор­га­ни­зу­е­мых сей­час кон­фе­рен­ций. Хрис­тос, ког­да при­хо­дил преж­де, учил нас ис­тин­но­му смыс­лу От­ре­че­ния, или Рас­пя­тия; на сей раз Его весть бу­дет свя­за­на с жиз­нью воск­ре­се­ния. Ны­неш­ний цикл кон­фе­рен­ций под­го­тав­ли­ва­ет лю­дей пов­сю­ду к вза­и­мо­от­но­ше­ни­ям, да­же ес­ли се­год­ня они мо­гут ка­зать­ся весь­ма раз­но­шер­сты­ми; важ­ным фак­то­ром яв­ля­ет­ся об­щая за­ин­те­ре­со­ван­ность лю­дей в раз­мыш­ле­нии о том, что нуж­но де­лать, ка­ко­вы за­да­чи и ка­кие есть спо­со­бы их вы­пол­не­ния. Пе­ри­од воск­ре­се­ния, ко­то­рый от­кро­ет Хрис­тос и ко­то­рый бу­дет Его уни­каль­ным де­лом, вклю­ча­ю­щим в се­бя все про­чие ви­ды Его ак­тив­нос­ти, станет ре­зуль­та­том бро­же­ния и соз­ре­ва­ния, про­ис­хо­дя­щих в ми­ре лю­дей в на­ше вре­мя, чьим внеш­ним до­ка­за­тель­ст­вом яв­ля­ют­ся мно­го­чис­лен­ные кон­фе­рен­ции.

Имен­но с эти­ми раз­лич­ны­ми уни­каль­ны­ми ус­ло­ви­я­ми столк­нул­ся Хрис­тос в го­ды вой­ны, ког­да нуж­да че­ло­ве­че­ства за­ста­ви­ла Его при­нять ре­ше­ние ус­ко­рить Свое при­шест­вие. Нес­част­ли­вое со­сто­я­ние ми­ра в ре­зуль­та­те сто­ле­тий эго­из­ма и ми­ро­вой вой­ны, уни­каль­ная чув­стви­тель­ность (как итог эво­лю­ци­он­но­го про­цес­са), ко­то­рую лю­ди пов­се­мест­но по­ка­зы­ва­ли, уни­каль­ное рас­прост­ра­не­ние зна­ния о ду­хов­ной Ие­рар­хии и уни­каль­ное раз­ви­тие груп­по­во­го со­зна­ния, про­яв­ля­ю­щееся в многообразии кон­фе­рен­ций повсюду, по­ка­за­ли Хрис­ту Его уни­каль­ную воз­мож­ность [24] и оп­ре­де­ли­ли Его ре­ше­ние, которое Он уже не сможет отменить.

С бла­го­го­ве­ни­ем мы долж­ны ска­зать, что на эту “воз­мож­ность” Хрис­та пов­ли­я­ли два фак­та и что оба они труд­ны для по­ни­ма­ния че­ло­ве­ка. Факт синх­ро­ни­за­ции Его во­ли с во­лей От­ца и факт, что эта синх­ро­ни­за­ция при­ве­ла к фундаментальному ре­ше­нию, долж­ны быть осоз­на­ны на­ми. Не­лег­ко сред­не­му хрис­ти­а­ни­ну уяс­нить, что Хри­стос упор­но на­би­ра­ет всё бо­лее глу­бо­кий опыт и что в Его бо­жест­вен­ном опы­те нет ни­че­го ста­ти­чес­ко­го или посто­ян­но­го, за ис­клю­че­ни­ем Его не­из­мен­ной люб­ви к че­ло­ве­че­ству.

Тща­тель­ное изу­че­ние Еван­гель­с­кой ис­то­рии, не ис­ка­жен­ной ор­то­док­саль­ны­ми ин­тер­пре­та­ци­я­ми, об­на­жа­ет оп­ре­де­лен­ные мо­мен­ты. Обыч­ные ин­тер­пре­та­ции, ес­ли бы лю­ди толь­ко оце­ни­ли их ис­тин­ный смысл, все­го лишь от­ра­жа­ют чье-то по­ни­ма­ни­е ара­мей­ских, гре­чес­ких или ла­тин­ских тек­стов. Тот факт, что боль­шин­ство приз­нан­ных ком­мен­та­то­ров жи­ло мно­го ве­ков на­зад, по­хо­же, при­да­ет их сло­вам со­вер­шен­но необоснованное зна­че­ние. Сло­ва ком­мен­та­то­ра или ин­тер­пре­та­то­ра на­ше­го вре­ме­ни, оче­вид­но, не име­ют цен­нос­ти в срав­не­нии со сло­ва­ми ком­мен­та­то­ров и ин­тер­пре­та­то­ров древ­нос­ти; меж­ду тем сов­ре­мен­ные ком­мен­та­то­ры, ве­ро­ят­но, ум­нее и луч­ше об­ра­зо­ва­ны, чем древ­ние, а так­же име­ют в сво­ем рас­по­ря­же­нии мно­жест­во приз­нан­ных пе­ре­во­дов и точ­ную на­у­ку. Мы стра­да­ем – че­му сви­де­тель­ством те­о­ло­гия – от не­ве­же­ства прош­ло­го; странно, что древ­ний ком­мен­та­тор поль­зу­ет­ся боль­шим ве­сом, чем сов­ре­мен­ный бо­лее об­ра­зо­ван­ный и ум­ный че­ло­век.

Ес­ли Но­вый За­вет до­сто­ве­рен в сво­ем пред­став­ле­нии Хрис­та, ес­ли он прав, по­вто­ряя Его сло­ва, что мы мо­жем со­тво­рить де­ла, “боль­ше сих”, Им со­тво­рен­ных, и ес­ли Хри­стос вер­но ска­зал нам: “Итак, будь­те со­вер­шен­ны, как со­вер­шен Отец ваш Не­бес­ный”, то [25] по­че­му мы не впра­ве приз­нать спо­соб­ность че­ло­ве­чес­ко­го су­щест­ва раз­ви­вать ум Хри­стов и знать то, что Он пред­наз­на­ча­ет нам знать? Хрис­тос ска­зал, что “ис­пол­ня­ю­щий во­лю Бо­жью человек – зна­ет”; вот как учил Сам Хрис­тос, убеж­дая, что имен­но этот ме­тод будет бла­гот­во­рен для каж­до­го из нас.

Имен­но то, что это зна­че­ние во­ли Бо­га зародилось  в соз­на­нии Хрис­та, при­ве­ло Его к оп­ре­де­лен­ным ве­ли­ким ре­ше­ни­ям и за­ста­ви­ло Его воз­гла­сить: “От­че! не Моя во­ля, но Твоя да бу­дет”. Эти сло­ва нед­вус­мыс­лен­но ука­зы­ва­ют на конф­ликт и не го­во­рят о синх­ро­ни­за­ции между двумя волями; они сви­де­тель­ствуют о ре­ши­мос­ти Хри­ста ус­тра­нить лю­бое про­ти­во­ре­чие меж­ду Сво­ей во­лей и во­лей Бо­га. Вне­зап­но Он обрел ви­де­ние воз­ни­ка­ю­ще­го бо­жест­вен­но­го на­ме­ре­ния в от­но­ше­нии че­ло­ве­че­ства и – че­рез по­сред­ство че­ло­ве­че­ства – в от­но­ше­нии пла­не­ты в це­лом. На той оп­ре­де­лен­ной ста­дии ду­хов­но­го раз­ви­тия, ко­то­рой за­тем до­стиг Хрис­тос и ко­то­рая сде­ла­ла Его Гла­вой ду­хов­ной Ие­рар­хии, Тем, кто раз­ра­бо­тал про­цесс по­яв­ле­ния Цар­ства Бо­жье­го и ут­вер­дил Се­бя Учи­те­лем всех Учи­те­лей, а так­же ан­ге­лов и лю­дей, Его соз­на­ние ста­ло аб­со­лют­но еди­ным с бо­жест­вен­ным Пла­ном; при­ме­не­ние это­го Пла­на на Зем­ле, ис­пол­не­ние его це­ли – ус­та­нов­ле­ния Цар­ства Бо­жье­го, по­яв­ле­ния пя­то­го цар­ства при­ро­ды, ста­ло для Не­го просто  осу­щест­вле­ни­ем за­ко­на, и на это осу­щест­вле­ние направлена  вся Его жизнь.

План, его цель, его тех­ни­ки и за­ко­ны, его энер­гия (люб­ви) и тес­ная воз­рас­та­ю­щая связь меж­ду ду­хов­ной Ие­рар­хи­ей и че­ло­ве­че­ством ста­ли Ему из­вест­ны и бы­ли пол­нос­тью по­ня­ты. В на­и­выс­шей точ­ке это­го со­вер­шен­но­го зна­ния, в мо­мент Его пол­но­го под­чи­не­ния не­об­хо­ди­мос­ти по­жер­тво­вать Сво­ей жиз­нью для осу­щест­вле­ния это­го Пла­на вне­зап­но име­ло ме­сто ве­ли­кое рас­ши­ре­ние [26] соз­на­ния. Зна­че­ние, на­ме­ре­ние, цель все­го это­го и объ­ем­лю­щая бо­жест­вен­ная Идея (как она су­щест­во­ва­ла в уме От­ца) открылись  Его ду­ше – не  Его уму, ибо от­кро­ве­ние бы­ло го­раз­до бо­лее значительным. Он проз­рел смысл бо­жест­вен­нос­ти глуб­же, чем это ког­да-ли­бо ка­за­лось воз­мож­ным; мир смыс­ла и мир яв­ле­ний поб­лек­ли, и – эзо­те­ри­чес­ки го­во­ря – Он по­те­рял всё Свое. В тот мо­мент и энер­гия твор­чес­ко­го ума, и энер­гия люб­ви перестали быть Его. Он ли­шил­ся все­го, что де­ла­ло жизнь приемлемой и пол­ной смыс­ла. Но­вый тип энер­гии стал до­сту­пен – энер­гии  са­мой жиз­ни, на­сы­ща­е­мой це­лью и по­буж­да­е­мой на­ме­ре­ни­ем.  Она бы­ла но­вой, не­из­вест­ной и до сих пор  не­ре­а­ли­зо­ван­ной. Впер­вые во­ля, ко­то­рая до этого  вы­ра­жа­лась в Его жиз­ни че­рез лю­бовь и твор­чес­кую ра­бо­ту по ут­верж­де­нию но­во­го до­мо­стро­и­тель­ст­ва, ста­ла для Не­го яс­ной. Имен­но тог­да Он про­шел че­рез от­ре­че­ние в Геф­си­ман­ском са­ду. Бо­лее ве­ли­кое, бо­лее объ­ем­лю­щее, бо­лее вклю­ча­ю­щее бы­ло от­кры­то Ему, и всё, что до сих пор ка­за­лось та­ким жиз­нен­но важ­ным, по­мер­кло пе­ред этим ве­ли­ким ви­де­ни­ем. Имен­но эта жи­вая ре­а­ли­за­ция Бы­тия и отож­дест­влен­нос­ти с бо­жест­вен­ным на­ме­ре­ни­ем Са­мо­го Бо­га, От­ца, Гос­по­да Ми­ра на уров­нях ос­ве­дом­лен­нос­ти, о ко­то­рых мы (по­ка) ни­че­го не зна­ем, со­ста­ви­ла рас­кры­ва­ю­щу­ю­ся ос­ве­дом­лен­ность Хрис­та на Пу­ти Вы­сшей Эво­лю­ции.

Этот Путь Он про­кла­ды­ва­ет се­год­ня, на­чав про­кла­ды­вать его в Па­лес­ти­не две ты­ся­чи лет то­му на­зад. Он уз­нал, в не­ве­до­мом ра­нее смыс­ле, ка­ко­во на­ме­ре­ние Бо­га, че­ло­ве­чес­кое пред­наз­на­че­ние и роль, ко­то­рую Он дол­жен иг­рать в осу­щест­вле­нии это­го пред­наз­на­че­ния. Мы на про­тя­же­нии ве­ков че­ло­ве­чес­ко­го мыш­ле­ния ма­ло вни­ма­ния об­ра­ща­ли на ре­ак­цию Хрис­та на со­бствен­ное пред­наз­на­че­ние в той ме­ре, в ка­кой оно оп­ре­де­ля­ет че­ло­ве­чес­кое [27] пред­наз­на­че­ние. Мы уде­ля­ли ма­ло вни­ма­ния Его ре­ак­ции на зна­ние, ко­то­рое от­кры­лось Ему. Мы бы­ли эго­ис­тич­ны и скупы  в сво­ей ре­ак­ции на Его ра­бо­ту и жер­тву.

Сло­во знать (в свя­зи с по­свя­щен­ным соз­на­ни­ем Хри­ста и сознанием мень­ших по­свя­щен­ных) от­но­сит­ся к объ­е­му зна­ния, ко­то­рое по­свя­щен­ный об­рел бла­го­да­ря эк­спе­ри­мен­ту, жизненному опы­ту и вы­ра­же­нию. Пер­вая тре­пет­ная ре­ак­ция на мо­на­ди­чес­кое “пред­наз­на­че­ние” и на все­объ­ем­лю­щее уни­вер­саль­ное вли­я­ние, ко­то­рое спо­со­бен ока­зы­вать Сын Бо­жий, ощущается  в соз­на­нии Хрис­та – как и в соз­на­нии всех, кто по­ви­ну­ет­ся Его пред­пи­са­нию и до­сти­га­ет со­вер­шен­ства, на ко­то­рое Он ука­зал как на воз­мож­ность. На­и­выс­шее бо­жест­вен­ное ка­чест­во, или ас­пект, становится тогда ощу­ти­мым в жиз­ни про­грес­си­ру­ю­ще­го Сы­на Бо­жье­го; Он зна­ет смысл интеллекта; Он сознаёт зна­че­ние люб­ви и ее при­тя­га­тель­ное ка­чест­во. Сей­час, бла­го­да­ря этим двум рас­поз­на­ва­ни­ям, Он ста­но­вит­ся ос­ве­дом­лен­ным о могуществе  во­ли и ре­аль­нос­ти бо­жест­вен­но­го на­ме­ре­ния, ко­то­рое эта во­ля долж­на (лю­бой це­ной) осу­щест­вить. Та­ков был глав­ный кри­зис Хри­ста.

В Еван­гель­с­кой ис­то­рии зафиксировано (как до­ка­за­тель­ст­ва та­ко­го бо­жест­вен­но­го про­грес­си­ру­ю­ще­го рас­кры­тия) че­ты­ре мо­мен­та, ког­да это уни­вер­саль­ное, или мо­на­ди­чес­кое, понимание  яв­ля­ло се­бя. Рас­смот­рим каж­дый из них:

1. Преж­де все­го, это Его за­яв­ле­ние Сво­им ро­ди­те­лям в хра­ме: “Или вы не зна­ли, что Мне долж­но быть в том, что при­над­ле­жит От­цу Мо­е­му?” Мы долж­ны от­ме­тить, что Ему бы­ло тог­да две­над­цать лет, и по­то­му ра­бо­та, ко­то­рой Он за­ни­мал­ся (как ду­ша), за­кон­чи­лась; две­над­цать – это чис­ло за­вер­шен­ной ра­бо­ты, как сви­де­тель­ствуют две­над­цать под­ви­гов Гер­ку­ле­са, дру­го­го Сы­на Бо­жье­го. Сим­во­лизм Его две­над­ца­ти лет за­ме­ща­ет­ся сей­час сим­во­лиз­мом две­над­ца­ти апос­то­лов, сим­во­лом слу­же­ния и жер­твы. Он [28] был в хра­ме Со­ло­мо­на, ко­то­рый яв­ля­ет­ся сим­во­лом со­вер­шен­ной жиз­ни ду­ши, так же как ски­ния в пус­ты­не есть сим­вол эфемерной несовершенной жиз­ни пре­хо­дя­щей лич­нос­ти; Хрис­тос,  по­э­то­му, го­во­рил с уров­ней ду­ши, а не толь­ко как ду­хов­ный че­ло­век на Зем­ле. Про­из­но­ся эти сло­ва, Он слу­жил как дей­ству­ю­щий Член Ду­хов­ной Ие­рар­хии, поскольку ро­ди­те­ли наш­ли Его по­у­ча­ю­щим свя­щен­ни­ков, фа­ри­се­ев и сад­ду­ке­ев. Все эти пунк­ты ука­зы­ва­ют на то, что Он уяс­нил Свою ра­бо­ту как Ми­ро­вой Учи­тель, впер­вые осоз­нав Сво­им фи­зи­чес­ким моз­гом бо­жест­вен­ное на­ме­ре­ние, или бо­жест­вен­ную во­лю.

2. Сле­ду­ю­щим яв­ля­ет­ся Его за­яв­ле­ние, сде­лан­ное Сво­им уче­ни­кам: “Я дол­жен ид­ти в Ие­ру­са­лим”, – по­сле ко­то­ро­го мы чи­та­ем, что Он “вос­хо­тел ид­ти” в этот го­род. Так Он по­ве­дал, что пе­ред Ним сей­час сто­ит но­вая за­да­ча. Един­ствен­ное мес­то непоколебимого "спокойствия" (та­ков смысл на­зва­ния “Ие­ру­са­лим”) – это “центр, где во­ля Бо­га из­вестна”. Ду­хов­ная Ие­рар­хия на­шей пла­не­ты (не­ви­ди­мая Цер­ковь Хрис­то­ва) - не центр покоя, а во­до­во­рот лю­бя­щей ак­тив­нос­ти, ме­сто встре­чи энер­гий, при­хо­дя­щих из цен­тра бо­жест­вен­ной во­ли и от че­ло­ве­че­ства, цен­тра бо­жест­вен­но­го интеллекта. Хрис­тос ори­ен­ти­ро­вал Се­бя на тот бо­жест­вен­ный центр, ко­то­рый на­зы­вал­ся в древ­них Пи­са­ни­ях “мес­том невозмутимой  ре­ши­мос­ти и урав­но­ве­шен­ной не­под­виж­ной во­ли”. Это за­яв­ле­ние от­ме­ти­ло точ­ку кри­зи­са и ре­ши­мос­ти в жиз­ни Хрис­та и утвердило Его дви­же­ние к грядущему бо­жест­вен­но­му свершению.

3. За­тем в Геф­си­ман­ском са­ду Он ска­зал: “От­че! не Моя во­ля, но Твоя да бу­дет”, – тем са­мым по­ка­зы­вая Свое осознание бо­жест­вен­но­го пред­наз­на­че­ния. Смысл этих слов заключается не в сог­ла­сии (как это час­то за­яв­ля­ют хрис­ти­анс­кие те­о­ло­ги) при­нять [29] боль, мучительное  бу­ду­щее и смерть. Это во­скли­ца­ние, не­сом­нен­но, вы­зва­но тем, что Он уяс­нил Свою уни­вер­саль­ную мис­сию и ин­тен­сив­но фо­ку­си­ро­вал Свою жизнь в уни­вер­саль­ном смыс­ле. Геф­си­ман­ский опыт был опы­том, уни­каль­но воз­мож­ным толь­ко для тех Сы­нов Бо­жьих, Которые до­стигли Своей - исключительной - точ­ки эво­лю­ции; этот опыт  ре­аль­но не свя­зан с эпи­зо­дом Рас­пя­тия, в отличии от того, как это под­чер­ки­ва­ют ор­то­док­саль­ные ком­мен­та­то­ры.

4. За­клю­чи­тель­ны­ми сло­ва­ми Хрис­та Сво­им апос­то­лам бы­ли: “Се, Я с ва­ми во все дни до скон­ча­ния ве­ка”, или цик­ла (Матф. 28.20). Важ­ное сло­во – “скон­ча­ние”. Ис­поль­зо­ва­лось гре­чес­кое сло­во “sun-teleia”, оз­на­ча­ю­щее ко­нец пе­ри­о­да вре­ме­ни, за ко­то­рым не­мед­лен­но сле­ду­ет дру­гой пе­ри­од (то, что луч­ше на­звать окончанием цик­ла). На гре­чес­ком окон­ча­тель­ный ко­нец вы­ра­жа­ет­ся дру­гим сло­вом – “telos”. В Матф. 24.6 “Но это еще не ко­нец” как раз и ис­поль­зу­ет­ся сло­во telos, ибо смысл та­ков: “ко­нец пер­во­го пе­ри­о­да еще не до­стиг­нут”. Тог­да Он го­во­рил как Гла­ва ду­хов­ной Ие­рар­хии и вы­ра­жал Свою бо­жест­вен­ную во­лю (уже еди­ную с во­лей Бо­га) для то­го, что­бы посто­ян­но на­сы­щать, пи­тать мир лю­дей Сво­им осе­ня­ю­щим соз­на­ни­ем. То бы­ло по­тря­са­ю­щее ут­верж­де­ние, про­из­не­сен­ное на энер­гии Его раз­ви­той во­ли, Его всев­клю­ча­ю­щей люб­ви и Его просветленного ума. Это ут­верж­де­ние сде­ла­ло воз­мож­ным всё.

Имен­но маг­не­ти­чес­кое мо­гу­щест­во во­ли имел в ви­ду Хри­стос, ког­да ска­зал: “И ког­да Я воз­не­сен бу­ду, всех прив­ле­ку к Се­бе”. Здесь име­ет­ся в ви­ду не рас­пя­тие, а маг­не­ти­чес­кая во­ля Хрис­та привлекать  всех – че­рез жизнь внут­рен­не­го Хрис­та в серд­це каж­до­го – из ми­ра ма­те­ри­аль­ных цен­нос­тей в мир ду­хов­ного сознания. Речь [30] шла не о смер­ти, а о жиз­ни, не о крес­те, но о воск­ре­се­нии. В прош­лом клю­че­вой но­той хрис­ти­анс­кой ре­ли­гии бы­ла смерть; она сим­во­ли­зи­ровалась для нас смер­тью Хрис­та и была силь­но ис­ка­жен­а Св. Пав­лом в его по­пыт­ке со­е­ди­нить но­вую ре­ли­гию, ко­то­рую при­нес Хри­стос, со ста­рой кро­ва­вой ре­ли­ги­ей ев­ре­ев. В цик­ле, ко­то­рый от­кро­ет Хрис­тос по­сле Сво­е­го но­во­го яв­ле­ния, ко­неч­ной це­лью всех ре­ли­ги­оз­ных уче­ний ми­ра ста­нет воск­ре­се­ние ду­ха в ро­де че­ло­ве­чес­ком; ак­цент бу­дет ста­вить­ся на жиз­нен­нос­ти при­ро­ды Хрис­та в каж­дом че­ло­ве­чес­ком су­щест­ве и на ис­поль­зо­ва­нии во­ли для жиз­нен­но­го пре­об­ра­же­ния низ­шей при­ро­ды. До­ка­за­тель­ст­вом то­му бу­дет воск­рес­ший Хри­стос. Этот “Путь Воск­ре­се­ния” есть лу­чис­тый Путь, свет­лый Путь, ко­то­рый ве­дет от од­но­го ве­ли­ко­го вы­ра­же­ния бо­жест­вен­нос­ти в че­ло­ве­ке к дру­го­му; это путь, ко­то­рый вы­ра­жа­ет свет интеллекта, лу­чис­тую суб­стан­цию ис­тин­ной люб­ви и неп­рек­лон­ную во­лю, ко­то­рая не до­пус­ка­ет по­ра­же­ния и не идет на по­пят­ную. Та­ко­вы чер­ты, ко­то­рые бу­дут ха­рак­те­ри­зо­вать Цар­ство Бо­жье.